从大邑刘氏庄园外来文化对中国建筑的影响

从大邑刘氏庄园外来文化对中国建筑的影响 从大邑刘氏庄园外来文化对中国建筑的影 响 ^NDCULTURE 从大邑刘氏庄园看外来文化对中国建筑的影响 StudyontheExternalCulturalInfluenceonChineseArchitecturefromtheLiusmanor 杨青娟 张先进 YangQingjuan ZhangXianjin 中圈分娄号TU一踮文献师识码A文章编号1003—73gxc200102—0009—03 摘要通过对大邑刘氏庄园 这座乡土建筑的调查和研究. 仔细菏析其带有的外来文化影 响的痕迹.并回颐中外文化交 流的历史背景,特别是与刘氏 庄园有关的历史.指出外来文 化从传人到推动中国建筑发展 分为三个阶段.目前在中国是 多阶段共存=而认为中国建筑 要发展就必须解决对外来文化 "消化不良的现象.化被动为 主动.寻拭中国的建筑发展之 路. 关键词外来文化中国建 筑发展阶段被动与主动 AbstractThispaperpaintsout 十hatthereorethreestagesin ,hedeveIopmentofthe cou~ethatexternaICulture infIuenCedtheChinese archl'ecturethrough investigatingandstudying thehistoricoIbackgroundof theLiusmanor.Ihepaper alsopointsoutthatmorethan onestageexistinChina today.Andweshouldhave thelnitiatlvestepandfind ourownwaytodevelopthe Chinesea~hffectur8. KeyWoExternaICUffUre Chinesearchitect~eSt~es ofdevelopmentPasstvitly &lnitiative 第一作者西南交通尢学建筑系顽 士研究生 第二作者西南交通大学建筑系主 任,孰攫 邮编610031 收稿日期20031228 中国传统建筑持续发展丁两千多年.它像不可 阻挡的洪流一样一直向前奔去问或有外来文化的 影响也被选择吸纳融舍然而从19世纪后半叶起.当 中国文化面临内忧外患的双重危机时,建筑的发展 也陷^了进惘和混乱的局面.汹涌而来的西方文化 对于中国建筑来说,既像是噱陇而诱人的曙光.又像 是摧毁一切的狂飙.它席卷了全国大部分地区.即使 地处内陆的四川盆地也不例外.大邑的刘氏庄园就 可"从某些方面反映出这种影响 1大邑刘氏庄园的概况 刘氏庄园位于大邑县安仁镇场口.分为新庄园 和老庄固两部分(图1).老庄园占地123hm2多.总 建筑面积6940m.建于I93卜1942年全园有天井 27十,房间180棠间.花园3处.开正门l道,东西 南侧门6道.园内道路迂回曲折.窄巷裸裸.空间感 觉比较压抑.其四周由6m多高的风火砖墙围绕老 庄园没有经过整体MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1715833268371_2,而是撵走一户农民.砌一堵 墙.开一十门,建一处院落.从而形成了不规则的多 边形布局,没有严整的对称格局.但它们然是通过传 统的院落组织空间(图2),于1938年兴建的新庄园 位于老庄园的北偏西面.平面大致为正方形.坐西向 东,由面积相等,布局大体一致的两大院落组成.两 院花墙相隔,各有前,中,后三十四合院组成.内设 房161问,建筑面积8460m:.新庄园是中西台璧的 近代庄园建筑.布局较对称.院落开敞,空间感觉比 老庄园要疏朗一些.既有封建豪门府邸的特点.又兼 取西方建筑的某些形式(躅3). 刘氏庄固在许多地方都有受外来文化影响的痕 迹.并且这种影响是多重和多维的这在庄园的大门 上 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现得最为明显.无论是老庄园还是新庄园的大 门都一反传统院落的垂花门或门楼形式.而以砖砌 的工艺讲究的西式门睑出现.大门高大华丽.有着丰 富的细部装饰.既有中国传统的牡丹,鱼等雕饰象征 富贵吉祥,又有西方古典建筑装饰手法.比如新庄园 大门(图4)旁柱,引用了爱奥尼克柱式拄头的卷涡 花饰而老庄园大门(图5)不仅有科林斯柱式如满 盛卷草的花篮般的柱头,还有许多从西方借鉴来的 线脚和雕饰,特别是左右两侧的盲窗明显是法国15 世纪后火焰式花窗棂的再版.所有的大门似乎都与 西方巴洛克教堂的^口有几分相似f图6).这是受当 时成都地区流行的门面装饰影响.而其源头是西方 教会传人带来的新形式.还有一些对西方建筑的借 鉴和摹仿体现在其它一些建筑细部上,如彩色的玻 璃花窗欧式的窗子,墙壁上的西式雕塑及一些线 脚,发券等西式作法.在建筑的功能上也由于西化生 活方式的介人.而具有一些传统建筑中所没有的特殊 功能的房间.比如在老庄园内设有中西两式客厅. 虽然受到外来文化的影响.但大邑刘氏庄园总 体上保持了其乡土建筑的民间性和传统性.其中的庭 园仍具有中国传统庭园的意境(图7而各处的院落 延续了传统民居的作法.特别是风水墩的天并. 尺度宜人掇富趣味.是典型的川西民居天井.可以说 除了精美华丽的大门采取了一种较为成熟的建筑形式 外.庄园中其他对西方建筑元素的套用只是生硬地拼 贴和堆砌.但正是这些由多种原因造成的特点.使得 作为乡土建筑的刘氏庄园为我们提供了研究川西近代 建筑的素材 2大邑刘氏庄园修建的历史背景 任何一种文化现象都不是孤立的.都有其错综 复杂的历史背景.仔细研究这些历史背景也许有助 于我们理清思路解决问题.正如英国建筑历史学家 BruceA~lsopp所说:"我们关心建筑历史.部分由于 其本身的缘故;但主要的是作为获得智慧的手段:作 为更好地理解我们自己和我们建筑的手段:作为一个 正确判断和评价的基础:并且从而有助于设计. 2.1外来文化影响的历史回最 我们可简略回顾一下外来文化影响中国建筑 的历史.这段历史最早可以追述到先秦时代.而到了 汉朝.通过张骞出使西域等到一系列对外交流活动. 不仅了解西域的文化和风土民情.还引进了胡帐胡 床等家具.随着历史的发展.魏,晋,南北朝至隋唐 这六七百年时间成为外来文化大量涌人中国的高峰 时期特别是佛教艺术在此期间.逐渐占据了中国艺 术史上的重要地位.佛教的雕刻,寺塔也成为中国特 有的建筑艺术成就.而伊斯兰教也在唐代从西亚传^ 我国.它们都为传统的建筑文化注入了新鲜的血液. 在接下来的历史进程中.中国文化与外来文化的接触 更是跌宕起伏.错综复杂.但遗憾的是当西方文化借 着工业革命飞速发展的时候.中国却严守夷夏之 防.走上了闭关锁国的道路.直到西方列强用大炮 打开中国的大门.中外文化开始丁又一次的接触.此 时的外来文化主要是西方列强的文化但是这一次除 了少数仁人志士本着"师夷之长技以制夷"的态度. 主动拿来之外,大量的西方文化完生由列强和着 资本输出一起强制倾销到中国.一栋栋从国外照搬来 的建筑冲击着传统建筑.许多古老的传统建筑被贴上 了"洋门脸",不和谐的加上了西方建筑的装饰这 -?1g?2001/29 }曩熏 时是中国建筑的洋风"时期l中国建筑在 水深火热的苦难中开始了新的变化 2.2大邑刘氏庄固修建的时代青景 深处内陆的成都与沿诲及通商口岸城市 相比,近代建筑发展得相对缓慢1860年中法 签定《北京条约》之后,列强的^侵不断探人 内陆.西方教会括动在成都日益活跃.从19世 纪6O年代至20世纪韧.各国教会先后修建了 成都平安桥教堂,'四圣祠基督教堂等多处教 堂这些教堂采用中西结舍形式,重视立面处 理成都建筑开始有了新的变化但新的建筑 类型仍较少,新式工业建筑也仅有建于I877年 的四川机器局新厂一处在接下来的岁月里. 川内军阀割据,争战不停此时建筑太都毁于 战乱,只有地主军阀的公馆庄园建造华丽并得 以保存,与众多棚户草舍形成强烈对比.其中 就以太邑主刘氏庄园为代表 刘氏庄园建于2O世纪3O,加年代.这段 时间正是中国近代建筑史上的"自立时期后 期l建筑设计,建筑教育以及学术研究都得 到了一定程度的发展.为了探索中国建筑的出 路.许多中国建筑师进行了艰苦卓绝的努力. 】930年南京灵谷寺纪念馆,1931年广州中山陵 纪念馆,1931年上海外滩中国银行,1932年北 京仁立地毯公司,1934年上海虹口疗养院.这 些建筑都是由许多有理想的建筑师进行的种种 有益尝试.逭时的中国建筑无论是在建筑类 型,材料还是建筑风格上都较过击有了很大提 高.而与此相对的却是地处内陆的四川的建筑 活动特别是公馆庄园之类的建筑仍显示了其 封闭和落后的一面,总体上滞后于中国沿海地 区的发展水平这类公馆庄园建筑其建筑形 式,有传统院落式,如大邑刘氏庄园;有西式, 如成都垒河街63号柿子巷公馆;有中西结合 式,如文庙后街37号公馆.这些建筑的建造目 的大都是为了满足地主军阀等剥削阶级的奢侈 生活和十人喜好.在它们身上外来文化的影响 是显而易见的,逭反映了川西建筑在当时的一 种时尚趋向,过种趋向正是半封建半殖民地社 会背景下川西乡土建筑的一种异化,而大邑刘 氏庄园正是这种社会背景下异化建筑的一个典 型实例. 3思索和启迪 刘氏庄园其修建的历史背景能引起我 们的很多思索. 通过对中西文化交流历史的分析,我们 可发现,外来文化从传人中国到推动中国建 筑的发展,这其中有一个过程.这个过程一般 可以概括为简单的形式摹仿——文化内涵的融 合——建筑的创新和发展三个阶段. 文化是^类历史发展过程中创造的物质 财富和精神财富的总和在《中国文化新论, 序论篇》中曾这样总结文化:文化是一个综 台性的实体它包括着一个社会的生活方式, 器物工具,文宇符号,风尚礼俗,典章村度, 科学技术,艺术文学等一切事物但文化不单 单是一个事物或一组事物.它更包括着这十文 化内在EL"灵世界的意识领域,知识智慧价值 意义和精神情操一个高度的文化的形成,后 者更是创造动力的核心"l而"文化与文化间 最容易互相传播的,常常是一个文化外在的具 体事物.而不是这个文化的内在精神"151这种 现象在建筑文化的传播上表现的特别明显.任 何外来文化传^中国.对中国建筑最直接最 快捷的影响就是其外部的形态它们总是被当 作新奇时髦的新样式被复制和摹仿.随着外来 文化影响的深^.其内涵和棱心实质渐渐被中 国文化吸收融合或同化.这时中国建筑就不再 简单摹仿其外在形态.而是在文化融合的基础 上进行加工创新从而推动了中国建筑的发 展 佛教建筑的传人和发展就很好的体现了 这一过程而刘氏庄园中体现的外来文化对于 其建筑的影响较为复杂.是多阶段共存的.刘 氏庄园的主体采用了传统的形式,体现了传统 的强大惯性和在人们心日中根深蒂固的地位, 其太门采用的形式是以前西方文化影响沉淀和 积累后形成的一种比较固定的形式.而其它一 些细部则是一种"简单形式摹仿这体现了 当时半封建半殖民地社会中建筑的盲目性和矛 盾性这是由于历史,地理等多方面的客观因 素造成的历史是螺旋发展的,在夸天的中国 建筑活动中仍能找到与大邑刘氏庄园有些类似 的现象. 如果搜们用上文的这种发展过程的观点 来研究中国今天的建筑状况.可以发现当I令中 国接受外来文化也是多阶段共存的既有过去 传来的西方文化与中国文化融合促使中国建筑 发展的阶段,如现代建筑理论;又有新一轮西 方文化传播为中国建筑进来可供墙摹的新样本 的阶段,如现夸世界上流行的各种建筑潮流和 理论 这种现象也有其产生原因一方面由于 战乱政治等各种因素的影响.中国还没有完 全融合已有的外来文化完成中国建筑的现代化 发展之路;另一方面,在中国现代建筑之路时 断时续时,西方文化特别是建筑文化却是以从 未有过的速度飞快发展起来因此当8O年代中 国再敬打开国门的时候,西方建筑文化就令人 眼花缭乱地汹涌而来,在建筑材料,建筑技术, 建筑流派,建筑理论等各方面冲击着尚未站稳 脚跟的中国现代建筑我们根本没有充裕的时 间去体会,思考和融会贯通.似乎对这些外来 文化有些"消化不良". 而随着世界文化交流的增多和文化发展 的迅速,我们获得的信息数量只会越来越多, 范围也只会越来越广,"消化不良的现象很 难彻底解决.同时尽管中国现在建筑活动进行 的热J^朝天,但表面上的业务繁忙并不能 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 建筑文化的发展也是欣欣向荣的正如许多有 识之士所担忧的那样.中国的建筑理论和思想 是贫乏的.许多建筑设计是在拾^牙慧.空泛 地玩着手法和技术的拼贴因此如果不能尽快 地扭转这种被动接受外来建筑文化的局面.我 们就只能永远跟在别人的后面.没有真正意义 圈6老庄园的一道侧门 ?-建筑草19誊2O0]/2l1 表2四川会馆主要的庙会活动内容 秆l,祭祀种灵和起因期(农历) 轩辕套缝纫业供幸轩辕皇帝相侍黄帝制轩冕之膻九月十云日 差君套轶器,铸追业祭祀车耳取茸设几卦炉炼丹二月十五日 桓侯套屠宰业供奉张飞取其冲杀持匠出身^月二十二日 詹皇套厨子,餐蚩业供奉詹姓厨师,相传皇帝枉杀唐厨,天心喜目化雨.^月十三日 皇帝悔睁封业五师 棒葛套染布业供奉晦,蔫二仙.据侍封神^物梅,葛二仙采野生九月十三日 植勒作囊料. 机神套虹市业供奉罗祖停说皇帝之妻罗祖是莽喜浩韭的始祖卫九月初屯 供奉九无吉女 杜麈套酿酒业供奉杜康,传说杜康发明酿酒木四月二十^日 财神套南货,鞠缎等业供奉赵套元帅传说封神^物赵冉明从事于鲜贸曷五月十九日 发肘 许毒烟草业供奉诗葛亮.耀出壳渡沪水时.士兵世毒水失言.得七月十五 孟蘸兄献芸香革样毒.后转种蜀地.为烟叶之潭. 云套轿走业供奉孔子.恪侍三最(遣,释儒)中堆儒教不能 腾云驾霉.d持诂孔子.称指轿者曲"云抬套师" 雷祖套杖童,-J-吃,拽房业供奉纣王粗殷土中相传殷文中驵业十吃行.与六月二十日 善子千相遇.封为雷祖= 玉皇套行医,阁剖等业拱奉玉皇相侍玉皇太帝包墙百稿.并行开玎,阉四月耵 割之术 蓟王套医药业供奉药王孙恶避四月二十^日 七星套盐辅套供奉七仙姑,相侍七仙姑担无上彩虹.七月朝七 鲁班套,泥,木,蔑匠厦制供奉鲁班潭出眷秋舟特班为建筑工匠=腊月二十 伞,水车业 牛王套养牛者供奉牛王相侍牛王皋键无璃A月帮二 山王套打措,赶鸭,开I旷,烧供奉山王菩萨.相传山王菩萨管理野外动植物和矿三月 聊三 炭莘业藏 公共活动可谓是丰富多彩,戏剧表演,庙会商 贸等民俗活动掇大地推进了当时社会经济的繁 荣和发展 (3)开放的地城文化特质 四川各地在不断地接纳先后迁^的各籍 移民的过程中,原有的社会文化结构被不断地 更新.形成了当时"客土屙藉,习性溶铸混台" 的川地文化特色,在它庞杂表象后有着开放性 的本质,"一个有机体按照它所处的环境不屙 而有各种形式的平衡(皮亚杰的"适应理 论),这时的川地文化基本上是以开放的态 度.在相当漫长的过程中,以其所具有的潜在 控制性机能(川地特有的自然环境和文化特 质).通过不断自我调节,来顺应各会馆建筑 带来的外域文化信息,保持住了自身的文化内 核,并促使其文化从"大杂烩"走向大融台. 进而形成稳定的地域特色(川剧就是在这样的 文化土壤中日益成熟的).在当夸信息垒球化 的浪潮中,需要我们清醒地了解自身的地域文 化内桩.以开放的态度来面对外来文化信息的 冲击,尊重地域文脉的真实承传.积概地探索 和创造体现时代精神的建筑文化特色.才能真 正地保护我们的地域文化特色.(表2) 结语 四川会馆不但向我们叔述了城镇形成和 盛的历程,有着十分丰富的移民文化内涵. 而且以其独特的功能布局与建筑造型,精美的 雕刻和装饰.巧妙地将外来的文化风格纳^到 地域传统之中.在巴蜀乡土建筑的研究领域占 有重要的地位通过以上的论述,使我们在欣 赏四川各地的会馆建筑艺术和保护地域乡土文 化遗存的时候.更具有目的性和针对性,会在 更耀的层次来理解这些空间实体所传达的文化 信息,? 参考文献 刘牧帧主缟中国古代建筑吏北京:中国 1建筑工业出版社.1998 李允稣华夏意匠北京:中国建筑工业 2出版社.1995 陆元鼎着.中国传统民居与文化.北京: 3中国建筑工业出版社,1995 孙晓芬编着清代前期的移民填四川成 4都:四川大学出版社,1997 上接第11面 注释 (1)风水墩是刘氏庄园中地势最高的一.最,枝 认为是财源和幸运的象征因此特意把它 困建保护起来 参考文献 1莫若聪译建筑历吏观建筑吏 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集 北京:清华大学出版社.199o 2,3张复台中国近代建筑吏自立时期 之概略建筑.1996(11):31~33 4,5中国文化新论序论篇台北:联经出 版事业廿司.198123:19816l 6成都市建筑志北京中国建筑工业出版 社1993. 7洗福煦建筑艺术与文化垃蚌论上海:同 弃大学出版社,19895 8建筑与文化砖集武汉:湖北美术出版社 出版19938 9大邑刘氏庄圆.北京+文物出版社,1992. -192001/217