敬拜的真义
敬拜的真义每一个主日,神的儿女都会放下世上的事情,到神的家中来敬拜神。许多弟兄姐妹归主已经好多年了,不知道我们想过没有,什么才是“敬拜”呢?一般而言,我们把
做礼拜称作敬拜,其实我们出自心灵和诚实的每一次聚会、每一次歌唱赞美、每一次祈祷、每一次读经,随时随地地跟随,都是在敬拜神,因为敬拜,就是基督徒生命的方式。敬拜究竟是什么呢?敬拜是神悦纳我们的方式,是对生命的操练和带领。然而,真的知道敬拜真意的人并不多,真的出自心灵和诚实来敬拜神的人更少。这是我们灵命不长进、有时还退落的一个原因。对于基督徒来讲,什么才是最重要的?就是我们的生命与神的连接、交通,敬拜,就是我们与神相交的最高表达。有一个故事说:一位基督徒在梦中被天使带到一间教堂去作主日崇拜。他看到这里豪华气派,十分热闹,小乐队在卖力地演奏,诗班在投入地歌唱,会众也在摇头晃脑地唱诗,但是他却听不见一点声音。牧师上台证道了,嘴巴一张一合,可是仍然一点声音也没有。他很惊讶,就转身问天使说:为什么我一点声音也听不到呢?天使回答说:因为这教堂里的人徒有一个敬拜的样式,他们的心根本不在神身上,所以他们无论歌唱还是证道,都没有什么可听的。联想到劳动节放假之前那个主日,因为被不信神的国家机构挪
用了,大家都要上班,晚上的敬拜也因着许多家在外地的肢体回家,还有一些肢体选择出游的缘故,来到的人并不算多。但是,当赞美的歌声响起,我却仿佛听到了千万天使在歌唱。我深信这不是幻听,我深信当我们用心灵和诚实来敬拜神的时候,天上的万军都在与我们一同歌唱赞美。记得曾经认识一位弟兄,是一位“资深”基督徒了。他总是在许多个教会之间走来走去,却不肯在任何一处教会委身下来。问其原因,他回答说:那些牧师、传道人讲的道理我早就明白了,没有什么可听的。我只是想找到一处有好道理能听的教会,所以……所以他就常常不去做礼拜了,所以他不属于任何一个教会也是蛮有道理的了。那么,我们做礼拜只是为了满足自己对属灵知识的追求吗?还是寻求与神的更加亲近?是以
人(自我)为本,还是以神为本?当我思索这些问题的时候,我有些为难。一方面,许多的教会真的失掉了敬拜的真意,将礼拜沦为一种仪式;另一方面,许多的基督徒真的灵里饥渴,却得不着饱足。当我们坐在聚会的殿里,坐在神的家中,问一问我们的心有没有在这里?我们的灵魂有没有缺席?
我们只是徒然有敬虔的样式,却忘了敬虔的真意,还是我们的一切歌唱颂赞、祈祷证道都是蒙神所喜悦的?我们献上的敬拜是神所要的吗?我们来看一处经文,在《约翰福音》4: 21-26,耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;
我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无“个”字),所以拜的,必须用心灵和诚实拜他。”妇人说:“我知道弥赛亚(就是那
称为基督的)要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。”
耶稣说:“这和你说话的就是他。”透过这一段经文,首先我
们来看敬拜的地方。在旧约的《历代志下》6:5-6中记载,神指定耶路撒冷为敬拜神的地方,但是主耶稣遇见的这个妇人是撒玛利亚人,他们因着政治的原因,只接受摩西五经,不接受历代志中的记载,因此他们因为敬拜神的地方总是与犹太人争论不休。但是我们的主耶稣将这两处地方全部否定了,他说:“时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。”主耶稣这样的回答,实在是耐人寻味的。那么究竟要在哪里敬拜神呢?主耶稣多次说到“时候将到”这句话,是
指什么时候呢?是指他受难与复活的时候,他是在告诉我们,借着他的受死与复活,他已经完成了救赎大功,从此我们敬拜神不在特定的山上或耶路撒冷这指定的地方了。那么是在什么地方呢?《希伯来
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
》10:19-20说:“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。”这句话是什么意思?是告诉我们,主耶稣就是我们的圣殿,我们是透过主来敬拜神的,因为主亲口启示了,他的身体是圣殿。
也因此,在主耶稣与撒玛利亚妇人的交谈中,他并没有继续讲解敬拜的地点,而是转向以心灵和诚实的敬拜。哪里有出自心灵和诚实的敬拜,哪里就有神的同在,哪里就是敬拜神的地方。哪里有神的同在?《耶利米书》7:1-4说:“耶和华的话临到耶利米,说:你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话,说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹太人,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住,你们不要倚靠虚谎的话,说:这里是耶和华的殿,是耶和华的殿!”这段又诚恳又愤慨的话,是神在藉着先知耶利米的口,告诉那些到他殿中敬拜他的犹太人,如果不听从神的话,如果不改正自己的行动作为,那么他们敬拜的地方就算不得耶和华的殿。可见,神所注重的是敬拜他的人,如果敬拜他的人听从他,悔改归向他,生命反转顺服他,心意更新有新的样式,是蒙神喜悦的,那么当他们敬拜的时候,神就与他们同在,神与人同在的地方,就是真正敬拜的地方了。我们敬拜神,除了生命样式改变,每时每处的祈祷、赞美、读经、灵修,凡事当作为主而做之外,还有一些特定的聚会。其中由神所定的礼拜的日子,是在七日的头一日,也就是礼拜天,我们称之为主日。我们知道,主耶稣在十字架上受死、埋葬、降在阴间,第三天从死里复活,祂复活的那一日就是七日的头一日,所以我们把它称为:主日。威斯敏斯特信条第二十一章专门论
到礼拜和安息日,7-8条明确地说:“按一般规定来说,为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事,乃属自然之理;所以神在圣经中以积极的、道德的、和永久的命令,特别指定七日中之一日为安息,吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日,自从基督复活之后,这日改为一周的头一日,这在圣经中称为主日,而且要继续下去,此为基督教的安息日,直到世界之末。所以当向主守此安息日为圣,人人要适当准备自己的心,事先整顿日常用务,不但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣,保守圣洁的安息,也要用全部时间举行公私礼拜,并履行必须的与怜悯的义务。”因此,我们并不是不遵守十诫中的第四诫“当记念安息日,守为圣日”,如异端安息日会所宣称的那样,而是因着信靠主耶稣得着真正的安息,他复活的日子就成了基督徒的安息日。既然主日是我们的安息日,那么我们在这一日不要用来消遣娱乐,而是要效法耶稣基督,用来祈祷敬拜神,用来行怜悯人的善事,作神百般恩赐的好管家。《以弗所书》5:15-16提醒我们:“你们要谨慎行事,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”现今的世代邪恶,这是我们有目共睹的。因此我们要爱惜光阴,作时间的好管家,把光阴用在神所喜悦的事情上。要谨慎行事,因为撒但如吼叫的狮子遍地游走,寻找可吞吃的人,它希望我们的时间用在荒宴、享乐、消遣和追逐世间利益之上,从
浙公网安备 33021202002483