湖南花鼓戏·刘海砍樵.doc
湖南花鼓戏
——以《刘海砍樵》为例
湖南花鼓戏又称湘剧，源自于湖南益阳，后发展到湖北、湖南、江西、安徽等地，是湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。花鼓戏源出于民歌，是采用当地山歌、民歌、哼歌为素材，逐渐发展成为以小旦、小生、小丑为主要地位的演出形式。表演富有浓郁的生活气息，表演艺术朴实、明快、活泼，小丑夸张风趣，小旦开朗泼辣，小生风流洒脱。
据史料清嘉庆二十三年(1818)《浏阳县志》可知，花鼓戏最迟在清嘉庆年间已经形成。早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。新中国成立后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。
由于地域声腔以及民俗乡音等各方面的差异，湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏(益阳花鼓戏)、岳阳花鼓戏(临湘花鼓戏)、常德花鼓戏、衡阳花鼓戏等。均以长沙官话为统一的舞台语言，各有代表性剧目和音乐声腔。曲调约300余支，根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同大致可分为4类:川调、打锣腔、牌子、小调。
各地湖南花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。其中最著名的有《刘海砍樵》、《三里湾》、《打铜锣》、《补锅》等。
《刘海砍樵》
在常德武陵区的一些老人当中流传着刘海砍樵传说的一个“正宗版本”:古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。她非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚事。刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有十八个罗汉。其中十罗汉带着一群弟子(金蟾)也在暗中修炼。他炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，拿到了宝珠。从此，他们过着男耕女织的幸福生活。
常德刘海砍樵的传说在北宋时已经成型，至清代中叶已形成了今天流传的刘海砍樵传说的主要版本。今天在常德还能找到传说中的丝瓜井，但是现井口石板风化剥落，井壁石砖残缺破损，井口四周杂草丛生。传说中刘海大战十罗汉的“刘海庙”也早已损毁。
刘海砍樵的传说在今天仍有深刻的现实意义，刘海和狐仙身上所体现出来的勤劳、正直、孝顺等美德和追求忠贞爱情、追求幸福生活的美好愿望，真实地表现了劳动人民向美向善的愿望。传说中的人物形象丰满、个性鲜明，堪称湖南民间口头文学的精品。刘海砍樵传说保存了一定历史阶段常德人民的生活状态和民俗民情，而它所表现的价值理念也将随着故事的流传而传承下去。剧中“刘海哥，那我将你好有一比„„我这里将大姐好有一比„„”胡秀英与刘海的一段对唱活泼欢快，把二人成婚，双双归家的喜悦心情表现得风趣可爱。是湖南花鼓戏最富特色的唱段之一，一直传唱不衰。
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附《刘海砍樵》名段(比古调):
(女)我这里将海哥好有一比呀～
(男)胡大姐，
(女)哎
(男)我的妻，
(女)啊
(男)你把我比作什么人罗～
(女)我把你比牛郎，不差毫分哪。
(男)那我就比不上罗～
(女)你比他还有多咯，
(男)胡大姐你是我的妻罗，
(女)刘海哥你是我的夫哇。
(男)胡大姐你随着我来走罗，
(女)海哥哥你带路往前行哪，
(男)走罗嗬,
(女)行罗嗬，
(男)走罗嗬，
(女)行罗嗬，
(合)得儿来得儿来得儿来哎哎哎。
(男)我这里将大姐也有一比呀，
(女)刘海哥，
(男)哎
(女)我的夫，
(男)啊
(女)你把我比作什么人，
(男)我把你比织女，不差毫分哪，
(女)那我就比不上哪～
(男)我看你俨像着她罗。
(女)刘海哥你是我的夫哇，
(男)胡大姐你是我的妻罗，
(女)海哥哥你带路往前走咯，
(男)我的妻你随着我来行咯，
(女)走咯，
(男)行罗，
(女)走咯，
(男)行罗，
(合)得儿来得儿来得儿来哎哎哎。
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