士师记十一至十二章精华（漆立平）

士师记十一至十二章精华（漆立平） 士师记十一至十二章精华(漆立平) 第五讲、士师耶弗他的事迹 以色列人自从进迦南之后，他们在生活上无疑地要比在埃及时好太多了。他们都有了自己的土地，他们不再作人的奴隶，都有了自主性的自由，他们也建立了各自的家园。在他们进入迦南之前，他们好像是漂流在旷野的游民，然而神建造设立了神的帐幕在他们中间，亲自与他们同住;又借着摩西，以诫命、律法、典章、律例，传递给他们，训练教化了他们四十年。教育他们怎样生活，除了教导他们怎样亲近神献祭之外(利1-10章)，用了更多的时间教导了他们怎样健康的吃，清洁的穿，卫生的住，怎样检疫与防治疾病的传染蔓延(利11-15章)，又培养他们建立良善、公义与仁民爱物的道德和品行(利16-22章)，制定最合乎天候与人性需要的历法、节庆、典章(利23-25章)。使他们这些原来完全没有教化，没有文明内涵的为奴子民，被造就成为了世上有最高超文化内涵的神国度子民。 当他们来到在约但河东，正预备进入迦南前，先知巴兰在山上，看见他们驻扎在山下围绕整齐的各支派帐棚营地，子民脸面上所显出的和乐、安祥、井然有序、生气勃勃的荣美见证时，他不得不一再的发出赞美，他形容以色列的营地像「耶和华的园子」，他称赞说: 「他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶( 耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。」(民23:21) 「雅各阿，你的帐棚何等华美( 以色列阿，你的帐幕何其华丽。 如接连的山谷，如河旁的园子， 如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。」(民24:5-6) 那是一种何等令人赞叹的社会，显在他的眼前。 若是以色列人能持定他们的信仰，郑重他们所领受的教诲，认真的传承给他们的子孙，在进入迦南地后，他们会建立何等荣美的社会与国度见证。他们的光景要比当时世上的万国，先进两、三千年以上。 可惜，以色列人进入迦南美地之后，他们宝爱他们所分得的土地产业，远胜于他们所承受的耶和华神和神所赐律法典章的文化产业。反而他们去效法那些受神所审判，所惩罚，以致将他们赶逐之民的恶习邪风，模仿那些被神定罪之民的生活方式。因此神任凭他们又堕落，陷进灾难祸患之中与列邦世人一样。一直到他们因困苦而醒悟，悔改回归到神面前，向神呼求时，神才再次拯救他们。 在《士师记》的记录中，叙述了好些件令人髪指的悲惨事件，发生在神的子民 以色列人中间，真是叫人无法想象。我们从前面的十章，可以清楚的看见，他们由于离弃神的话，不学习、不珍惜、不遵行神的话，他们不断地落进一种恶性循环中，而且有每况愈下之势。《士师记》的记录，是给神子民与儿女的鉴诫。 第11章要义 – 耶弗他兴起打败亚扪人 以色列人又经过了好几任的士师，他们都可能曾靠着神的引导扶持，有过英勇的事迹，叫以色列人从苦难中，得着暂时的解救。可是他们中间始终没有人，从此以后追求更多认识神与神的旨意，看重怎样带子民更亲近神，学习神的话语。士师们缺少追求与进步，子民们也是如此。反之，以色列人跟着外邦人去事奉敬拜偶像的风气，却愈来愈盛。到亚扪人入侵的时候，背景正是如此。《士师记》第11与12章，记录了士师耶弗他的事迹。 一、耶弗他其人的身世(士11:1-3) 耶弗他是基列人，他属约但河东的迦得支派的米斯巴人。他是一个由妓女所生的儿子，由于作妻子所生的儿子长大了就容不下他，把他赶出了家门。所以，他流落在旷野，作了一些緑林好汉的头儿。他也因此得名，被称为「大能的勇士」。此一 作了那些「匪徒」的领袖后，他们并不骚扰本地的以色列称呼也说明，自从耶弗他 人。因为他敬畏耶和华，并不为非作歹。 二、基列地的长老请耶弗他作元帅(士11:4-11) 亚扪人又来攻打以色列人时，基列地的长老发现他们虽然有勇士作兵，却无将帅率领，他们好像乌合之众，难以与亚扪军对抗。因此长老们想到耶弗他，决定去找耶弗他，请他作以色列军的元帅。耶弗他清楚长老们是真诚的邀请，听他们都一致的说:「有耶和华在你我中间作见证。」他就答应了。 「于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。」由此可知，在神的面前，并不在乎一个人的出身低，只要他是真诚敬畏神的，神会使低微的人升高。耶弗他就是这样。 三、耶弗他先打发人与亚扪王谈判(士11:12-13) 耶弗他作领袖后，他仰望神的引导，并不凭己意妄为。他先差人去与亚扪人谈判。责问他们何以犯境。亚扪人说以色列人在出埃及上迦南地来的时候，占据了亚扪人的土地，现在他们来要索还土地。 四、耶弗他再次打发人与亚扪王谈判(士11:14-28) 耶弗他把亚扪人的说法研究过之后，再打发使者去，对亚扪人说: 1、以色列人根本没有占据过摩押人和亚扪人的地。 2、当初以色列人出埃及，经过红海和旷野，来到加低斯。曾打发使者去向以东 王和摩押王借路，他们都不应允。 3、因此，以色列人乃绕过以东和摩押人地东边的境界，在亚嫩河边安营。亚嫩 河是摩押的边界，以色列人没有入摩押境内，更没有经过亚扪人的境地。 4、以色列人本也要向亚摩利王西宏借道，他不仅不借路，反而还招聚众民，在 雅杂安营，与以色列争战。耶和华以色列的神，将他们交在以色列人手中， 击杀了他们，得了亚摩利人全地。从亚嫩河直到雅博河，从旷野直到约但河。 5、当时摩押王巴勒都没有来与以色列人争竞，或是争战，那时你们在那里, 6、以色列人在基列这块地已经有三百年了，以前你们为什么没有来取回这地, 7、我们没有得罪你，你却来攻打我，愿审判人的耶和华，今日在我们中间判断 是非。 耶弗他之所以如此，一而再的打发使者去与亚扪王谈判，因为他们知道摩押人和亚扪人都是罗得的后代，他们都曾是信奉耶和华神的子民，神曾禁止以色列人侵犯他们。所以耶弗他先查明历史，以历史事实陈明出来，揭穿真相，好言相劝，盼望亚扪人不要无理生事。无奈亚扪人的王，不肯听这些话。还是要以兵戎相向。 五、耶弗他率军出战前向神许愿(士11:29-31) 耶弗他在照着神的引导，向亚扪人表明立场后，神的灵降在他身上，他就招聚以色列人，率领他们去与亚扪人争战。在打战前，他向神许愿，若打胜仗回家所遇到先出来迎接他的人，就把他献为燔祭。 这是一种错误的许愿，是一种效法外邦人将人当祭物献祭的行为。耶弗他基于一种冲动的热心，而错许了错愿。他的得胜与他的许愿其实毫无关系。完全是不需要的。 六、耶弗他率以色列人打败并制伏亚扪人(士11:32-33) 由于耶和华神将亚扪人交在耶弗他手里，他就大大杀败亚扪人，并攻取了他们二十座城。从此亚扪人就被以色列人制伏了。 七、耶弗他凯归时他女儿出来迎接他(士11:34-36) 耶弗他从战地回到米斯巴自己的家时，他独生的女儿，拿着鼓跳舞出来迎接他，他看到就悲从衷来，因为按照他向神所许的愿，他要将女儿献为燔祭，因此他愁苦。女儿看见他的愁苦，反而安慰他，因为神已经使他得胜了。 八、耶弗他女儿的悲哀(士11:37-40) 他女儿 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 父亲，容她有两个月，与她的同伴在山上哀哭她终身为处女，没有出嫁就要作牺牲了。耶弗他同意了她。等她两个月回来后，才照他所许的愿献她为 燔祭。从此以色列人的女子，每年会去基列地为耶弗他女儿哀哭四天的规矩。由于耶弗他错误的许愿，使神赐给他们的得胜，反成了一场悲哀的结局。 传统上，许多解经的人，将这一段解释说，耶弗他并没有将他女儿杀死献为燔祭;只是把她献给神终生不嫁。 但是，《士师记》的著作者，特别将这一段记录的如此详细，目的乃是要子民记取许错愿的教训，凸显以色列人不知道神的话语的悲哀。这明明是一个很容易纠正的错误，他们因无知竟然容让错误就错到底，不知如何纠正挽回。如果当时有人知道神的律法，告诉耶弗他把女儿献为燔祭，是神所不允许的(申12:29-31)。他所许的愿，只要按许愿的条例赎回来，就可以了(利27:1-8)。不必杀他女儿献为燔祭～ 第12章要义 – 以法莲人的悲剧 在耶弗他平定了亚扪人的乱之后，在以色列人中，竟然又引发了一场荒唐无比的内乱悲剧。由这场悲剧可知，神的子民若不在神的话语上受教，而一味的随心所欲，顽梗不化，他们的光景与世人一样的可悲。 第十二章的记录要义如下: 一、以法莲人与耶弗他的争执(士12:1-3) 亚扪人之乱平定后，以法莲人却来找耶弗他兴师问罪，责问耶弗他率以色列人去打亚扪人时，为什么没有招他们来。他们竟然还凶恶地说，要烧掉耶弗他的房子。其狂妄嚣张，可谓是无以言喻，连外邦人中都难找到可与比较的。这已经不是他们的第一次了，在第七、八章基甸的时代，他们也曾怪罪基甸一次，被基甸智慧的化解了(士8:1-3)。 二、以法莲人被杀的悲剧(士11:4-6) 耶弗他对以法莲人说，他曾差人去招他们来，他们迟迟推延不来救助。耶弗他依靠神拼命打仗，神使他们得胜。如今你们反来攻打自己人，太没有道理。以法莲人又以言语藐视基列人不过是逃犯，因此两边打起来。以法莲人败在基列人面前，以法莲人想逃过约但河回到河西去。基列人守住渡口，把发音不准的以法莲人杀了四万二千人。这真是以色列人中间何等荒唐的悲剧～以法莲人那像神的子民～ 三、耶弗他作以色列士师六年(士11:7) 耶弗他后来只作了六年士师，他就死了，被葬在基列地。自从他把最爱的独生女儿献为燔祭之后，他发现是他犯了严重的错误而致，因此他忧郁而终。 四、士师以比赞(士11:8-10) 耶弗他之后，有伯利恒人以比赞作以色列人的士师。他有三十个儿子，三十个 女儿。由此可知他的妻妾不少，放纵情欲的生活，不言而喻。他很在意他儿女的婚嫁，却显然是个不知神的话语的士师。他只作了七年士师，就死了。 五、士师以伦(士11:11-12) 以比赞之后，有西布伦人以伦作士师十年。对于他没有特别的记录。他平凡，却没有不好的记录，被神记念。 六、士师押顿(士11:13-15) 以伦以后，有以法莲的比拉顿人押顿，兴起来作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，他叫儿孙出去时每人都骑一匹驴驹，七十匹驴驹走出去，好不壮观。他作以色列士师八年。他对以色列的贡献，不知道，但他荒唐的生活与见证，却被神记了下来，让后人知道。