大学思政论文-构建与市场经济秩序相适应的和谐伦理道德

大学思政论文-构建与市场经济秩序相适应的和谐伦理道德 大学思政论文:构建与市场经济秩序相适应的和谐伦理道德 从古至今，伦理道德已成为人们价值观形成的思想道德基础，并渗透到社会生活的方方面面，影响着人与人、人与社会、人与自然的关系，进而影响整个社会的发展。今天，中国共产党提出构建社会主义和谐社会，同样离不开对中国传统伦理道德的扬弃。 一、传统和谐社会伦理道德建设 传统和谐精神的公平正义观 针对等级森严的宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和不公平的社会制度，追求公平正义一直是中国传统伦理道德理念的核心内容。《管子 形势解》中记载:“天公平而无私，故美恶莫不覆;地公平而无私，故小大莫不载。”《管子 牧民篇》:“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”《老子》称:“天之道，损有余而补不足。”东汉许慎的《说文解字》对于“公”的解释就是“平分之，从八从厶。八犹背也”。上述这些观点，带有强烈的平等色彩。历代农民起义，所喊出的口号也是追求平等，如“均贫富”、“等贵贱”等。在特殊的历史时 期，这种狭隘的平等观念具有一定的合理性，但是没有上升到法权意义上的权利平等来认识，肯定具有无法弥补的缺陷。古人之所以对公平正义如此重视，一方面说明公平正义对社会安定和谐的重要性;另一方面也说明作为一种伦理道德理想，公平正义是社会和个人的普遍追求。任何社会时代，只有公平得到体现，正义得到伸张，人民才能安居乐业，社会才能繁荣进步。 在当代，公平正义观念 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。它要求党和政府在制定各项方针政策时，逻辑起点必须恪守公平正义的原则，必须使公平正义在社会每个阶层、每个群体甚至每个人身上得到充分的体现。因此，公平正义成为今天我们构建社会主义和谐社会所追求和努力实现的价值取向。这里我们必须清楚，今天我们所倡导的公平不是平均主义，不是均贫富，公平体现的是人的基本权利的平等，公平是公民的社会回报与付出相等。在社会主义初级阶段，受生产力总体水平的限 杂烩 专业代 写QQ8000029 59电话13182 443908制，社会的公平程度也会受到一定的影响，这是一种客观存在，是发展过程中的问题，越是这样，越应该尽量做到公平正义，因为公平与正义是人民的希望。 公平正义是和谐社会的核心。社会的文明进步，来自于社会自身创建的公平正义的架构，以及生活在这一架构下的社会公民伦理道德意识中对公平正义的主张和实践。现实中，每个人都需要公平正义，希望自己获得公平正义，但是公平正义作为一种伦理道德准则(，需要每个人共同遵守，我们不能仅仅希望自己享受公平或者正义只降临在自己身上而不做公平正义的实践者，只有每个公民都为公平正义不懈努力的时候，构建社会主义和谐社会的宏伟理想才能变为现实。 传统和谐精神的明礼诚信观 中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，礼仪文化在中国传统文化中占有重要的地位，上至治国安邦的举措，下至个人的行为活动，无不受到礼的指导和约束。“礼”作为“法”的必要补充，在社会生活中发挥着调节人际关系的重要职能。从广义上说，我国古代的“礼”是泛指典章制度、社会规范以及相应的仪式节文规矩。荀子说:“礼者，法之大分，类这纲纪也。”此外，北宋著名理学家程颢和程颐也曾说:“礼者，人之规范。”这些都是指广义的礼，涵盖当时的社会生活方式。 市场经济是一种诚信经济，和谐社会是一种诚信社会。诚信成为融洽现代社会的最基本的元素。明礼诚信是处理人与人、人与集体、人与社会乃至国家与国家关系的道德准则，缺乏诚信，无论是国家、集体还是个人，都无立身之处。《孟子 离娄上》中讲:“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”韩愈在《原道》中讲:“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”曾国藩在《复贺耦庚中丞》中说:“窃以业地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。”诚信作为一种道德要求，是每个公民不可或缺的个人无形资产，诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。 二、和谐社会视野下伦理道德建设的意义 和谐，追 溯其词源，意即和睦协调。和者，睦也，即和衷共济、内通外顺;谐者，合也，含顺畅协调、相辅相成之意。作为伦理道德的范畴，“和谐”一词源远流长，从孔子的“和而不同”到孟子的“天人合一”无不包含着“和”与“合”的文化伦理精华。 中国传统和谐伦理思想丰富而深刻，老子、庄子、孔子等不仅对人类生命形态中人与人之间的关系有着透辟的论述，而且在极为明晰的哲理思辨中还包含着人与自然关系的一般原理，指出了人对自然应当遵循的行为准则及如何践履这些准则的方法，提出了崇尚自然、尊重天地、无以人灭天、天人不相胜等环境伦理思想和人与自然和谐相处的道德规范，开创了和谐伦理思想的先河。中国传统文化所提倡的人际关系的“和谐”理论是十分深刻的，它能够调节社会矛盾，使之达到适度、适时、适当的和谐状态，并为中华民族带来稳定与祥和。将“和谐”用于人际关系，则能“宽则得众”，以宽和的态度待人，就会取得众人的信任。他们所提倡的人与自然的和谐思想对于我们今天都极有启发意义。只有与自然界保持和谐，合理地利用自然界，人类社会才能维持和发展人类所创造的文明，才能既满足代内需求、实现代际公平，又能与自然界共生共荣、协调发展。但是，中国古代关于和谐的思想有着它的历史局限性，它的伦理思想是为统治阶级服务的思想，有很多糟粕的成分，也必须进行扬弃和改造，使之成为我们构建新型的、和谐的伦理道德的一部分。 三、构建与市场经济秩序相适应的和谐伦理道德 通过制度创新促进和谐伦理构建 市场经济是有规则的经济，每个人必须在遵守信用和法律的条件下行事;每个企业必须在遵守信用和法律的条件下生产、经营，自由选择合作、买卖、转让，经营亏损企业依法破产赔偿;政府行为也必须在法律约束下进行。要建立和谐的经济秩序就要促进市场经济的制度建设，用制度创新促进和谐伦理构建，这是市场经济秩序的伦理构建的重要途径。 首先要通过信用制度创新，强化信用约束机制，促进市场经济秩序的伦理构建。信用制度包括个人信用制度和社会信用制度。完善信用制度必须建立个人通过信用方式获得支付能力而进行消费、投资和经营的制度，建立资信评估、资信调查、信息咨询的中介机构，建立社会信用管理监督系统。其次是强化信用的法律保障，维护信用秩序。要从立法上明确法律责任，从司法和执行上落实法律责仟，做到有法可依、执法必严、违法必究。这样，就可以通过制度的约束实现道德约束的硬化，使个体的道德意志上升到群体道德意志，使人们在遵守制度中，实现从他律到自律、从必然到自由的超越。显见，制度创新是伦理建构的前提和保证。 完善与市场经济秩序相适应的伦理约束体系 建构适应社会主义市场经济的伦理道德体系，推进道德建设的现代化，是伦理建构的内容和基础。首先，市场经济的伦理建构必须以社会主义市场经济及其发展规律为基础。不仅要树立利益导向、等价交换、社会需求决定生产等市场经济的基本伦理观念，而且要继续进行集体主义、为人民服务等社会主义道德的教育宣传。其次，市场经济的伦理建构必须体现市场主体的基本特征及主体间的伦理关系。要促使血缘伦理、地缘伦理、亲戚朋友伦理向适合于整个市场、社会的普遍伦理发展，实行普遍尊重人的生命、财产和自由的主体责任伦理，强调权利与义务的一致性。此外，市场经济的伦理建构必须把伦理体系的选择、继承、创新结合起来。我们需要继承传统的儒家伦理，因为它是以善为价值取向、以人的群体为价值主体的;继续发扬社会主义伦理道德，强调人是一切社会关系的总和，公而忘私、集体协作;对西方的个人主义、利己主义伦理观进行有选择地创新，吸收以功利为价值取向、以个体作为道德主体的伦理道德的合理因素。加强社会各行为主体的道德协调 市场经济秩序的伦理建构关键在于实施和运作，因此，离不开社会组织结构的道德协调。首先是通过政府进行道德调控，引导市场主体的行为不偏离市场的目标，保证市场经济的有序进行。其次是加强社会结构包括消费者、行业协会、中介机构等的道德监督管理。此外，还要营造公众舆论环境，通过教育和宣传进行道德评价、道德教育，提倡规范的伦理观念，制约和约束不守伦理的行为。 四、结论 人类社会包括社会存在和社会意识两个方面，伦理道德作为一种社会意识形式，固然反映并服务于社会存在，但它同时又作用于社会意识本身。这不仅是社会进步和发展的需要，也是人类充 实和完善自身的需要。当政治、法律思想借助强制的力量与手段来规范人们的行为和调整社会的秩序时，伦理道德可以采用和风细雨的方式，强化人们遵纪守法的内心信念。 伦理道德论文:正确处理科学技术与伦理道德的关系 新世纪，知识经济的朝阳正冉冉升起，人们对科学技术与伦理道德的关注可谓前所未有。互联、克隆羊、人类基因图谱等，都提出了科技与伦理相互关系的一些尖锐的新问题，需要我们进行认真深入的思考。 1 目前科学技术发展与伦理冲突表现 当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。 例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。 当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。 例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题;络技术带来的络伦理问题，利用络的虚拟、无序、开放等特征导致的络犯罪，络侵犯等;核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。 当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。 例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。 2 科技与伦理的关系 科学技术对伦理道德的影响。 在人类文明史上， 杂烩 专业代 写QQ800002 959电话131824 43908科学技术的进步都直接或间接地推动着人类伦理道德的进步。科学技术是推动包括道德进步在内的文明发展的伟大动力，必须以科学的“真”，促进道德的“善”，以实现真、善、美的统一。科学技术的发展扩大了伦理道德领域。在任何时代，科技的发展和科技成果的应用必然导致人类实践领域的拓展。科技进步对伦理道德领域的扩展，其具体方式和途径是多种多样的，从中世纪欧洲的宗教统治科学到文艺复兴，正是科学技术的不断进步，才使得中世纪的宗教道德受到严重冲击，从而促进了人类道德的不断发展，促进了新的伦理观念的形成。另外，科学技术活动对个人优秀道德品质的形成，也有重要的推动作用。正如科学家萨顿所说“:科学是人类精神的最佳清洁剂，它摒弃一切宗教，唯取最高的信仰。” 古希腊哲学家认为智慧和知识是构成道德行为最重要的组成部分，他们提出知识就是道德。德国现代物理学家包生尔认为，科学知识是构成人类道德的重要方面。他认为一个时代对知识的评价可以用作衡量时代精神的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。由此可见，科学与道德有着较深层次的内在联系。 随着科学技术的发展，人类不断走向文明、走向道德，从原始人到现代人，在伦理道德上不知进步了多少，难怪近代伦理学家们对那种知识使人类退化的观点提出了强烈反对。他们认为，科学技术知识有利于陶冶人的品性，创造丰富的物质财富，使人生活幸福。 科技发展和科技成果的应用推动了伦理道德的进步。科学技术的发展为道德主体的全面发展和道德进步创造了有利条件，其对道德建设的推动作用主要表现在以下几个方面:?促使道德主体提高科学文化素质，道德主体科学文化素质的提高是道德建设的基础和前提。现代科技的发展，信息化时代的到来，从客观上对劳动者的科学文化素质提出了更高的要求。在科技现代化的条件下，劳动者不再以体力和经验为基础，而是以智力和知识为基础，劳动者的科学文化素质得到普遍提高，对社会的伦理道德建设具有促进作用。?科技的现代化有助于提高道德主体的民主意识。民主意识是道德建设的重要内容，也是道德素质高低的标志之一。有关研究表明，政治生活的民主化与科学文化水平存在函数关系，人的科学文化水平越高，民主意识越强。用科学知识武装起来的劳动者通常具有强烈的民主意识。此外，随着系统科学等新兴科学的兴起，系统思维等现代思维方式逐渐取代了传统的思维方式，人们的智力水平得到提高，自然也增强了其参政议政的意识和能力。?促进道德主体个性全面发展。一方面，科技的现代化对劳动者的综合素质提出了更高的要求;另一方面，科技成果的应用也提高了道德主体的认识水平和思维能力，促进了其科学世界观的形成，并为其个性的全面发展创造了有利条件。 伦理道德对科学技术的影响。 科技是推动社会发展的第一生产力，也是建设物质文明和精神文明的重要社会行为，承担着社 会责任和道德责任。科技一旦不被正确地使用，必将产生恶劣的影响。科技发展必须重视伦理规范，以弘扬科技的正面效益，扼制其负面影响，更好地为人类造福。从这一点来说，科技发展必须遵守一定的伦理规范，一切不符合伦理道德的科技活动必将遭到人们的异议、反对，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活动特别是现代高新技术活动，存在着可能的或潜在的风险，也需要伦理规范，以预防不良后果或灾难的发生。如克隆人问题、基因 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 、基因组遗传信息的应用和隐私权问题、基因歧视问题、基因诊断与基因治疗问题、转基因食品与转基因农作物问题、遗传资源和多样性保护问题，以及基因武器问题等等，不一而足。它们涉及到人类个体安全和国家安全、生物多样性和生态环境等重大问题，不可小视。试想，如果克隆人的科技活动允许自由进行的话，许多意想不到的社会问题可能会接踵而至:人伦关系混乱，性别比例失调，希特勒优生理论沉渣泛起，所以应该禁止。又如基因工程技术可以打破种属之间的遗传屏障，很容易在试管中进行各种遗传重组，制造出可能的“怪物”，直接威胁人类生命安全或破坏生态平衡，所以此类工作不仅需要伦理规范，还要制订一些专门的规章制度，以规范其行为，使其负面影响减小至最低程度。基因武器是近来报刊上经常谈论的话题。根据不同种族基因组多样性特点，采用基因工程技术手段，有可能设计、研制出针对某一种族的基因武器，从而对某一种族和国家的安全造成潜在的和巨大的威胁。对此，应达成国际性的伦理宣言和 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ，反对和禁止此类科技活动。 3 正确处理科学技术与伦理道德的关系 我们应该辩证地看待人与科技手段的关系，两者的关系中，人是目的，科学技术是手段，科学技术是为人服务的。科学技术的发展就是人的发展，人有能力支配科技手段从自然中不断获得自由，与此同时，他也需要尊重工具系统的规律和性能，服从工具操作要求。任何时候都没有绝对的自由，人从自然中获得自由是基于对必然性的认识和遵循。那么人对科技工具的服从，也是对自然规律的遵循，工具系统是以人工装置的方式体现了自然规律。工具技术对人具有一定程度的控制和压抑，这是不可避免的，因此，单方面地发展科学技术，并不能使人一定得到幸福和满足。要缓解和减轻科技手段对人的控制和压抑程度，必须需要伦理道德的关怀。伦理道德表征的是人的主体精神世界。作为人的一种自我意识，人文精神力求发现那些使人成为人或规定人之为人的东西，要穷根究底地追溯人何以作为人存在、人何以会具有那些属人的东西。作为一种主体尺度，伦理道德是人的本质力量的历史积淀和集中表现，它是人作为主体的一切活动的内在根据。它内蕴的是一种以人为本位、尊重人的尊严和价值、维护人的地位和权利、实现人的目的和理想的人本意识，体征了人类对人生价值和意义的追求，是人的精神的核心和灵魂。科学技术是中性的，所以科学技术是否运用得当，是否合理，这是科学技术本身所无法解决的，因为这不是一个技术上的问题，在很大程度上它是一个伦理道德和价值观问题。所以，为保证科学技术的合理、正当运用，应该用伦理道德来协调其发展，使其发挥对科技的导向与规范作用，让科技发展真正服务于人类。