十字架与律法

十字架与律法 「有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活」(提后二11)。 「你们借着基督的身体，在律法上也是死了...但我们既在捆绑我们的律法上死 (罗七46)。 了，现今就脱离了律法」 从死里得蒙拯救乃是使徒的信息，各各他的十字架是与神和好的地方，也是从罪的能力里得释放的地方;但那与基督同钉十字架与祂同死的人，不只向罪的捆绑死了，也向律法的捆绑死了;律法要求无助的罪人顺服律法，不能成功，反而越过越深的带人至死地。 使徒在罗马 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 五至八章里思想的路线，与基督徒生活的实际经历是那么奇妙而一致。保罗说:「律法本是外添的，叫过犯显多」(罗五20)，神赐下律法的目的，只是为了显明罪的众多和罪的可恶，好使祂的恩典格外显多。当罪在可怜的罪人身上作王时，恩典也要在蒙救赎的人身上作王(罗五21)。恩典之所以能进来作王，乃是借着死，因为惟有死纔能释放罪人脱离捆绑。罪的工价乃是死，罪的代价必须清偿，死的判决必须执行;作为人类代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的基督必须死了，在祂的死里一切因罪而欠的债都清偿了，因此罪的权势在那些与主同钉的人里面也就完结了。 同时，信徒向着那定他死罪的律法也死了。联于基督的死，人就借着基督的身体向着律法死了(罗七4)，因为人在捆绑他们的律法上死了，所以人就从律法的要求之下得着「释放」。律法不能再向已死的人要求说:「你当怎样、怎样」，因为他已经借着死到另外一个境界中去了，律法不能跟他到那个境界中;那个境界就是「在基 。在基督里的新地位中事奉神，乃是用欢喜顺从的新灵事奉，而不是像以督耶稣里」 往被迫作奴隶时顺服律法的字句(罗七6)。 但在此，我们要问说:难道神所赐的「律法是罪么,」(罗七7)，使徒回答说:「断乎不是～」他进一步给我们看见，神所以赐下律法，乃是带人到一个地步，就是在自己里面到了尽头，如此纔能借着与基督同死蒙拯救。律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督面前。 使徒在说过了从律法的要求下得到释放之后，又活画出在人魂里痛苦的冲突，因为虽然他里面的人喜欢神的旨意，但因为还不明白保罗所说的只有借着基督的死纔能蒙拯救，所以一直活在痛苦的挣扎里。罗马书第七章，乃是强烈的描写人在罪的辖制之下，心中渴望能成全神的旨意而有的活动。 律法把人带到死地，因为只有「死」纔能使人停止挣扎;只有到了这个地步，人就再不能争战了，只能无望的呼喊说:「谁能救我,」保罗说:「我因律法，就向 (加二19)。 律法死了，叫我可以向神活着」 我们若热切的巴望摆脱我们的捆绑，就会立刻明白罗马书第七章的实际，和所描述的痛苦的经历。让我们从这段经文中，简略的看一看律法是怎样将人带到自己的尽头，和我们主基督耶稣是怎样来拯救我们。 (一)律法叫我们知道何为罪:例如:若非神的律法说「不可起贪心」，我们就不知道贪心是罪。 (二)律法显明罪的反抗性:「然而罪趁着机会...叫贪心发动;因为没有律法，罪 (罗七8)。这一幅图画在每一个人心里显得何等的真实，若有人告诉我们不是死的」 可贪心，我们就发现我们自己立刻要去作所禁止我们作的事。 「你不可」这句话能激起一切堕落的天性，与神圣洁的旨意相冲突之行为，因为肉体的心思常与神为仇(罗八7)。如果没有律法的命令，罪是死的，意即罪是不起冲突的，是不起反抗的，因为若任凭人随着自己的意思行，满足自己肉体和心思的欲望，那是没有争战的;但人若面对面来到神律法跟前，并试图顺服，于是罪就起来，用尽各种方法来反抗神的命令。所以律法就显明人的自己乃是与神律法相反的。 (三)律法带我们到死地:「我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了， (罗七9)。从前没有神的诫命，我是活的。本来一切都很好，但当我面对我就死了」 创造者的「你要...」或「你不要...」时，在我里面立刻就有个东西起来与神的律法相争了，从前沉睡的「罪」又活了;我发现我不能顺从律法，因为我是无能为力的。罪就是借着神的律法找机会，施展罪的权能来逼我，我确实发现罪是胜过了我，罪欺骗我，明知道结果是死，但我必须屈服于罪的引诱之下。也可以说:「罪杀了我」(罗七11);这证明在我里面除了罪的工作??死??之外，别无所有。 神的诫命是要引我活在更美丽的生命里，但相反的，我却深深的沉在死的无助中(罗七10)，并且在极端的绝望中说:「我死了」。 (四)律法证明罪的可恶:「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的...罪因 (罗七12~14)。借着律法的圣洁，罪「显出真是罪」(罗七着诫命，更显出是恶极了」 13)，这是创造者何等奇妙的安排，叫受造的人学习认识罪是甚么(受造之人没有罪的观念)，并且更叫人知道自己需要救恩。罪必须变为「恶极」，人纔真愿意除去罪，并愿意在罪的捆绑中得着拯救。 人在愿意接受救主之前，必须先感觉到需要一位救主。在人认识救恩的阔长深高之前，须要先看见人的堕落是何等的深。借着那圣洁、公义、良善，人的努力没法成全的律法，神带人认识自己和自己的光景。 (五)律法带人到死的无助之中:「罪叫我死...卖给罪了...在我肉体之中没有良善」(罗七13~14，18)。这是何等痛苦的挣扎～是何等使人的骄傲受到屈辱。人只能喊着说:「律法是属灵的，但我是属肉体的，是已经卖给罪了。」我实在是一个奴隶，因为「我所恨恶的，我倒去作」(罗七15)。 我恨恶罪的这个事实，证明我的眼睛已经被开启，看见了神旨意的美丽和良善(罗七16)，因此我好像是两个人一样，在我心意中我羡慕作好，但我根本不能「作 我所愿作的」(罗七18)。所以一面也可以说不是我作的，乃是罪作的，罪掌权并治服了我(罗七17)。我的确是一个奴隶。我现在知道了，「在我里面...没有良善」(罗七18)。我永远不能再像法利赛人说「我不像别人」。我所愿意的善，我并不作;我所恨恶的恶，「我倒去作」(罗七19)。 总结以上所说，我发现「我愿意为善的时候，便有恶与我同在」(罗七21)，我里面的人喜欢神的律法(罗七22)，但在我肢体中另外有一个律，和我心思中的律交战(罗七23)。我是在罪的残酷之下作奴隶。 (六)蒙拯救的路:「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢,感谢神，靠着 (罗七24~25)。这个可怜的人喊着求帮助，在他的呼喊里就是承我们的主耶稣基督」 认他不能拯救自己。生来的骄傲已经被打倒了。「里面的人」渴望能遵行神的律法，但不能胜过自己和罪。他虽尽力想作在神看为善的事，但他失败了，因为他还不领会十字架丰满的信息。他没有看见他已与基督同死，已经在基督里脱离了罪的辖制，和律法的要求;就在这痛苦的挣扎中，他发现了他的需要。 他可能以为这「里面的人」，借着神的恩，就能讨神的喜悦，既靠圣灵入门，借着十字架所流的血与神和好，他就可以凭着肉体来成全了。不～你这可怜的人，应当再仰望各各他。你需要在里面有另外的一个力量，就是圣灵的能力，和基督耶稣生命之灵的律，借着耶稣基督在各各他的工作，纔能使你得着自由。律法只有在人活着的时候(罗七1)，纔能显出它的管辖权。当你已经与基督同钉十字架，与祂一同死了的时候，律法再没有权利来辖制你。因着死，你已经从律法下得着释放，你已经与那位「从死里复活的」联合为一了(罗七4)。 因着「信神的工作」(西二12)，你就得享一切神所作成的，你信么,当你依靠祂的工作时，「生命之灵的律」就要释放你;并且如果神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。你要看见「律法有所不能行的」，因为是从外面要求你;但神差祂自己的儿子到世上来，成为罪身的形状，替你死了，就能在你里面作工，使「律法的要求」，就是你所不能顺从的，现在可以在你里面得着成全了;这乃是当你降服于神的灵，「不随从肉体，只随从圣灵」的时候成全的(罗八4)。 哦～那些「借着耶稣基督我们的主」得蒙拯救，在他们自己里面不信自己而答应死的要求，并在那叫死人复活的神里面的人，「就不再定罪了」;因为「在基督里」他们经历了一个新而有能力的律;生命之灵内住的工作，使他们脱离罪的权势之下的个老旧的律，和死的无能了。 「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以当站立得稳，不要再被奴仆的轭挟 (加五1)。当注意一步一步的行在灵里面，思念「圣灵的事」(罗八5)，并借着那制」 位在你里面的生命之灵的能力，谨慎的「治死身体的行为」(罗八13)。你如果这样生活，你就逐日被神的灵引导，一切做奴仆的惧怕都过去了，并且你也知道你「是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，并与基督同作后嗣。如果我们和 (罗八16~17)。――摘自宾路易师母《各各他的祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」 十字架》