首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理！而难、易是一对反义词，即困难和容易。接下来我将从以下两个个方面来阐述，为什么是知易行难！第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和详细
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早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊！第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！！第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，知易行难是人类历史的发展潮流，从近代的孙中山十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不
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明了知易行难的道理。 这个辩题属于比较性辩题，不能单独的谈知难还是行难，应该在比较中彰显更难和更易。该辩题的底线在于双方对于“知”与“行”概念的划分，“知”都包括什么，“行”都包括什么。毫无疑问，双方都会尽力的扩大“知”“行”中的某一想的涵盖范围，从而达到论述其更难的目的。从你方的角度来说，应该把“求知”化为知与求的交叉部分，单说试“行”，评委不能接受；单说是"知"又对为我方论述不利，所以要做好自己的打算，充分准备。 此外，这个辩题的论述空间也对论证结果有何大影响。我们“知”的对象既要有科学经验，还要有社会道德，那么对于知易行难一方来说，无疑在伦理道德上，我们有绝对的优势，比如知法犯法屡禁不止，吸烟有害健康，自古就宣扬“仁义礼智信”，但又有几人做到？......对于我方有力的实例和观念不胜枚举，所以一定要在能将科学经验中知易行难论证清楚的基础上，将交锋战场向社会道德的方向转移。答：如果按照对方所说的知难行易，原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的。那么，两千年前柏拉图告诉我们一个“理想国”的境界到今天为什么还没有出现？答：方辩友说得好。对方辩友你也承认了真知是经由行动的不断检验而发生的，那么难的应当是行动的过程，困难重重，当行动的过程克服了困难之后，真知就自然产生了，这也就是今天的“格物致知”①的真义呀，对方辩友！(掌声)答：对方辩友说得好。如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。然而不是！今天，我去求知是一个行为，如果像对方辩友所说有任何困难的话，那就是——求知的行为难，而不是知识本身难哪，对方辩友！答：对方辩友不要跳出讨论的论题之外。今天知是一种静态的认同和理解。 知易行难是日常生活的普遍规律。日常经验高跟随我们，直到容易，做起来难，乱扔垃圾不对，都在仍，低碳生活已成为口号，具体时间却是问题多多，马克思主义辩证法告诉我们行难的原因，主观上由于行的主体人本身所固有的惰性，客观上社会环境的种种限制与变数以至于行难。 对方辩友没有围绕辩题重心，难以比较而不是重要性，请不要i偏题。把知的含义拓展成了知行的结合，把行压缩成知的一部分，不公平，没有辩论的必要了。答：十分佩服对方辩友所作的十足的准备工作，可我认为对方辩友并未能运用自如，对方辩友复制粘贴如此轻松得来只是，却难以应用，这是不是十分充分的映证了知易行难的正确性呢？答：对方辩友提到孙中山同志，那我们就来看看他，大家都知道孙中山冲1895年到1911年领导十次起义都以失败告终，那么，对方辩友认为这是因为孙中山无知能，还是因为知易行难呢？答：请问对方辩友阿基米德是不是不了解杠杆原理才导致其提出“给我一个支点，我可以翘起地球”的片面观点，还是因为现实社会的复杂性导致知易行难的结果？答：我们和对方辩友今天都知道要赢得比赛才能实现我们的价值，可是即使我们都知道这件事，我们想要打赢这场比赛不还得和您方辩友拼个你死我活么，我们容易么，对方便有容易么，显然我们没那么容易被问倒，对方便有也不会轻易屈服。所以，要赢得比赛还是很难的，所以知易行难，答：年鏖战，高考露锋，我们都想考大学，都愿意考大学，都喜欢上好大学，可是这是我们仅仅知道就能做到的么？十多年的持久战啊，比抗战还艰苦，那按照对方便有的观点，你的大学是做白日梦做成的，你敢否定你十余年的辛苦吗显然不能啊
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