《答韦中立论师道书》学案
????????????精诚凝聚 =^_^= 成就梦想 ???????????? 【字词句基础知识举要】
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎,非独见病，亦以病吾子。
这一句要理解清楚以下几点。
1(“自以为”:不要把“以为”视为一个动词而理解为“自己认为”。这里“以”是介词，“为”是动词，“以为刀是“把……作为”之意。“自”是状语，“自”用作状语时在内容上有兼代宾语的作用。因此，“自以为"是“自己把自己作为”之意。下一分旬的“为”，作“成为”讲。
2(后两个“以”都作“因”讲，介词“以”的宾语常常省略，这两个“以”都是“以(此)”、“因此”之意。
3(三个“病”都作“诟病”讲，是“指责”、“辱骂”之意，这个意思是与上一自然段“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞”一句的内容相承的。
“不以病乎”句，“病”用于被动意义，可译为“被辱骂”、“受到辱骂”。这句省主语“吾”。
“非独见病”句:主语也是“吾”，省去。“非独”是副词性结构，兼有关联作用，它与下分旬的“亦”相配合，
表
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示除了所说的内容之外，还有进一层的意思。可译为“不但”、“不仅”。“见”是助动词，表被动。“见病”被辱骂。
整句译出来是:现在韩愈已经自己把自己作为蜀地的太阳，而您又想让我成为越地的雪，(我)(岂)不要因此受到辱骂吗,不仅我会受到辱骂，(人们)也会因此辱骂您。
虽仆敢为师，亦何所增加也,
这一句要注意“何所”。“何所…”是表疑问的习惯格式。从语法结构来分析，它是疑问代词“何”与“所”字短语的结合，即“何——所?动”，意思是“什么是所……的”或“所……的是什么”。上句中“何所增加”，机械地对译，是“所增加的是什么。”不过，在翻译时，为了符合现代汉语的习惯，可以灵活一点，译为:即使我敢当您的老师，又能给您增加些什么呢,(或:对您又有什么帮助呢,)
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，,非以耀明于子，,聊欲以观子气色诚好恶何如也。
这一复旬在语法结构上要注意两点。
1.第一层的前部分是一个单句，语法结构如以下表解:
2.第二层的后一分句，谓语是“观”，它的宾语由“子气色”和“诚好恶何如”两部分组成，这两个部分在结构上是并列的，从内容上看则有因果关系。“子气色”，意思是“您(看了我的文章后所流露的)神情态度”;“诚好(hào)恶(wù)何如”，意思是“(我的文章)究竟好坏怎样”。文章的好坏是从对方的神情态度上推知的，所以说两部分之间有因果联系。
整句直译出来是:您以前想要看的我的文章，已经全部拿来陈列给您了，(我)不是把它向您炫耀，只是姑且借以看看您(对我的文章所表露)的神情态度，从而看出(我的文章)究竟好坏如何。
此吾所以羽翼夫道也。
此吾所以取道之原也。
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此吾所以旁推交通而以为之文也。
1(词语方面:
?“羽翼”:本是翅膀，这里作“辅助”、“维护”讲，是比喻义。禽鸟的翅膀有从两旁辅助、维护身体的作用，所以引申为动词，作如此解释。
?“旁推交通":“旁推”，广泛推求:旁，副词，表示行为的广度，可译为“广泛”。“交通”，互相贯通，亦即融会贯通。交，副词，互相。这里的“交通”和现代汉语里作为各种运输和邮电通信的总称的“交通”不同。
2(句式方面:
?这三句都是判断句，谓语都是“所以”组成的名词性短语，都表示“……方法(办法)”的意思:
?“以为之文”:“为之文”在语法上不能做出任何合乎规律的分析，应当作“以之为文”，“之”指代各家的创作经验。
这三句译出来是:
这就是我用(文章)来辅助那道的方法。
这就是我吸取道的源泉的办法。
这就是我(对各家著作)广泛推求、融会贯通，用他们的创作经验来写文章的办法。
苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉,
1(词语方面:
“亟”:副词，有两种音义。?读jí，表动作的急促，时间的迅速,是“迫切”、“赶紧”、“迅速”等意思。?读qì表动作行为多次重复，是“屡次”、“经常”等意思。在本句中属第二种音义。
“广”:形容词的使动用法，使……广，推广。
“得”:前一个“得”用为名词，是“有”的宾语，作“收获”讲。后一个“得”是动词，作谓语，意思是“有收获”。
“焉”:兼词，于是，从这中间。
“则”:连词，同上分旬联系起来看，是“(不是)……就是……”的意思。
2(句式方面:
最后一分旬中“又”、“何”(何必)、“以师”(用老师的名义)都是状语，“云”是谓语，作“称呼”讲。“尔”是宾语。尔，代词，这，指代两人共同探讨文章之道的关系。
整句直译出来是:如果您经常前来(共同探讨)、推广这种作文之道，您没从中有所获，就会我有收获，又何必用老师的名义来称呼这冲关系呢
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