[整理]人体穴位与天体对应的奥秘

[整理]人体穴位与天体对应的奥秘 人体穴位与天体对应的奥秘 人体周身遍布学位，似同天体星星一样，有序地排布在人体——小宇宙之中。人体中气血的运行，均通过这些小小的驿站来输送。穴位主宰着人的体质与健康，以及耳聪目明和才智，关系到一个人的终生命运„„。它是宇宙形体对应人体的缩影。 穴位与天体有着密切的关系，天体的演变也直接影响到人的经络运行。因此，一年有365天，人有365穴;天有黑白之分，人有阴阳之别;天时分四季，人亦分前后左右;天有星体，人有穴位;天有各种气流回旋，人有气与血流循环;天有经纬相织，人有经络相连等等。总之，天体有质无形，人体有质有形。人把天体浓缩在周身，整个人的一切似同一个恒星，独具它特有的规律和轨迹。故此，则有了人之星象学、风水学、命运学以及特异功能等各方面的学说。 道家功法，注重人体性与命的修炼，特别是对人体变化的研究，故十分讲求周天的运行，丹道的开启与结丹孕胎。诸此种种，都是研究人体机密与机理。研究人离不开研究人体的穴位。人的穴位机能的运行、开启、直接影响人与其相对应的一切„„ 在天体的演变中，赤道与星位千万年来并非一成不变。在茫茫宇宙星海与云海里，万世万物，生生息息，阴阳无时无刻不在发生巨大的变化。太阳黑子的聚爆，木星与慧星的相撞以及北斗七星位置的转换，诸多神秘莫测的自然现象，无形中使宇宙变的其幻无穷，极为复杂，难以揣测。那么宇宙之演变，相对应于人又在发生着什么变化呢,首先，人最突出的变化就是穴位的开启与封闭。有的人之穴位不开自启，先天生就有特异功能，生而择有预测、透视、诊病疗疾等超常人之功能。由于人之穴位的变化，从而引起了人的智慧、思维及体能的变化，继而则引起人的命运及周身环境的变化。故此，欲求研究人体生命科学、研究人体特异现象以及研究中国古老文化、星象学、风水学、预测学等，就不能不从研究人体穴道入手，进而去探讨现今人类既熟悉且又陌生的自我奥秘——人的本体。 一、人体穴道的作用 穴道位于人体经络的交功敏感点上。就生理上讲，穴位是毛细血管汇聚的交点。它在人体内分布均匀，且大小不一。一般最小直径在3毫米，最大不过6毫米。它由一种含胶量较高的物质组成，亮而白，且比正常区域要高，并富有弹性。由于其神经交错复杂，四通八达。故而它主导着人的生理、心理、思维的变化。我们可分几个方面来阐述穴道的作用。 (一)穴道主宰生理的机能正常运行。 由于穴位点比较灵敏，它对生理上的冷、麻、热、胀、痛反应尤为敏感。由此，人之表皮对外界的反应，则首先通过穴位点感应神经输送给人的大脑，使人觉察出种种不同的反应。因此，人们在治病疗疾中，常常采用点穴、推拿、按摩的形式与手法来刺激主导穴位的伸张，从而达到疏通经络，促进血液循环与畅通血脉气络，使气血交流顺畅。在奇门医疗用术中，了中国古老的医疗用术，把气功与针灸、点穴结合起来，从而达到健身疗疾的目的。那么，点穴治疗的机理在于什么,在于在点穴中增强了穴点对宇宙场能中特殊物质的吸收能力，致使人的免疫机能增强。同时，气功师的外力又比普遍人强，进而更加利于穴道作用的发挥。穴点的畅通，气流的增强，加强了经络气血量与冲击力度，就可促使经络得到更快更好地通畅。因此，开通穴点，在医疗病人中，起着重要的作用。人在病痛中，寻找到它的主穴位，用气针或点穴，即以气针刺穴或点按，可起到止痛消炎的作用。 (二)穴位主宰着人的心理变化。 由于各个穴位生理机能的作用，对人体产生不同的影响。因此，穴位可直接影响和主导人的心理变化。在人体中，部分穴位是长期处于封闭状态的，这种穴位一旦开启，就容易引起人的心理压抑和忧郁。因为这些穴位如果打开，对外界影响心理因素的信息接受就快，同时这些开启的穴位对产生一种色素及引起心理变化的物质，这种物质吸收多了后，会使思维神经处于缓慢状态而引起思维的迟钝、心理的压抑、从而造成人的苦闷和辛酸。这种心理因素又直接影响生理变化，而产生一种毒素危及到人的健康。故心脏病、老血栓、精神分裂症等多与此种穴位有关。女性好哭而易流泪，即是女性这种穴位易于开启，自动将病毒排除，以便达到心理上的调谐。这几个常封闭的穴位有:神封、承浆、期门、命门、哑门、承起、强间、紫宫。这些穴位因人而宜，通常状态下不便打开。但若处于打开状态，亦可针对其引起的疾病，如忧郁症，对这几个穴位治疗，使病情得以缓解和医治。当这些穴位引起人心理不适时，练功有素者，可以心力、念力将穴位封闭，以达自我医疗。 另外，有的穴位如处在开启状态中，特别是处于张弛状态时，则能产生一种激素，这种激素直接进入人的头部，冲击脑神经组织，使人产生兴奋状态，这种情绪上的波动，易使人冲动。同时，这种人性格比较开朗，遇事想得比较开。由此可见，穴位的启闭也影响着人的性格。如“神台”穴开启的人，则极乐意接受新思维，愿意从事一些涉及交谊的活动，接人待物比较随和、虔诚，易于使人接近。它的机理在于穴位开启时，细胞组织活跃，容易疏导神经组织进入特殊状态，有的神经接受了穴点的诱导，处于兴奋状态，也就是有时触及某穴位，使人有极强的情感的原因所在。同时，有些神经接受了穴点的诱导，处于僵直状态，这亦是有些点穴使人催眠或点穴使人定身的道理所在。 总之，穴位处何状态与其功能发挥的程度对人的健康、情绪都有着特殊微妙的影响。 (三)穴位开启是人体特异功能的钥匙 在奇门功法的修炼中，我们发现某些人的特异功能，并不是修炼出来的，而是经过了特殊的经历，而改变了他身体的穴位结构和开合，方引起了透视、遥视、预测、诊病等特异功能。如一个学员在一次偶然的机会，突然昏迷过去，他醒来后则出现了透视、遥视等特异功能。诸如这种情况，在气功领域亦不属少数。有的人突然得道，接受了宇宙信息的指导，出现了各种神通法术。对于这种现象，现代科学常常将自己封闭起来，再从主观的角度审视对方，则认为不可思议，即轻易扣上“迷信”和“巫术”的帽子，将其回避起来，然而诸此种种现象越来越多，越来越被民间所接纳，且又不知所以然。在探讨人体生命科学的奥秘中，奇门主张开放式的思维，以一分为多的哲学思维去探讨、去研究这些现象的实质存在性。我们借助宇宙的力量，将人置于大自然这个广大的检验场去实践。从而我们发现，这种人在其偶然的机遇，突然的动作，无意的撞击当中，将其身体的“神行”穴及特殊的穴位于瞬间被神奇的巧合而打开。致使其自身的神经、经络细流开始变得敏感而皎洁，易于激活大脑细胞的思维，产生特殊的灵感。这种灵感也是对宇宙信息的接受，使人具有通灵功能。因此，这时的穴位如同宇宙信息的转换接受台，迅速的捕捉到宇宙中漂泊动荡的各种信息团，这种信息团具有物质性，特别是光子等特殊物质，它们由含有传导性、生命性的成分组成，被人接受后，可开发出人的潜意识，亦即常常称谓的阴性场能的功能。从而使人达到超前于常人的特殊功能，亦即特异功能。从这些研究中，我们发现了人体机密后，奇门据此创编了奇门功法第三套“一点通自然神功”功法。通过开启某些穴位，促使人快速进入特异状态，配合功法的动静功修炼，达到巩固、加强穴位的开合。同时借助第二套功法信灵语功，加速传导、输送宇宙信息，使人快速地达到天人合一，使人体之潜能发挥出最佳效能。由此，不难看出人体穴位的开启，对人体特异功能的开发起着重要的作用。同时，亦看出，它对接受宇宙信息 的作用中的重要性。 宇宙中，通常存在着常人感知不到的信息和信灵，这些信息和信灵通常以各种物质团的结构存在。在探讨宇宙中，我们发现人在宇宙中处于的某种状态与之是那么的相合相吻，似乎人是宇宙的产儿。其身体每一个部分就对应着天体的某颗星，如华盖穴对应天体华盖星。人的生日对应天上的星座，星对应穴，天体经纬对应人的经络等等。由此，我们可以看出，千百年来人们对宇宙的认识，对穴位的认识，从来没有间断过。多少隐士高人领悟宇宙的奥秘与真谛而献出毕生的精力。奇门重新从人体生命科学的角度，再次研究穴位点是对中国古老文化的继承和发扬。 穴位，在特异功能中潜力巨大，人的素质不同，穴位点的功能量级也不同。在一般说来，具有“天眼通”，其天目穴和玉枕穴必须同时打开，此两穴的开启，直接影响和激活视网膜线与脑部中的松果体，使之组成“三点一平面”，达到显象的功能。因此，有的人头部突遇外伤而受巧合的突然振荡，以外地打开了封闭着的穴位，则会出现“天眼通”的功能。然而也不完全如此，有的人穴位被打开后，不一定一下就能显发特异功能。但由于穴位的开启，可增强对宇宙的看光度，加强了对宇宙信灵与灵力的接收，达到光足、神足之时亦成图象。 一般欲达“耳通”，其肾愈、玉枕、大椎、听会等穴须同时打开，以上穴位具有远处声波及微声波的传递、输送功能。它们同时开通后，可加强声波耳膜的振荡，从而放大宇宙的声波信息，感知到远处的声音。 预知功能点对超前信息可提前和超时空捕捉宇宙信息。有的人与预测能力很强，其在一般情况下神藏穴、神延穴、承光穴及中庭穴均是开启的，同时灵台穴和神行穴也相应的处于半开或全开之态。 心通功能，在一般情况下神堂穴、神道穴、魂门穴、阳刚穴、玉堂穴则应同时打开。故此，在修炼中一旦有了心通功能的人，首先打开了其与外界感知最敏感的穴位。上述穴位增强了对外界信息的吸取和感知力，起到支配思维神经和感知神经的作用，从而获得能预知、感知、测知他人心里活动的功能。 神足通，当上呈，百会、灵台、神道、紫宫、天突、中极、灵道、涌泉等穴开启后，能促使人的周身神经处在能将外力进行凝聚而吸收，消化状态，使人感到浑身是劲，身轻气爽，神足气足，达到神通的地步。 二、穴道与人的命运 人的命运，在世人的眼里看来，人一生下来，就注定了。奇门则认为，人的命运虽有其特殊运动轨迹，但由人的特殊性所定。人自身无时不处于动中，因此，研究人的穴道时，我们发现人的命运有时受人体自身生理现象的影响。 其一，有些穴道影响人的情绪和思维。如华盖穴，它的开启，使人多少优柔寡断，疑虑重重，心念过于执着，进入某一问题难于自拔。从医学上讲，属忧郁症类。其实这部分人都很正常，只是受生理上的影响，开启了不该开启的穴位，致使其神经思维系统变得过于敏感而发生一系列变化，导致不正常的现象出现，从而亦使其人的命运得以改变，造成运程不佳。 其二，某些人的穴道固封过死。该开之时，却不能自动调节，不能及时接收外界的信息和新思维。诸如此类人，往往容易故步自封，自以为是，死钻牛角尖，脑筋欠开花，思维不开放，对外界新生事物反应迟缓，甚至无力抵抗。这些现象多发生在青年人身上。当人到达一定年轻时，其灵道、百会、涌泉穴由于生理的缩收，封合起来，导致老来不顺不佳。 其三，有的不应开启的穴位则自动开启。象青灵穴、脑户穴，则不能随时都打开。它们打开后，容易引起人多嘴多舌，脑神经不受主神经的控制。到处乱说乱讲，影响到邻里同事、兄弟及上下级的团结，人为造成气场混乱，带来自身命运的改变。尤其是保密系统的人和领导领域的人，此两穴位开启后，直接影响到职务的升迁。故而如某领导发生气质上的改变，很可能是其生理系统发生了改变，应该到他的官运。 其四，有些穴位开启后，接受外界的病气和杂七比较多，象急脉、期门等穴开启后，易于接收外界病气，自身的场能就减弱，不能自动排斥不良信息的传导，导致命运的不顺不佳。反之，有的穴位(如涌泉、百会、劳宫等穴)开启后，人体就自动形式循环体，身体健康后，自身生物场加强，使人的命运向好的方面改变。因此，修炼气功之人，能够改变命运和延长寿命之理就在于此。 影响到命运的穴位很多，关键在于如何掌握好时机，该开之时即开，该合之时即闭，随机应变，自动调谐，即可校正命运运行轨迹。 三 穴道与高科技 现今时代，是高科技时代，各领域学科知识日新月异，更新换代期缩短，新的科学领域及其所探求的新知识，人之一生很难学完，亦也很难学全。人类发明创造了计算机，把各种模式与数据，用机械替代人来处理，在某些方面机器的智能功用超过了 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 者自己。为什么人能设计出计算机,这就引发我们从另一个方面来考察人类。其实，人本身的系统就如同计算机系统。输入一个软件，就具备了软件里的某种功能。知识亦如同软件一样，只是以什么形式、什么命令来开启人体，执行软件功能而已。 奇门信灵语以声波输导就是一种形式。在研究人体穴道时，我们扩展启动人体穴道的特殊功能，其本身就是一个智能，命令操作盘。一个穴位就是一个命令码，利用好这个命令键码，信息就会源源不断的输送给大脑这个总执行台。通过大脑细胞的交替转化，人就有了复制文化，更新和重新组合文化的功能。高科技领域是一个难点和特殊点，既然人创造了高新技术，人本身就应具备这种传导功能，将高智慧人的创造发明和知识再复制出来。 我们发信，各穴位的功能与接收的系统都不一样，每个穴位主观一个神经思维系统。如物理学研究人员头维学为都是开启的，头维穴与承光穴配合开启，就能对卫星及宇宙飞船、航天等部门的物理领域有独到的见解。因此，研究高科技破译高科技，不能不从研究人体自身开始。研究人体又务必从研究人体的穴道开始。人体每一个穴道，都有它特有的密码、每个密码又对应一个体系，智慧系统也如此。因此，打开人对应的穴道，突破高科技领域，是发展现代科学，推动气功对科学贡献的前提，高科技能够在人的特异状态下传导，也是气功对科学、对人类的一大贡献。 总之，天体对应人体，人体对应宇宙。研究人体，首先要研究人体穴道。正确的理解穴道的作用，正确的处理穴道与人体的关系，在穴道的研究领域和运用领域中，突破传统的思维，传播新的穴道学和穴道文化体系，是奇门对人类的一大贡献。如何来运用所领悟到的成果，尚靠突破穴道学的范畴，去引导科学进步与发展，再用科学来证实理论，以达到文化系统的升华。《奇门秘术秘法.穴道》篇是中国古老穴道文化的精髓，运用好人体穴道，开启丰富人类本能，推动人类社会的进程，才是奇门穴道密法去应用于人类的意义所在。 破解五行——疾病与天干的秘密 本文从《破解五行》中节选，主要是解释天干的产生来源是依据什么。 天干的秘密 地支记录了大地气候的温度、湿度、风力的变化，并记录了由这种变化而产生的五气分布规律，从这个排列规律中说明了地上五行之气对人体会产生什么样的影响。如果说地球大气层属于地气的一部分，那么天干又记录了天上哪些五行之气呢, 天干是指天上五行之气的变化，这一点是肯定无疑，人们可以再想一想，天上出除了大气层以外，还有什么,还有太阳，还有月亮，还有满天的星星，从地支的产生原理中已经知道，太阳的能量和月亮的变化，是造成地上五行之气的主要因素，从原理上推算，天干记载的应该是天上星体的五气运动规律，但天上有无数的星体，究竟天干记录了哪些星体的影响呢, 《黄帝内经》为人们揭开了这个迷，书中记载，天干所表达的五行之气变化，是指天上近地星体运动对地球所产生的影响，而重点又是以太阳系内金星、木星、火星、水星、土星的影响为代表，书中说到: “东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星。” “南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。” “中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。” “西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。” “北方黑色，入通于肾，开窍门于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜猪，其谷豆，其应四时，上为辰星。” 古时候人们所说的岁星，现在已称为木星，所说的荧惑星，现在已称为火星，所说的镇星，现在已称为土星，所说的太白星，现在已称为金星，所说的辰星，现在已称为水星，它们和地球一样，都是太阳系里的行星。 由此可见，我们的祖先早就发现金木水火土五星的两大秘密:一是五星与五行有着性质上的相应类似关系;二是五星的五行性质对地球环境产生重大影响力。 木星产生出具有五行中风的性质，与东方，与青色，与肝脏有相对应的类似关联，故定为木;火星产生出具有五行中火的性质，与南方，与赤色，与心脏有相对应的类似关联，故定为火;土星具有五行中湿的性质，与中央，与黄色，与脾脏有相对应的类似关联，故定为土;金星产生出具有五行中燥的性质，与西方，与白色，与肺腑有相对应的类似关联，故定这金;水星产生出具有五行中寒的性质，与北方，与黑色，与肾脏有相对应的类似关联，故定为水。 五大行星有五行性质，它们又是怎样产生出一阴一阳两种性质状态的呢,我们知道，任何事物的运动变化都会有一个强盛和衰弱的转变过程，五大行星的运行也不会例外，从一个侧面上看，可能看到的是不断上升过程，从另一个侧面上看，看到的是不断下降的过程，简单地说，当确定了行星在旋转过程中面向太阳时的最高点为中点后，在中点前为上升过程，在中点后则为下降过程，上升时体现为阳性，下降时体现为阴性。 于是，古代的人们根据五大行星在运行中一阴一阳变化产生的不同影响力，作出了明确的性质区别: 将木星在上升阶段产生的阳性性质定为甲木，将木星在下降阶段产生的阴性性质定为乙木; 将火星在上升阶段产生的阳性性质定为丙火，将火星在下降阶段产生的阴性性质定为丁火; 将土星在上升阶段产生的阳性性质定为戊土，将土星在下降阶段产生的阴性性质定为已土; 将金星在上升阶段产生的阳性性质定为庚金，将金星在下降阶段产生的阴性性质定为辛金; 将水星在上升阶段产生的阳性性质定为壬水，将水星在下降阶段产生的阴性性质定为癸水。 从此，由五行性质中区分出阴阳属性的十大天干，忠实地记录金、木、水、火、土五大行星对地球有规律变化的影响。 人们或者觉得这太过神奇了，太阳系中的五大行星为什么有这样大的影响力,现在人们已经知道，金、木、水、火、土这五大行星本身是不发光不发热的，它们所以都拥有着明亮的光辉，完全是它们对太阳光线的反射所致，地上五行之气的产生，是由于地球从太阳吸收了光和热，由于五大行星不发光不发热，如果说它们制造出了天上五行之气，那么肯定这不是由光和热产生，这是毫无疑问的事，但是除了光和热以外，五大行星还能有什么力量来影响地球呢,这些影响力又是怎样体现出来的呢, 虽然金木水火土五大行星不发光不发热，但它们也和地球一样，反射太阳的光，放射自己的红外线，有自己的电磁场，有自己的信息场，和有自己的引力场，而且五大行星都有各自的自转周期，和各自的绕日公转周期，更由于五大行星的质量有大有小，产生的影响力也有强有弱，反射的太阳光也有强有弱，于是这诸多因素的综合，为五大行星各自制造出了强弱不一，周期不一的，但同是由光波、红外线、电波、引力波等组成的信息能量波。 五大行星的信息能量波因频率不同和强弱不同，故对地球上生命体产生的影响也有所不同，古代的人们发现:木星发出的信息能量波，对人体产生一种与风气一样的功能作用;火星发出的的信息能量波，对人体产生一种与火气一样的功能作用;土星发出的信息能量波，对人体产生出一种与湿气一样的功能作用;金星发出的信息能量波，对人体产生出一种与燥气一样的功能作用;水星发出的信息能量波，对人体产生一种与寒气一样的功能作用。这就是天干中五行之气的产生的原因所在，虽然天上星辰无限地多，由于金、木、水、火、土五星为太阳系内的行星，比较靠近地球，相互间的影响力必然最大，因此成为了太阳系中星体及其附近星系影响力的代表。 在十天干中，所有阳干都表示处于不断上升和不断扩张的增强状态，所有阴干都表示处于不断下降和不断收缩的减弱状态，这就说明，天上五气各自都有一个从弱到强，再从强到弱的变化，它们分别以两个时辰、两天、两月、两年为一个变化周期，甲表示为木气在不断增强，乙表示为木气在不断减弱，丙表示为火在不断增强，丁表示为火在不断减弱，戊表示为土在不断增强，已表示为土在不断减弱，壬表示为水在不断增强，癸表示为水在不断减弱。 从太阳系内的行星排列状态来看，最近太阳的为水星，其次为金星，再就是地球，然后为火星，接着为木星，接过去就是土星，再就是天王星，再然后就是海王星，如果说十天干源自于金、木、水、火、土五大行星的话，当将天干与太阳系行星对比较后，就会产生出两点的疑问: 一是太阳系内的行星并不只有五颗，为什么古代人单单就提金、木、水、火、土五星，而对地球以及天王星、海王星等又一点也不提,难道古代的人们不知道太阳系内除了五大行星外，还有其他行星么, 二是按照五大行星的排列，土星离地球最远，但在五行相生的规律中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生金，为什么土星产生的作用，偏偏要排在五行性质的中间位置上,这不是脱离了实际情况了吗, 可以肯定，我们的祖先们对太阳系的行星有非常清晰的认识，只要认真地以五行性质对照天干进行思考 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，自然会醒悟出其中的秘密，站在五行的认识观点上来看，太阳系内不管有多少颗行星，它们最终也只能产生出金、木、水、火、土这五种不同的性质，根据类似现代数学中合并同类项的原则，选出金星、木星、火星、水星、土星为代表，就可以将太阳系内所有行星的不同个性性质作出归纳，从这个意义上看，可见五大行星不单在代表自己，也代表了太阳系内五行性质 相同的其他行星，这就是古代人们虽然知道太阳系内有诸多行星，但始终只提五大行星，而不再提其他行星的根本原因。 人们可能也在疑问，地球也是太阳系内一颗非常重要的行星，它的五行性质又是属于什么呢,如果要想从古书典藉中找到这方面的解释，肯定找不到，因为根本就没有清楚地解释这些问题的答案存在。没有解释并不等于没有表达的信息，表达地球五行属性的信息肯定存在，只是它隐藏得比较深，让人们一时难以看清楚而已。 按照太阳系内行星的排列，地球位于金、木、水、火这四大行星的中间，但在天干的五行性质排列中，本应地球属于的位置却被土星占据了，为什么土星要位居原属于地球所在的中间位置呢,从表面上看，这是不可思议的错误观点，但实质上，这个看似荒唐的划分，其实是有一定根据的，它在告诉人们，地球在五行的性质中，和土星的性质一样，同属于土，这样，土星不但表示自己的五行性质属于什么，同时也代表了地球的五行性质属性，在十天干中，土居中央，并不是表示土星在中间位置，而是表示地球在五大行星中位于中间，当以地球代表了土星的性质后，站在地球上看，前有水星与金星，后有火星与木星，这和天干中木、火、土、金、水的五行性质排列呈一致性，这也证明了天干是以太阳系行星中木星、火星、地球(土星)、金星、水星的排列顺序为基础的创造。 金、木、水、火、土五大行星的自转运动公转运动，必然地要向周围的空间发射自己的信息能量波，它们射向地球的信息能量波，只是其中面向地球方向的一段，而不是全部，当这五类信息能量波相互汇合后，经过震荡组合，自然地形成一条有序的变化规律，当这条有序的变化规律与地球的运动变化相结合后，于是就产生出了以十个时辰、以十天、以十个月、以十年为周期的四种变化过程，制造出十天干这种有序的变化性质。 或者人们觉得五大行星产生的影响太过有序了，由它们制造的十天干周期律，简直有顺序到不可思议的程度，现代天文学已经非常先进，各种天文观察的仪器设备已经非常现代化，即使是这样，人们还是未能发现十天干的运行秘密，不管人们理解也好，还是不理解也好，天干的存在是不可否认的事实，而且还是不能忽视的重要存在事实，幸好我们的祖先们发现了天干具有的重大科学价值，将它记载下来。 破解五行——揭开疾病与天干地支的秘密 揭开天干地支的秘密 本文从《破解五行》中节选，暂整理出《天干地支的真实用意》、《地支的秘密》、《天干的秘密》三篇，重点是要解开天干与地支的的真实用意，和揭示产生它们的来源依据。 天干地支是中华民族古老的传统文化之一，简称为“干支”，天干共有十个字数，排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥。 从古代一直流传下来的知识告诉人们，天干地支与阴阳五行有着十分密切的关系，十天干与十二地支都有一个阴阳性质的分类，和有一个五行性质的分类，具体的分类划分为: 天干分阴阳:甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质; 乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。 天干分五行:甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木;丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火; 戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土;庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金;壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。 地支分阴阳:子、寅、辰、午、申、戍同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质;丑、卯、已、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。 地支分五行:寅卯同属于木，寅为阳木，卯为阴木;已午同属于火，午为阳火，已为阴火;申酉同属于金，申为阳金，酉为阴金;子亥同属于水，子为阳水，亥为阴水;辰戍丑未同属于土，辰戍为阳土，丑未为阴土。 干支相配的方法，是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，继为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍，到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环。 天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为开始，因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。 天干周期和地支周期在明确地告诉人们，在我们生活的空间内，在天上存在着一个以十进制为一个循环周期的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 化与 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化的自然运动程序，在地上存在着一个以十二进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，它们都是出自于大自然的创作，是不可人为更改的自然规律。 如果说一年有十二个月份，它和一年中的十二个地支有着相对应的吻合，一天有二十四个小时，它和一天中的十二地支有着倍数的相应，人们会觉得很有道理，因为时支和月支的变化周期有具可观察性，如果说还有十二天的地支周期，和十二年的地支周期，就很难有说服力，因为谁也不能感觉到和能够观察到这两个周期性的变化所在。 再说天干的十进制，虽说十进制是现代社会中最主要和最重要的计量标准，但要说天上也存在一个十进制的自然运动，这未必有人相信，这个自然运动的主体是什么,运动的过程怎样进行,能够用科学的方法观察吗, 古代的人们为什么要创造出一套天干,为什么又要创造出一套地支,它们是根据什么为依据，通过怎样的方法产生出来的,当现在人们要追溯它们的起源时，确实遇到不少的难度，因为古代的人们根本就没有留下为什么要创造天干地支的解释，现在人们对天干地支的认识，基本上是按照古人所说的那一套照搬，几千年来都没有一点突破性的新意。由于缺乏创造过程中的原理和依据，现在人们对天干地支提出质疑也就是很正常的事，不明白就问，这是很应该的，只有大胆地提出疑问，细心地研究考证，才能有所发现。 怎样才能解开天干地支之迷呢,最根本的方法，就是以阴阳理论为基础，以五行原理为工具，因为宇宙间一切事物都由阴阳想到作用而产生，宇宙间一切物质都由阴气阳气相互作用而创造，一切事物的运动变化都按照五行原理运行，只要抓住阴阳五行的理据，结合现代的科学知识和科学原理，才可以作出正确的判断。在破解了阴阳与五行以后，运用阴阳五行的基本原理，本人又破解了天干地支之迷，从一步步的破解中，发现了古代人们创造天干地支的现实依据和基本原理，发现了它们创造天干地支的真正用意。 天干地支的真实用意 天干与地支有什么作用呢,人们最普遍的认为，它们是用来记载时间的工具，它可以记时，记日，记月，记年。相信稍有点中华传统文化知识的人都知道，中华民族很早以前就运用它来记载时间了，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支，从考古的发现中，我们的祖先至少在商朝，就有以干支来记时间的记载，从挖掘出来的大量商朝甲骨文卜辞中显示，以天干地支来记载时间在当时已经非常普遍，而这种记时的方法直到今天，在中华民族中还在普遍地使用着，以天干地支记录时间的做法，现在的农历中仍然存在，并没有因为科学的进步而被抛弃，虽然也有人认为它们是“封建迷信”的糟粕，是一种非常落后的东西，在现代社会中没有了存在的必要，但它始终没有消失。 干支真的只是用来记载时间的吗,如果从表面现象上看，干支的确是在记载着中华民族的时间历史，在公元历还未进入中国的时代，古代人一直用干支在记载着年代，记载着每个月，每一天，每一个时辰，干支记年有着漫长的历史记载为根据，是不可否认的历史事实。 如果从本质内涵上看，用干支记载时间的说法却又显得有很大怀疑，如果单纯是为了记载时间的话，不论从哪个角度上看，用数字记载时间比用干支记载时间都方便简单，而且容易追溯，数字化必然是最优越的记载工具，以公元记年为例，数字记载的最大好处是逐渐进位，采取十进制的计算方法，每一年都会在一个相同的数列顺序上，占有一个属于自己的准确时间位置，不会与其他年份错乱，比如,,,,年，是香港在脱离英国殖民主义者统治百年之后，正式回归中国母亲怀抱之年，在整个纪元历史中，不论时间跨越了多少世代，这个,,,,年只有一个，或者有人会问，再过一万年后，不是也会又有一个,,,,年吗,从数字上看，是有这么个回事，但一万年以后的那个,,,,年，在前面已经增加了一个数字，它将出现在数列中未来的位置上，与现在的有着本质上的不同，完全是两个不可混淆的时代。 但干支记时就麻烦多了，每个年份只有固定的干支年号，却没有自己固有的数字时间定位，这干支六十年后一循环，单说甲子年，到底是哪个甲子年,以公元记年以来的两千年当中，就有几十个，重复实在太过多，而且历史越长，重复越多，显然，干支记年怎么也比不上数字记年简单清楚。 怀疑天干地支为记载时间的工具，还有一个重要的因素，因为在实践中，天干地支不仅仅被用作记时间这么简单，在漫长的历史长河中，它还被中华民族广泛地应用于预测之中，据《黄帝内经》的记载，在远古时代，中医就运用天干来预测疾病的发展趋势，比如说肝病甚于庚辛，愈于丙丁;肺病甚于丙丁，愈于壬癸;脾病甚于甲乙，愈于庚辛;心病甚于壬癸，愈于戊已;肾病甚于戊已，愈于甲乙等。在唐朝的时候，又发展为以年、月、日、时的天干地支为预测事物趋势与结果的专用工具，创造出了风格独特的“四柱”预测术，后来经过宋朝、明朝、清朝的不断发展，“四柱”预测成为了一项非常重要，而且影响力非常大的预测术，它被广泛地用来预测人的命运趋势。即使时到今日，以天干地支为工具平台的预测方法，仍然是最具优势的预测手段之一。 天干地支具有的预测功能，经过中国人长期的运用，证明有非常高的准确度，这让人们完全有理由相信，天干地支是超越现代科学的先进知识，它有可能隐藏着宇宙的秘密信息，隐藏着气候变化的秘密程序，隐藏着人类生命的神秘密码，隐藏着事物发展过程的神奇节奏，如果它没有隐藏着这些人们未知的秘密，天干地支又怎可能用于准确的预测呢, 如果怀疑干支不是用来记载时间的话，又怎样解释在现实中，干支在实际上起着记载时间作用的现象呢,从年、月、日、时的干支来看，干支确实有记载时间的作用，但可以这么说，这只是干支一种无意的功能，也是一种简单的功能作用，它根本不是人们创造天干地支的本意。人们将干支用于预测方面，则是对干支所起作用的无限高度发挥，这也不是创造天干地支的原意。严格地说，古代人们创造天干地支，其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密，它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密。 在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着 风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。 在子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，已午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戊丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律，但又不完全遵循五行相生规律运行的模式。 六十“甲子”的原本意义也不是用来记载时间，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的，比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中，主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么，如甲子年，它要表明的是，在当年之中，天上以为逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰，如亥癸年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰。同样，每月，每天，每时的干支，也是记载着当时的天气性质和地气性质， 为什么古代人要不厌其烦地记载下天地五行之气的运行规律呢,原因是天地的五行之气不但对地球气候环境的变化有重大的影响力，而且对地球上一切生命体的生存和发展都有重大的影响力，因此，只要把握天地五行之气的运行状态，一方面可以用来分析未来环境气候的变化趋势，另一方面可以用来预测环境对生命体的影响趋势，能够预测未来的环境趋势，这对人类的生活有着重要的现实意义，即使在现代社会，对未来环境状态变化趋势的预测，仍然有十分重要的意义，只不过是现在的预测手段比过去更加先进更加科学而已。 如果天干地支只是对天上和地上五行之气的记载，在远古的时候，人们又是怎样从现实生活中发现和认识天上和地上五行之气的变化规律呢,很明显，天干与地支所反映的是两个不同位置上发生的问题，那么这制造出天干规律的主要生化因素是什么,制造出地支规律的主要生化因素是什么,也是在问:到底是谁制造出了天上五行之气的运行程序规律,是谁制造出了地上五行之气的运行程序规律,解开这两个问题，才是全面认识天干地支的根本所在。 天干地支记载的只是天上与地上五行之气，这说明是对现实世界认识的记录，是一种从感性认识到理性认识的提高，是一种从普遍原理到基本规律的的发现，现代的人们试图破解这个秘密时，也必须遵从一条从感性认识开始的道路，从亲身的体现中发现问题，在发现的问题中找出原理。 天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律，对于天上的五气，人们怎样去感受,这存在有一个方法上的问题需要解决，但对于地上的五气，既然它在地上，就必然能够被人们感觉到，它的产生原因也容易被发现，根据先易后难的做事原则，认识地支五行之气的规律，追溯地支的产生原因，必须是首选题目。 地支的秘密:破解五行——疾病与地支的秘密 本文是从《破解五行》中的节选，主要是解释地支是怎样产生出来的，它的实质性依据是什么。 是谁在制造出地支的五行规律,是太阳和地球的相互作用，太阳发出的光和热，为地球的气候环境带来有规律的变化，这种有规律的变化制造出了地支五行之气的有序运行，因此，只要对月支与时支的变化进行追踪，就会明显地发现它相应的五气变化。 在一年中的十二个月当中，每个月份都有一个相应的干支，在一天的十二个时辰当中，每个时辰都有一个相应的干支，稍为分析一下就会发现，月份与时辰对应的地支是固定不变的，什么月份， 什么时辰，它们拥有的地支十分清楚，绝对不会错乱，也不能人为地改变，农历的正月为寅，二月为卯，三有为辰，四月为已，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戍，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。在时辰的定位上，晚上二十三点到凌晨一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，早上五点到七点为卯时，七点到九点为辰时，九点到十一点为已时，十一点到十三点为午时，十三点到十五点为未，十五点到十七点为申时，十七点到十九点为酉时，十九点到二十一点为戍时，二十一点到二十三点为亥时。 将天干与月份和时辰对照，则会则发现，天干与月份与时辰没有一个固定不变的对应，只是有规律地转换，从这个问题中说明，一天的时间变化，一年的季节变化，重点在体现地上五行之气的变化，地支的排列，则是对地上五行之气变化过程的如实记载。 将一年分为十二个月的根据是什么,这个问题，相信人们都已经非常清楚，地球围绕太阳旋转一周即为一年，在一年当中，月亮则围绕地球旋转了十二周，于是人们将月亮围绕地球旋转一个周期的时间定为一个月，这是一年有十二个月的原因。 为什么十二个月都要配上一个有五行性质的地支呢,这不是随意性的划分，而是由每个月所拥有的性质特征来配备。 人们将一年十二个月的气候变化，按照四个明显性的特点，分为春、夏、秋、冬四个季节，春季的特点是温暖，夏季的特点是炎热，秋季的特点是凉爽，冬季的特点是寒冷，四季的变化规律，体现了阴气阳气相互作用产生的变化过程，先从春季的阴气渐消阳气渐长阶段开始，再发展到夏季的阳气极盛阶段，然后转入秋季的阳气渐消阴气渐长阶段，最后发展到冬季的阴气极盛阶段，完成一个年运动变化周期。 人们从一天的气候变化中，发现了它与一年的气候变化有相应的同步，早晨显得清凉，中午显得炎热，傍晚显得干爽，午夜显得寒冷，形成一个小四季的运行变化周期。 十二个月与十二时辰的地支排列告诉人们，寅卯月与时为风气旺盛，已午月与时为火气旺盛，申酉有与时为金气旺盛，壬癸月与时为水气旺盛，辰戍丑未月与时为土气旺盛。 以现在的科学知识来看，引起一年四季气候与一天昼夜气候发生变化的原因，完全是由于地球围绕太阳旋转运动制造出来，重点体现为一个固定地域对太阳能量吸收状态的变化，太阳光和热的变化，制造出一年的气候变化，制造出一天的气候变化，由此更加就肯定了太阳是地支五行之气的产生来源。 从原理上分析，一天的气候变化，相当于对一年气候变化的缩小，而一年的气候变化，则相当于对一天气候变化的放大，对一年中十二个地支月份性质的分析，更容易发现地支规律中的秘密。 在阴阳运动规律上，从阴消阳长开始，到重阳极盛，然后进入阳消阴长，再到重阴极盛，它们的相互作用是一个非常有序的渐变过程，一年的季节变化，为阴气阳气相互作用后的具体形式，处于阴阳运动规律周期中的每一个月份，都有自己特定的阴气与阳气的量变状态，于是形成了各自的特点，比如寅卯处于阴气渐消，阳气渐长阶段，性质体现为风木，已午处于阳气极盛阶段，性质体现为火热，申酉处于阳气渐消，阴气渐长阶段，性质体现为燥金，亥子处于阴气极盛阶段，性质体现为寒水。 由特点而分成四季，这人们容易理解，而不能理解的问题是，同样处于阴气阳气运动变化周期过程中的辰、戍、丑、未，为什么又要成为季节的过渡期,这一切都是量变引发质变的结果，由于一年四季十二个月的性质特点，全部由地球上的阴气阳气相互消长变化所造成，其原因是: 当阴气渐消，阳气渐长发展到寅卯月时，它风木的性质最明显，风的特性作用力最强，当发展到辰月时，虽然还是处于阴气渐消，阳气渐长过程中，而由于小小一点阴气不断渐长而产生的量变，已经造成辰月的性质上发生了变化，此时，它既不再体现为风木性质和程度，但又未能达到火热性质的程度，于是成为两者之间的性质过渡期。 在已午月，阳气极盛，火热的性质最明显，火的特性作用为最强，当进入戍月后，阴气开始复苏，这点阴气的出现，虽然还很弱小，但这一点点的量变，已经造成戍月性质的改变，此时，它既不 再体现为火热性质的程度，但又未能达到燥金性质的程度，于是成为两者之间的性质过渡期。 当阳气渐消，阴气渐长发展到申酉月时，燥金的性质最为明显，燥的特性作用力最强，当发展到戍月后，虽然还处于阳气渐消，阴气渐长过程中，但小小一点阴气不断渐长的量变，已经造成戍月性质上的变化，此时，它既不再体现为燥金性质的程度，但也未能达到寒水性质的程度，于是成为了两者之间的性质过渡期。 在亥子月，阴气极盛，寒水的性质最为明显，寒的特性作用力最强，当进入丑月后，阳气开始复苏，这点阳气的出现，虽然还很弱小，但一点点的量变，已经造成丑月在性质上的改变，此时，它既不再体现为寒水性质的程度，但又未能达到风木性质程度，成为两者之间的性质过渡期。 辰、戍、丑、未为前后两个季节的过渡期，虽说它由前个季节逐渐消退，后个季节逐渐增长产生，但这四个过渡期都有一个固定的时间表，这样，就不得不引发人们产生质疑，在实际的气候变化中，这四个季节过渡期究竟有没有气象学方面的科学依据呢,其具体的发生原理是怎样的呢, 地支的五行之气是对地球气候环境的忠实记载，它的运动变化过程必然有自然现象在演绎，其原理也必然在大自然的变化演绎中显露出来，只要用心分析，必然会有体会。 人们所说的气候环境，基本上是指对人们生活影响最大的低空大气层，这个层次的气候变化，对生物的影响最大，特别是它在温度湿度和风力等等方面的变化，直接在左右着生物的生长状态。对近地大气层进行分析研究，发现它重点由两个部分组成，一部分为近地的大气温湿度，也称作为“天气”，另一部分为地表层的温湿度，它包括陆地与海洋的温度，也称作为“地气”，虽然天气与地气都从太阳中吸收能量，但大家都知道，天气来自稀薄的气体吸收的能量，而地气则来自厚实土地吸收的能量，由于组成的物质不同，于是造就了天气与地气各自有不同的性质特征，天气吸热快，散热也快，变化迅速，地气吸热慢，散热也慢，变化缓慢。人们在日常的生活中往往遇到这样的情形，炎热的夏天里，在阳光的强烈照耀下，风带着酷热，地面热得烫脚，此时，若遇到一阵突然而来，迅速而过的狂风暴雨，大雨过后，空气凉爽了，但地面还带着温热，这就是天气变化快，地气变化慢的体现。 由于天气的变化与地气的变化之间，在过程中存在有一个时间差，地气的变化必然要滞后于天气的变化，这个时间就差就成为了季节过渡期的制造者，比如在夏季的时候，天气炎热，地气也炎热，当季节转凉时，天气迅速跟随着转凉，但地气还带着余热，在慢吞吞地开始发生变化，逐渐地转凉，于是出现了天气的冷在逐渐增加，而地气的热在逐渐消退的现象，这就成为前一个季节消退，后一个季节增长的过渡。 因为春季有一个特定的性质风，以寅卯为纯正的性质体现，夏季有一个特定的性质火，以已午为纯正的性质体现，秋季有一个特定的季节燥，以申酉为纯正的性质体现，冬季有一个特定的性质寒，以亥子为纯正的性质体现，于是木气渐消，火气渐长的过渡期制造出了辰土;火气渐消，金气渐长的过渡期制造出了未土;金气渐消，水气渐长的过渡期制造出了戍土;水气渐消，木气渐长的过渡期制造出了丑土。 古代的人们在经过实践观察后发现，每个月分的五行性质，并不是从当月的初一开始，也是说并不是以月亮的运行为依据，而是以阴气与阳气的量变为依据，这种依据在气候上的反映，是有据可查的，为了让人们准确地划分每个月的性质时段，古代的人们找到了自然界中能够判定量变的标定点，创造出了一套以二十四个节气为性质量变定位点的划分方法，二十四个节气分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 二十四节气与十二个月分五行之气的关系: 从立春时分为起点开始，经过雨水，到惊蛰点前止，是以阳木性质为主体的时段; 从惊蛰时分为起点开始，经过春分，到清明点前止，是以阴木性质为主体的时段; 从清明时分为起点开始，经过谷雨，到立夏点前止，是木气向火气转换的过渡时段; 从立夏时分为起点开始，经过小满，到芒种点前止，是以阴火性质为主体的时段; 从芒种时分为起点开始，经过夏至，到小暑点前止，是以阳火性质为主体的时段; 从小暑时分为起点开始，经过大暑，到立秋点前止，是火气向金气转换的过渡时段; 从立秋时分为起点开始，经过处暑，到白露点前止，是以阳金性质为主体的时段; 从白露时分为起点开始，经过秋分，到寒露点前止，是以阴金性质为主体的时段; 从寒露时分为起点开始，经过霜降，到立冬点前止，是金气向水气转换的过渡时段; 从立冬时分为起点开始，经过小雪，到大雪点前止，是以阴水性质为主体的时段; 从大雪时分为起点开始，经过冬至，到小寒点前止，是以阳水性质为主体的时段; 从小寒时分为起点开始，经过大寒，到立春点前止，是水气向木气转换的过渡时段。 从节气与月分的关系中可以看到，寅月的木气从立春点才开始，卯月的木气从惊蛰点才开始，辰月的土气从清明点才开始，已月的火气从立夏才开始，午月的火气从芒种才开始，未月的土气从小暑点才开始，申月的金气从立秋点才开始，酉月的金气从白露点才开始，戍月的土气从寒露点才开始，亥月的水气从立冬点才开始，子月的水气从大雪点才开始，丑月的土气从小寒才开始。 月份与时辰的地支规律可以给人们一个明显的体验感觉，比较容易理解，人们一定注意到，在年份和日份中，同样存在有一个相同的地支系列，年份以十二年为一个地支变化周期，日份以十二天为一个地支变化周期，这两个周期表示的是什么,如果也是表示温度、湿度、风力的变化过程，为什么人们对此不会有明显的感觉, 年支与日支同样是表示地球上五行之气的变化过程，这是毫无疑问的，虽然在已午年，全年不会有特别炎热的气候现象，在亥子年，全年不会有特别寒冷的气候现象，同样，在已午日，不会特别特别炎热，在亥子日，也不会特别寒冷，这令到人们很难感觉到年与日地支变化的存在。人的感觉不明显，说明它的产生的变化规模比较弱，影响是肯定存在的，只不过它们被月份与时辰地支产生的明显现象所掩盖，不能因为弱，就忽视它的存在，年份与日份地支所产生的影响，仍然有一定的分量，一样可以一切事物的运动变化过程发生作用。 年支的程序表达了一个十二年为周期的五气循环过程，日支的程序表达了一个以十二天为周期的循环过程，由于地气的产生主要来源于太阳的光和热，这就说明，我们祖先在远古的时候，就已经发现了地球对太阳能量的吸收并不是每一年都等量相同，而是有多有少，存在有一个以十二年为周期的量变过程，而且还发现，地球每一天吸收的太阳能量也都发生变化，有一个以十二天为周期的量变过程。 地支传递出了一个信息，地气的五行性质，是地球吸收太阳的光和热后，由大气层与地表层的温差变化共同产生，无论是年支、月支、日支、时支，体现的都是大气层温湿度与地表层温湿度相互作用过程规律，由于月支与时支的变化程序最为明显，最容易为人们感觉和认识，只要认真地了解月与时的地支变化，就可以从中认识年支与日支的相应变化过程。 当再回头看地支的时候，就会明白:子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥在记录着大地五气的变化状态，从地支的阴阳属性从看到，子表示寒水处于强盛状态，丑表示为湿土处于衰弱状态，寅表示为风木处于强盛状态，卯表示为风木处于衰弱状态，辰表示为湿土处于强盛状态，已表示为热火处于衰弱状态，午表示为热火处于强盛状态，未表示为湿土处于衰弱状态，申表示为燥金处于强盛状态，酉金表示燥金处于衰弱状态，戍表示为湿土处于强盛状态，亥表示为寒水处于衰弱状态，地支的排列，体现了五行性质的有序变化过程，有一点需要明确的地方，地支不是数，它们之间没有一个在量上的重叠相加关系，但由于地支的排列顺序固定不变，故又可以当成为数来运用。 疾病与自然、生命的时间解读 疾病之欲解时与欲作时(日) 刘力红教授说:“《思考中医》无外乎就是对自然与生命的时间解读”。由此可见，为医者对时间应当有足够的重视。现把六经病的欲解时和欲作时罗列如下，以便有兴趣者学习与参考。 太阳病欲解时，从巳至未上，也就是巳午未(9:00——15:00) :00——3:00) 太阳病欲作时，从亥至丑上，也就是亥子丑(21 阳明病欲解时，从申至戌上，也就是申酉戌(15:00——21:00) 阳明病欲作时，从寅至辰上，也就是寅卯辰(3:00——9:00) 少阳病欲解时，从寅至辰上，也就是寅卯辰(3:00——9:00) 少阳病欲作时，从申至戌上，也就是申酉戌(15:00——21:00) 太阴病欲解时，从亥至丑上，也就是亥子丑(21:00——3:00) 太阴病欲作时，从巳至未上，也就是巳午未(9:00——15:00) 少阴病欲解时，从子至寅上，也就是子丑寅(23:00——5:00) 少阴病欲作时，从午至申上，也就是午未申(11:00——17:00) 厥阴病欲解时，从丑至卯上，也就是丑寅卯(1:00——7:00) 厥阴病欲作时，从未至酉上，也就是未申酉(13:00——19:00) 附《素问。脏气法时论》的部分相关内容: 肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。 心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。 脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。 肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。 肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。 选择服药的时间，事半功倍的法门。 一个疾病你诊断出来了，而且开了相应的药方，比如你开了小柴胡汤。方子开出后，写上水煎服，日三次。这样当然也可以。但是对于少阳病而言，乃至推及到其他的六经病，有没有一个最佳的服药时间,而在这个最佳的服药时间服药，往往能够收到事半功倍的疗效。现代医学在这方面已经有所关注比如洋地黄类强心药，服用的时间不同，药效截然不同。在凌晨4时左右服用，其效价要远远高于其他时间服用。而降糖类药物也有类似的特点。同样一个药物，只因在不同的时间服用，就会带来如此大的效价差异。可见研究服药的时间，确实是一件投入小而获益大的事情。(《思考中医》) 《素问?四气调神大论》:“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”。 中医的问题死板不得。如果养阳的药一定等到春夏才服，养阴的药一定等到秋冬才服，那岂不惨了。一日之中又何尝没有四时呢,养阳的药开出来不必等到春夏，一日之中的寅卯辰可服，巳午 未也可服;养阴的药开出来，也不必等到秋冬，申酉戌不就是秋,亥子丑不就是冬吗,(《思考中医》) 破解循经感传之谜 一、重新认识古今理论 循经感传现象在二千多年前就已经被发现，其循行的路线古称经络。由于从古代到现代历经发展改造, 循行路线、方向、穴位分布所属等, 在不同年代均有所差异,于是出现了经络即血管, 经络即神经, 经络是神经--体液综合系统等不同说法, 甚至有人认为经络实质并不存在, 只是中医一种解释人体生理与病理的学说 ?。 其实，这些说法都是可以成立的。因为这些都是古人在创建经络学说中的组成部分。中医的经络学说, 并不是一个单纯的独立系统, 而是一个多因素混杂的综合体。真正的问题是:经络除了这些以外还有什么, 现代研究发现了许多与经络相关的特殊生理现象——循经感传现象。例如: 用同位素穴位注射, 发现其踪迹按17CM/S速度, 沿非血管, 非淋巴的路线移行?。 对十四经脉阻抗检测表明, 皮肤低阻点的分布基本上是循经的. 低阻点具有较低电脉冲击穿电压。在人体体表可以观察到一些线带状红外辐射轨迹, 与经脉路线一致, 与皮下或深部大血管无明显关系, 难以用热力学温度扩散解释。低频机械振动波沿经扩布, 速度缓慢, 与人体肌肉等其它组织传声速度相差两个数量级。人体一些骨骼肌首尾相接, 其分布位置与经脉的循行路线非常相似, 并记录到与感传同步的肌电反应?。在经络路线上, 微量元素富集, 能高效传输红外光的特征波段。 以上这些发现, 也伴随着各种假设的出现, 如 “轴索反射联动理论”，“经络的孤立波理论”，“人体内交换生命信息和能量的生物光子系统”，“经络蛋白藕联带?”，“血管壁间的神经反射联?”，“低流阻特性的多孔介质通道?”等。 但是，无论是古代的, 还是现代的, 除了原有的中医理论所描述的那套宏观抽象综合系统外，还没有一个科学假说能使之整合成一个整体。 如果换一个角度考虑, 我们甚至会发现,循经感传的对正常人体来讲是毫无意义的。我们的感觉、运动有神经系统控制着, 营养能量由血液--血管系统供应, 此外, 内分泌、免疫等全身性系统在不同方面和水平上调节着。实在想象不出遍布全身的经络存在的意义何在, 更难以想象在经络上客观存在的各种特异生物效应—循经感传, 对我们生命的存在有什么意义。而且, 所有这些假说理论, 还要回答为什么在经络这条特定路线上会出现某种(按假说不同而异)特异的物质结构或功能。 二、生理副现象—生物高能聚集线 古人关于经络的描述，使人们对这种神秘的气血运行之道有玄学之感。现代生理解剖的结果，又使人们对它的存在产生怀疑。各种实验结果，虽然可以证明一种非血管非神经的特异生命现象的存在，却未能解答经络—循经感传现象的本质是什么这个根本问题，这使它成为一个带入21世纪而未解的千古之谜。 如果我们拘泥于古人的经络理论，那么问题的答案就不会有现代科学的意义。如果我们局限于寻找循经感传的特异物质结构，如“经络蛋白藕联带”、“多孔介质通道”，那么除了遭受现代生理解剖的否定性结论外，还得回答这种假定存在的特异物质结构对我们生命存在的意义。要解开经络之谜，我们需要一个全新的视野。对于一个没有特定生理功能, 却又客观存在的生命现象--循经感传现象, 最好的解释莫过于把它看作为一种正常生理活动时伴随的副现象。我们没有必要寄希望于功率更强大的电子显微镜去发现特异生理结构的存在。无数次的解剖实验证实，循经感 传所在的组织，与周围组织之间，本质上并没有区别。 纵观目前的各种实验发现，提示我们的并不是有特异结构存在的经络。事实上，还没有哪一种材料或结构可以产生经络—循经感传这样的生物效应，如产生红外辐射带、高效传输红外光的特征波段，微量元素聚集、物质按一定速度传输等。这些发现真正提示或证实的是，在我们人体的特定部位(即经络所在的线状局部)存在着高能聚集现象。只有在高能的作用下，才有可能在一片相对均质的细胞中，使其中的某个特定点以及纵向连成的线，产生上述各种特异的生理效应。在物理世界, 物质分子存在着基态, 边缘态, 激发态不同的能级。人体作为高度有序的生物体, 所构成的物质分子形态、大小、功能都千差万别, 它们的能量级差本来就有多样性。当局部能量聚集时，物质分子构型就会发生变异, 出现生物液晶现象, 对本来相对自由流通的各种微量元素产生陷捕, 理化性能( 如导电, 发光, 能量传输等) 与周围组织相比有明显改变 一旦明确循经感传的本质在于局部高能聚集，那么，能量的来源、如何聚集、为什么恰好落在经络线上这些问题自然成为问题的焦点。 根据朱兵的观察发现，人体一些骨骼肌首尾相接, 其分布与经络脉的循行路线非常相似, 并在部分感传显著的志愿者身上记录到与感传同步的肌电反应。这对于解答上述问题有重要意义。 尽管对骨骼肌本身来讲, 并不需要经络所表现的各种生物效应, 而且相对经络存在的有限空间( 基本上成线状),骨骼肌的横断面积是巨大的, 其中的肌细胞没有理由要特化产生经络这样生物效应的特殊细胞。 肌肉组织是人体最大的组织, 肌细胞具有可兴奋收缩的特点, 正常情况下存在着非收缩性自发电活动(终板电位, 纤颤电位, 束颤电位)，也就是说, 正常的肌肉组织持续存在着把生物化学能转化为生物电能的过程。从单个肌细胞看, 这种电能是十分微小的, 并通过自然的扩散传导， , 光等) 而消耗。但是, 当我们把某一块肌肉或肌群作为整体来看时, 从肌肉的能量的转化( 热 横断面上去分析, 情况就完全不同了。肌纤维的平均直径为50um, 一条直径为1cm的肌肉, 则有约4 万个肌细胞, 每个肌细胞都存在着生物化学能转化为电、热、光等不同形式能量的过程。这些能量向周围自然扩散传导，一部分向肌肉外表离心扩散传导，也有一部分向肌肉中心向心性扩散传导，最后在肌肉的几何中心点聚集起高能状态. 高能聚集点的纵向, 就成为生物高能聚集线。 当然，所谓肌肉或肌群的几何中心线只是一个理想模式, 在实际的生物体----人体上, 由于肌肉的不 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 形状, 肌肉周围环境的影响 (如骨骼, 脂肪等) , 肌肉内部结构的影响( 如血管, 神经分布),以及相邻肌肉的互相影响, 致使实际生物高能聚集线不一定恰好落在肌肉的横断几何中心点上。生物高能聚集线具有一定的方向性, 这种方向性建立在神经支配的肌肉兴奋的有序性基础上。由于这种生物高能聚集现象的存在, 在细胞组织上并不特异的经络, 却可以产生特异的生物效应。尽管它对肌肉本身而言, 并不是生理功能所需要, 只是一种生理副现象, 但是如果人为地干扰它, 则有可能对肌肉本身和神经、血管、免疫、内分泌等各种生理功能产生影响。也就是说, 本来作为生理副现象的生物高能聚集线，却有着调节人体各种生理功能的潜能。以经络为基础的气功，针灸等传统中医疗法，就是对这种潜能的发掘。 需要重申的是, 经络本身是一个多种生理现象(包括循经感传现象)的综合体, 生物高能聚集线并不排斥神经、血管等已经明确的全身性组织系统在经络系统中的地位, 而只是对循经感传现象的解释。只有综合地考虑各种生理功能系统( 包括生理副现象的生物高能聚集线) , 才能真正全面地理解中医学所阐述的经络概念。 三、针灸与高能聚集的调节 要解释针灸作用的现代机理, 仅仅理解经络与生物高能聚集线的关系还不够, 还得讨论穴位的特点和针法的刺激特点。就象经络是个综合体一样, 经络上的穴位也应该是个复合点。有的主要在于周围神经, 有人曾对309 个常用穴位检测, 发现其中直接刺中神经者152 个。有的在于周围血管, 刺络出血就是一种具体运用。但是, 更多的穴位还是依赖于循经感传现象，即根据本文 所提出的生物高能聚集线而起作用。 如前所述, 生物高能聚集线是肌细胞非收缩性能量转换, 集结于某一空间的结果。由于受肌肉形状, 周围环境, 内部结构及肌群之间相互影响, 聚集线不一定恰好落在肌肉的几何中心。这里要强调的是, 由于这些因素影响的结果, 能量也不会均匀地分布在这条聚集线上。肌肉的中间段是最粗壮的部分, 也就是能量转换汇集的主要来源. 但巨大的横断面, 使得对循行中能量流的变化可容性很大。而在肌肉的两端, 随着肌肉向肌腱沿行, 能量流的可容空间变小, 高能进一步压 是能改变局部缩。此时予以外力干涉, 就容易产生波动效果。所以，在生物高能聚集线上穴位, 能量流动速度、大小、方向的点, 因而具有调节作用。一般处于肌群的两端、肌群的分叉、汇集、重叠处，神经末梢丰富处(中枢与局部的信息交流量大, 调节力度强) , 与免疫、内分泌等全身性调节系统的交汇处, 以及某些与重要脏器有着交互影响的点。 针法通过金属针对穴位的刺激而取效。金属是良导体, 当它通过高能聚集线时, 无疑对局部的能量聚散起到极大的干扰作用。传统针法有补、泻之分, 快速捻提为泻,反之为补法。补泻还与所取穴位有关, 有些穴位以强壮作用为主, 如足三里, 有些以养阴清热为主, 如曲池。针法的这些特点, 反映了对高能聚散流向的不同调节作用, 并因此对全身性各调节系统产生生理效应。针刺入穴后, 缓慢提捻可以使能量流动循环加强, 一方面有些能量通过针具而外泄, 刺激肌细胞加速能量转换。另一方面针刺使局部末梢神经受刺激, 在感觉皮层形成类似意念的效果, 通过感觉皮层对肢体局部的兴奋输出, 使肢体局部达到更高等级的非收缩能量聚集。而泻法以快速提捻为特点, 强烈刺激可以导致肌肉反应性收缩, 生化能转化为机械能, 局部处于相对低能量。 以上所讨论的经络--循经感传现象机理, 即生理副现象----生物高能聚集线理论, 只是一个初步理论模式, 这里提出来仅起到抛砖引玉的作用。要真正取得突破性进展, 还有赖于实验研究的进一步深入，例如，需要测定活体的肌肉横断面上能量分布特点，确定肌纤维在不同能量影响下的理化性质变化和传导特点，检测在针灸作用下的肌肉能量动态变化等。相信不远的将来, 在大家共同努力下, 循经感传的实质问题将会得到真正解决, 这将对中医现代化产生重大影响。 《经络本质与气功》 我转引一篇姐妹篇，叫《经络本质与气功》，其中类同的地方就不转了，关于气功方面有一段如下，或许对楼主的问题有所帮助: 经络与气功 谈到经络、循经感传现象, 就不能不谈到气功。因为气功的基础就是循经感传现象。 关于气功, 特别是外气的客观性, 学术界有很大的争议。有的非常推崇, 认为是生命信息存在的依据, 甚至把一些虚假的江湖骗局, 如呼风唤雨, 意念致动, 隔瓶取物, 信息茶等也搜罗进来, 贴上时髦的标签, 当作生命科学或人体科学研究的方向。而有的则站在另一端, 否认气功的存在, 认为仅仅是一种心理效应, 外气现象更是不可思议, 因为超出了现代科学能解释的范围。可以说, 这两种观点都不是科学的态度。我们不能将气功及外气神秘化而盲目崇拜, 也不能因为现有理论不能解释而否定客观现象的存在。 为了使讨论有确定对象, 这里把“气功”一词限定如下: 这里所谓的气功, 是指个体在某种思维(或称意念)引导下, 采取一定的姿势或动作, 配合自主呼吸, 按一定的程序进行训练, 经过一段时期后, 主观能体验到身体的某些部位产生异样感觉, 即所谓的气感。这种感觉能循经传导, 根据不同的功法, 有的在循环流动, 有的沿肢体行走。长年练习, 有的出现“外气”现象, 即气感穿越肢体, 在有限的距离内, 对外物产生作用。 那么, 该如何解释气功,它与经络--生物高能聚集线有何联系呢? 要解释气功, 首先得看气功 形成的条件。姿势(或模式化动作)和意念是练气功所不可缺少的, 但各种功法所要求的姿势和灌输的意念千差万别。练功的另一个要求是精神和肢体的放松, 一般还要求有一个比较安静的环境。这些, 可以说是绝大部分功法所要求的基本条件。 可以认为, 特定的某种姿势或动作, 意念的具体内容, 并不是产生气感的关键, 否则就不能解释各种不同功法都能产生类似气感的事实。但它们对于气感的形成又是不可缺少的。简单重复的姿势或动作, 并不会有气感的产生( 如写字) , 仅仅有某种意念, 肢体自由活动, 也不会有气感形成(如某些宗教活动)。各种气功对姿势都有一定要求, 所集中的意念与这些姿势有一定联系, 姿势是为了达到意念虚构目的(如双手捧起天地真气)而设计。 在这种状态下, 大脑皮层的兴奋性只局限于有限的区域, 这些区域与身体的某些部位的感觉有较高的相关性, 如双手所涉及的局部皮质。此时, 运动皮层不需要有自主性行为冲动, 一种单调重复的行为模式一旦建立, 就由小脑--纹状体所控制。整个皮层形成以身体某个局部为作用点的意念(思维)，身体感觉皮层的有关神经被强化兴奋。输出运动神经冲动的, 并不局限于运动皮质, 实验证实感觉皮层也会有运动冲动的输出, 只是精确性, 兴奋强度较低而已。因此, 感觉皮层兴奋, 在对局部感觉敏锐性提高同时, 也会反向对局部肌肉施加弥漫的兴奋压力。通过反复练演, 有可能实现意念控制下的局部肌细胞非运动性兴奋, 使局部肌群处于静态高能状态, 在生物高能聚集线形成比平时更高等级的能量, 通过对躯体深感觉神经末梢的刺激, 产生气感。到这个水平, 气功的内气也就练成了。 气功练习的进一步发展, 可以使思维皮质对气感产生的局部有更强的控制, 也就是使生物高能聚集线上的能量更加集中, 能随意念的转移而循经自如地运行。当能量在肢体离心运行时, 在肢体末端的某些部位, 有可能穿越组织结构, 向体外发散, 产生“外气“现象, 如物体在不接触 或其它物理效应。应该认识到, 外气的产生只是能量的转换形下温度上升, 仪器检测到红外光, 式, 就象通过红宝石, 产生能量高度集中的激光束一样。人体所消耗的能量是有限的, 能转化为外气的更是其中的一小部分, 因此, 外气的作用范围是十分有限的。不过, 当这种外气作用于另一个人的穴位时, 还是可以起到明显的效应, 因为这些穴位本来就是局部生物高能聚集线的调节点, 更何况外气本来是人体所产生, 对人体组织也就有高度亲和力。当然, 气功师的治病, 不仅仅是生理效应, 还有心理效应。当他把气功吹得神乎其神时, 更是一种欺骗效应, 这些都不是本文讨论的议题。 因此，气功的科学意义就在于通过按某种模式反复练习，协调大脑皮层与肢体局部的功能联系，实现对这种生物高能聚集现象的自主控制。从而调节多种生理功能。 引用 天干地支的来历 默认分类 2009-11-19 16:35:25 阅读4 评论0 字号:大中小 引用 四季春天 的 天干地支的来历 地支记录了大地气候的温度、湿度、风力的变化，并记录了由这种变化而产生的五气分布规律，从这个排列规律中说明了地上五行之气对人体会产生什么样的影响。如果说地球大气层属于地气的一部分，那么天干又记录了天上哪些五行 之气呢, 天干是指天上五行之气的变化，这一点是肯定无疑，人们可以再想一想，天上出除了大气层以外，还有什么,还有太阳，还有月亮，还有满天的星星，从地支的产生原理中已经知道，太阳的能量和月亮的变化，是造成地上五行之气的主要因素，从原理上推算，天干记载的应该是天上星体的五气运动规律，但天上有 无数的星体，究竟天干记录了哪些星体的影响呢, 《黄帝内经》为人们揭开了这个迷，书中记载，天干所表达的五行之气变化，是指天上近地星体运动对地球所产生的影响，而重点又是以太阳系内金星、木 星、火星、水星、土星的影响为代表，书中说到: “东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类 草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星。” “南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类 火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。” “中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类 土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。” “西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金， 其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。” “北方黑色，入通于肾，开窍门于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其 类水，其畜猪，其谷豆，其应四时，上为辰星。” 古时候人们所说的岁星，现在已称为木星，所说的荧惑星，现在已称为火星，所说的镇星，现在已称为土星，所说的太白星，现在已称为金星，所说的辰星，现在已称为水星，它们和地球一样，都是太阳系里的行星。 由此可见，我们的祖先早就发现金木水火土五星的两大秘密:一是五星与五行有着性质上的相应类似关系;二是五星的五行性质对地球环境产生重大影响 力。 木星产生出具有五行中风的性质，与东方，与青色，与肝脏有相对应的类似关联，故定为木;火星产生出具有五行中火的性质，与南方，与赤色，与心脏有相对应的类似关联，故定为火;土星具有五行中湿的性质，与中央，与黄色，与脾脏有相对应的类似关联，故定为土;金星产生出具有五行中燥的性质，与西方， 与白色，与肺腑有相对应的类似关联，故定这金;水星产生出具有五行中寒的性质，与北方，与黑色，与肾脏有相对应的类似关联，故定为水。 五大行星有五行性质，它们又是怎样产生出一阴一阳两种性质状态的呢,我们知道，任何事物的运动变化都会有一个强盛和衰弱的转变过程，五大行星的运行也不会例外，从一个侧面上看，可能看到的是不断上升过程，从另一个侧面上看，看到的是不断下降的过程，简单地说，当确定了行星在旋转过程中面向太阳时的最高点为中点后，在中点前为上升过程，在中点后则为下降过程，上升时体 现为阳性，下降时体现为阴性。 于是，古代的人们根据五大行星在运行中一阴一阳变化产生的不同影响力， 作出了明确的性质区别: 将木星在上升阶段产生的阳性性质定为甲木，将木星在下降阶段产生的阴性 性质定为乙木; 将火星在上升阶段产生的阳性性质定为丙火，将火星在下降阶段产生的阴性 性质定为丁火; 将土星在上升阶段产生的阳性性质定为戊土，将土星在下降阶段产生的阴性 性质定为已土; 将金星在上升阶段产生的阳性性质定为庚金，将金星在下降阶段产生的阴性 性质定为辛金; 将水星在上升阶段产生的阳性性质定为壬水，将水星在下降阶段产生的阴性 性质定为癸水。 从此，由五行性质中区分出阴阳属性的十大天干，忠实地记录金、木、水、 火、土五大行星对地球有规律变化的影响。 人们或者觉得这太过神奇了，太阳系中的五大行星为什么有这样大的影响力,现在人们已经知道，金、木、水、火、土这五大行星本身是不发光不发热的，它们所以都拥有着明亮的光辉，完全是它们对太阳光线的反射所致，地上五行之气的产生，是由于地球从太阳吸收了光和热，由于五大行星不发光不发热，如果说它们制造出了天上五行之气，那么肯定这不是由光和热产生，这是毫无疑问的事，但是除了光和热以外，五大行星还能有什么力量来影响地球呢,这些影响力 又是怎样体现出来的呢, 虽然金木水火土五大行星不发光不发热，但它们也和地球一样，反射太阳的光，放射自己的红外线，有自己的电磁场，有自己的信息场，和有自己的引力场，而且五大行星都有各自的自转周期，和各自的绕日公转周期，更由于五大行星的质量有大有小，产生的影响力也有强有弱，反射的太阳光也有强有弱，于是这诸 多因素的综合，为五大行星各自制造出了强弱不一，周期不一的，但同是由光波、 红外线、电波、引力波等组成的信息能量波。 五大行星的信息能量波因频率不同和强弱不同，故对地球上生命体产生的影响也有所不同，古代的人们发现:木星发出的信息能量波，对人体产生一种与风气一样的功能作用;火星发出的的信息能量波，对人体产生一种与火气一样的功能作用;土星发出的信息能量波，对人体产生出一种与湿气一样的功能作用;金星发出的信息能量波，对人体产生出一种与燥气一样的功能作用;水星发出的信息能量波，对人体产生一种与寒气一样的功能作用。这就是天干中五行之气的产生的原因所在，虽然天上星辰无限地多，由于金、木、水、火、土五星为太阳系内的行星，比较靠近地球，相互间的影响力必然最大，因此成为了太阳系中星体 及其附近星系影响力的代表。 在十天干中，所有阳干都表示处于不断上升和不断扩张的增强状态，所有阴干都表示处于不断下降和不断收缩的减弱状态，这就说明，天上五气各自都有一个从弱到强，再从强到弱的变化，它们分别以两个时辰、两天、两月、两年为一个变化周期，甲表示为木气在不断增强，乙表示为木气在不断减弱，丙表示为火在不断增强，丁表示为火在不断减弱，戊表示为土在不断增强，已表示为土在不断减弱，壬表示为水在不断增强，癸表示为水在不断减弱。 从太阳系内的行星排列状态来看，最近太阳的为水星，其次为金星，再就是地球，然后为火星，接着为木星，接过去就是土星，再就是天王星，再然后就是海王星，如果说十天干源自于金、木、水、火、土五大行星的话，当将天干与太 阳系行星对比较后，就会产生出两点的疑问: 一是太阳系内的行星并不只有五颗，为什么古代人单单就提金、木、水、火、土五星，而对地球以及天王星、海王星等又一点也不提,难道古代的人们不知道 太阳系内除了五大行星外，还有其他行星么, 二是按照五大行星的排列，土星离地球最远，但在五行相生的规律中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生金，为什么土星产生的作用，偏偏要排在五 行性质的中间位置上,这不是脱离了实际情况了吗, 可以肯定，我们的祖先们对太阳系的行星有非常清晰的认识，只要认真地以五行性质对照天干进行思考分析，自然会醒悟出其中的秘密，站在五行的认识观点上来看，太阳系内不管有多少颗行星，它们最终也只能产生出金、木、水、火、土这五种不同的性质，根据类似现代数学中合并同类项的原则，选出金星、木星、火星、水星、土星为代表，就可以将太阳系内所有行星的不同个性性质作出归纳，从这个意义上看，可见五大行星不单在代表自己，也代表了太阳系内五行性质相同的其他行星，这就是古代人们虽然知道太阳系内有诸多行星，但始终只提五大 行星，而不再提其他行星的根本原因。 人们可能也在疑问，地球也是太阳系内一颗非常重要的行星，它的五行性质又是属于什么呢,如果要想从古书典藉中找到这方面的解释，肯定找不到，因为 根本就没有清楚地解释这些问题的答案存在。没有解释并不等于没有表达的信息，表达地球五行属性的信息肯定存在，只是它隐藏得比较深，让人们一时难以 看清楚而已。 按照太阳系内行星的排列，地球位于金、木、水、火这四大行星的中间，但在天干的五行性质排列中，本应地球属于的位置却被土星占据了，为什么土星要位居原属于地球所在的中间位置呢,从表面上看，这是不可思议的错误观点，但实质上，这个看似荒唐的划分，其实是有一定根据的，它在告诉人们，地球在五行的性质中，和土星的性质一样，同属于土，这样，土星不但表示自己的五行性质属于什么，同时也代表了地球的五行性质属性，在十天干中，土居中央，并不是表示土星在中间位置，而是表示地球在五大行星中位于中间，当以地球代表了土星的性质后，站在地球上看，前有水星与金星，后有火星与木星，这和天干中木、火、土、金、水的五行性质排列呈一致性，这也证明了天干是以太阳系行星中木星、火星、地球(土星)、金星、水星的排列顺序为基础的创造。 金、木、水、火、土五大行星的自转运动公转运动，必然地要向周围的空间发射自己的信息能量波，它们射向地球的信息能量波，只是其中面向地球方向的一段，而不是全部，当这五类信息能量波相互汇合后，经过震荡组合，自然地形成一条有序的变化规律，当这条有序的变化规律与地球的运动变化相结合后，于是就产生出了以十个时辰、以十天、以十个月、以十年为周期的四种变化过程， 制造出十天干这种有序的变化性质。 或者人们觉得五大行星产生的影响太过有序了，由它们制造的十天干周期律，简直有顺序到不可思议的程度，现代天文学已经非常先进，各种天文观察的 仪器设备已经非常现代化 ，即使是这样，人们还是未能发现十天干的运行秘密，不管人们理解也好，还是不理解也好，天干的存在是不可否认的事实，而且还是不能忽视的重要存在事实，幸好我们的祖先们发现了天干具有的重大科学价值，将它记载下来。 地支的秘密 是谁在制造出地支的五行规律,是太阳和地球的相互作用，太阳发出的光和热，为地球的气候环境带来有规律的变化，这种有规律的变化制造出了地支五行之气的有序运行，因此，只要对月支与时支的变化进行追踪，就会明显地发现它 相应的五气变化。 在一年中的十二个月当中，每个月份都有一个相应的干支，在一天的十二个时辰当中，每个时辰都有一个相应的干支，稍为分析一下就会发现，月份与时辰对应的地支是固定不变的，什么月份，什么时辰，它们拥有的地支十分清楚，绝对不会错乱，也不能人为地改变，农历的正月为寅，二月为卯，三有为辰，四月为已，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戍，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。在时辰的定位上，晚上二十三点到凌晨一点为子时，一点 到三点为丑时，三点到五点为寅时，早上五点到七点为卯时，七点到九点为辰时，九点到十一点为已时，十一点到十三点为午时，十三点到十五点为未，十五点到十七点为申时，十七点到十九点为酉时，十九点到二十一点为戍时，二十一点到 二十三点为亥时。 将天干与月份和时辰对照，则会则发现，天干与月份与时辰没有一个固定不变的对应，只是有规律地转换，从这个问题中说明，一天的时间变化，一年的季节变化，重点在体现地上五行之气的变化，地支的排列，则是对地上五行之气变 化过程的如实记载。 将一年分为十二个月的根据是什么,这个问题，相信人们都已经非常清楚，地球围绕太阳旋转一周即为一年，在一年当中，月亮则围绕地球旋转了十二周，于是人们将月亮围绕地球旋转一个周期的时间定为一个月，这是一年有十二个月 的原因。 为什么十二个月都要配上一个有五行性质的地支呢,这不是随意性的划 分，而是由每个月所拥有的性质特征来配备。 人们将一年十二个月的气候变化，按照四个明显性的特点，分为春、夏、秋、冬四个季节，春季的特点是温暖，夏季的特点是炎热，秋季的特点是凉爽，冬季的特点是寒冷，四季的变化规律，体现了阴气阳气相互作用产生的变化过程，先从春季的阴气渐消阳气渐长阶段开始，再发展到夏季的阳气极盛阶段，然后转入秋季的阳气渐消阴气渐长阶段，最后发展到冬季的阴气极盛阶段，完成一个年运 动变化周期。 人们从一天的气候变化中，发现了它与一年的气候变化有相应的同步，早晨显得清凉，中午显得炎热，傍晚显得干爽，午夜显得寒冷，形成一个小四季的运 行变化周期。 十二个月与十二时辰的地支排列告诉人们，寅卯月与时为风气旺盛，已午月与时为火气旺盛，申酉有与时为金气旺盛，壬癸月与时为水气旺盛，辰戍丑未月 与时为土气旺盛。 以现在的科学知识来看，引起一年四季气候与一天昼夜气候发生变化的原因，完全是由于地球围绕太阳旋转运动制造出来，重点体现为一个固定地域对太阳能量吸收状态的变化，太阳光和热的变化，制造出一年的气候变化，制造出一天的气候变化，由此更加就肯定了太阳是地支五行之气的产生来源。 从原理上分析，一天的气候变化，相当于对一年气候变化的缩小，而一年的气候变化，则相当于对一天气候变化的放大，对一年中十二个地支月份性质的分 析，更容易发现地支规律中的秘密。 在阴阳运动规律上，从阴消阳长开始，到重阳极盛，然后进入阳消阴长，再到重阴极盛，它们的相互作用是一个非常有序的渐变过程，一年的季节变化，为 阴气阳气相互作用后的具体形式，处于阴阳运动规律周期中的每一个月份，都有自己特定的阴气与阳气的量变状态，于是形成了各自的特点，比如寅卯处于阴气渐消，阳气渐长阶段，性质体现为风木，已午处于阳气极盛阶段，性质体现为火热，申酉处于阳气渐消，阴气渐长阶段，性质体现为燥金，亥子处于阴气极盛阶 段，性质体现为寒水。 由特点而分成四季，这人们容易理解，而不能理解的问题是，同样处于阴气阳气运动变化周期过程中的辰、戍、丑、未，为什么又要成为季节的过渡期,这一切都是量变引发质变的结果，由于一年四季十二个月的性质特点，全部由地球 上的阴气阳气相互消长变化所造成，其原因是: 当阴气渐消，阳气渐长发展到寅卯月时，它风木的性质最明显，风的特性作用力最强，当发展到辰月时，虽然还是处于阴气渐消，阳气渐长过程中，而由于小小一点阴气不断渐长而产生的量变，已经造成辰月的性质上发生了变化，此时，它既不再体现为风木性质和程度，但又未能达到火热性质的程度，于是成为 两者之间的性质过渡期。 在已午月，阳气极盛，火热的性质最明显，火的特性作用为最强，当进入戍月后，阴气开始复苏，这点阴气的出现，虽然还很弱小，但这一点点的量变，已经造成戍月性质的改变，此时，它既不再体现为火热性质的程度，但又未能达到 燥金性质的程度，于是成为两者之间的性质过渡期。 当阳气渐消，阴气渐长发展到申酉月时，燥金的性质最为明显，燥的特性作用力最强，当发展到戍月后，虽然还处于阳气渐消，阴气渐长过程中，但小小一点阴气不断渐长的量变，已经造成戍月性质上的变化，此时，它既不再体现为燥金性质的程度，但也未能达到寒水性质的程度，于是成为了两者之间的性质过渡 期。 在亥子月，阴气极盛，寒水的性质最为明显，寒的特性作用力最强，当进入丑月后，阳气开始复苏，这点阳气的出现，虽然还很弱小，但一点点的量变，已经造成丑月在性质上的改变，此时，它既不再体现为寒水性质的程度，但又未能 达到风木性质程度，成为两者之间的性质过渡期。 辰、戍、丑、未为前后两个季节的过渡期，虽说它由前个季节逐渐消退，后个季节逐渐增长产生，但这四个过渡期都有一个固定的时间表，这样，就不得不引发人们产生质疑，在实际的气候变化中，这四个季节过渡期究竟有没有气象学 方面的科学依据呢,其具体的发生原理是怎样的呢, 地支的五行之气是对地球气候环境的忠实记载，它的运动变化过程必然有自然现象在演绎，其原理也必然在大自然的变化演绎中显露出来，只要用心分析， 必然会有体会。 人们所说的气候环境，基本上是指对人们生活影响最大的低空大气层，这个层次的气候变化，对生物的影响最大，特别是它在温度湿度和风力等等方面的变化，直接在左右着生物的生长状态。对近地大气层进行分析研究，发现它重点由 两个部分组成，一部分为近地的大气温湿度，也称作为“天气”，另一部分为地表层的温湿度，它包括陆地与海洋的温度，也称作为“地气”，虽然天气与地气都从太阳中吸收能量，但大都知道，天气来自稀薄的气体吸收的能量，而地气则来自厚实土地吸收的能量，由于组成的物质不同，于是造就了天气与地气各自有不同的性质特征，天气吸热快，散热也快，变化迅速，地气吸热慢，散热也慢，变化缓慢。人们在日常的生活中往往遇到这样的情形，炎热的夏天里，在阳光的强烈照耀下，风带着酷热，地面热得烫脚，此时，若遇到一阵突然而来，迅速而过的狂风暴雨，大雨过后，空气凉爽了，但地面还带着温热，这就是天气变化快， 地气变化慢的体现。 由于天气的变化与地气的变化之间，在过程中存在有一个时间差，地气的变化必然要滞后于天气的变化，这个时间就差就成为了季节过渡期的制造者，比如在夏季的时候，天气炎热，地气也炎热，当季节转凉时，天气迅速跟随着转凉，但地气还带着余热，在慢吞吞地开始发生变化，逐渐地转凉，于是出现了天气的冷在逐渐增加，而地气的热在逐渐消退的现象，这就成为前一个季节消退，后一 个季节增长的过渡。 因为春季有一个特定的性质风，以寅卯为纯正的性质体现，夏季有一个特定的性质火，以已午为纯正的性质体现，秋季有一个特定的季节燥，以申酉为纯正的性质体现，冬季有一个特定的性质寒，以亥子为纯正的性质体现，于是木气渐消，火气渐长的过渡期制造出了辰土;火气渐消，金气渐长的过渡期制造出了未土;金气渐消，水气渐长的过渡期制造出了戍土;水气渐消，木气渐长的过渡期 制造出了丑土。 古代的人们在经过实践观察后发现，每个月分的五行性质，并不是从当月的初一开始，也是说并不是以月亮的运行为依据，而是以阴气与阳气的量变为依据，这种依据在气候上的反映，是有据可查的，为了让人们准确地划分每个月的性质时段，古代的人们找到了自然界中能够判定量变的标定点，创造出了一套以二十四个节气为性质量变定位点的划分方法，二十四个节气分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 二十四节气与十二个月分五行之气的关系: 从立春时分为起点开始，经过雨水，到惊蛰点前止，是以阳木性质为主体的 时段; 从惊蛰时分为起点开始，经过春分，到清明点前止，是以阴木性质为主体的 时段; 从清明时分为起点开始，经过谷雨，到立夏点前止，是木气向火气转换的过 渡时段; 从立夏时分为起点开始，经过小满，到芒种点前止，是以阴火性质为主体的 时段; 从芒种时分为起点开始，经过夏至，到小暑点前止，是以阳火性质为主体的 时段; 从小暑时分为起点开始，经过大暑，到立秋点前止，是火气向金气转换的过 渡时段; 从立秋时分为起点开始，经过处暑，到白露点前止，是以阳金性质为主体的 时段; 从白露时分为起点开始，经过秋分，到寒露点前止，是以阴金性质为主体的 时段; 从寒露时分为起点开始，经过霜降，到立冬点前止，是金气向水气转换的过 渡时段; 从立冬时分为起点开始，经过小雪，到大雪点前止，是以阴水性质为主体的 时段; 从大雪时分为起点开始，经过冬至，到小寒点前止，是以阳水性质为主体的 时段; 从小寒时分为起点开始，经过大寒，到立春点前止，是水气向木气转换的过 渡时段。 从节气与月分的关系中可以看到，寅月的木气从立春点才开始，卯月的木气从惊蛰点才开始，辰月的土气从清明点才开始，已月的火气从立夏才开始，午月的火气从芒种才开始，未月的土气从小暑点才开始，申月的金气从立秋点才开始，酉月的金气从白露点才开始，戍月的土气从寒露点才开始，亥月的水气从立冬点才开始，子月的水气从大雪点才开始，丑月的土气从小寒才开始。 月份与时辰的地支规律可以给人们一个明显的体验感觉，比较容易理解，人们一定注意到，在年份和日份中，同样存在有一个相同的地支系列，年份以十二年为一个地支变化周期，日份以十二天为一个地支变化周期，这两个周期表示的是什么,如果也是表示温度、湿度、风力的变化过程，为什么人们对此不会有明 显的感觉, 年支与日支同样是表示地球上五行之气的变化过程，这是毫无疑问的，虽然在已午年，全年不会有特别炎热的气候现象，在亥子年，全年不会有特别寒冷的气候现象，同样，在已午日，不会特别特别炎热，在亥子日，也不会特别寒冷，这令到人们很难感觉到年与日地支变化的存在。人的感觉不明显，说明它的产生的变化规模比较弱，影响是肯定存在的，只不过它们被月份与时辰地支产生的明 显现象所掩盖，不能因为弱，就忽视它的存在，年份与日份地支所产生的影响，仍然有一定的分量，一样可以一切事物的运动变化过程发生作用。 年支的程序表达了一个十二年为周期的五气循环过程，日支的程序表达了一个以十二天为周期的循环过程，由于地气的产生主要来源于太阳的光和热，这就说明，我们祖先在远古的时候，就已经发现了地球对太阳能量的吸收并不是每一年都等量相同，而是有多有少，存在有一个以十二年为周期的量变过程，而且还发现，地球每一天吸收的太阳能量也都发生变化，有一个以十二天为周期的量变 过程。 地支传递出了一个信息，地气的五行性质，是地球吸收太阳的光和热后，由大气层与地表层的温差变化共同产生，无论是年支、月支、日支、时支，体现的都是大气层温湿度与地表层温湿度相互作用过程规律，由于月支与时支的变化程序最为明显，最容易为人们感觉和认识，只要认真地了解月与时的地支变化，就 可以从中认识年支与日支的相应变化过程。 当再回头看地支的时候，就会明白:子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥在记录着大地五气的变化状态，从地支的阴阳属性从看到，子表示寒水处于强盛状态，丑表示为湿土处于衰弱状态，寅表示为风木处于强盛状态，卯表示为风木处于衰弱状态，辰表示为湿土处于强盛状态，已表示为热火处于衰弱状态，午表示为热火处于强盛状态，未表示为 燥土土处于衰弱状态，申表示为燥金处于强盛状态，酉金表示燥金处于衰弱状态，戍表示为燥土处于强盛状态，亥表示为寒水处于衰弱状态，地支的排列，体现了五行性质的有序变化过程，有一点需要明确的地方，地支不是数，它们之间没有一个在量上的重叠相加关系，但由于地支的排列顺序固定不变，故又可以当成为数来运用。 古人说的经络究竟是什么,人体里究竟有没有这个超越现代医学认知的神奇 的生理系统,, 这个问题的解答不止关系到医学，也将会对我们的很多的传统 观念产生颠覆性的作用。《天龙八部》中的六脉神剑，西毒欧阳锋逆转的经脉， 以前最近热度较高的葵花点穴手，这些颇有噱头的武功真的有理论基础吗,, 《黄帝内经?灵枢?经脉》说:“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实， 不可不通。”其重要性在古人对于人体的认知中是不言而喻的。那么这包括了十 二经脉和奇经八脉的经络究竟是什么,在经过了现代人用物理、化学、生物新技 术的反复研究后，这个系统已经变的愈加的神秘和高深，这个肉眼看不到的超能 结构到底存不存在,,, 穿越层层迷雾，我们发现，其实并没有什么实物可以让我们了解:经络是如 何产生的、古人的经络图是根据什么画出来的。真正可以落到实处的、可以作为 实据来证明经络存在的东西只有一种:古人留下的书籍和图谱。这样的证据显然 是太少了，古人有没有可能犯错呐,他们曾经认为天圆地方，认为举头三尺有神 明，相信跳大神可以驱魔治病，等等等等，那么在这个问题上，他们留下的是正 确的东西吗,, 让我们看一下中医基石,,《黄帝内经》中的几段经典文字吧，这是研究经 络最可靠的依据，我想这应该是无疑义的: 1.黄帝曰:人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉 为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 看看这段文字中所列举的概念，精、脑髓、骨、筋、肉、皮肤、胃、血都是 明确的实体，那么脉道呐,,,,承接上下文看应该是指血管。 2.经脉者，受血而营之。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 这句多明显，经脉里面流的是血，作用是提供营养。不是血管是什么,, 3.若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其 脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多 血少气，与其少血多气，与气皆多血气，皆有大数。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 这段文字写得不错，在公元纪年前后我国古人就有这样的文字，值得我们骄 傲，解剖一词即来源于此句话。注意看，脏、腑、谷、脉，都是可以量化，古人 说的很明确，大小、多少、长短，这就意味着古人指的都是实体，而不是现代人 说的所谓哲学概念或超能结构，这一句话实在太重要了。同样，在这一句中，脉 也是与血紧密相连的。 4.经脉流行不止，环周不休，寒气入经而暨迟，泣而不行，客于脉外则血少， 客于脉中则气不通，故卒然而痛。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 看看，经脉在循环，还有血，不是血液循环是什么,,,, 其实除了曾经与五运六气之类的荒诞学说纠缠过以外，历代古人在论述经络 时，都一直是在内经规定的窠臼里打转。 古人从来没有什么纳米、生物递质、生物电传导这样的概念，从上面的文字， 我们可以发现他们对于世界的认知是一个非常感性的状态，大小、多少、寒热、 温凉就是他们认识世界的基本标准。如果能够保持理性，稍稍剥离一些自认文化 古国的虚荣心，我们就能很客观地做出判断，古人在说经络的时候，其实指的就 是血管、神经这些东西，他们就是用“经络”这个词来指代那些肉眼能看到、线 索状的、里面流着血液、或者一碰会痛的结构的，古人不傻，虽然没有人的解剖， 可是有家禽的屠宰和古代的战争，他们肯定见了过心脏、胃、肝、肺、肠这些脏 器，所以有了这些脏器的概念，那么经络的概念还会是空穴来风吗,,古人曰: “血行脉中”，古人认识到了血液对于生命体的重要性，这个在冷兵器时代是非 常容易的，而又发现了血液流在“经络”中，那么经络的重要性就可想而知了。 古人的解剖探索被各种宗教和礼法所限制，自两汉成书的《黄帝内经》后一直到 清代的2000年时间里，没有一个人做出像样的系统解剖记录，而清代人的知识水 平竟然连两汉人都不如，所以自然也就无法分清血管与神经的关系，于是通通以 经络代指了事，而血管或神经的分布图自然也就根本无法画对，于是留下了一个 代代相传的经络图去让后人钻死胡同。 一切都是死守宗法、抱残守缺的恶果。 先秦两汉的古人是有智慧的，写的东西思路何其清楚，一干骗子欺负我们看 不到原始文献，非要自己瞎联系、瞎发挥，歪曲古人的文字，说经络是血管、神 经外的超系统，说中医的脏腑是哲学概念，甚至有人说经络是外星人发现的，中 医是外太空文明留给中国人的，此何其荒谬哉～～～这样的人才是真正的扭曲历 史，真正的欺师灭祖～～～～ 把不科学的东西说成是科学，然后又强调它超过了现代科学可以解释的程度， 别人还能说什么呐。现代人非要歪曲古人的说法，说经络是什么光、电感应，什 么特殊的结构，......狗屁特殊结构，胡说，胡说，胡说，真是胡说。骗老外骗 不了，也只有鱼肉乡里了。 古人说经络是诚实的，因为那就是他们的认识水平;而现代人说经络时，很 多人心里是有鬼的。 人体经络是不存在的。这是笔者在前面的文字中反复强调过的观点。 但是，鉴于表述观点的需要，可以退一万步说，经络即使存在，也没有医学 意义。于是，笔者以北京残奥会上那些肢体残疾、“经络难通”的残奥运动员勇 夺金牌的壮举为例，发表了一篇《经络没有医学意义》的文章。这篇文章被几个 《新语丝》的将士转载在其他网站后，引起了中医粉丝们蛮不讲理的一片嘘声和 谩骂，同时也激发了一些网友的据理相争。争论的焦点当然还是那个老问题:即 人体经络到底是不是真的存在,浏览这些争论后，心中禁不住萌生出一个念头: 《黄帝内经》之前的古人，是怎么样发现人体经络的,他们是凭了什么样的科学 仪器、先进技术和本事能耐发现了人体经络, 在揭示答案之前，需要看看现代所谓“中医”用“科学方法”发现人体经络 的“辉煌成果”。 据说:1998年3月，上海复旦大学费伦教授领导的课题组率先报道了对经络 物质基础的研究发现，首次以现代科学理论和实验手段证明了经络穴位的形态学 位置是在以结缔组织为基础、连带其中的血管、神经丛和淋巴管等交织而成的复 杂体系之中，形成具有综合的复杂生理功能的某种生理结构。初步发现与穴位位 置相对应的深层结缔组织结构中，富集有钙、磷、钾、铁、锌、锰、铬等元素。 尤其是钙的含量要比非穴位的其它组织(骨骼除外)高数十倍至上百倍，而钙离 子是重要的信使物质，在人体各种生理活动中发挥着极其重要的作用。最后还初 步发现(结缔组织中呈液晶态结构的胶原纤维具有一个高效率传输红外光的特征 波段，这预示着人体内部可能存在着一个生物光子系统，在生命信息、能量的传 输交换等生理活动中起着极其重要的作用;更为直观的实验当属高频辐射场摄影 术。辐射场摄影术最初由N(Tesla(1856,1943)所发现，由高频高压发生器产生 一个高频电场，当被摄物体置于此场中时，周围就会出现可见光。1939年，前苏 联工程师基利安夫妇再次研究此现象，他们发现人体某些部位比其周围地区发出 的光要强，而这些点正与中国古代经络理论中的741个针灸穴位相吻合。基利安 夫妇的发现，在世界上引起轰动。他们发现的这种人体发光现象被称为“基利安 效应”。基于“基利安效应”发展起来的摄影术叫辐射场摄影术，又称为“基利 安摄影术”，该发现反映出经络的存在，一目了然，变虚无为可见，为经络的存 在找到了科学证据。 这些试验的方法是否具有科学性,这些试验过程是否可以信赖,这些试验的 结果是否真实可信,理所当然的需要打一个大大的问号。不过，我们在这里还是 需要做一个假设，就是假设这些试验的方法、过程和结果都是科学的和可信的。 但是，它却从另外一个“音频”中告诉我们，人体经络简直就是一个极其精密的 “现代网络”，人体经络的精密程度，比起现代计算机的复杂程序来，比起互联 网的传输光缆还要细密许多、精密许多、缜密许多。 “经络的存在”就这样被今人“证实”了。可是，如此细密、如此精密、如 此缜密的人体经络，却早在数千年之前就被中国的古人发现，不能不是一个奇迹～ 中医学的“博大精深”，大概也与此种发现有些关系。可我们还是不明白，古人 是怎么样发现人体经络的呢,我们知道，《黄帝内经》之前的古人没有显微镜， 没有放大镜，就连近视镜、老花镜也没有，甚至制造老花镜的玻璃也是没有的， 所以，古人看东西是无法借助于光学的微观器械的;古人没有电的知识，没有发 电机，没有发电厂，没有任何电器设备，当然就没有X光之类，所以，古人就无 法借助射线投影、成像之类的仪器观察人体经络;于是，我们就需要问一句:脱 离了住山洞、穿树叶并不久远的古代人，其生存、生活条件还是相当原始的，他 们在没有微观器具和电能、光能的落后条件下，怎么可能发现如此细密、如此精 密、如此缜密的人体经络的呢,莫非近乎于原始的古人之聪明，聪明到了可以用 肉眼看见人体经络的程度, 疑云也，谜团也～ 解开这个谜团，对于人体经络是否存在的研究至关重要。因其重要，经络的 笃信者和经络的否定者，各自有词。否定者觉得，极尽原始状态的古人，根本没 有发现人体经络的条件和能力，所以经络“根本不存在”;从上述引用的复旦大 学1998年3月的材料来看，笃信者也是承认古人处在原始状态之中，也承认古人 没有能力和条件来发现经络。但是，由于经络笃信者一直奉行“结论先行”的信 条，事先设定了“经络存在”的结论，然后再去寻找古人发现经络的究竟。于是， 古人发现经络的“能耐”，只好归咎于某些古人的肉眼具有“内视”的特异功能。 有人借李时珍在《奇经八脉考》中引用宋代张伯端的话说，“然内景隧道， 碓返观者能照察之。”意在表达古人“碓返观者”的眼力具有“内视”作用。说 是，古人的这种“内视”能力，可以透过人的肌肤，清楚地看到“六经”和“奇 经八脉”。 现代的经络笃信者，对这种“内视”做出了许多诠释，比如有人说:扁鹊对 齐桓侯并未切脉，也未问闻，而是一望而知其疾病的位置、深浅和预后。的确， 《史记?扁鹊仓公列传》中说他“……以此视病，尽见五脏症结”，大概，这就 是扁鹊的“内视功能”;无独有偶，发明麻沸散的华佗，一望而知曹操脑内有病， 愿为其开颅治疗。在当时的年代，对各种疾病并无x线检查或CT、核磁。所以， 扁鹊、华佗若无超常的感知能力，如何能在“一望之下”就能明确其诊断呢,笃 信者由此肯定地说，经络的内视是存在的。 于是，结论出来了:古人发现人体经络，是“内视”的结果。 不过，新的问题又冒出来了:是不是所有的人都有“内视功能”呢,不是的。 “内视功能”是一种特异功能，这种特异功能的最佳代表就是扁鹊、华佗。从整 个中医学的历代名家而论，除去扁、华二人，再也没有这种特异功能的人了。追 溯到《黄帝内经》之前，有没有这样的人,历史没有记载过。然而《黄帝内经》 却是扁、华之前的著作。那么，黄帝与岐伯是不是有这么一种“内视”的“特异 功能”呢,《黄帝内经》中没有介绍过“内视”，也没有表明他二人有这种“内 视”的“特异功能”，更没有说黄帝、岐伯亲眼看到了人体的经络。 于是，我们就有理由质疑“内视功能”的真实性。实际上，就连扁鹊的“内 视功能”也应该严重质疑。据《史记》记载，扁鹊是在服用了长桑君送给他的丹 药后，才“以此视病，尽见五脏症结”。《史记》上并没有交代扁鹊用“内视” 手段看见人的经络，只是说“尽见五脏症结”。再退一步说，即是扁鹊“内视” 到了人体经络，他这种“内视功能”的来源，也是非常神奇的神话故事。 《史记》上的这一段记述告诉我们，开旅馆的扁鹊原来只是一个凡人，本来 是没有特异功能和“内视”能耐的，只是在服用了长桑君赠送的丹药后三十日, “视见垣一方人”的。而且，长桑君一经传授机宜，就不见其人了，可能是化作 一缕清风飘然而去了。可见，长桑君不是凡人，而是一个神仙。可见，本来是肉 眼凡胎的扁鹊，被神仙长桑君“改造”成了“半个神仙”。所以，扁鹊根本就没 有什么“特异功能”，那完全是被改造成“半个神仙”之后，神仙拥有的“内视 神眼”。由是，一切像扁鹊那样的神仙或者“半仙”，因为拥有神仙一般的眼力， 就能把人体的经络看得清清楚楚、明明白白。岂止是六经和奇经八脉之类，凭了 神眼，就连“三焦”、“命门”、“心包络”、“元气”等等现代医学解剖不出 来的玩意，还有那些数不胜数的“穴位”，用神仙一般的眼睛，轻轻一瞥，都能 一目了然，看得清楚明白。 现在，我们终于明白了:最早发现人体经络的，不是扁鹊、华佗，不是黄帝、 岐伯，更不是肉眼凡胎的普通中医先生，而是黄帝、岐伯之前的神仙。这神仙什 么模样,没见过，也没有这方面的资料记载，笔者只能猜测——他大概就像《史 记》中的长桑君。 于是，最早发现经络的，应该不是肉眼凡胎的人，而是长桑君那样神通广大 的神仙。这神仙，可以不用开刀解剖，仅仅凭着“内视功能”，就能看到包括经 络在内的人体的一切细微物质，也能看见非物质。当然就可以看见被当今复旦大 学“证实”了的“结缔组织、血管、神经丛、淋巴管”等等，可以准确看到“穴 位位置相对应的深层结缔组织结构中的生理结构”。令人奇怪的是，神仙们看到 的这些经络是几千年以前的事，那时候，人类刚刚从山顶洞里走出来，人类刚刚 扔掉了披在身上的树叶，穿上象征文明的衣服，这么落后的生活状态，可以“内 视”出如此细密的经络来，如今的神仙为什么不出来显圣，力挺中医、证实经络 的存在了呢～神仙仅仅把它“内视”到的人体经络，用一种我们不知道的方式传 达给了黄帝和岐伯，并被后人写在《黄帝内经》上，从此就有了经络。以后，神 仙就再也不管经络的事了。以致来到现在，中国有了中医西医两种医学，对于经 络说不是存在争论不休。神仙啊神仙，你老人家也忒不负责任了～ 哦～上面所说，极有“戏说”之嫌。不过，相信神仙的还是大有人在，所以 兴许真有“中医人士”信以为真也未可知。人家就是愿意相信神仙、相信跳大神、 相信经络，那是人家的自由，笔者决无诋毁之意。只是，通过推理，推测出“神 仙发现了经络”，实在是无奈之举。既然所有经络笃信人士，都不能正确回答 “古人是怎样看见经络的”问题，笔者只有用一些不确实的半拉子材料来说明经 络是神仙最早发现的、看见的和“内视”到的。 推测归推测，事实归事实。许多人都觉得，世界上应该是没有神仙的。于是 知道，经络并不是神仙发现的。那么是怎样发现的呢,只好再重新推测:古人看 到了、感觉到了人体的皮肤外表、肌腱外形、可见静脉有序延伸、某些静脉窦的 突出、动脉的搏动、神经传导的某些感觉、冷热刺激带来的变化、情绪激动造成 的外表紧张状况等等生理现象，却无法用正确的解剖学做出解释，于是，揣摩着、 误认为人体内存在着“经络”。从《黄帝内经》的粗浅经络描述，到《伤寒论》 的“六经”系统化，再到“铜人经络像”的产生，越传越玄，越传越远，不断补 充，代代臆想，逐渐细化，把这种本来是子虚乌有的东西，一直发展成不能更改、 不能取消的“中医学之根本”。 笔者的上述推测，会遭到包括长期力挺中医、退休后决心研究《内经》的吴 仪副总理在内的经络笃信者们强烈反对的。不过，笔者还是要做下面的结束语: 请笃信经络的人们告诉我，最早发现经络的，到底是人还是神,假如他是人， 那么这个人士何方人士，姓氏名谁,他凭了什么样的“可视根据”，发现了如此 复杂而精密的经络,如果他有根据，请出示可靠的历史资料(比如有价值的史学 资料，出土文物资料)。如果他没有“可视根据”，而是误解了肉眼能及的人体 外表及其生理现象，进行没有根据的臆想杜撰，那么，笃信者如果讲理的话，就 应该承认“经络并不存在”。从而，摒弃吓唬人的经络学说，一是一，二是二的 回到现代医学的人体解剖学上来，别再搞那些故弄玄虚的玩意，来忽悠百姓了。 假如他是神，是神仙最早发现了人体经络，那么，经络学说，就有可能获得 另外的生机与活力。现存的经络学说及其发现经络的神仙，就可以重新组成一个 经络的宗教，让笃信者像善男信女一样予以顶礼膜拜、治病消灾。不过，经络就 不是医学了，而成了神学或着一种宗教。那么，一切与经络、穴位有关的针灸、 推拿、按摩、拔火罐、“六经辨症”“三焦辨症”等等，都应该剔除出医学范畴、 驱逐出医院和一切医疗机构，让它回归到寺庙、道观、仙山、神坛或者神学的其 他领域里去。 经络的本质与发现 什么是经络, 这个问题不大好回答。 艮人认为，在讨论此问题之前，首先必须明确一点:经络是否存在, 中医自然认为经络是存在的。经络是什么样的,穴位有哪些,功用是什么,中医都能清清楚楚地告诉你。什么药走什么经,有什么疗效,中医也能明明白白地告诉你，并且能用疗效来证明其所言不虚。 但是，学过西医的人，以及一些自认为具有“科学精神”的人，大都否定经络的存在。理由很简单，在把人体解剖后，找不到这玩艺。用一个根本不存在的东西作为治病救人的依据，当然是不科学的。为此，他们便去攻击中医是“伪科学”。 人们否定经络存在的另一个重要原因，是中医自己都解释不清“经络是什么东西”。面对西医的质疑，中 医要么无言以对，要么引用前人之说大谈“阴阳”、“五行”等等，自己都云里雾里地没弄清楚，当然说服不了别人。为此，中医在双方的攻防中一直处于绝对的劣势。换句话说，中医自己都不认为自己是“科学”的，缺乏应有的底气去与西医抗衡，是中医现存的最大问题。 那么，经络是否存在呢, 答案是肯定的～ 道理很简单，“经络是否存在”是一个问题，“经络是什么东西”则是另外一个问题。 经络是中医治病救人的理论基础，针灸也好，用药也罢，凡事必讲经络。我们的祖先早就非常明确地指出了经络和穴位的构成，并且以长期的、广泛的实践证明其是可信的、有效的。我们在承认中医药有效的同时，就无法否定经络的存在。如若不信，让中医扎上几针，立马应验。换句话说，我们的祖先已经证明了经络是存在的，除非能够证明古人所绘的经络图是虚构的，否则，我们便不应该去轻率地否定经络的存在。 当然，古人并没有给我们讲清楚经络是什么东西，或者说将之神秘化了，最终使得后人都只知其然，而 不知其所以然。但是，这并不能成为我们否定经络存在的理由。 仅仅因为看不见经络的“形”，就否定经络的存在，不仅过于武断，也缺乏应有的“科学精神”。我们所应该做的，是本着所谓的“科学精神”去探究未知的事物，搞清楚“经络”到底是什么东东，而不应去贸然地否定古人的成果，对自己的祖先缺乏应有的尊重。 其实，经络的本质问题，涉及到中国传统哲学与西方哲学的根本区别，或者说，涉及到传统文化的定位，并不是一个中医所能讲得清楚的。 哲学的根本问题，是探究人与自然的关系问题(注:西方将“人体”从“人”的范畴抽去，则“人”只剩下“意识”;“自然”加上“人体”，即所谓的“物质”)。我国古人是从宏观的、整体的角度去观察和思考世界的，本体论为“天人合一”，方法论为“天人感应”。 所谓的“天”，即自然。所谓的“天人合一”，是强调物质世界的统一性，即人的自然属性，人首先是一种动物。同时，将“天”、“人”并列，则是指出了人的社会属性，即人类最终从自然中脱离出来，创立了与自然 相对存在的人类社会。 所谓的“天人感应”，则是指将人类自身置于自然之中，将人类自身视为自然的一个组成部分，从宏观的、整体的角度去感知和体悟世界万物。自然万物以各种不同的方式(如形体、颜色、声响、气味、磁场等等)，向四周释放证明自身存在于世的信息，其中一部分能被人体所感应到，包括人类感官所能感知的一切信息，以及所引起的人体变化(如太阳黑子运动会使人产生焦躁情绪)。人类认识万物(包括人类自身)的过程，即其与自然相互交流的过程。 中医作为一门具体科学，当然是以“天人合一”与“天人感应”思想作为哲学指导理论的。其基本假设是，在环境适宜的前提下，人是不会生病的，甚至不会衰老的。正是因为环境(即“天”)的变化，如季节、天气等等变化，能够被人体所“感应”到(不一定有明显的知觉)，即所谓的“外邪入侵”，才会导致疾病的发生。因此，中医是从宏观的、整体的角度去探究体外环境及体内环境的相互影响及其发展变化规律，并据此来诊断和治疗疾病的。例如，中医所用的术语，如“热”、“毒”、“寒”、“风”、“湿”、“伤”等等，都集中体现了这一点。因此，中医并非不科学，而只是与西医解决问题的角度不同而已。 环境对人体的影响，一个非常重要的因素便是“气”。自然中的“气”，“轻清者上浮而为天”，如水汽;“重浊者下凝而为地”，如灰尘。因此，我国古人认为“气”为万物形成之根本。大自然中“气”的运动，都有一定的规律，和相对固定的通道，如风向、寒流、暖流等。这些现象，一般是无形的，不能为人的视觉所感知，却能被人类的触觉所感知。 人活着必须呼吸，也就是说，人体内也有气流在运动。体内气流运动并非仅限于呼吸系统，如同自然中水里有气一样，人体血肉中都有气。人体内气流运动的通道是什么样的呢,基于“天人感应”这一指导思想，我国古人就会去探究。经过长时间的努力，我们的祖先最终发现了这些人体内气流运行的路线，便是所谓的“经络”。 那么，我们的祖先又是如何发现“经络”的呢, 其中的关键在于“穴位”的发现。“穴位”的发现具有偶然性。例如，一个人伤着了合谷穴所在的地方，虽然手被划伤了很痛，但是同时，他却发现原先牙痛的症状减轻了，甚至消失了。于是，下次牙痛时，他便会去捏掐或刺破合谷穴所在的地方。这样的经验被推广应用后，人们便发现了合谷穴。经过成千上万年的 这种积累过程，我们的祖先最终一个一个地发现了人体的“穴位”。当将这些不同的“穴位”连结起来，所得到的路线图，便是“经络”。 如果说“经络”相当于自然界中寒流与暖流的路线的话，“穴位”则相当于自然界中存在的大大小小的风口。对这些风口施加小小的影响，便会改变气流运动的强弱、方向等等，这就是针灸治病的原理所在。 气是无形的，所以“经络”也是无形的。活人体内才有气流在运行，死人则没有。构建在尸体解剖基础之上的西方医学，没能发现活人体内的气流运行，自然无法理解“经络”的存在。一些人据此来否定中医的科学性，实在是在卖弄自己的无知，十分地可笑。 中医的经络学说已同空中不明飞行物“飞碟”以及“百慕大”现象，一同被世人列为当今世界的科学之谜。中医是如何认识经络的?经络有哪些功用?经络的实质是什么?国内外对经络研究的近况如何?这些问题无疑是人们关心的焦点。 经络学说的产生有着悠久的历史，并在医疗实践中逐步形成且不断得到充实和发展。早在2000多年前的医学著作《黄帝内经》中就有了系统的记载，《内经》以外的一些非医学著作中也有零星的记载。 中医认为，经络是人体气血运行的通路，内属于脏腑，外布于全身，将各部组织、器官联结成为一个有机的整体。经，指经脉，犹如直通的径路，是经络系统中的主干;络，指络脉，犹如网络，是经脉的细小分支。经络，是经脉和络脉的总称。经络理论是古人在长期临床实践的基础上总结出来的。一般认为，其形成与疾病的症候、针感的传导、按摩和导引的应用以及古代解剖知识的结合等有关。这一理论与脏腑、气血等基础理论一起，对中医各科特别是对针灸的临床辩证和治疗，有着极为重要的指导意义。 经络系统密切联系周身的组织和脏器，在生理、病理和防治疾病方面都起着重要的作用。《黄帝内经》中曾指出:“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”这里概括说明了经络系统的重要性，可理解为经络系统有三方面的功能:在生理方面，有运行气血、协调阴阳的功能;在病理方面，有抗御病邪、反映症候的功能;在防治疾病方面，有传导感应、调整虚实的功能。 经络在生理、病理、诊断、治疗及防疫等方面也起着举足轻重的作用。这种整体的医学理论是中国古代医学家自觉地应用当时的科学，即五行(金、木、水、火、土)学与天文地理中的天、地、日、月、星、辰、山川、地脉及天人合一思想等取得的丰硕成果。 古代医学家认为，生命是自然界的一部分，人也不例外，其运行规律应与天地万物完全统一。这种一元论的观点指导着中国古代的医学，使之与当时的物理、天文、地理和哲学等学科紧密结合了起来，形成了以经络藏像学说为核心的一整套医学理论。 令人惊诧的是，用以创建现代医学(西医)的解剖方法，似乎对认识经络根本无能为力。不仅手术刀不能帮助人观察到经络及运行于其中的“气”，而且无论哪一种现代的精密仪器似乎都无助于人观察。于是，不少人对经络与气的存在表示怀疑。 其实，经络(及运行于中的气)人皆有之，它们虽看不见，摸不着，但在一定条件下能感到。我国科学家发现，对经络敏感的人约占(全人类)1,，另外99,的人虽不敏感，但有所谓隐性经络感传现象。在手指和脚趾的12经末端通上微弱电流，再用力在体表轻轻叩击就能在体表找到12条与其他部位不同，具有特殊感觉的线，这就是隐性经络感传线。同理还可找到另两条隐性经络感传线。实践表明，人人均有14条隐性经络感传线，而且几乎人人的位置都相同，并且常年不变。令人惊奇的是，这14条隐性经络感传线几乎与古人标示的经络完全重合! 我国科学用现代科学实验检验了经络存在的客观性。中国科学院一位科学家设计了一套能测得几个光子的高度敏感仪器，发现隐性经络线是一些善于发光的线，它们发出的光子是非经络线的2.5倍。隐性经络是些低电阻线，其电阻比两侧的皮肤低;隐性经络线具有特殊的导音和发音性能，振动后能像琴弦那样发生高亢宏亮的声音;隐性经络线皮肤表面的温度有时与非经络线有很大的差别;注射示踪元素到皮下的经络线上，示踪元素将在经络线上沿经扩散。 我国著名皮肤科学家、经络学者李定忠教授观察了305例循经皮肤病，发现皮肤的理论性病变沿经络循行路线产生。这一发现在国际医学界引起巨大震动，日本还专门为李教授出版了专著《经络现象》(上、下册)。 经络研究目前还处于唯象学的阶段，远未达到将经络、穴位和气是什么清楚地呈现在每个人眼前的水平，即远未达到能揭示经络谜底的水平。还须应用多种学科的知识和研究手法，对经络、穴位和气的物理特性作深入的研究，积累材料，才有可能揭示其实质。 经络在人体上具体的解剖结构迄今还没有找到。经络的实质究竟是什么，目前仍是个谜。国内外的学者从不同角度对经络的实质进行了探索，并提出了许多假说。 经络与神经体液相关说认为前人所理解的经络，主要是指机体的功能联系，其物质基础乃是神经和神经体液。实验证明，穴位与经脉，在形态上均与神经有密切关系，针感和针刺效应也有赖于神经系统结构与功能的完整。因此，这一假说也叫神经论。按神经论观点，各种经络现象均可用神经反射活动加以解释。 除经络神经体液相关说外，第三平衡论、生物电场论和经络控制论也是几种引人注目的假说。虽然它们远 不及前者被广泛地加以研究，但其观点立意新颖。一旦经络之谜被解开，一场新的科学革命将不可避免。