【doc】关于乔伊斯作品《阿拉比》背景的分析与理解

【doc】关于乔伊斯作品《阿拉比》背景的分析与理解 关于乔伊斯作品《阿拉比》背景的分析与理 解 2010年《和田师范专科学校》(汉文综合版)Ju1.2010第29卷第二期总第64期 关于乔伊斯作品《阿拉比》背景的分析与理解 吴满华 (苏州市职业大学外国语与国际交流系江苏苏州215104) L猕要J乔伊斯作品'阿拉比)是其短篇小说集<都柏林人》里的第 三篇.作品讲述的是一个都柏林少年追求朦胧爱情,但最终梦想破灭的故事.故 事情节很简单,但作者詹姆新?乔伊斯.深受当时社会文化背景影响t在小说中 运用了大量的宗教象征符号.隐含了深刻的象征意义本文试图对小说背后的各 种宗教背景进行解读以助读者对作品做更深的理解.进而领会作品里潜在含义: 因宗教信仰的破灭.都柏林社会陷于一派颓废状态. L夭键1列J詹姆斯?乔伊斯;背景:阿拉比 詹姆斯?乔伊斯(JamesJoyce,1882—1941)是西方现代派文学 的先驱者之一.1914年发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的短篇小说集《都柏林人》由15个小 故事组成,故事里描绘了20世纪初都柏林形形色色中下层市民庸碌 猥琐的世俗生活,他们之中有神父,学童,教师,店员,水手,女 仆,老妪,职员,流浪汉,政客等.《阿拉比》是《都柏林人》集子 中的第三篇.讲述的是一个逐渐长大的都柏林少年,对同伴的姐姐 产生了艨胧的爱情,想去一个叫阿拉比的集市为他心目中的姑娘买 一 件礼物.他热切地盼望星期六集市的到来,却因身无分文而无法 实现他那小小的心愿.等他终于拿到一枚银币赶到集市时,那里已 是灯火阑珊,人影稀疏.就在那一刻,他突然感悟到"自己是个受 虚荣心驱使和捉弄的可怜虫".故事情节虽然简单,但是里面的却隐 含了大量的宗教象征意义.要充分理解其内在象征意义,就需要对 有关作品背后的宗教背景进行解读.. 一 ,爱尔兰历史文化中的宗教背景对乔伊斯的影响 乔伊斯出生于爱尔兰.但千百年来,爱尔兰灾祸横行,侵略者 肆虐,生灵涂炭.在乔伊斯出生时,她不仅是英国的殖民地,也是 欧洲最贫困的地方.尽管作者长期侨居国外,但在他4O年的艺术生 涯中,始终将自己的创作视线牢牢地盯在故乡这片令人感伤的土地 上.爱尔兰的历史充满了纷争与祸乱.早在六千年以前,这里首次 出现了来自西班牙和法国移民的后代.公元前500年,居住在中欧 与西欧的部落集团凯尔特人入侵爱尔兰,并带去了他们的语言和文 化.公元432年.帕特里克神父将基督教传到爱尔兰,从而使那里 的宗教势力月益强大.从6世纪起,爱尔兰几乎成了欧洲的文化中 心,其寺院学问和具有宗教色彩的绘画,雕塑,建筑和艺术令人叹 为观止.由于觊觎爱尔兰的大量财产,挪威和丹麦海盗便不断骚扰 掠夺,一度侵占了都柏林,迫民为奴. 17世纪末,爱尔兰沦为英国的殖民地.l8世纪是爱尔兰历史上 最贫困和人口增长晟快的时期.短短3O年,爱尔兰人口从250万增 到400万.l8世纪末."爱尔兰人民联合阵线"起义后遭英国政府 镇压.不久,爱尔兰各地流传大量的爱国歌曲和谴责英国统治者的 政治民谣,其中几首曾在《尤利西斯》的"塞壬"一章中使主人公 布鲁姆感慨万分,遐想联翩.正当爱尔兰的民族独立运动受挫时, 天主教势力却日益蔓延,到19世纪中叶,爱尔兰的天主教徒已占人 口的百分之七十以上,整个社会处于严重的精神瘫痪中.1845—1880 年,爱尔兰的"马铃薯饥荒"使爱尔兰人口减少200万.由于饥荒 和移民,1904年(即《尤利西斯》所描述的年份),爱尔兰人口仅 剩450万.这次事件对乔伊斯的创作产生了十分重要的影响.后来 由于"新芬党"的成立和爱尔兰人艰苦卓绝的奋斗,南部26个郡在 1921年宣布独立.享有自治权,而北爱的6个郡则由英国管辖. 1922年,爱尔兰又陷入了内战的深渊. 乔伊斯的小说反映的便是这一时期爱尔兰的社会现实.民族独 立运动的严重受挫,社会政治力量的四分五裂,宗教势力的恶性蔓 延以及整个爱尔兰道德瘫痪,在他的小说中均得到了充分的展示. 都柏林在乔伊斯作品中不仅体现了欧洲大都市许多特征,而且还具 有其他象征意义. 二,家庭和学校教育中的宗教背景对乔伊斯的影响 乔伊斯,1882年2月2日生于都柏林一中产阶级之家,最初家 境尚可.父亲颇有天分,是个税务官,学过医,划过船,平时颇爱 杯中之物,且喜夸夸其谈,有一副男高音嗓子,乔伊斯受父亲的影 响也颇懂音乐,会弹吉它和钢琴.其父在政治上具有明显的民族主 义倾向.母亲是个虔诚的天主教徒.因此,可以说,在乔伊斯的童 年期,便从自己的双亲身上见识了当时渗透于爱尔兰社会的两股势 力:狭隘的民族主义和保守的宗教思想.乔伊斯6至9岁期问在优 越的教会寄宿学校学习,9岁时,由于家贫被迫离校.小乔伊斯一 直对此耿耿于怀,遂变得沉默寡言,并表现出愤世嫉俗的态度.1893 至1898年在另一教会学校(BelvedereCollege)就读,曾获20镑奖 金.16岁入都柏林大学攻读语言学教程,并对文学产生了浓厚兴趣. 他整日埋头学问,博览群书,并获"才子"之名.由于他对落后的 爱尔兰文化毫无兴趣,又对所谓的"新爱尔兰"运动也不以为然, 因此遭到一些师生的指责,使他在校园内备受冷遇.孤独与愁闷使 他对社会,宗教和家庭的反叛日趋强烈,逐渐形成一种与市侩文化 格格不入的性格. 但可喜的是他有出众的写作能力:1900年4月,他在当时颇有 影响的文学杂志上发表了一篇关于易h生新剧的评论:<易生的新 戏剧》,表达了他独到的见解和精辟的论点,受-~IJT易生的赏识, 大为兴奋,就立志学起挪威文.大学里,乔伊斯如饥似渴地阅读了 大量的西方美学经典着作,其中包括世纪意大利经院哲学家阿奎那 的着作,阿奎那的美学思想对乔伊斯的小说《都柏林人》也产生了 影响.早在1829年,爱尔兰一位名叫丹尼尔?奥康内尔的律师发起 了"天主教解放运动",从而使爱尔兰的天主教势力更加巩固.l9 世纪中叶爱尔兰饷天主教徒已占总人口的百分之七十以上,整个社 会处于严重的精神瘫痪之中.教会与英国统治者狼狈为奸,共同麻 痹和奴役人民,乔伊斯"对教会恨之入骨".他曾在信中写道:"我 在当学生时就曾偷偷地反对过它,拒绝担任神职.如今,我要公开 对它口诛笔伐."1902年,大学毕业后,怀着对政局的不满,对教 会的痛恶,他断然拒绝了学校和家庭让他担任神职的要求,决意离 家出走,赴欧洲大陆追求艺术,侨居国外达40年之久. 三,乔伊斯作品《阿拉比》宗教象征意义分析 乔伊斯在创作《都柏林人》时,曾向他人透露他的艺术构思: "我试图按以下四个方面来描述这种瘫痪:童年期,青春期,成年 期和社会生活."'阿拉比》是这部集子的第三篇小说,也是"童年 期"三部曲中的最后一个短篇.小说在开篇中对环境的描绘就具有 深刻的宗教象征意义:"NorthRichmondstreet,beingblind,WaSa quietstreetexceptatthehourwhentheChristianBrothersSchoolset theboysfree…Theotherhousesofthestreet,consciousofdecentlives withinthem.gazedatoneanotherwithbrownimperturbablefaces…" 北理奇蒙德街两排楼房沉下的"bmwnimperturbablefaces"象征着 教堂阴冷的长凳,而街尽头那幢"无人住的两层楼房"则寓意为宗 教仪式上空荡荡的祭坛男孩乘火车去集市时,作者连用"deserted train","intolerabledelay","slowly","ruinoushouses"等词来象征 着奔赴理想圣地的艰难.而慢吞吞的,无人问滓的火车则是萧条凄 凉的社会景象的一个缩影,这段描述用大量的象征的手法揭示了人 们精神家园的荒芜,文明的失落,以及弥漫于都柏林的一种瘫痪气 氛,通过少年"我"的视野,一幅幅冷色调的环境画面,清晰地向 读者传达了画中死寂般的基调. 在第五段里,乔伊斯使用了大量带宗教色彩的词语来描写男孩 对女孩的感情,如:"我想象自己捧着圣杯.安全通过了一大群敌人 的包围……我又如何向她倾吐复杂矛盾的敬慕心情呢".男孩把在市 场中对女孩的思念联想为手捧圣杯穿行于群蛮中问,明确指出女孩 在他心中神圣的感觉,而adoration一词更是有宗教崇拜的含义,可 见他的爱慕已经上升到宗教的高度,这很大程度一I-源于男孩的基督 教背景. 此后一段描写了在一个最能勾起浪漫情怀的雨夜里,他在对曼 lO5 2010年《和田师范专科学校》(汉文综合版)Ju1.2010第29卷第二期总第64期 语文阅读教学如何使学生受到美的陶冶 郭如意 (驻马店广播电视大学河南驻马店463000) L獭曼J语文教师是美的发现者,是美的心灵的塑造者,是美的传播 者,是创造美的启迪者,是一个伟大的美育工作者.他应该充分利用语文 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 中 蕴涵丰富美的内容,对学生进行美的教育,使学生受到美的陶冶. L夭键1_JJ语文阅读教学:学生:美的陶冶 美育是以美的规律和原则去陶冶人的精神,净化人的灵魂的教 育,它使学生具有健康的情感,坚定的意志和正确的审美观.语文 美育是美育精神灌注进语文教学中的必然结果.它以讲解语文课中 存在着的美为起点,以引导,组织学生对现实中各种美的现象,美 的事物进行审视,评价为中介,以口头的,书面的表达训练为学生 揭示和创造美的手段,以陶冶学生的审美情感,强化学生的审美意 识,纯洁学生的审美理想为指南,以实现塑造学生积极地热爱美, 追求美的健康心态和培养学生自觉地欣赏美,创造美的实践能力为 目的.语文教师就是美育工作者,要通过教材对学生进行生动有效 的美的教育,使学生受到多种美的陶冶. 一 ,分析作品意境的美 优秀的文学作品能净化人的感情,培养人的情趣,陶冶人的性 灵,美化人的灵魂,而这一特有功能又集中表现在作品的思想意境 ,语文教学的首要任务.就是把学生带进作品的艺术境界 上.因此 里去,让作品所展示的鲜明而真实的生活画面在学生头脑中再次浮 现,爱作者之所爱,憎作者之所憎.如杨朔对散文的诗意美是刻意 追求的,他的《荔枝蜜》是这方面的优秀代表作,具有诗的意境, 诗的结构,诗的语言.离开了对作品思想意境的剖析,孤立地去讲 字词句,势必变成枯燥的说教,乏味的条条,支离破碎的知识.如 果从作者的构思立意入手,那么学生就能发现,杨朔创造的诗的意 境是通过"托梦言志"的丰富想象达到的:"这一夜,我做了一个奇 怪的梦,梦见自己变成了一只小蜜蜂."在做梦变成小蜜蜂之前,作 …^…,一一''…一一……,一…,,,,,^…'……,, 根姐姐的无尽的圣洁思念中自渎.乔伊斯也采用了带有宗教色彩的 词语:thankfitl(感激的,感恩的),veil(隐逸)和murmur(低吟). 自从曼根姐姐的形象潜入了男孩的心扉之后,少年的心态一度变得 复杂起来,他既把她当作世俗的恋爱对象去窥测,去追求,又把她 当作宗教信仰中圣洁的"圣玛丽"去祈祷,去崇拜.值得注意的是, 这个集市竟然是占用一座教堂,"几乎所有的摊位都收摊了,厅里大 部分地方都在黑暗中".教堂象征着人类的宗教信仰,在这样原本应 该神圣不可侵犯的地方.少年看见的是"两个男人正在帘前数着托 盘上的钱",摆摊的女郎在和两个男子调情.这很容易让人联想到基 督在神殴上发现金钱交易的一幕又一幕,神圣的地点再也不复存在, 世俗的浮躁充斥着每个角落.黑暗的色调也提醒我们在这里找不到 光明与希望. 整篇小说以一个孩子对艨胧爱情的追求为故事线索,讲述了孩 子追求爱情的理想在现实中幻灭而产生了"精神顿悟".作者在文中 运用了大量的宗教象征符号进行含沙射影,直指人们对宗教信仰的 破灭,深刻揭示了弥漫于社会中的一种麻木不仁,死气沉沉的瘫痪 状态.: 四,结论+ 詹姆士?乔依斯的创作始于 诗歌 诗歌26首倪柝声诗歌智慧书红色经典诗歌朗诵稿诗歌鉴赏术语怎样读懂古代诗歌 ,而真正将他领入文学殿堂并 逐渐奠定起不朽声誉的却是短篇小说,并使得他成为2O世纪西方现 代派文学晟重要的作家之一.作为短篇小说的上上之品,《阿拉比》 (Araby)历来倍受评论者青睐,他在这部《阿拉比》小说里的另一 独特的艺术特点,就是运用宗教象征主义手法揭示了当时都柏林人 冷漠,精神瘫痪的社会现实.作品中独特的宗教象征手法,匠心独 运的叙述策略,再加别具一格的背景设置与氛围描绘,三者相互交 融,共同揭示了主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,成就了文本风格窘异,与众不同的艺术构建, 显示了一代文学大师独特的创作技巧..因此,把握作品当时的宗教 者已对蜜蜂的生活习性以及崇高的献身精神作了详细的描述和咏 赞,至此,作者的内心感情便同外在实景紧密地结合在一起,把现 实生活和美好的理想有机地交织在一起.当学生理清了这一思路时. 就能既受到作者所赞颂的那种给予别人很多.归之于已很少的献身 精神的启发陶冶,又发现作者创造诗的意境的构思技巧,进而也就 获得了诗意美的艺术享受.这篇散文与诗的意境紧密相联的是其诗 的结构.古典诗歌十分讲究"起,承,转,合",其中"转"十分重 要.所谓"转"就是将一层意思推进或转化到另?层意思.转的技 巧,即在如何转得自然而不生硬深刻而不流于肤浅.--杨朔的《荔 枝蜜》在"转"字上是很下功夫的.当"我"听了老梁的一席话, 怀着无比激动的心情赞美了蜜蜂"不是为自己,而是在为人类酿造 最甜蜜的生活"时笔锋一转,写道:"透过荔枝树密林,我沉吟地望 着远远的田野,那L正有农民立在水田里,辛辛勤勤地分秧插秧. 他们正用劳动建设自己的生活,实际也正在酿蜜——为自己,为别 人,也为后世子孙酿造着生活的蜜."由咏赞蜜蜂的美德转到歌颂 劳动人民的美德,这一"转",就使全文意境深远,主题升华了.如 果没有这一"转",作者只有就事论事地描写,赞美蜜蜂.文章只是 完成了一半.只有托物,而无言志.全文的思想境界就会大大削弱. 紧接着,作者在转过之后,把宕开的笔墨又拉回到蜜蜂身上.这就 与开头遥相呼应.这即是"合"处,这一"合"是卒章显志,显得 含蓄而隽永,令人回味无穷.倘若引导学生发现这一创作内幕,便 会产生美不胜收的感受., 二,分析自然景物的美 在语文教学中,引导学生赏析自然景象,是进行美育的一个重 要方面.法国雕塑家,美学家罗丹曾说:"你不要忘了我最喜欢的一 句箴言:'自然总是美的.(《西方美学家论美和美感》).但是,作 背景可以说是理解《阿拉比》的一把金钥匙. 参考文献: [I]蔡芳.'阿拉比》与宗教象征【J].和田师范专科学校(汉文综合版), 2oo5(1).一 [2]冯发云.解读乔伊斯作品的几把钥匙[J].昭通师范高等专科学校. ? 2008(I).1 【3]闰焱.任鹏.神圣空间的世俗化——析'都柏林人'中的空间设置[J].外 国文学研究2008(12).?. [4】张建军.从无知朦胧走向成熟——谈'阿拉比'中的象征主义手法[J】.江 苏教育学院.2004(6). [5]Joyce,James.Dubliners[MJ.London:PenguinBooksLtd.1996,P28-36.r [6]MareelaElide.TheSacredandTheProfane:theNIIofReligiOn[/v1].New York:Harcourt,Brace&world,Inc.1956. - AnanalysisOnthereligiousbackgrolmdof"Araby"inJoyeeworks''Dubliners" Abstract:''Araby"isthethirdstmyofJamesJoyce'Sshortcollection "Dubliners",whichisaboutaDublinjuvenileinpursuitofobscurelove,butintheend hisdreamshatteredItisasimplestory,butauthorJames,Jan~.sJoyce.withtheimpact ofsocialandculturalbackground,lakesalargenumberofreligioussymbols,itis necessarytosortoutandanalyzethereligiouSbackgroundtogetfnrtherunderstanding oftheintrinsicmeaningofthework.Thisarticleattemptstoanalyzethevarious 聆ligiOIlSfactorsbehindthestoWtoheIpreadersreachdeeperappreeiatimtofthe potentialmeaning:fortheburst'religiousbelief,Dublinisinapackofdcc胡em 咖teofsociety. Keywords:JamesJoyce;Religionbackground;Araby, 1乍者简介:吴满华女,'拄西上饶人,硕士研究生,苏州市职业大学 外国语与交流系教Jlili,主研方向:外语教学法及英语翻译. 收稿日期:2009.12.27 106