对于这座城市而言,没有留下多少宝贵的文物,自然也就没有留下多少考证这个城市历史的记忆密码,然而,当一个个散落在庄户人家的门前的拴马桩引起了有关专家的注意后,拴马桩的名声,也就不胫而走。拴马桩,原是一些石条柱上面装饰有雕刻人兽石刻艺术的用来拴马的石桩。这些石桩高低不一,有一人多高的,也有与人肩齐的,还有刚刚到人膝盖部位的。它们的形态各异,高的挺拔秀气,高高耸立,上面或刻一石狮,或刻一貔貅,或是一人手搭眼眉眺望的姿态,似乎在侦查什么敌情。而那些石狮和貔貅则是象征着威权和财富,石狮好似在捍卫着主人的宅院不受侵犯,貔貅呢则好似在昭示着主人的财富不会流失。凝望着这些高高耸立的马桩,总让人能想到这些拥有者的不同寻常的身份和地位。而那些与人肩并齐的的马桩,则一个个显得含蓄中庸,既不像那些高过人头的马桩趾高气扬,威风八面,也不像那些刚到人膝盖的马桩那样低眉顺眼,它们的图案更多,样式丰富多彩,有人脚踩蛤蟆的,有猴骑人肩的,也有猴骑狮子的,还有的像武士样怒目圆睁的,丰富多彩的样式显示了更多的平民性和活泼型,让人感到亲切和便于接近,而远不像那些高高扬起脖子目空一切的家伙那样傲气逼人,也不像那些刚刚到膝盖的马桩那样缺乏自信,有点儿小家子气的味道。我不知道眼前矗立的这些拴马桩有多少年代,也不知道这么多的拴马桩都是从哪些庄稼户里而来,更不知道当这些拴马桩成为文物专家注意的对象后究竟发生了多少故事,反正这些拴马桩实实在在的保存了下来(据说也有丢失的,当然是那些文物盗卖贩子所为),然而转来转去这些拴马桩还是应该属于这座城市,因为所有的拴马桩都集中在了这里,当然这种集中不是随随便便的那个人就能决定的,决定它的还是拴马桩。因为拴马桩就是这里的主人,拴马桩的家就在这里,这里是它的故土,热土,它的价值就在这里,谁也不能把它搬走。拴马桩,有多少年的历史,也许还没有人细细的考证过,但就石人的形象来看,有好多人都认为是胡人形象,因为这些人脸庞宽大,眼球暴起,威武凶悍,远迥于中原人的慈眉善目。“胡人南下而牧马”,能牧马的,而且能入主中原这么久的,又深受汉文化同化这么久的,只有在这块土地上建立统治权最长的金元时期,因为在这些拴马桩的附近就挂着一口铁钟,重达几吨,上面刻着金代的年号,这件罕见的文物足以验证这样的推断。再加之马桩的兴起,无不与马的兴起有关。马,在古代,实在是一种与人类兴衰祸福息息相关的动物。按眼前这么多的马桩推断,而这仅仅还只是残留下来的,而那些废弃的和毁坏的又不知要有多少,假如把那些在战乱中和人为破坏的马桩加起来,我想也是一个磅礴的威武阵势,真不亚于秦兵马俑。能拥有这么多的马桩,就一定拥有数量不少的马群。作为汉民族,是一个典型的农耕民族,而作为农耕民族的象征的哪能拥有这么多的奔腾的快马,而应该是那些不紧不慢的颇有耐力的老黄牛;加以汉人素以“马背上的民族”来称胡人的传统惯例,因此可以大胆的推断拥有这么的马桩的一定是胡人,或者是“胡汉融合”的后代,于是,这座城市的神秘历史在这些拴马桩的启示下打开了它尘封的大门。我是从哪里而来,我虽然生在这块热土,然而我的父辈的童年和青年却都在黄河岸边,在黄河岸边有一个著名的古代关口,名为大庆关,大庆关在哪里,大庆关在秦晋豫的交界处,那里原是一个战略要地,兵家必争之地的要道;进,它是通往中原的门户;退,它是护卫长安的第一道关口;真是“山河表里,表里山河。”据说大庆关原为山西界面管辖,因为山西自古就是关隘众多之地,以“关”命名的地名太多,远的不说,著名的就有“娘子关”,“平型关”,“雁门关”等,古代兵家就有“得山西者得天下的”的说法,这样说对不对,但从侧面也反映了山西之地战略之重要意义,这可以从抗日战争时期八路军悉心攻守把它作为抗日的根据地上看出。然而大庆关后来呢?“三十年河东,三十年河西。”黄河的改道淹没了这道美丽的关口,失去家园的祖辈们流离到了这里。于是,作为他们的后代我有幸见到了这么多的拴马桩,而这些幸存的拴马桩也让我看到了这块城市的历史。是的,我们每一个人都有权利探讨自己的历史,自己的未来。而对于一块土地,同样也有它自己探讨的权利。在中华民族的历史上,虽然有过长久的
和平,但也有过长久的战争,而在这些战争中,无论是胡人还是汉人,在悠久的历史演变中都已经融为一体,血脉相连,成为中华民族大家庭中的一员,截然不可分割,这对于那些妄图想搞分裂的极端民族分子来说,是应该搞清自己来自于哪里,从哪里来,想把自己从中华民族里分割出去,无疑是自断手足,自伤眼目。战争,洪灾,瘟疫等等,在历史上,在中华民族古老的这块土地上,是连连不断的,为了躲避灾难,自然产生了民族的迁移,而民族的迁移则促使了民族的融合,民族的团结。所以不用问:我来自哪里?应该说我来自这块土地;也不要说这块土地属于谁?应该说它属于这块土地上的人民。
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