庄子寓言故事

1.葫芦之用(无用之为大用) 惠施告诉庄子说:“梁惠王送给我大葫芦的种子,我将它种上,成熟之后,里面的种子就有五六百斤;可是假如用它盛水,它的坚固程度不足以使它被举起来;假如剖开作水瓢,那么实在太大而没有什么可盛。这葫芦并非不是很大,但我因为它没用处,而将它砸破了。”庄子说:“您实在是不善于利用大东西啊。曾有宋国人善于配制防止手部皮肤开裂的药,世世代代以漂洗丝絮谋生。有个外地客听说之后,请求用一百个‘金’购买它的配方。这宋人聚集一族之人商量说:‘我们世世代代漂洗丝絮,不过才挣几个金,如今一下子把技术卖给他就能得到一百个金,请允许我将药方给他。’外地客得到之后,带着药方去告诉吴王。越国有战事,吴王命他做将领,此时正是冬天,外地客率军与越人水战,大败越军。吴王就划了块土地给他,并封为邑君。能使手不被冻裂,效果是一样的,但有人用它封官,有人却仍然不能摆脱漂洗丝絮的劳累,那么就是因为使用的地方不一样啊。如今您有能装五六百斤的大葫芦,为什么不考虑用它作为形似大酒杯的器具,而借以浮游于江湖之上呢?您却为它阔大没东西可盛而发愁?那么您的心就像被蓬草塞住了。”(选自《逍遥游》 2.朝三暮四 古时候有一位好养猴子的人,他养了一群猴子,由于他经常和猴子在一起,对猴子的性情摸得一清二楚,并能与猴子进行感情交流。有一天,他看到自己喂猴子的橡子不多了,就想出了一个减少橡子分配给猴子的办法。于是他把猴子召集在一起说:“从今天起,早晨给你们三升,晚上给你们四升。”猴子们听了立即发了怒,纷纷直立起吱吱的叫着。养猴子的忙改口说:“那么早晨四升,晚上三升,总可以了吧?”猴子们听了高兴的个个手舞足蹈。 3.庖丁解牛 从前,有一个叫丁的厨师,特别善于宰牛。梁惠王知道后,便请他为自己宰牛剔肉。 庖丁宰牛剔肉时,凡是他手碰到的地方,肩靠到的地方,脚踩到的地方,膝盖顶着的地方,都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺,哗的一声,骨肉更分开了。一切声响,都和音乐的节奏一样,姿势优美,犹如古代的《桑林》之舞;动听的声音,仿佛是古乐《咸池》的旋律。 看到这里,梁惠王拍手称赞说:“啊,太好了!太好了!技术怎么能达到如此神奇的境地呢?!”厨师丁放下刀子回答说:“我知道宰牛的规律,这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候,眼中所见的是一头完整的牛,不知从什么地方才可以进刀。三年以后,我对牛体结构已完全了解,呈现在眼前的,已不再是一头完整的牛了,我知道该怎样剖开牛体。到了现在,我宰牛的时候,不用眼睛去看,而是凭精神去接触牛体,感觉器官的功能都不用了,精神的作用活跃起来了。” 说到这儿,厨师丁见梁惠王大惑不解的样子,又接着解释道:“在肢解牛体时,要顺着牛体的自然生理结构,把刀子插进筋骨间缝隙,通过骨节间的孔道,一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方,连经络、筋腱都没有碰过,更何况那些大骨头呢。好的厨师,一年换一把刀,这是因为他们要用刀割肉;那些一般的厨师,一个月换一把刀,这是因为他们在肢解牛体时,要用刀子去砍骨头。”说到这儿,厨师丁拿起自己的刀,掂了掂说道:“我的这把刀,已经用了十九年了,宰的牛也有几千头了,然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道,牛的骨节之间是有空隙的,刀锋却薄得几乎没有厚度,把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的,舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了,我的刀子还是这样的锋利。” 听到这里,梁惠王说:“太妙了!有幸听您的这番话,我从中悟出了养生的大道理啊!”(选自《养生主》) 4.离西施家不远,有个长得很丑的姑娘名叫东施。可她却一天到晚涂脂抹粉,扭扭捏捏,人又懒,嘴又馋,乡亲们都很讨厌她。东施见大家总夸西施长得美,很羡慕,就想学西施的样子。看见西施捂着胸口皱着眉头从街上走过,她也做出眉头紧皱,一副痛苦的表情,以为这样就美了。谁知,大家看到她那矫揉造作的丑样,更加讨厌她。(选自《天运》) 5.鲁侯养鸟 春秋时,有一只海鸟飞落到鲁国的城郊,鲁侯知道后,以为这是一只祥鸟,就举行盛大的欢迎仪式,把这只海鸟迎进太庙。鲁侯为了表示对海鸟的敬重,每天都用最丰盛的筵席款待海鸟,还把宫中最美妙动听的九韶乐演奏给鸟听。然而这只海鸟却被音乐吓得魂不附体,举止失常,一片肉也不敢吃,一滴水也不敢喝,没过三天便死了。这都是因为鲁侯用养他自己的方法去养鸟的结果呀!如果用养鸟的方法去养鸟,就应让它栖身深林,在江湖中自由游荡,顺其自然。(选自《至乐》) 6.鼓盆而歌 庄子有一个朋友,名叫惠子。惠子听说庄子的夫人死了,便急忙来吊唁。 惠子来到庄子的家,看见庄子手捧着一只瓦盆,边敲边唱,好像挺快乐的样子。惠子感到奇怪,就问庄子说:“妻子死了,你毫不悲哀,是无情无义,违反常理了吧?” 庄子说:“你说错了。我也是人啊,哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配,还得冷静地想想呀。我想起从前,那时她未生,不成其为生命。更早些呢,不但不成其为生命,连胚胎也未成。更早些呢,不但未成胚胎,连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际,阴阳二气交配,变成一缕魂气。再后来呢,魂气变成一块魄体,于是有了胚胎。再后来呢,胚胎变成幼婴,她生下来,成为独立生命。生命经历了种种苦难,又变成死亡。回顾她的一生,我联想到春夏秋冬时序的演变,多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋,坦然安卧。我不唱欢送,倒去嗷嗷哭送,那就太不懂得生命原理了。这样一想,我便节哀,敲盆唱起歌来。” 惠施双手奉上一袋赙金,放入瓦盆,暗自骂了一句“活见鬼”,便告辞了。 7.善游忘水 颜渊外出游学曾渡过一个叫觞深的河流,船夫驾船象神人般巧妙。颜渊问他:“驾船能够学会吗?”船夫回答说:“能够。会游泳的人经过多次练习便能学会。要是会潜水的人,虽然没见过船,一上来就能驾驶它。”颜渊问其中的道理,船夫不告诉他。 颜渊问自己的先生这究竟该怎么理解船夫的话? 孔子说:“会游泳的经过多次练习便能学会,是由于熟悉水性而忘记水的存在。至于会潜水的人虽然没见过船,一上来就能驾驶它,是由于他把深渊看成丘陵,把船的倾覆看作车子从高地后退。倾覆或后退的万种情景都呈现在眼前,也不会惊扰他的内心,这样,随便做什么都会闲适自然。谁都知道用瓦器作赌注,心思就灵巧;用银钩作赌注,心里就害怕;用黄金作赌注,内心便昏乱。所用的智巧是同一的,只是因为有了惜物的紧张心情,便特别注重外物。凡是注重外物的,内心就笨拙。”(选自《达生》) 8.纪子斗鸡 从前,有个叫纪子的人,特别善于驯养斗鸡。周宣王知道后,便派人把他请来,让他训养斗鸡。 十天后,周宣王前去察看,问纪氵省子说:“斗鸡驯好了吗?” 纪子答道:“还没有。大王您看,这只鸡虚狂骄傲,恃气强悍,这样是不行的。”周宣王听后 过了十天,周宣王又前来询问:“这回该驯好了吧?” 纪子回答:“还是不行,这只鸡看到别的鸡时,怒目圆睁,摆出争斗的架式,这样还不行。”又过了十天,周宣王实在忍不了,又去询问,他问纪子说:“我已等了这么久了,这回该驯成了吧?” 纪子指着那只鸡回答说:“大王您看,现在差不多了。别的鸡大声鸣叫着要斗,它就像没听见一样,别的鸡狂傲自大,它也像没看见一样。” 周宣王说:“你把鸡驯成这个样子,就像一只木头鸡,怎么还能同别的鸡争斗呢?你居然说这样才差不多,我不明白这是为什么?” 纪子说:“表面上看起来像个木头鸡,但他的精神十分专注,达到了德性完备的境界,如果与别的鸡相斗,别的鸡一见到它就害怕。达到了这种程度,才算是驯养到家了。” 周宣王听了,似懂非懂地点了点头。到了斗鸡的时候,果然应了纪子的话,谁的鸡也斗不过纪子训的那只鸡。(选自《达生》) 9.吕梁老人 突然,有人看见在瀑布激流中有一老人在游动,大家都惊呆了。在这里,连鱼鳖都无法自由游动,这个老人在干什么呢?孔子以为是那位老人有什么痛苦而来寻死的。想到这儿,孔子忙叫弟子们顺着水流去救老人。弟子们边追边喊,老人就像没听见一样,把头潜入水中,一直游了数百步,突然又把头冒出来,披散着头发,唱起歌来,一边唱一边游上岸来。 孔子和弟子们气喘吁吁地赶到。孔子惊奇地问老人:“我以为是见到了水鬼,原来您是人啊!您游泳技术如此高明,请问,有什么秘诀吗?” 老人笑了笑说:“我没有什么秘诀,我从小就生活在水边,长大了渐渐地熟悉了水性,我从没刻意去追求,只是安于故常顺遂自然。现在我能同漩涡一起潜入水底,又能跟着涌流一同浮出水面,完全凭着水性自然而不凭任何主观意志去做,您明白了吗?这就是我在急流中游动自如,能驾驭汹涌急流的缘故呀!” 孔子还有点疑惑便问:“什么叫做安于故常,顺遂自然呢?”老人说:“我生在丘陵,而对丘陵感到安适,这叫安于故常;我在江河中长大,而对水感到安适,这叫习为本性;我不知道为什么这样做而做了,这就顺遂自然啊!”(选自《达生》) 10.怀念惠施 有一次,大哲学家庄子去给别人送葬,半路上正好经过老朋友惠施的坟墓。庄子停了下来,在坟边默然地站立了好一阵子。他回忆往昔自己和惠施激扬文字,互相辩论砥砺的日子,凄然地对身后的弟子们说:“过去有位郢地人,他在自已的鼻尖上抹了一层薄薄的白粉,薄的就像苍蝇的翅膀。这个郢地人找来一个叫匠石的人,让他用一把锋利的大斧子把鼻子上的白粉砍去。大家都劝郢人不要冒险,可郢人只是笑笑,示意匠石动手。匠石也不慌不忙,他拿起大斧,对着郢人的鼻子‘嗖’的一声劈了过去,一道白光如闪电般划过,大家一看,郢人鼻子上的白粉已踪影皆无,而鼻子却一点儿也没受伤,大家都对匠石的高超技术赞叹不已。”说到这儿,庄子停了停,又说:“后来,宋元君听说匠石身怀绝技,便想见识见识。宋元君派人找到匠石,请匠石再表演一次。匠石说:‘我倒是很擅长摆弄那把斧子,但要有合适的人与我配合才行。’宋元君忙要人去找那个郢人,匠石摆摆手说:‘不要去了,我那位鼻子上抹白粉毫无惧色的搭当早已死了,没有好搭当配合我是不敢表演的呀!’唉!自从我的老朋友惠施死后,我也失去了一个好搭当,再也没人与我相互辩论了,我觉得自己好像没什么话可说了。唉,老朋友呀……” 弟子们听了,都为庄子失掉惠施而感到悲哀。 惠施在大梁做魏国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到大梁来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?” 12.材与非材(中庸之道) 庄子在山中行走,看见一棵树长得很美很高大,枝叶很茂盛,伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因,伐木者回答说:“这棵树没有什么用处。”庄子说:“这棵树因为不成材,结果得以终其天年了。”庄子出了山,来到县邑,住在老朋友的家里。老朋友很高兴,准备酒肉,叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道:“一只鹅会叫,一只鹅不会叫,请问杀哪只?”主人的父亲说:“杀那只不会叫的。”第二天,弟子向庄子问道:“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年,现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死,先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道:“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间,似乎是合适的位置,其实不然,所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事,就不是这样了:既没有美誉,也没有毁辱。 13.庄子陪葬 庄子快要死了,学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说:“我以天地为棺椁,以时间为连璧,星辰为珍珠,万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗?哪里还用着加上这些东西!”学生说:“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说:“在地面上被老鹰吃,在下面被蚂蚁吃掉,夺过乌鸦老鹰的吃食,再交给蚂蚁,这是多么偏心啊。” 14.鱼之乐 庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的儵鱼说:“儵鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊。” 惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,也是完全可以断定的。” 庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你怎么知道鱼快乐’这句话,就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我,而我是在濠水河边上知道的。” 15.庄子辞聘 庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士,便想让他出山,辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天,终于在濮水的转弯处找到了他。 两位使者不敢惊动庄子,只得轻轻地走向前去,对庄子说:“我们国王早就知道您的大名,想请您去楚国做宰相,协助楚王料理国事,所以派我们来请您。” 庄子手里拿着鱼竿一动也不动,就像没听见一样。两个使者没办法,只好又说了一遍。等了好半天,庄子转过头看看两位使者,开口说道:“我听说楚国有一只大神龟,已经死了三千年了,楚王把它装在一个珍贵的盒子里,供奉在庙堂之上,是这样吗?” 两位使者忙点头说:“是的,是的。” 庄子又说:“那么请问二位,这只神龟是情愿死了,留下几块骨壳受人尊重呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢?” 两位使者不明白庄子的用意,不假思索地回答说:“这还用说吗!俗话说,好死不如赖活着嘛,当然是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬了。” 庄子听了哈哈大笑,弄得使者莫名其妙。突然,庄子止住笑,对使者说:“你俩回去吧!告诉楚王,就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬,也不愿被供奉在庙堂上。” 使者这才明白庄子的意思,又劝庄子,说:“楚王送你千金,许以为相,您还是赴任为好。”庄子说:“千金是重利,相国是尊位,但你们没见到用作祭祀的牺牛吗!把它喂养长大,然后披上绣花的披衣送入太庙,宰杀后作祭祀品,这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧,不要污辱我,我不会为国事所羁,我决心终身不仕,以快我的志向啊!”(选自《秋水》)