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坟坑里的七个站道
第一关(又称站道)考问“伊玛尼” 从“伊玛尼”的考问得脱离的人，天堂就是他的住处，从“伊玛尼”的考问不得脱离的人，火狱就是他的住处，有了“伊玛尼”就有进天堂的保证。
穆圣说;“伊玛尼是穆民心中的一道光亮。”“伊玛尼”是象穆民心中的太阳，天地之间有太阳，太阳就照亮天地万物，穆民心中有“伊玛尼”才能照亮穆民的全身，天地无太阳，万物都在黑暗之中，人身上无“伊玛尼”整个身体都是黑暗的。
“伊玛尼”如玻璃灯罩，上面的炭尘污秽多了，灯会显得不亮，灯罩越擦越亮，其实灯本身的亮度是一样的，犯罪等于往上撒炭尘，抹污垢，做“讨白”等于擦掉了炭污。所以每个人的伊玛尼在于自己保护。
“伊玛尼”的原根是来自于真主的恩赐。“伊玛尼”的首是念清真言，“伊玛尼”的身体是交还五时拜功，“伊玛尼”的心是念《古兰经》，“伊玛尼”的光亮是说实话，“伊玛尼”的黑暗是说谎话，“伊玛尼”的窄狭是缺拜。
“伊玛尼”的甜美是内清外净，“伊玛尼”的断法是在指望与害怕之间，“伊玛尼”的条件是知道哈俩勒与哈拉目，“伊玛尼”的尊贵是常纪想主，“伊玛尼”的皮是知耻
“伊玛尼”的果子是封斋，“伊玛尼”的种子是知识，“伊
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玛尼”的叶子是看管记教，“伊玛尼”的脑海是祈祷，“伊玛尼”的根本是虔诚，“伊玛尼”的窝巢是穆民的心。所以说，“伊玛尼”是在穆民的心中。
第二关 考问拜功 真主说:“拜功对于信士，确是定时的义务。”(4:103)一个人他口里承认，心里诚信地念了清真言，就是承认自己是真主的奴仆了，而礼拜则是这种承认为奴仆的一种
表
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现。
首先必须按时礼拜，努力做好拜的一切主命、圣行，如全美鞠躬和叩头的一切动作等，男人还要重视集体礼拜。同时要谦虚恭敬和害怕的态度做礼拜。
拜功是万善之根，拜功是教门的柱子。拜功是穆斯林与异教徒的区别标尺，是信仰真主的具体表现，是认主拜主的重要功课，是洗涤罪恶的泉水，是近主的阶梯。拜功是长期性，持久性贯穿人一生的功课，执行起来需要有毅力，坚持不懈的精神。
礼拜是万圣的圣行，是认主的光明，是信仰的基础，是生活的吉庆，是身体的养份，是恶魔的怒恨，是坟坑的灯盏和身下的铺褥，以及二位天使考问的回答和坟坑里的伴侣至止复生日
在复生日，拜功是头上的阴影，是头上的冠帽，身上的衣服，是礼拜者与火狱之间的遮挡物，是穆民的证据，是天秤的重量，是过天桥的力量，是天堂的钥匙。
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第三关 考问封斋 真主说;“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”(2;185)
斋戒是一种忍耐，忍耐分三种;一、在善功上忍;二、在非法上忍;三、在苦难上忍。而这三种忍在斋戒中都存在～斋戒是一种善功，坚持斋戒是在善功上的忍，
斋月的白昼把吃饮、交合定为了受禁的，故戒吃，戒饮，戒交合是在哈拉目上忍，斋戒中有痛苦，如冬寒夏热，饥渴难心等，这些对斋戒都能忍受，所以说斋功是最能表现一个忍字。穆圣说;“斋是忍耐的一半，忍耐是信仰的一半。”艾布?塞尔德的传述，穆圣说:“只要有一个人为真主封斋一天，真主就以这一天让他远离火狱七十年。”
第四关 考问天课 真主说;“你们当履行拜功，缴纳天课，并以债借给真主。”(73;20)。天课属于施舍的一种形式，它与施舍的区别是:施舍无时间和数额所限即随意施舍，富人穷人都可以施舍。而天课则有时间和数额所限，只针对于富人，
天课的数额(征收率)为百分之二点五，它是以每年盈余的作计算，即除了合理开支后其余下的，都需要缴天课，缴天课并不是税收
制度
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，而是一种纯洁信仰和道德修养的有效方式。
真主曾对达吾德圣人说;“钱财是我的钱财，贫穷者是
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我的眷属，富有者是我的财务保管员，若保管者行不义，我必惩之。”所以富有者应当明白钱财是真主寄靠给人们的定份，应当把钱财用于主道。
第五关 考问朝觐 真主说;“凡能旅行到天房的人，都有为真主而朝觐天房的义务”(3;97)艾布?胡勒的传述。穆圣说;“谁去朝觐而没有犯错误也没有犯罪，那么他回家时就象他母亲刚生下婴儿一样。”
第六关 考问大小净 真主说;“信道的人们啊～当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手洗至于两肘，当摸头，当洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”(5;6)
根据这段经文规定了小净主命是四件:一、洗脸;二、洗手至过肘;三、摸头;四、洗脚至两踝。大净的主命是水洗周身全部到位，其中包括了漱口和呛鼻，所以大净的主命是三件:漱口、呛鼻、水流周身。穆圣说;“大净是穆民的盔甲。”
第七关 考问孝道 真主说;“你们应当只崇拜真主并当孝敬父母。”(2;83)有人问穆圣;主的使者啊～谁是我最值得善待的人呢,穆圣说;是你的母亲～那人又问两遍;圣人说，是你的母亲，然后那人又问第三遍;穆圣说;是你的父亲，穆圣把母亲的地位放置高之位，这是我们每个穆斯林人人众知的，穆圣说;“天堂是在母亲的脚下。”
对孝可分三种:一、身孝;二、心孝;三、命孝。
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所谓身孝是供给父母生活物质需要，如衣食住行。心孝是服从父母的正确指派，尊重父母的人格和权力，满足父母的心愿和要求，联络父母的亲朋好友。命孝是指父母归真后，速还父母所欠的各种债务，执行父母的遗嘱，和睦父母的兄弟姐妹，继承父母的优良作风，长期为父母向主求饶和为父母施舍。
如果我们能做到上述要求，那么我们凭着真主的襄助就能顺利通过“虽拉提”的仙桥进入永久的天堂～
如果穆斯林努力按照伊斯兰的教义去实践，那么，他们自身将成为古兰经的受益者。同时，也为那些尚在在黑暗、迷误中寻求真理的人们树立了一个可学习、效仿和追随的典范。
我们祈求仁慈的真主使我们更多的人成为我们周围穆斯林和非穆斯林的好榜样，我们祈求公道的真主使我们能在审判日
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我们已经履行了我们的责任，并对全人类尽到了我们的义务。
阿米乃～
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