安氏家族二

安氏家族二 过安云两县县长。 新中国成立后,安子文担任过中央组织部部长,后来,又担任云南省省委书记。由于族大人多范围广、时间长加之缺少文字记载,难以全部、详细、准确地说清楚。 元末明初,各族炎黄子孙遭受过一次大的灾难,当时由于元朝统治者对其他各族人民的政治压迫和经济上的掠夺,当时派朝兵下基层管治监督,每十户人家只准用一把菜刀,其目的是怕老百姓造反,常言说:哪里有压迫,哪里就有反抗。由于元朝气数已尽,应该改朝换代,其所以仙人华山老祖程博就命他的门人刘伯温下山来帮助大明王朝改朝换代。为了组织发动人民推翻元朝统治者,刘伯温废寝忘食,夜以继日,梦寐以求地把锦囊送给了各地人民群众(锦囊就是书信)。历史上流传的元末清初八月十五的杀鞑子的人民运动:元末汉人趁中秋吃月饼杀蒙古人。至今很多蒙古人都不过中秋、不吃月饼……满蒙的血缘关系和亲近程度是很高的……汉人眼中的“鞑子”,不仅包括蒙族人,也包括满人。刘伯温为大明王朝建立了丰功伟绩,元顺帝十三年,朱元璋、陈友亮两支反元部队一直从湖南洞庭湖军山打到江西鄱阳湖麻城县境内,将麻城县兵围困十八层,士兵呐喊声惊天动地,要将对方斩尽杀绝,吓得全城老百姓大惊失色,他们感觉到上天无路,入地无门、插翅难飞,一片惨叫。幸亏巡天御史 太白金星路过此地,他在麻城空中发现南天门上灵宵殿,就找玉皇大帝奏明情况。玉皇大帝得知此事后,速命他的儿子张七相公下凡来挽救麻城人民,张七相公来麻城后,他从容不迫地坐在城楼,把足伸到护城河里洗脚,用拳头打火,口吐青烟,把围城官兵吓走了。挽救了全城老百姓。后来麻城过籍的人民过春节写神位并用“麻城土主张七相公”,凡是麻城筷子街的人出天行时敬天地的供品上插上一支筷子表示纪念。军队吓走后,城门大开,又怕官兵重返回来,趁张七相公未走,全城老百姓带着重要物资和金钱扶老携幼移门逃走,背井离乡,各奔前程,四处逃生。还有一种传说:云梦、广水、孝感、应城是麻城过籍的。据传,元朝末年,朱洪武和陈友谅争天下,直杀得湖广遍无人烟。百姓无处逃生,哭声连天。这事感动了南海观音,赐给每人一根柳条护身,指引他们逃到麻城避难。四方逃难的人聚集麻城,被朱洪武的大军团团围住,形势十分危急。这时候,玉皇大帝派了张七相公去搭救麻城全城人的性命。张七相公来到麻城,坐在城墙上身子足有八丈高,脚穿两丈五的大草鞋,伸到护城河里戽水玩,手里还端着一根三丈长的旱烟袋,点火吹烟哩。兵士看了不敢进城,忙去禀报朱洪武。朱洪武见张七相公两个巴掌像簸箕,两只脚像门扇,连说:“好大的人、好大的人!”张七相公一笑:“我是小伢,我家大人还在家里睡瞌睡哩。”朱洪武一听,吓得浑身起鸡皮疙瘩,急忙撤兵走 了,这才保住了全城人的性命。至今孝感还流传一种儿戏,名叫“闯麻城”:天上雾沉沉,地上打麻城,麻城闯不开,河那边的哪个敢过来? …… 麻城解围后,百姓就迁往人烟稀少的孝感各地。第一批是年前来的,来的时候正逢天上下雨,一直下到年三十,所以有很多人家没来得及盖房子,只好戴着斗笠吃年饭,有的地方的这种习俗一直流传至今;有的人家迁来时已经过了年,所以云梦胡金店一带就有初一吃年饭的习俗;还有的人家来后没有房子住,就挤在一堆堆的刺树林子里。至今孝感一带现在还有许多村名叫张家刺林、李家刺林……不管是年前来的还是年后来的,因为麻城是老家,所以有些人家过年时总忘不了在神龛前供两个神位:一块是救了他们的“张七相公”牌位,一块是“麻城土主。”有趣的是,至今孝感等地还把睡觉说成是“到麻城去了”,可见对麻城老家的念念不忘。 安姓始祖带着祖婆张氏和六个儿子与同乡好友江讳公、许天才三家人出麻城县往北逃生,过了长江后祖爹祖婆发生分歧,祖爹想:湖北是鱼米之乡,要居住在湖泊众多的湖北,而祖婆在江西麻城被水淹怕了,一气之下,带着老四老五老六前往河南定居,而得仁先祖则和老大、老二、老三与同乡好友来到湖北应城龚家巷一居就是十二年。祖婆在河南单独 清了族谱、修祠堂,政府不准,说是没有男性始祖。最后将湖北云梦安姓“老谱证件”和“秀才证明”送到河南,河南当地政府看了“族谱证件”和“秀才证明”后,才允许祠堂安装亮白顶子。过去有个 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 :不管一姓人,单立谱单修了祠堂并不相认。 公元1368年元顺帝25年,元朝统治土崩瓦解,元朝彻底垮台之后,军师刘伯温的文武臣将保朱元璋在南京建都,取国号大明洪武元年,次年1369年朱洪武下了诏书和榜文,发到全国各州、府、县。当年始祖安德仁去应城县城卖鱼,看见人围十八层挤看榜文。安德仁看了榜文后速回龚家巷和同乡好友商量说:榜文上说得很清楚,凡是背井离乡,没有职业的人可以到荒无人烟的地方去开垦荒地,谁开归谁所有,当时三个人就商量:决定到古泽云梦东边曲阳湖青龙岭上落籍。他们三家人来此地后选择一个较高的地方就是现在的安家小湾,他们来后割除茅草、砍芦苇、伐树木、搭棚子暂住,同时开垦荒地。安德仁始祖很有心计,聪明睿智:他用茅草扎把子为记号,凡是茅草把子圈内的归他所有,由此,他占领的地方较多。江讳公也聪明伶俐,他就用牛犁耕为记号,凡是圈子里头归他所有,由此江姓面积第二大。许天才为人忠厚老实,用牛犁硬耕,耕多少是多少,他不愿与别人争地。 安姓家族由江西省饶州府麻城县筷子街逃出,来到应城 县龚家巷住了十二年后再到安家湖,不到三个世纪的变化与发展,已成为三大份十三湾。到日寇侵华后,又修建了一个安新街——又名曲湖镇。 第一湾;小湾村。他是安姓始祖安得仁的发源地。安得仁、江伟公、许天才他们是同乡好友,在江西麻城时,总是一起打鱼,来云梦后三人不离本行,经常一起到南湖打鱼。有一次,他们把笆篓打满了,衣服透湿,不好回去,只有把鱼网撒开,把全身衣服脱下来洗干净放在草丛中晒着,三个人睡了一觉,把晒干后的衣服穿在身上,把鱼网收了才回居处,后来把此说成是“仙人晒胯”,一直流传至今。他们三人来云梦后,每到过春节,总是商量:吃年饭互相请客。安德仁喜欢起早,于是就定了安早、江中、许摸黑。从此成为规矩。出天行敬天地的供品上插上一支筷子表示纪念,有字为证:树发千枝同根同本,水流万顷有起有源。 第二湾:纪凤湾。此湾是安益千的后花园,此地风景甚好,长有两棵较大的梧桐树。圣人言:“良禽择木而栖,贤臣择主而仕”。因此凤凰不在别的树上做窝,他专门找梧桐树来做窝,由此凤凰在这两棵梧桐树上繁殖生息,生存发展,为后代相传。有诗为证:纪律严明正直为人所以千夫都爱戴,凤栖梧桐繁衍生息何愁百鸟不来朝。 第三湾:土库湾。土库湾的来历:原来此湾大都是青砖瓦房。明朝初年,五世祖安国洪以贩珠宝为业。他有六个儿 子,都是“大”字辈,因发了大财,暂住北平大兴县,成为北平十万富翁之一。不久后安国洪逝世,由于后代各存叵心,都想吞并老人家的家当,六个儿子得到一定的财产后就各奔前程了,于是安家就开始走下坡路。老大回土库湾老家就是安恒申先祖。老二后来落户云梦沙河太平院。前两大份后裔为十三世立碑留念。老三落孝昌东边安家店,几次清族谱没有赴会。老四定居孝昌,老五落户孝昌牛迹山附近,为六世安大儒立了碑,修建了陵园。老六带着三十六斤乌金来到汉川市沉湖定居,他把三十六斤乌金埋在屋基下面,世代往下传,即使穷如水洗,但也不准卖屋基。直至新中国成立后, 1955年政府治理荆江时,为了分洪,将此屋基挖掉了,由民工挖出三十六斤乌金收归国有。 再说三份的安益千发财由来,他为做新房子时特意去请全县有名的阴阳王天求前来看风水做屋,当时王天求没有来,隔日,王天求从伍洛那边顺便来土库湾问安益千时,安益等妻子把王先生接到家里热情招待客人后。王天求搬了一张八仙椅子定了“向家”,“向家”定为向西南龙虎头。王先生叫辞时说:我到云梦城去会安先生。幸好王天求在云梦碰到安益千,问他做屋“向家”看了没有,他说:用椅子在你屋基上定了“向家”,看你有没有缘分,有缘分椅子不动,就照那个方向做屋。王天求当时又问安益千:“你们安家离云梦多远”?安益千说:“八华里”。王天求叹息说:“只能 发八代人”。安益千回家来问妻子:王先生放的那张八仙椅有没有拿动?没有动就好了。时间不久,安益千建房大干快上,新屋成功大厦落成时,众亲朋好友前来祝贺,都说他建造了一厢好住宅。不到二十年光阴,安益千好比“矮子上楼梯----步步高升”。又如同“发粉和面似的看着发起来了”。到四十岁时,发到了富人行列,土地近千顷,请长工仆人数人,家财万贯,驴马牛羊成群。传说安益千骑马上安陆县城一路上马不喝别人的水,现在北湖的秦家畈就是安益千的牧场。此地草丛茂盛,传说夜晚有灵芝放霞光,安益千有一匹奇怪的马,此马龙头凤尾,人说是一匹龙帚马,它是吃了灵芝草才长成的宝马,只怪他没有“八字”承受此马,它不听主人的话,时常在门前拉稀屎,安益千因此很不耐烦,正在此时,外面有人购马,安益千当即将马卖给别人。这个人买到此马后,将龙帚马牵到龙虎头港边,用油草把马全身洗干净,晒干后此马霞光照亮。这个人可能是世外高人,识骏马,骑上龙帚马腾空而飞走了。从此,安益千走了下坡路。安益千发财的时期,真是像古语说的那样:“马带铜铃响,亲戚共来往,马带铜铃破,亲戚没半个”。正当安益千发大财时,有两个外甥投靠他读书,后来都做了大官,一个外甥是本县的许北春,他在清朝做过“七省金约”并带管本省,被何申陷害,他管本省时,把亲生父母也管了,何申奏本定了个“不孝之罪”将他屈斩了。 另一个外甥是孝感县屠仁首,他担任过清朝宰相之职,古人言:“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”。后来安益千穷了,有个老人百年去世时,把信给屠仁首,屠仁首不在家,但他家里人不想来赶情,最后勉强下了一个祭,“轴子”上写:“不废遗亲”。土库湾族人见此情景,一气之下将祭盒打烂了。从此便和屠仁首家断绝关系。此真是:人穷穷不带,人穷了靠亲戚也无益。有字为证:是清末宰相的云梦富人杨荆楚有土地千顷,库存万金大兴豪门明初誉满北平。当时在古泽云梦有一首民谣:安益千,锦八百,杨家家常说不得。(杨家坝在山东做大官的还要发财) 第四湾:二屋湾。在现在祖先碑的北边。原来是安氏宗祠和青龙寺安益千私人祠堂。日寇侵华时被日本人用炮打垮了,以后重建安益千祠堂时,建在了土库湾东边不远的地方。 第五湾:八屋湾。八屋湾在老梨树湾北面。门前有张家塘和葫芦塘,后靠岗坡,可谓靠山依水。安姓六世祖安曲湖就出生在此地。 第六湾:么屋塘。么屋塘又名花朝园。他是安益千前花园,风景宜人,又是庄园,长工仆人的住宅。 第七湾:安子沟。安子沟在道士湾北边不远。距离道士湾大约150米左右,往东有较长的高屋基,历来砖头瓦块成堆。 第八湾:道士湾。在清朝年间,安履春、安履富的祖先 是官府任命的道官先师,传说他是张天师的门人。此人会识阴阳地理,人事祸福。他会四看:一看阴功,二看德行,三看风水,四看居宅。据说他超过前人安天求的技能。当时清朝政府还发给道官先师黄铜印章,一般道士都由他管理。 第九湾:六屋湾。六屋湾很出人才,六屋湾的人大都五大三粗,身材魁梧。六屋湾中过武举人,据老人讲:三份内的“六屋祖先”更为出色,他能随便抱起石磙,用扑杠挑四个粪桶两担粪。一个人用大车车水,自己挑三个车水水槽。六屋湾人身强力壮是好事,但也有不足之处,有时好仗力欺人,特别是临近的道士湾,他们与道士湾田地交界,屋宇相连,鸡损狗害,时常发生矛盾。有时发生矛盾时追到了别人的湾里去了,道士湾的人敢怒不敢言,只能是忍气吞声。即使是恼羞成怒也只能埋在心中。因此,道士湾的人对六屋湾人便怀有报复心态。一次,道士湾人经过道官看准后,瞒着六屋湾人在腊月三十夜里和其他族人一道,一晚上把安氏祠堂和青龙庙全部搬到南湖岗坡后,把从安陆县寿山来的一条青龙龙脉挡住了。公元1940年也就是古历辛巳年,正是炎热的夏天,遭遇百日大旱,干得树无枝叶,六苗不发,地皮干炸了裂,唯独这条龙脉三米多宽总是保持湿润。从此,安氏宗祠和青龙把六屋湾镇住了,害得六屋湾家破人亡,背井离乡。俗话说“鹬蚌相争,渔翁得利”。最后被梨树湾的人得了好处。 第十湾:梨树湾。此湾有十八棵梨树,长得根深叶茂,从此梨树湾就像芝麻开花节节高。真是人财两旺,富户成排。因此梨树湾的读书人也多起来了。清朝末年,有一次府考,在安陆府城一次考中了十八名秀才,由此改为秀才湾。十八名秀才中,有两个穷孩子,白天给老板放牛捡粪,晚上陪主人一起读夜书,两个穷孩子勤学发奋,自学成才,府考时,他二人先考中举人,其余十六人同时考中了。古人言:“国清才子贵,家富小儿娇。”“贫穷的孩子最听话,穷人的孩子早当家。”有字为证:家有黄金用斗量,不如养儿上学堂;黄金有价书无价,书比黄金分外强。 第十一湾:瓦屋湾。此湾过去灾难多。瓦屋湾,过去全都是一出两层的青砖瓦屋,有四十八厢槽门,全湾没有一间草棚子,全部是瓦屋,所以取名叫瓦屋湾。此湾“向家”朝西,望着石堰湖,北至南大塘,南至石堰桥,湾南头有一座大庙名叫高安堡。大明年间有一曲历史剧《白扇记》写的是知府胡开思,告职归宁,船至洞庭湖口,被强贼赵大杀害,掳去财物,并强逼其妻黄氏、其女金莲为妻妾。黄氏在危急中将子金元用红毡裹绑,左膀上咬下牙痕为记,抛入湖中。后被渔翁刘金秀救起,取名渔网,养育成人。渔网长大后决心外出寻母,途中与宏升典当老板结为弟兄,不料这老板正是杀父仇人赵大。端阳节,渔网无心观赏龙船,独自在房中哀叹被金莲所闻,遂转告黄氏。黄氏借饮酒之机,盘问出渔 网就是十三年前抛至水中的亲生子,母子相认,黄氏将御赐白纸扇交渔网去京城找外公发兵前来报仇雪恨。当场处死多人,唯独赵大有飞腾之功逃掉了,逃出后便往北方逃命,逃至古泽云梦东乡石堰桥,在瓦屋湾高安堡住宿了一夜,第二天继续向东走了。后来便出家当了和尚(过去犯罪之人只要当了和尚,不论犯了何罪,王法可赦其罪)。后来官府赶到这里,查明赵大在瓦屋湾高安堡住了一夜,说此庙藏匿过朝庭软犯,并一把大火,将庙宇和瓦屋湾烧成灰烬。瞬间,瓦屋湾人成了一日穷。瓦屋湾人无奈只有重建家园:在南大塘以北重建新村,就是现在的瓦屋湾。此“说”有字为证:“也有先贫后来富,也有先富后来贫。也有朱门出饿殍,也有白屋出公卿。也有半辈成家室,也能儿女一大群。也有年少早先娶,到老膝下无一人。既有生来就有死,生生死死不由人。万事劝君多忍耐,举头三尺有神明。” 第十二湾:独屋湾。独屋湾在砦子上,过去一直和六屋湾连在一起。清末年间有安楚谦、安国谦和安师华、安师文、安师章几位老人艰苦创业,结果购置了六石多田,三厢瓦房。安师华、安师文没有后人。安师文临终前他还把一坛子银元拿到被子上,把银元摸来摸去,一直摸到自己与世长辞。这的确是人死不放财。 第十三湾:鱼茨塘。鱼茨塘有大面积的高屋基,“向家”是朝南。前面是大塘,后面是湾河,水路四通八达。真是名 副其实的鱼米之乡。因盗贼兵灾,移门迁走,只午剩下大量的砖头瓦砾。公元1931年,日本帝国主义侵略我国,到1937年芦沟桥七.七事变后,日寇进驻中原,1938年云梦县沦陷,日本鬼子实行烧光、杀光、抢光的三光政策。老百姓不敢进县城赶集,由安氏十八世人安懋森为首,组织了各姓的人在1939年(农历庚辰年)建造了一个安新街----曲湖镇。当时,市场上很热闹。有肉案五家:周起胜、安谦寿、安恒勤、江学云、李保廷。有炸锅四家:安恒益、安恒食、周春鳌、许德传。豆腐铺三家:江学清、许家儒、安恒兴。杂货铺兼抹牌的茶馆三家:安益云、周尧廷、许汉典。还有高祥元的药铺、徐正全的烟铺,安楚樵、安恒栋、鲍天良在开粮行时同时收棉花。还有许汉文唱皮影的茶馆,开篾匠铺的陈高国。打鱼的人自己把鱼拿到曲湖去卖。当时用的钱币是银元,有大人头的银元,壹元票面上是黎元洪的图像。小人头银元是孙中山的图像。铜板有五十文、二十文、十文的。还有新四军中州银行纸币(名曰火林),以安懋森为首的还出纸票油条,名曰:“流通券”,有一角、二角、伍角、壹元四种流通券。当时有个民谣:“流通券,沿街转,走远了,不照算”。自从安德仁始祖来到古泽云梦后,安姓没有族辈,直至公元1918年民国七年古历戊午年,由十四世祖安晋文、安晋章、安晋琪等人第一次清谱,从此,族中的十六个族辈名曰:“晋益师谦、恒咸礼泰、复昇鼎丞、豫济乾孚。”公元1943年古 历癸未年第二次清谱由十八世人安明谦、安裕谦和二十世安咸宜等人又起了十六个族辈:“道德尊隆、家声丕振、忠孝笃厚、世泽绵长。”当时安氏宗祠祠堂里有田出租,族里有钱把祖先牌子全部上油漆写上金字,在清明节时,全族代表欢聚一堂在祠堂里行祭祖之礼,大摆酒宴十分热闹。第三次清族谱是在1994年,由十八世人安谦庭和二十世人安咸浩、安咸宜,二十一世人安履龙等人同时又定出了十六个字辈:“如意吉祥、祖惠维善、文正光华、照章守常。”当年为祖先立了石碑,碑文是:“曲水云回旋绕青龙扶祖坐,湖山叠耸翱翔白鹤助仙游。”与此同时,第一年在秀才唱戏五天五夜,当年全族筹款4500元,但费用仍然不够,于是,秀才湾又人均捐款6元,包括客姓曾、聂两族也同样人平捐款6元。当时戏台立柱上写的对联是:“理宗谱戏剧响云霄安氏门中添新色,颂祖功酒逢节日饮曲湖堂上振家声。”横联:“鼎承祖德”。第二年,即1995年唱戏时全族没有捐款,全部由秀才人人平出资20元进行开销。他们只要求把“秀才”二字写在立柱上。也就是对联中上下联的第一个字要以“秀才”二字开头,对联是这样写的:“秀丽春景人杰地灵仲演戏剧共娱乐,才子辈出光宗耀祖喜迎佳宾同欣赏。”横联:“功在先祖名在后裔”。第三年即1996年唱戏时,秀才湾人要求把“秀才”二字作为对联的落脚点,于是他们又人平出了十八元人民币圆满地结束了此次活动。这次戏台台柱上写的是: “祀先祖碑耸千秋曲湖晓雪风景秀,佑后裔谱传万载武陵世家有人才”。安姓家族和其他各姓炎黄子孙子一样,经历了五千年的悠久历史和五种不同的社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,以及二十七个朝代。 九、几种社会制度的发展 第一种社会制度是原始社会。中国的原始社会,起自大约170万年前的元谋人,止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。传说中,黄帝是大约4000多年前,生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷,驯养牲畜,促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟,在黄河流域长期生活、繁衍,构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙,就是这么来的。安氏家族也在其中逐渐发展、繁衍生息。 黄帝以后,黄河流域部落联盟的杰出首领,先后有尧、舜、禹。那时候,部落联盟首领由推选产生。尧年老了,召开部落联盟会议,大家推举有才德的舜为继承人。尧死后,舜继承了尧的位置,舜年老了,也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法,历史上叫做“禅让”。 第二种社会是奴隶社会。奴隶社会是奴隶主拥有奴隶的 制度。劳力活动须以奴隶为主,无报酬,且无人身自由。一个人类社会中,如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶,这样的社会,叫奴隶社会。 在两千多年前,罗马是奴隶制社会。罗马人征服别的国家,就把当地的居民变成奴隶。奴隶被称为“会说话的工具”,他们是主人的财产和商品,没有任何权利,连子女也属于主人。奴隶不受法律保护,奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。 奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役,把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士,放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀,供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍,角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。 第三种社会是封建社会。“封建社会”一词,就其最原始的释义来讲,应该是指其字面意义:封土建国。即分封制,在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期,尤其是西周时期,周武王灭商以后,周天子分封天下,那时诸侯小国林立,一个面积几平方公里的小城邦,其统治者被周天子分封为君主,以“国”自居,这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到东周时期,诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国,直到战国末期,秦国并吞六国,建立起郡县制的中央集权制国家,这以后的中国社会就不叫做封建社会了,因为在当时大一统的中国,已经废除了封土建国的分封制,没有王侯可以受封而自行建国,自立为君主是 不被允许的,所谓的皇帝只有能有一个,因此,自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期,应被称为(中央集权的)宗法专制社会。 社会发展的几个阶段:原始社会--奴隶社会--封建社会—资本主义社会——社会主义社会 第四种是资本主义社会 最早的资本主义诞生于当时商品经济发达意大利,如佛罗伦萨、威尼斯等地区。 代表资本主义的自然经济,是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品,从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展,原有的自然经济受到冲击,开始解体,农民与手工业者开始丧失生产 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ,成为无产阶级,再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ,形成新的生产关系,雇用劳动力。 随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程,日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素,如“天赋神权”、“三纲五常”等思想,男耕女织等生产结构,最终推翻封建社会,建立资本主义国家。 第五种社会制度是社会主义。社会主义社会,是一种以群体利益为目标,按劳动分配为根本的非个人获利模式,以是否对社会发展有利,作为衡量标准的社会。 1949年10月1日,毛泽东主席在北京天安门城楼上,向全世界宣布:“中华人民共和国中央人民政府,已于今日成立了!中国人民从此站起来了!”。 新中国的建立,是无数先烈用鲜血和生命换来的!虽然在建国初期中国的经济基础非常薄弱,但新中国的领导人使中国人民彻底站了起来,使中国彻底实现了独立、完整。 在过去的60年岁月中,中国一步步在崛起,这是华夏儿女所期望的,也是值得欢欣鼓舞的。从建国的第一天起,国际上的许多不友好的国家在仇视中国,想方设法阻碍中国进步。 美国是中国发展的最大威胁,美国发动的朝鲜战争、越南战争使我国在人力和财力方面遭受了巨大损失;美国支持的蒋介石反攻大陆行动使我国沿海长期不得安宁;现在的美国仍然在想方设法遏止中国,如不承认中国市场经济地位、在台湾问题上指手划脚、强迫人民币升值等等,在未来的若干年中,美国将仍然是中国的敌人,是永远的麻烦制造者。 我们的近邻日本从满清政府开始就不断侵略中国,抗日战争中杀害了无数中华儿女,掠夺了无数资源,这是中国人民永不忘记的血债!而现在呢?日本妄图粉饰其罪行,值得国民警惕! 外国一直担心中国的崛起,他们到底害怕什么?中国历史上不是没有可以称霸世界的机会,但是中国并没有那个野 心,为什么现在已经进入现代化的世界,反而有此担心?中国人真的好战?中国人真的会伤害别人?不,中国人遵从“中庸”哲学,尊重任何一个国家和民族,历来以“保家卫国安”为最大目标,强大的时候,敢于帮助别国,而在弱小的时候,不会屈服于任何淫威。 中国,已经被欺负了100多年了,老虎不发威,当做是病猫啊?中国不愿意称什么霸,中国人民需要的是安宁、和平的生活,不管是什么党,什么政府,只要让老百姓安居乐业,就会得到国人的支持。对于外族的欺凌,只有毛主席的那句话:“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人!” 我们中国在社会主义建设的过程中,在总 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 师邓小平的筹划下,进行了改革开放。经过30年的改革开放和发展,我国迅速实现了和平崛起,我国已经成长为世界上的一个经济大国。中国的发展离不开世界,世界的发展也离不开中国,中国正在改变着世界。当美国这个“经济火车头”前进乏力时,世界经济正越来越依赖于中国、印度等新兴经济体,中国成为促进世界经济增长的重要动力。 中国在这30年的发展中是一枝独秀。其他国家也曾有过快速发展,可能是5年、10年,甚至是15年,但像中国这样持续30年以这么高的增长率发展是没有的。目前,我国的经济总量超过了意大利、英国、法国等国家,排名已从1978年的第10位上升到现在的第4位,排在我们前面的是 美国、日本和德国,其中德国与我们挨得非常近。美国的一些经济学家也在算,如果中国保持这样的发展势头,到2050年的时候,将要超过美国。 人们常常说:“没有共产党就没有新中国。”现在我觉得还可以再增加一句:“没有改革开放就没有舒适的生活。”因为自从改革开放后,我们中国发生了翻天覆地的变化。 我们安氏家族是中华民族的一员,我们家族人丁兴旺,人才辈出,家家生活富裕,都加快步伐向小康水平迈进。