不义而富且贵（教案）

不义而富且贵（ 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 ） 高中《语文》选修课《先秦诸子选读》 第一单元 《〈论语〉选读》 平凉一中 于小宁 课 题 课时 第一节,总 节, 不义而富且贵，于我如浮云 1(朗读、解释、翻译课文～积累文言词句知识。 教学目标 2(理解课文中人物对话的内容和主要观点～掌握重点文言词句。 【重点】朗读、解释、翻译课文～积累文言词句知识。 重、难点 【难点】理解课文中重点文言词语意义和用法。 教学 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 组织诵读—解释、翻译—交流、点评 教学过程(知识线索及师生互动交流) 教学札记 一、导入 “义”是儒家倡导的一个重要伦理标准～怎样做到“义”～怎样处理“义”与“利” 的关系～孔子有许多精辟的见解。 二、朗读课文 【示范朗读】教师朗读课文～学生看课文、听读～注意重点字音～感受内容。 【诵读提示】 1.用普通话朗读～注意生字和通假字等重点字的读音。 曲肱(ɡōnɡ) 適(dí) 徙(xǐ) 谄 (chǎn) 2.注意掌握好朗读的节奏～整体上应该以叙述语调朗读～人物对话要尽量读得口语 化、生活化～体现出不同人物的对话语气。 【学生朗读】 1.学生根据提示诵读～读准重点字音。 2.学生集体朗读课文～巩固字音～熟悉课文内容。 三、解释翻译 【合作学习】学生以小组为单位～研读课文各段～完成下列练习题。 1.指出下列句中通假字～并解释其意思。 a(富而可求也 而:通“如”～如果～表假设。 b. 若臧武仲之知 知:通“智”～聪明。 c(久要不忘平生之言。 要:通“约”～贫困。 2. 解释下列句子中加点词的含义。 ?信乎～夫子不言、不笑、不取。 信:真实～真的。 ( ?夫子时然后言。 时:在适当的时候～名词作状语。 ( ?饭疏食饮水。 饭:吃～名词活用作动词。 ( ?不义而富且贵。 义:符合道义～名词活用作动词。 ( ?不以其道得之～不处也 道:途径～指正当的途径。处:安居。 (( ?君子无终食之间违仁 终食之间:吃一顿饭的时间。违:离开。 ((((( ?造次必于是～颠沛必于是 于是:依照这个,仁,做。于:在～依照。 (( ?公绰之不欲 欲:欲望～专指贪欲。 ( ?听思聪～……貌思恭……忿思难 聪:听清楚。貌:表情举止。难:患难。 ((( 语录体常用于门人弟子记录导师的言行～也用于佛门的传教记录。它偏重于只言片语的记录～不重文彩～不讲篇章结构～故称之为语录体。 高中《语文》选修课《先秦诸子选读》 第一单元 《〈论语〉选读》 平凉一中 于小宁 ?无適也～无莫也 適:主～专主。此指某事必须这样做。 (( 学之不讲～闻义不能徙 讲:讲习～熟习。徙:迁移～照着去做。 (( 3. 将课文各段翻译为流畅的现代汉语。 1(孔子说:“如果求富而不违背道义～即使手持鞭子的下等差役～我也去做。如果求富而违背了道义～我就顺从我喜欢的,道义,。” 2(孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人～说:“是真的吗,夫子不说话、不笑、不取财物,” 公明贾回答说:“把这事告诉您的人说错了,即告诉您这话的人弄错了,。夫子到了该说话的时候才说话～所以人们不讨厌他说话,高兴了才笑～所以别人不厌恶他的笑,对于财物～符合道义才取～所以人们不讨厌他取。” 孔子说:“是这样啊,难道真的是这样吗,” 3(孔子说:“吃粗粝的饭食喝冷水～弯着胳膊枕着它～其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵～对我来说好像飘浮在天空的云彩。” 4(孔子说:“富和贵～这是人想得到的东西,可是不用正当的方法得到富贵～君子不会接受,贫和贱～这是人厌恶的东西,可如果不能用正当的方法摆脱贫贱～君子就不摆脱它。君子如果离开仁～哪里能够成就君子之名呢,君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁～急迫仓促中一定这样,按照仁的要求,做～受磨难挫折时一定这样,按照仁的要求,做。” 5(子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说:“像臧武仲那样聪明～像孟公绰那样清心寡欲～像卞庄子那样勇敢～像冉求那样多才多艺～再加上礼、乐的修养～也就可以说是完美无缺的人了:”又说:“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢,见到利益就想到道义～面临危难挺身而出～付出性命～长期处于穷困之中～而不忘记平素的话或诺言～也可以说是完美无缺的人了:” 6(孔子说:“君子有九种考虑:看考虑看得清清楚楚～听考虑听得明明白白～脸色考虑温和～姿态考虑恭敬～说话考虑忠诚～做事考虑不怠慢、不苟且～遇到疑难问题考虑向别人请教～气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇～见到得到某种东西考虑是否合乎道义。” 7(孔子说:“君子对于天下之事～无可无不可,即无一定之规,～一切按照义去做。” 8(子路问:“君子推崇勇敢吗,”孔子说:“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作乱～平民有勇而无义就会成为强盗。” 9(孔子说:“不修养品德～不讲习学问～听到了道义不能变而从之,听到了合乎道义的事情不能去做,～自己身上不好的东西不能改正～这是我的担忧啊。” 10(孔子说:“不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他～这是谄媚。见到正义不去做～这是没有勇气。” 【交流点评】学生代表发言～交流看法。教师点评学生的发言并加以归纳。 四、课后练习 学生背诵课文～口头翻译第二题的材料～将第三题做在 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 上。 语录体常用于门人弟子记录导师的言行～也用于佛门的传教记录。它偏重于只言片语的记录～不重文彩～不讲篇章结构～故称之为语录体。 高中《语文》选修课《先秦诸子选读》 第一单元 《〈论语〉选读》 平凉一中 于小宁 课 题 课时 第二节,总 节, 不义而富且贵，于我如浮云 1(体会“义”的内涵～理解孔子倡导的“见利思义”的现实意义。 教学目标 2(通过学习本课～认识正确处理“义”与“利”的关系的重要性。 【重点】理解“义”与“利”、“义”与“勇”的关系。 重、难点 【难点】认识“见利思义”在当前社会的重要性和针对性。 教学方法 检查诵读—研读、探究—交流、点评 教学过程(知识线索及师生互动交流) 教学札记 一、检查朗读 1.叫四位学生朗读课文的几个重点片段。 2.教师点评学生的朗读情况。 二、研读探究 【合作学习】学生以小组为单位研读课文～思考讨论下列问题。 ?对于“义”与“利”的关系～孔子提出了什么样的观点, ?对于“义”与“勇”的关系～孔子提出了什么看法, 【发言交流】学生代表发言～交流看法。 【点评归纳】教师点评学生的发言并加以归纳。 富与贵～是古今中外的人们所共同向往、追求的东西。但是～怎样追求富与贵～人们对此的认识可就差别很大了。孔子是怎样对待富与贵的呢, 首先～孔子不反对人们追求富贵～但他非常关注富贵是否“可求”。 选文第1则:“富而可求也～虽执鞭之士～吾亦为之。如不可求～从吾所好。”从这段话看～孔子不拒绝富贵～而且愿意追求富贵。但是～他追求富贵是有条件的～这个条件就是这个富贵“可求”还是“不可求”～如果不可求～那就“从吾所好”。那么～夫子所好是什么呢,是道义。《论语〃里仁》:“朝闻道～夕死可矣。”《里仁》:“君子喻于义～小人喻于利。”可见～孔子所好的是道义。 选文第2则～公明贾说～公叔文子能做到“义然后取”。孔子赞叹道:“其然,岂其然乎,”很显然～“义然后取”是取得富贵的正当途径。 其次～孔子认为～“义”远比富贵、财利重要得多。他在富贵、财利面前执着于道义。 选文第3则～孔子赞叹了颜回“贫而乐道”的生活:“饭疏食饮水～曲肱而枕之～乐亦在其中矣。不义而富且贵～于我如浮云。”颜渊的生活够清贫了～吃粗粝的食物～喝冷水～弯着胳膊作枕头～其中也充满了欢乐。生活如此贫寒、简单～有什么可乐呢,孔子没有说具体。对颜渊来说～他乐的不是贫寒、简单的生活～而是在贫寒、简单的生活中坚持实践道义。孔子没有说他不好富贵～而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。 总之～依据孔子的看法～贫寒并不是一个问题～贫寒而不能践履道义才是真正的问题,富贵也不是一个问题～以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。 选文第5则里～孔子提出“见利思义”～这是我们处理义与利的关系的一个准则。 选文第6则里～孔子提出“见得思义”～意思是～见到得到某种东西～要考虑是否合语录体常用于门人弟子记录导师的言行～也用于佛门的传教记录。它偏重于只言片语的记录～不重文彩～不讲篇章结构～故称之为语录体。 高中《语文》选修课《先秦诸子选读》 第一单元 《〈论语〉选读》 平凉一中 于小宁 乎道义。如果合乎道义～那就可以取得,如果不合乎道义～那就宁肯不要。总之～在富贵、财利面前～不能昏了头脑～不能丢了高尚的人格～不能丢了道义。 再次～在贫贱、富贵和道义之间～孔子首先选择道义。 选文第4则里～孔子明确地宣告:“富与贵～是人之所欲也,不以其道得之～不处也。贫与贱～是人之所恶也,不以其道得之～不去也。”富是财产多～贵是地位高～这些都是人们想要的东西。可是～不用正当的手段得到富贵～人格高尚的人是不会接受的。贫是财物缺少～贱是地位低下～这些都是人们厌恶的东西。可是如果不能用正当的方法摆脱贫贱～人格高尚的人宁可不去摆脱它。人们想要的东西自己有时候不接受、不据有～人们厌恶的东西有时候不摆脱、不撇弃～关键要看是否符合道。接下来。孔子说:“君子去仁～恶乎成名,君子无终食之间违仁～造次必于是～颠沛必于是。”孔子这话的意思是～君子无论在何时～无论在什么情况下～都要坚持仁德、践履仁德。 选文第7则:子曰:“君子之于天下也～无適也～无莫也～义与之比。”整句话的意思是说～君子对于天下之事～没有什么事一定要怎么做～没有什么事一定不要怎么做～但是有一点～就是一切要依循“义”。原则是不可背离的～在不背离原则的前提下～行动也是具有一定自由开展的空间的。 第四～孔子认为～“义”是需要君子虚心学习～拿出勇气去践履的。 选文第8则～孔子强调了“义”和“勇”之间的关系。孔子认为“君子义以为上。君子有勇而无义为乱～小人有勇而无义为盗。”就是说～君子要把“义”当做比“勇”更高尚的东西。在位者有勇而无义就会作乱～平民有勇而无义就会成为强盗。所以～“勇”必须要由“义”来驾驭它、控制它。 选文第8则里～孔子说:“见义不为～无勇也。”意思是说～看见符合道义的事情不去做～是没有勇气。也就是说～勇气要用在道义方面～见义而为～才是真正的勇。 选文第9则里～孔子说:“……闻义不能徙……是吾忧也。”意思是～听到了合乎道义的事情～不能去追随不能去做～是自己的担忧。可见～孔子追随义、践履义的愿望是非常强烈的～到了如饥似渴的地步了。 三、延伸探究 【合作学习】学生以小组为单位研读课文～思考讨论下列问题。 ?当今社会上有见利忘义的现象吗,试着列举几个例子。 ?联系孔子倡导的义利观和今天的社会现实情况～谈谈你的认识。 【发言交流】学生代表发言～交流看法。 【点评归纳】教师点评学生的发言并加以归纳。 当今社会～在市场经济的刺激下～金钱至上～物欲横流～见利忘义的事情比比皆是。面对这样的现实～我们很有必要继承孔子提出的“见利思义”“见得思义”的道德观念～来净化当前的社会风气。 四、课后练习 学生课后背诵第三、第四、第七则课文。将第三题做在书上。 语录体常用于门人弟子记录导师的言行～也用于佛门的传教记录。它偏重于只言片语的记录～不重文彩～不讲篇章结构～故称之为语录体。 高中《语文》选修课《先秦诸子选读》 第一单元 《〈论语〉选读》 平凉一中 于小宁 语录体常用于门人弟子记录导师的言行～也用于佛门的传教记录。它偏重于只言片语的记录～不重文彩～不讲篇章结构～故称之为语录体。