谢林辩证法的特点及缺陷

谢林辩证法的特点及缺陷 谢林辩证法的特点及缺陷 赤峰学院(汉文哲学社会科学版) oumalofChiFen~College(Soe.Sei 第28卷第2期 No.2Vo1.28 谢林辩证法的让~云特点及缺陷 史洪飞萨爱东 (1.大庆石油学院人文科学院,黑龙江大庆163318;2.赤峰学院社会科学部,内蒙古赤峰024000) 摘要谢林的自然哲学中包含着诸多辩证法的合理内核,同样,在他的先验哲学和历史哲学中也包含了出色的辩证 法思想.谢林将辩证法发展到了自为阶段,为辩证法的发展做出了巨大贡献,但是其辩证法内部隐藏了深刻的矛盾. 关键词谢林;自为辩证法;绝对同一 中图分类号B516.34文献标识码A文章编号1673—2596(2007)02—0060—02 谢林的哲学思想特别是他的早期思想,是从费希特哲 学体系发展出来的.他是以费希特在《全部知识学的基础》 中对"自我设定"的分析为出发点的,在此基础上,谢林 试图克服费希特的理论缺陷并大大推进和发展了这一哲学. 在辩证法方面,谢林做出了巨大的贡献. 谢林的哲学 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出浓烈地努力构建"体系"的意愿. 从康德的"纯粹理性建造术"到费希特知识学的"奠基", 而如今谢林已开始着手对庞大的哲学体系进行构建,这是 一 个合乎逻辑的发展进程.在这一体系的构建过程中,谢 林进一步将存在问题还原为知识问题.这里"自身意识" 再一次被明确地认定成为"级次最高的主体客体的绝对同 一 性".这样,就在"知识学"的奠基方面,经过批判,反 思之后,通过否定终于超越了费希特.谢林的辩证法虽然 与费希特一样,仍然停留在"自为阶段",但与费希特比 较,他的辩证法却体现为系统的特征.这一特征表现为在 谢林的世界图景里,整个宇宙发展史变成了绝对或理智的 矛盾发展史.无意识的理智开始于绝对同一性,在"原始 对立"的推动下,经过各个阶段,上升到自我意识或理性; 有意识的理智开始于自我意识,在"原始对立"的推动下, 经过各个阶段,最后又达到那个绝对同一性. 这种矛盾发展在谢林哲学里既不像在康德哲学里那样, 是用温情主义态度加以对待的,也不像在费希特哲学里那 样,仅仅限于自我与非我,认识与行动的关系方面,而是 被推广到了自然和人类的历史方面.在德国古典哲学家中, 只是谢林第一个认识到发展是因矛盾引起的,矛盾是其动 力源泉.他认为,对立在每--uCN都重新产生,又在每一 时刻被消除.对立在每一时刻这样一再产生又一再被消除, 必定是一切运动的最终根据.他的这种矛盾发展的思想, 是他的哲学的合理内核.他力求将这一思想贯彻进他的全 部哲学之中.在他所创造的自然哲学中,虽然从本质上看 他把自然界的发展曲解为精神的无意识发展过程,说他的 自然哲学是先验构成的知识,这自然是唯心主义.但是, 他是以当时的自然科学为基础,用思辨方法描绘出一幅自 然界发展的图画.在这幅画面上,自然界已经不是一成不 ? 60? 变,而是绝对活动的.自然界的一切对立都被当作先验演 绎的结果,自然界的发展被构造为两种力量的矛盾不断解 决又不断产生的过程.这个过程经历了质料,无机物与有 机体这样三个主要阶段.低级阶段过渡到高级阶段,高级 阶段包含着低级阶段,又不等于低级阶段,每个发展阶段 都具有独特的性质.所以,可见谢林将自然理解为一个被 矛盾所决定的由低级向高级不断发展的辩证发展过程.特 别应提到的是谢林特别重视有机体的特点,在他看来,无 机物的特点在于受直线式因果序列的支配,有机体的特点 则在于它受自相交互作用的支配.他认为,有机体仿佛摆 脱了机械过程,它不只是作为原因或结果而存在的,而且 是独立自主地维持其存在的,因为它本身就同时既是原因 又是结果.因此,生命是一种向其自身回归的,稳定的和 由内在本质维持的前后相续的系列.他从有机体与其环境 所构成的封闭式因果序列中考察有机体如何维持其自身的 生命,如何不断创造和再创造其自身的生命.他把生命视 为因果性与目的性的统一.总之,从谢林对自然哲学的理 解与阐释,可以看到其中不乏诸多辩证法的合理内核. 在谢林的先验哲学中,尽管与自然哲学一致也贯穿了 唯心论的本质,但他认为有意识的理智创造过程是从自我 意识开始的,经过理论与实践活动最后上升到理智直观, 才终于突然直观到那个绝对同一体.他进一步认为理论活 动是主客矛盾不断产生与不断解决的过程.这一过程是认 识与行动不断更替的无穷系列.尽管这里他贯彻了唯心论, 把一切知识都看做是最高本原即精神实体先验地推演出来 的,但却掩盖不了其中出色的辩证法;并且,在历史哲学 中,将这一辩证法思想论说的更加精彩.在这里,他把人 类历史理解成客观进程,力图说明个人作用和历史规律, 偶然与必然,主观动机与客观效果间的辩证关系,这无疑 是自康德之后对历史哲学及历史辩证法最全面,最深刻的 ,他不满于费希特的思想,仅把社会理解成理 论述.为此 性生物的合乎目的的共同体,呼吁理性生物遵守自我完善 这条道德规律,而是认为人类社会"这个自然界也受一种 自然规律的支配,但这种自然规律完全不同于可见的自然 界里的规律,就是说,是一种以自由为目的的自然规 律."同时,他与法国唯物论者不同的是,不是把人类历 史视为一堆乱七八糟的行动,使人们受偶然性的任意摆布, 而是给自己提出了这样的问题:我们的行动既然是自由的, 有意识的,怎么能给我们无意识地产生出我们绝对没有料 想到的某种结果呢?他以"隐蔽的必然性对人类自由的干 预"回答了这个问题:"在一切行动中的客观东西都是某种 共同的东西,它把人们的一切行动引导到唯一的共同目标 上.因此,人们不管怎么做作,不管怎么任意放肆,都会 不顾他们的意志,甚至违背着他们的意志,而为他们看不 见的必然性所控制.这种必然性预先决定了人们必然会恰 好通过无规律的行动,引起他们预想不到的表演过程,达 到他们不打算达到的境地,而且这种行动越无规律,便越 确实会有这样的结果".在谢林看来,这种必然性就是 "绝对"的逐渐实现,就是"天意"J.为此,恩格斯曾经 指出,与法国唯物论相反,历史哲学"认为历史人物的表 .面动机和真实动机都决不是历史事变的最终原因,认为这 些动机后面还有应当加以探究的别的动力;但是它不在历 史本身中寻找这种动力,反而从外面,从哲学的意识形态 把这种动力输入历史"."这样,人们就用一新的——不自 觉的或逐渐自觉的——神秘的天意来代替现实的,尚未知 道的联系".谢林的历史哲学正是如此.但是,应看到谢 林哲学最后认为,如果自我仅仅是理论的自我或实践的自 我,那么自我就不能实现"绝对的同一",因为反思和活动 都是以主体与客体,理想的东西与现实的东西的对立和差 别为前提的,是必然要从属于它们的"两极性","二重 性"或"二元性"规律的.谢林认为,只有把"理论哲 学"和"实践哲学"结合起来的"自然目的论哲学",才 能凭借其"理智的直观",超出反思与活动,理想与实在的 二元论,达到它们的同一.谢林认为这种直观是一种精神 的艺术感,并不是任何意识可以得到的,只有哲学上的天 才之士才有.既然不是每个人都能有理智的直观,所以也 就不是每个人都能作哲学思维;天生的哲学家就是高度发 展的意识,他无非就是一个天生的艺术家. 但谢林又认为,即使理智的直观也还不能完全摆脱主 体与客体的两极性,因为一方面,这里还是有直观者,另 一 方面还有被直观者,这就是说,仍然有主体与客体的差 别,没有达到"绝对同一".只有在审美的直观中,即通过 想像力的审美活动,才有可能达到"绝对同一".因此,谢 林把艺术看做是自我意识发展的最高阶段,认为艺术脱离 自然决不是它的缺点,而是它的优点,天才在产生艺术作 品时,就是把自由的活动与必然的活动,有意识的活动与 无意识的活动结合起来,使自由与必然,精神与自然,理 想与实在,主体与客体无限和谐地结合在艺术品之中,就 仿佛是宇宙精神创造自然界一样. 由此可见,在康德将德国古典哲学引领上辩证法的轨 道之后,经过费希特和谢林之手由自在到自为地发展,其 背后思维方式也经历了一个由"知性"(康德)到"理性" (费希特)再到非理性(理智直观)三阶段的发展. 对比费希特,谢林的辩证法因系统全面而有更大进步, 但是,应看到谢林这一唯心论辩证法还存在严重的弊端. 这如黑格尔所说:"正如费希特从自我=自我开始,谢林也 同样从绝对直观出发,把它作为命题或定义来表述,就是: 理性是主体与客体的绝对无别.所以它既不是其一,也不 是其他,而是在其中一切对立都完全清除了的东西.因此 这个直接的理智直观或者对绝对者的这个定义就是前提, 要求每一个作哲学思考的人都要具有这种直观.谁没有表 象这种统一性的想象力,谁就缺乏研究哲学的工具.—— 这种直观本身就是认识,但它还不是被认识的东西;它是 一 个未经中介的,被要求的东西.人们必须拥有这样一种 直接的东西;它是这样一种东西,人们可以拥有它,也可 以不拥有它.——因此这种直接的要求使人感到,谢林的 哲学看起来好象要求特殊的才能,天才或精神状态作为条 件,总之,是要求一种偶然性的东西作为条件.……谢林 认为理智的直观或理性的概念是一个'未经 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 '的前提, 它的必然性是未经阐明的,——这乃是它的一个缺点,由 于有了这个缺点,它才具有这种形态." 所以,谢林的辩证法的这种缺陷或不彻底性表现为: 其一,因把绝对同一理解成无差别,所以这是一种形而上 学,非辩证的"抽象同一性".其二,作为这种前提,出发 点,谢林将其理解为一种只有通过"理智直观"才能认识 到的东西,实际上这是将其置于一种偶然性基础之上,将 偶然与必然绝对对立起来的非辩证的形而上学的思想.其 三,由于谢林的辩证法虽比费希特贯彻地全面,但仍仅停 留在"自为阶段",因为"对立统一同样是一个包含着间 接性在自身内的过程.谢林诚然一般地具有这个观念,但 是他没有把这个观念按一定的逻辑方式加以彻底论证;在 谢林那里对立统一是直接的真理.……谢林的同一性原则 缺乏形式,缺乏证明;他只是初步提出这个原则罢了." 鉴于此,作为辩证法思想会按其自身逻辑在人类头脑中合 规律地自然发展,于是由"自为阶段"进入自觉的"自在 自为阶段"这一任务便历史地落在黑格尔身上. 参考文献 [1][2](3]谢林,先验唯心论体系[M].商务印 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆,1977.35,248,252—253. [4]马克思恩格斯选集(第4卷)[M],人民出版社, 1972.244,242. [5][6]黑格尔,哲学史讲演录(第4卷)[M],商 务印书馆,1978,356—357,354. [责任编辑姜黎梅] ? 6l?