错位的人伦_莎士比亚剧本_李尔王_人物形象解析

／ 2011.9下半月 waiguo wen xue yan jiu 外 国 文 学 研 究 错位的人伦 ———莎士比亚剧本《李尔王》人物形象解析 李康映 摘 要:从莎士比亚剧作《李尔王》所处的时代背景 来 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 剧中人物李尔王的个性特征, 从而透视出 17 世 纪后期资本主义上升阶段传统封建贵族生活、 心理及 其人伦关系的失衡现状。 关键词:《李尔王》;社会伦理秩序;人物形象 一、剧本《李尔王》所处时代背景阐述 1606 年的英格兰,刚刚兴起的小商人、商贩和小工 场主阶级的财富已经远远超越了封建贵族阶层。 封建 贵族们不事生产只知消费的生活方式越来越不能满足 他们的生存需求,而从北美殖民地流入的大量黄金导致 的物价飞涨,则给封建贵族们的经济生活以毁灭性的一 击。 封建贵族以佃农租金维持的稳定经济来源,与新兴 的商人阶级不断增多的收入较量的结果之一就是,封建 贵族为了生存不得不断地将自己的土地卖给拥有着大 量社会财富的商人阶层。 与此同时,詹姆斯一世为了得 到大量的金钱来维持自己奢靡的生活,也在不断地把贵 族的头衔卖给拥有着大量财富的商人们,这种行为直接 导致了“荣誉的膨胀”与贵族称号的贬值。 而封建社会 法律继承法规定的将土地传给长子就成为一个徒有虚 名的贵族空头衔,这时,一个新的无地贵族阶层诞生了。 1606 年,新兴的商人、小工场主和商贩们已经开始 意识到争取自己的权利。 这种意识体现在价值观与意 识形态方面就是新兴的商人阶级与封建贵族之间更深 的冲突。 例如封建贵族坚持他们继承的血统特权的时 候,新兴的资产阶级却认为应该通过个人的努力与勤奋 来实现自己的价值与生存。 当贵族阶级代表由服务、忠 诚、义务组合起来的社会秩序的同时 ,新的商人阶级则 开始以一种更加先进的社会形态出现,而这种建立在契 约与认可关系之上的新的社会形态,则深刻地影响着生 活在 17 世纪后期贵族的心理。 剧本《李尔王》对这种社会形态的心理反应表现则 是非常鲜明的。 李尔性格中的特点及其外部特征,从他 的语言与他建立在消费悠闲基础之上的生活方式,都表 现了封建贵族们当时的生活心态。 同时,李尔还被置放 于以义务和服从的封建意识形态为轴心的社会关系当 中,从而更加深刻地彰显出资本主义的上升对贵族们的 生存状态及这种生存状态下的心理及人伦关系的冲 击。 二、剧本《李尔王》人物形象解析 1、彰显在李尔身上的错位人伦 剧本《李尔王》中最能体现资本主义上升时期传统 封建贵族人伦秩序失序的就是关于嫁妆这一场的描述, 剧中所有的错综关系都通过李尔对三个女儿分配的不 同嫁妆上得到体现。 而 17 世纪后期英格兰社会中旧的 社会秩序及在这一社会秩序传统下形成的固有的人伦 模式及资本主义的发展对旧有社会秩序及人伦关系形 成的冲击、矛盾,都是通过嫁妆这一幕表现的。 剧本通过国王李尔将自己王国的土地分成几个部 分送给女儿及她们的丈夫作为嫁妆,但李尔又在形式上 保持了自己王国领土的完整。 他给女儿们嫁妆是以女 儿们对自己谦恭的态度表现、 忠诚的言语表白作为标 准的 ,这一开始就是一个错误的衡量标尺 ,人类血缘固 有的天伦之爱被外在的表面形式所强奸,李尔试图以此 来规约那些肆虐发展的资本主义任性力量及危险的分 裂,因为这些分裂力量的存在必将会导致自己王国领土 的破碎。但是,李尔没有看到那些难以驾驭的能量、无厌 的欲望洪流和狂暴的小集团威力正在吞噬着他的王国 的统一,同时也在侵吞着他作为父亲存在的权力。 作为 一名国王 ,作为一位父亲 ,他的悲剧在于错误地把形式 当成了人伦关系的本质,错误地把女儿们谦恭的姿态当 作了衡量天伦人性的本质标准。 或者也可以这样说,按 照李尔的人伦逻辑,他所拥有的社会秩序只要遵照着李 尔概念中的谦恭形式进行下去,李尔就可以放弃自己作 为国王与父亲发布命令的权力 ,但更为矛盾的是 ,他却 又依然期望他的话能够具有人伦位次意义上的命令效 力。 《李尔王》的剧情也经历了一个由旧的社会伦理秩 序的破坏(以李尔对肯特的放逐为代表 ),到一个没有法 纪纠纷的时期, 最后再到一个恢复人伦秩序的过程 ,作 为旧有的父权制组织形式核心人物,李尔被用来作为被 反对的旧的家长制秩序代表,同时又服从于另一种人伦 秩序的建立,一种考虑到挑战旧有秩序同时温和地修正 自己现有秩序的人伦理想在李尔的形象上得到表现。 《李尔王》中嫁妆这一场最为成功之处就是外在的行为 模式与内在的情感、 形式上的顺从与内心的反叛之间 的分裂 ,特别是剧本结尾处 ,隐秘的内心愿望与公开的 行为之间的巨大差异所造成的危险被消除之后,新的更 为符合理想的人伦秩序重现建立起来,李尔又恢复了自 己人伦秩序中的父亲形象,同时自己在现实的处境中颠 覆了自己的人伦关系衡量标准,将血缘亲情的内在本性 置放在了衡量的重心, 从而很成功地彰显出 17 世纪后 期资本主义的上升对英格兰贵族形成的心理及人伦秩 序、社会秩序的有力冲击 ,同时也为资本主义最终颠覆 贵族社会秩序人伦法则做了早期的预言,尽管这种预言 表现时依然显示出对旧有的贵族秩序的依依不舍,但彰 显在李尔身上的旧有的贵族人伦法则、 秩序在强势的 资本主义关系冲击下的失效结局,很好地预示着封建贵 150 2011.9下半月 \ · 欧 美 文 学· 作 品 评 析 及 其 它· 吴 小 玲 廖 飞 等 族旧有的社会人伦秩序正在慢慢地退出历史的舞台,而 作为国王、 父亲的李尔对自身所处的人伦关系纠葛就 是 17 世纪后期英格兰封建贵族形象的最佳代言人。 2、彰显在剧中其他人物形象上的伦理错位 剧本《李尔王》中考狄利娅的叛逆是对重新肯定 17 世纪后期英格兰封建贵族阶级社会人伦秩序理想的最 后努力。 传统积淀下来的有关社会人伦秩序的贵族式 思维方式已经以一种被接受的习俗惯性存在于每一个 贵族的观念中,就如考狄利娅说的:“我爱您,按照我的名 份,一分不多,一分不少……我 ,只有恪尽我的责任回报 您。 ”考狄利娅的这段话在向我们暗示,李尔要求的回报 与贵族习俗的准则相较太多,这是不符合甚至是在破坏 贵族的社会伦理秩序体系。 而李尔取消考狄利娅嫁妆 后说的“她的价格已经跌落了”这句话,则暗示着李尔已 经开始无意识地以资产阶级的价值体系参与到对贵族 阶级传统的价值模式破坏中来。 李尔对考狄利娅嫁妆 的处理方式,在无声地表明封建贵族社会伦理秩序的破 坏甚至解体在其内部已经开始悄悄地无意识地滋长着, 伦理秩序的错位是从自身对资本主义的无效抵抗上开 始萌芽的。 考狄利娅在剧本中作为新兴资产阶级社会中贵族 阶层对社会伦理秩序坚守与改变的一个象征体而存在 的。 新兴的以市场交换为轴心的资产阶级社会伦理价 值体系中,人伦曾经所具有的天然价值则成为以其外在 的经济价值来决定的 ,因此 ,由于失去了血缘上的土地 继承权,从外在的社会经济价值来看 ,在勃艮第眼中 ,考 狄利娅已经不再是最佳交易对象。 但是,法兰西国王则 以资本主义交换价值拒绝者的姿势出现,并且重申了封 建贵族内质价值观 :“她本身就是一笔最好的嫁妆”,他 说考狄利娅“因为贫穷,所以最富有”,她是一个“无价的 女郎”。封建贵族的价值观就是,其高贵的出身就是一个 人的价值所在 ,哪怕是失去土地 ,但其本身所具有的高 贵血统依然是其价值所在。 法兰西国王对考狄利娅的 肯定是对处于资本主义上升期的英格兰封建贵族们旧 有的社会伦理秩序最后的肯定与坚守,而这种守望者的 姿势,在剧本中则是通过考狄利娅这一形象实现的。 在“发疯”这一场戏中,葛罗斯特由于无法在嫡生子 艾德加和私生子艾德蒙之间做出明确的判断,这时就将 其与母亲的肉体联系起来来阐释剧本中的人伦秩序错 位。 克里斯蒂娃认为,母亲的肉体应该是被置放于父权 文化中心之外的,因为作为孩子最早接触并被孕育其中 的母体, 是与建立的父权中心社会伦理秩序相互矛盾 的。 在剧中李尔所处的父权社会中心,特别是男孩子,必 须要求是与母亲脱离开来的 ,只有这样 ,男性才能够最 终获得自己的身份与特征。 母亲的肉体给父权中心的 社会伦理秩序造成的麻烦通过肯特的 “我不懂你的意 思”表现了出来 ,这里的母亲是被作为与正常的社会伦 理逻辑秩序相矛盾的存在物而存在的,她的存在颠倒了 正常的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的社会伦理秩序,“她的肚子大了起来,而且 的确,先生,床上还没有丈夫,摇篮里就有了孩子”。 为了 抵御伦理符号上的逻辑混乱,莎士比亚为剧中人加上了 能够将嫡生子艾德加与私生子艾德蒙区分开来的社会 法律秩序以及那些所谓的贵族的礼貌形式与保障权威 的关系、等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和稳定的伦理体系 ,而艾德蒙则以伦 理颠覆者的形象在剧本的结尾完全站在了父权制社会 伦理秩序的反面,他陷入了与一些女性边界模糊的越轨 关系中 , 而这些女性则至少都是在比喻意义上具有国 王———父亲特征的母亲。 17 世纪后期资本主义上升时 的英格兰王国社会、 人伦秩序混乱的社会现实在莎士 比亚剧作中这些边缘人物的身上得到了充分地表现。 另一个新型资产阶级意识形态的代表高纳里尔与 里根, 则在以谎言的方式骗取了父亲李尔的土地后 ,又 以拒绝封建贵族义务应履行的原则的形式破坏了信任 与义务的封建社会伦理秩序准则,她们漠视封建贵族社 会凝聚起来的传统伦理秩序。 高纳里尔与里根对于封 建贵族社会多年形成的家庭与国家稳定紧密一体的伦 理秩序存在方式的破坏则意味着对旧有的封建贵族社 会人伦关系的损害。 所以,在李尔与女儿高纳里尔和里 根的责任义务关系被破坏之后,李尔吼道:“让死亡降临 我的国家”。 封建贵族传统的人伦秩序在资产阶级的强 势冲击下崩溃的态势被愤怒的李尔吼了出来。 结语 在莎士比亚的剧作《李尔王》中,将高贵的标志归于 内在的美德,但是这种美德又不能按照封建贵族旧有的 血统观念所要求的那种自然形成的人伦关系而形成。 贵族的社会人伦秩序不可能是建立在任意给定的贵族 符号之上的,一种没有任何理由地将社会人伦秩序置放 于阶级界限派定上面。 我们在莎士比亚的这部剧作中 看到的是, 人为的手段战胜了天然的血缘伦理本性 ,外 在的符号形式标志战胜了真实的人伦本质。 虽然最后 复位了的贵族赋予了李尔对社会伦理秩序维护的绝对 权威,但是剧本也在很大程度上至少描写了这种权威不 再是天然的社会伦理秩序的维护者形象,而是被指派的 或者是通过一种权威的符号表现的。 剧本中描写的李 尔最后的复位不再是对天然的社会伦理秩序的恢复,就 如同对被剥夺的权力的收回一样,剧本是对资本主义上 升时期封建贵族社会伦理序次错位的描述,强势的资本 主义意识形态已经开始侵吞着传统的封建贵族人伦,血 缘的关系在资产阶级“金钱至上”思想意识的冲击下让 位给外在的价值标准,英格兰封建贵族的社会人伦秩序 在 17 世纪后期几经挣扎却依然无法阻挡的式微命运 在《李尔王》中预言性地表现了出来。 （作者单位：河南警察学院） 151