沙弥五德
沙弥五德
节自《南山律在家备览略编(别行篇)》
羯磨注云“如请僧福田经。沙弥应知五德。一者发心出家、怀佩道故。二者。毁其形好、应法服故。三者。永割亲爱、无适莫故。四者委弃身命、遵崇道故。五者志求大乘、为度人故。” 业疏释云“初德发心怀道者创发蒙俗、情厌诸有。唯欣出要、常怀佩也。佩谓带持之者也。 二德毁形应法者道俗路乖、反形易性。故割其所重、服彼所轻。明志绝奢靡、与世违也。 三德割爱怀舍者以无始所亲、慈恋难断、终归死别、然不早悟。今近割俗缘、远成济度、且从道业两舍亲疏也。故善见云、瓦钵贯肩、以四海为家居。知谁可爱憎也。 四德委命遵道者明崇奉三学、死而有已也。 五德志大度人者奉行极教、兼济于他。” 济缘释疏云“初德中、初释上句。唯下释下句。 二中、初通示。故下别释。上二句释反形、下二句释易性。奢则华侈、靡谓美丽。 三中、初叙情爱。世俗贪生不知有死故不早悟。今下释永割。两舍亲疏。谓无适莫、适字音嫡。故下引证。 四中。奉崇三学释下遵道、死而有已释上委命。 五中。大乘穷理尽性谓之极教。”见业疏记卷十一
?资持云“此之五德、出家大要。五众齐奉、不唯小众。终身行之、不唯初受。疏云、斯德始终通于五众、俱堪物养、人天师范、故使诵持、无轻受体及形服也。”见事钞记卷四十一
关于过午不食
过午不食有很多好处，列举如下:
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
据《毗罗三昧经》记载:“瓶沙王问佛:何故日中而食,佛说:早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食”。
有一个国王名字叫瓶沙王，问佛为什么佛要规定必须在中午吃饭呢，佛就告诉他吃饭的时间是这样的，早上是诸天人。在中午是佛菩萨，下午是畜生，到晚上是鬼神吃的，这大概是佛方便说了。
佛在世的时候，僧团每天到城市里化缘，但是整天化缘会耽误修行。所以他们有一个习惯，从早晨一直到中午可以化缘，过中午以后都要上山修行。但是后来佛觉得早晨吃饭也费时间，就改为日中一食，一天只吃一顿了。
早上吃了，中午吃了，下午再吃，晚上还吃，就会耽误修行。人们不明白寿命无常的道理，佛觉得人生修行时间实在不够，哪有那么多时间整天做饭，吃饭呢，所有的时间用在修行上才对。
而且过中午以后吃饭，尤其是晚上吃饭，喝饮料，容易昏沉。晚上吃饱了就困了，一躺就睡着了，就又耽误修行了。
对于出家人来说，日中一食还可以断淫欲，因为食物是助因，过多的食物能产生很多的能量，会使身体生理的产生变化，增长欲望心。
日中一食也能治多种病，能有十大利益，身体轻快、少下气、不昏沉、智慧增长、有正念等等。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
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沙弥五德
节自《南山律在家备览略编(别行篇)》
羯磨注云“如请僧福田经。沙弥应知五德。一者发心出家、怀佩道故。二者。毁其形好、应法服故。三者。永割亲爱、无适莫故。四者委弃身命、遵崇道故。五者志求大乘、为度人故。” 业疏释云“初德发心怀道者创发蒙俗、情厌诸有。
唯欣出要、常怀佩也。佩谓带持之者也。 二德毁形应法者道俗路乖、反形易性。故割其所重、服彼所轻。明志绝奢靡、与世违也。 三德割爱怀舍者以无始所亲、慈恋难断、终归死别、然不早悟。今近割俗缘、远成济度、且从道业两舍亲疏也。故善见云、瓦钵贯肩、以四海为家居。知谁可爱憎也。 四德委命遵道者明崇奉三学、死而有已也。 五德志大度人者奉行极教、兼济于他。” 济缘释疏云“初德中、初释上句。唯下释下句。 二中、初通示。故下别释。上二句释反形、下二句释易性。奢则华侈、靡谓美丽。 三中、初叙情爱。世俗贪生不知有死故不早悟。今下释永割。两舍亲疏。谓无适莫、适字音嫡。故下引证。 四中。奉崇三学释下遵道、死而有已释上委命。 五中。大乘穷理尽性谓之极教。”见业疏记卷十一
?资持云“此之五德、出家大要。五众齐奉、不唯小众。终身行之、不唯初受。疏云、斯德始终通于五众、俱堪物养、人天师范、故使诵持、无轻受体及形服也。”见事钞记卷四十一
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