雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道。”就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”《圣经创世纪》28:16-17
天梯之梦
——画作《雅各的伯特利之夜》赏析
在圣经中,雅各无疑是一个举足轻重的人物:他是亚伯拉罕的孙子,以撒的儿子,是以色列民族的鼻祖。“以色列”就是雅各的名字,是雅各与神摔跤角力后神亲自给他改的名字。在旧约,上帝常常被称为“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”。神也常常这样对以色列人称呼自己:“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神给亚伯拉罕的应许,就成就在了雅各身上。雅各的十二个儿子,成了以色列的十二支派。但是,雅各与自己的祖父亚伯拉罕、父亲以撒的灵命成长过程却大不相同。亚伯拉罕和以撒,自始至终都是敬畏神、顺从神呼召的人,生命也非常稳定,但雅各却不然。早年的雅各,是个属肉体的人。他喜欢得到最好的,甚至欺骗他的双胞胎哥哥以扫,以一碗红豆汤骗到了长子的名分;还和母亲利百加一起用诡计欺骗父亲以撒,骗到了父亲给长子的祝福,因为那时只有长子才能继承家族的产业。为此,哥哥以扫对雅各深怀不满,甚至动了杀心。由于当时社会对杀人的惩罚是一命抵一命,母亲利百加害怕同时失去两个儿子,于是利百加借口祖训不让娶当地外邦人女子为妻劝说以撒同意安排雅各出走,以逃避哥哥的威胁。雅各不得不背景离乡,长途跋涉,逃亡到母亲利百加的老家,投靠舅父拉班,开始了另一个阶段的生活。画作《伯特利之夜》表现的就是以撒在逃往路途中发生的故事。让我们先打开圣经翻到《创世纪》28章10-22节:“雅各出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道。”就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是“神殿”的意思)。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿,说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”
从雅各在伯特利的这段夜梦天梯的经历,我们发现有两点值得注意的地方。首先,雅各竟然还不认识神。还记得创世记27:20节,雅各冒充以扫来到父亲以撒的面前,以撒问他:你为什么这么快就找到野味了呢?雅各回答说:“因为耶和华你的神使我遇见好机会。”他没有说“耶和华我的神”,而是“你的神”,可见,雅各并不认识神。其次,他的祷告,可以说是向神发出的一个挑战。如果你保守了我,那么我就以你为神。他竟然敢挑战神!雅各的这个祷告,乍看起来
一点儿也不属灵,而且还挺大胆,甚至有点冒犯神的意味。神是至高的神,你怎么可以这样说话?但是奇怪的是,神竟然接受了这个挑战。神不但让雅各平安地抵达了舅父拉班的家,而且使雅各其后在拉班家二十年的艰苦生活时光里,通过诸如拉结和利亚的生育、逃离拉班、拣选羊群、在毗努伊勒与神摔跤等一系列事件中,不停的经历神的存在和帮助。可以说,神接受了雅各的挑战!这使我认识到:神是活的神,也是活人的神!换句话说,我们和他应该有一个互动的关系,活的关系。我们必须跟他相交,必须经历他。神是不怕挑战的神,如果我们祷告想透过一些经历去认识他,就要像雅各一样不要以为是在冒犯神。神乐于接受挑战并向我们显明:他是神!雅各之所以能够经历神,经历神的改变,蒙神的祝福,是因为他自己的主动、决心和信心。这就是雅各在伯特利那个夜晚的天梯之梦给我带来的生命启示。
国内外根据这段圣经故事创作的美术作品有很多,作者从不同角度诠释了自己对天梯之梦的理解和启示。在这里,收集了一部分供大家欣赏。但平心而论,我最喜欢的还是旅美基督教艺术家何琦博士的中国风圣经画,感谢他让我有机会鉴赏、学习和临摹《雅各的伯特利之夜》(画名是我取的)这样优秀的作品。
画作的风格很有意思,人物造型接近于抽象派的画风,而用色又有些映像派的感觉。整幅画的构图采用平行法,沿天梯而下神的使者与趟卧在青草地上的雅各造型相互平行,略有错落,使整幅画的重心平衡稳定,预示着神将给雅各带来的平安和护庇。两个人物之间的对角线是天梯,天梯沿脚蹬拾级而上直指穹苍,在画面中形成一定的张力,预示雅各未来的灵命成长道路不会一帆风顺。人物造型特别是天使脸部造型采用了抽象画的艺术表现手法,很容易使我们联想到毕加索的代表作《格尔尼卡》和《阿维尼翁的少女》。画家舍弃画面的深奥感,把三维的量感和立体要素转化为平面性,在脸部造型里同时表现了天使脸部的正面和侧面。天使面部表情恬静安详,眼神微微向下俯视着熟睡中的雅各,张开翅膀从雅各上方安静的掠过。仓皇出走的雅各,经过白天一整天的长途奔波劳顿,饥渴交加、又困又怕,在青草地上枕着石头进入了梦乡。画面中的雅各以手辅枕,双目微闭,安详地躺卧在青草地上。基督徒看着这个画面会很自然地联想到圣经《诗篇》23章那段感人至深的经文:
“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路,
我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿,都
安慰我。
在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远”…. 虽然早期的雅各充满了人的血气,所行之事也不讨神的欢喜。但是,他愿意认识神,接受神的帮助,经历神的改变。雅各在伯特利这一夜的经历,对雅各的一生来说就是神赐予真正新生命的开始,熟睡的脸庞自然充满了上帝赐予的这种安详和宁静。
作者的原画是水粉画,整幅画采用“厚除法”,色层错综重叠,用色较厚、厚薄相间的画面处在不透明和半透明之间,色彩艳丽、柔润、浑厚。整幅画的基本色是深海蓝,表现了伯特利安谧宁静的夜晚。天空中有数颗闪烁的金色星星点缀其间,更增添了画面的几分幽深和安静。与深蓝色基本色调形成鲜明对比和反差的是雅各身上那件中国红的短袄,再加上类似中国传统的白羊肚包头巾,使人
物雅各在整个画面中极具跳跃感,也使画作的中国风格栩栩如生、跃然纸上。作者尝试用中国元素来表现圣经的人物和故事的创作方式堪称独特大胆,别具一格!说真的,对比原画看,无论从色彩的冲击力还是综合视觉效果,我尝试用蜡笔方式再现原画效果的努力看来是失败了。但不管怎样,通过这幅画作的鉴赏和临摹,结合研读圣经,我从雅各身上学到了很多过去的未知,知道了该怎样去认识神并经历神。感谢主耶稣通过这幅画也让我经历和度过了一个“陈力的伯特利之夜”。
2013-02-22
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