《玫瑰色茶杯》中女性的逐渐觉醒
黑坑
《玫瑰色茶杯》讲述了四代女性对玫瑰色茶杯和缝纫机不同态度的
故事
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，从而反映出四代人之间的巨大差距以及思想上的鸿沟。通过女性对茶杯这一微小事物态度差异的写照，A.S 拜厄特细腻地阐释了传统女性的女权主义意识逐渐觉醒的三个阶段。
作者简介:张萃(1990-)，女，重庆人，四川外国语大学研究生，英美文学方向。
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《玫瑰色茶杯》中，维罗妮卡回顾往事，想起因打破玫瑰色茶杯被母亲责骂的情形。由此，当维罗妮卡女儿简弄坏缝纫机时，维罗妮卡压抑住心中的愤怒并避免指责简。通过作者A.S拜厄特的叙述，故事表现出女性对传统的态度变化的三个阶段。
初期阶段:一味服从传统。作者首先引出三个女人(维罗尼卡的外祖母，母亲，和维罗妮卡)，她们年轻而优雅，梳着不同的发型，坐在同样的椅子上愉快地交谈。作者借助维罗妮卡的想象，特意把不同时代的三代人放在同一个时间交谈，展现她们一成不变的生活方式，并揭露她们对传统的服从。
玫瑰这一意象无处不在:茶杯都是玫瑰色; 椅子被“大朵的，松软的玫瑰”裹着;“透过窗口玫瑰色的印花窗帘，校园花园里依然满是玫瑰花坛”等。事实上，玫瑰通常用来比作女性，因为它同女性一样是美丽的，是被他人欣赏的，更像是一
种装饰品。这一定位总是提醒女性扮演好女人的角色，做女性该做的事。
玫瑰色茶杯是封闭与束缚的象征。茶杯是环形，空间有限。传统的生活空间就如同城墙一般的杯壁，将女性包围在狭窄的空间。但三代人并没有丢弃这种老套的生活方式以及价值观。她们喝着茶，愉快地在束缚中，任由年华在狭窄的禁闭中流逝。
过渡阶段:不完全反抗到逐渐接受传统。维罗妮卡试图打破传统，但徒劳无功，最后接受它。从某种程度上说，她具有抵抗传统的色调。首先，维罗妮卡不喜欢粉红色。在她虚构场景时，她认为母亲“粉色用得过头了”。温和的粉红色，暗示女性作为贤妻良母的责任。其次，维罗妮卡始终不明白这老旧的器具对母亲的重要性，在她眼里，这些茶杯早已过时毫无用处。
然而，维罗妮卡被责骂的痛苦和愤怒已渐被她淡忘，她走上了女性的传统道路，成为了一个母亲和家庭主妇。现在，她被限制在小房间，透过窗外欣赏景色却没有向外迈出一步。当她简破坏缝纫机(维罗妮卡的结婚礼物)时，她游走在重复母亲指责女儿的边缘。缝纫机同玫瑰色茶杯一样，都代表了传统与禁锢，现在维罗妮卡开始珍惜它，明白了自己的母亲与玫瑰色茶杯的深厚情感。维罗尼卡原本打破茶杯“象征着在世界孤立隔绝一隅中富有希望的纯真――一个安全之地”，但最终，维罗妮卡沦为传统的继承者，同母亲和外祖母一样，被束缚在狭窄空间，安分地扮演家庭妇女的角色。
同拜厄特的众多小说人物一样，维罗妮卡处于《占有》中所描绘的维多利亚时期典型的两难困境:“维多利亚女子在矛盾的欲望中挣扎，她们既渴望逃脱禁锢潜入自由空间但又渴望呆在更坚不可摧的狭小空间里”。维罗妮卡避免了对女儿的责备，她清楚“没有人踏入同一条河流两次”，她理解女儿对传统的反抗以及渴望自我解放的欲望，但自己却未能打破传统。她依然局限在小小的“茶杯”里，认为“她可能永远也看不到
更远的一步:从那里，重新开始了，椅子，桌布，阳光明媚的窗口，玫瑰色的茶杯，一个安全的地方”。
从打破茶杯到缅怀缝纫机，维罗妮卡已经从排斥传统转向逐渐接受，同时她对女儿的反抗给予了理解。毫无疑问， 维罗妮卡的思想代表了女权意识的过渡阶段。
最终阶段:彻底打破传统。简是彻底打破传统的代表。女性不再次于或依附于男性，也不再围着家庭琐事忙活。简住在一个机械的世界，没有太多
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限制她的生活，她充实地忙碌于社交生活:她在一所所房屋间自由穿行，从朋友的厨房到另一朋友的厨房，大肆玩弄摇滚，疯狂地抽着非法香烟，不羁地呐喊，精力充沛。另外，简对缝纫机一窍不通，甚至不屑用这么个老古董，而维罗妮卡和她母亲至少还能勉强操作。在某种意义上，女性的传统规则或约束已经被彻底抛弃，而女人也不再局限于一个精心布置的小房间里处理家庭事务。
简是新女性的代表，她主张男女平等。简有她父亲的特征，宽大的嘴巴，身段健硕体形匀称。更重要的是，她继承了父亲唱歌的天赋。简结合了男人和女人的特点，暗示一些特质不再只是男人的特权，这也意味着简对男性优越性的反抗。当简高兴地滔滔不绝唱着“上帝让我知道我的结局，每一天的长度是怎样;我也许知道，我也许知道我是多么弱小，”作者展现出一位坚定的女性对传统女性道路的清楚认识，简绝不屈服于它，她要走自己的路――追寻女性的自由与平等。
综上，玫瑰色茶杯和缝纫机均象征着传统对女性的束缚。通过描写四代人对待“旧物”的差异，拜厄特主要呈现出女性逐渐觉醒，打破传统的三个阶段。
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