《社会契约论》读
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《社会契约论》读书报告
卢梭是十八世纪法国一名著名的、独特的、具有影响力的启蒙思想家，是法国大革命的先驱，是杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。他的著作有《爱弥儿》、《社会契约论》、《忏悔录》等。卢梭生前遭人唾弃，死后受人膜拜。《社会契约论》中他独特个性思想成就甚至导致了他命运的坎坷，颠沛流离，受尽压迫。
第一次听到卢梭的《社会契约论》是在高中历史课上老师介绍“启蒙运动”的时候听说的。当时对《社会契约论》的理解仅限于是卢梭在启蒙运动时期反对君主专制
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，主张“天赋人权”“人民主权”“主权在民”的民主制度的一本著作。这个学期我读了这本鼎鼎有名的难免有点苦涩难懂著作之后对卢梭、对《社会契约论》有了更进一步的认识。
关于卢梭的《社会契约论》最记得的就是“天赋人权”、“人民主权”、“主权在民”。主要观点是“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由
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的产物。国家的主权和立法权在人民手中，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的‘公意’，人民就有权推翻它”。
《社会契约论》主张的是一个民治、法治的社会。卢梭认为“自然就是真理，真理高于一切”，体现了十八世纪启蒙运动的重要思想潮流即是人文主义精神。《社会契约论》中“天赋人权”、“人民主权”“主权在民”的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，深刻地影响了十八世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》以及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
首先，自由是人本性的产物。人生而自由与平等。人人都有权利与自由选择自己生存的方式。当人在枷锁上丧失了与生俱有的自由，是由于受到外界权力的干扰。人只有在考虑自身利益的时候，才有可能把自由转让出去。
然后，世界上的确存在着强弱之分。人类想继续生存，必须集合成一个整体，充分发挥其全部力量，以保护每个成员的人身和财产。人们通过订立契约来实现这种结合。主权者是由参加整个共同体的各个人所构成的。它代表着各个成员的公共利益，绝不可能有损害共同体利益的行为，否则则违反了社会公约。
最后，政府只不过是主权者与法律的执行人。随着国家的扩大，人民给予政府的权力越来越多。政府受诱惑，滥用权力的可能性就越大。因此人民要加强对政府的监督和约束。
早在十八世纪，卢梭的《社会契约论》就为当时的资本主义社会构建了一幅宏伟蓝图。但是“天赋人权”“人民主权”“主权在民”的民主法治思想仍然适用于社会主义国家。中国正在进行社会改革，坚持依法治国，简政放权，以壮士断腕的决心进行反腐等等的举措都体现了中国正在为实现《社会契约论》的中心思想而作努力。接下来只是时间的问
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而已。
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