第九诫：不可毁谤(讲章)_flyingscott

第九诫:不可毁谤(讲章)_flyingscott 我们在十诫这一系列的学习中,不断看到神对人的保护。不可杀人是保护人的生命,不可奸淫是保护人的婚姻,不可偷盗是保护人的财产。而今天的第九诫,则是保护人的名誉,因为人的名誉跟人的生命、婚姻、财产一样,也是神圣不可侵犯的。 毁谤的危害 “不可作假见证害人”,简单来说就是“不可毁谤”,就是不可以对他人作出不合事实的控告和评论。在“不可作假见证害人”这句话所假设的法庭的背景下,毁谤会直接导致别人的被杀。所以毁谤也就是一种谋杀。 在中国历史上,不知道有多少英雄儿女,都是死在别人谗言下的冤魂,好像岳飞就是最杰出的代表。新中国这几十年,尤其老毛那二十多年,更是把这种诬陷告密的文化发挥到极致,因为别人的大字报或者小报告,被冤屈被打倒,丧失人权甚至丧失生命的人,更是不计其数。 就算没有那么严重,就算没有夺去别人的生命,在我们日常生活中,传播是非,毁坏他人名誉,也是非常恶劣的一种罪。没有一种伤害,是比被诬告,被冤枉,更难以忍受的了。我们弟兄打篮球常常有受伤的时候,有时候是自己弄伤,好像我的手指,也有的时候是给别人撞伤,可是对于撞伤我的弟 兄,我心里不会有任何记恨。可是,从小到大蒙受过的冤屈、诬告,却是我心中永远的痛;很多人很多事,至今想来还是会感到愤愤不平。 虽然我上次已经说了,我自己的偷窃,也曾导致别人蒙受冤屈。但是直到我信耶稣以后,才开始想到这一层,也才开始痛恨自己的所为。但不管怎么样,我相信被冤枉是我们每个人都有过的经历,那种痛苦,那种有口莫辩,有冤无处诉的感觉,那种无缘无故名誉被剥夺,人格被践踏的愤怒委屈,是我们每个人都能体会的。 难怪毁谤的罪,在任何民族任何文化中,都被人所痛恨。埃及人说毁谤者的舌头比蝎子的尾巴更毒。中国有齿牙为祸,谗口铄(音硕)金的成语,就是说谗言多了连金子都可以融化,再贤德的人也敌不过小人的毁谤。 摩西律法规定作假见证陷害弟兄的人,要待他如同他想要待的弟兄(参申19:18-19)。也就是说,如果他的假见证,会导致别人被鞭打,那么一旦发现他做了假证,那么他就要被鞭打。以此类推,什么样的恶意,就换来什么样的刑罚。同样古代的巴比伦、罗马,也都有同样的法律。 毁谤的罪不止人痛恨,连神也痛恨。Proverbs 6:16 耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。17 就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,18 图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,19吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的 人。 我们有足够的理由相信,这七样神所恨恶的东西,说的其实就是同一种人,就是那种作假见证的人。而六加一等于七这种文学手法,在圣经智慧文学里面,重点一定是在最后一个,所以在弟兄中布散分争,就是做假见证带来的结果,也是作见证的人为什么被神痛恨的原因。 因为神看重人的名誉,也看重人际关系的和谐,而这两样都会被假见证所破坏,难怪神会特别恨恶作假见证的人。 毁谤的动机 这七样神所恨恶的东西,也向我们透露了毁谤者的动机。17节提到“高傲的眼”,18节提到“图谋恶计的心”。到处跑来跑去,蜚短流长,布散纷争的人,一定是存心不轨,想要陷人于不利或者陷人于不义。 但为什么这些人要用谎话来陷害别人呢?其中主要的一个 原因,就是骄傲,就是那个“高傲的眼”。有些人毁谤别人是出于妒忌,也有些人是出于恐惧,害怕人家会对他不利,于是先下手为强,先把人家搞臭,搞垮,让他翻不了身,永远无法对你不利。无论是出于妒忌还是恐惧,无论是想要抬高自己还是保护自己,背后的原因都是骄傲,都是以自我为中心。 但也有很多传是非的人,可能真的没想着要害什么人,自己也没有受到任何的威胁,他就是喜欢评论是非,就是喜欢传 小道新闻。那跟骄傲有什么关系呢?也是有关系的。因为当他在讲别人是非的时候,就是在有意无意地夸大自己的重要性,要让听的人觉得他知道很多,他判断力很强,他比他所贬低的那些人要好。要给人留下一个并不真实的印象,这其实也是骄傲。 还有一种动机就是骗取你的信任。跟你讲别人的是非和隐私,要让你觉得他是为你好,他把你当知心朋友,什么秘密都告诉你。而实际上一转身他就会把你的秘密告诉别人。 所以无论怎样,传是非的人都是动机不良,不值得信任的人。无害的谎言? 在这里我们要解决一个问题,就是到目前为止我们都看到,这条诫命所禁止的是用假见证害人,是跟他人有关的谎言。那假如谎言只关系到自己不关别人呢?有没有存在无害的 谎言呢?所谓“白谎”就是这个意思了,虽然说谎,但没有恶意,甚至出于好意,是不是就可以呢? 这是一个复杂的伦理问题,但是首先我们要了解:构成谎话的主要是这话的目的而不是内容。不一定所有不真实的话都是谎话。不然写小说的作家就都是大骗子了;演员也是骗子了,因为老是伪装成别的人。 抗日战争的时候曾经有这么一件事:一个话剧团在街头演抗日救国的宣传戏,其中演汉奸那个人演得太好了,群众看得义愤填膺,有人喊“打死他。”大家就一拥而上,真的当场 打死。多冤哪。 但那是一个误会。看戏的人跟读小说的人,本来就应该知道那是演戏,那是小说,不能当它真的。除非它一上来就告诉你那是纪实文学,那是报道事实的纪录片,那就另当别论,那就要看它的真实性。 但构成谎言的是讲话的目的,是看那个话是否有意要误导听的人。 在有些情况下,什么都不说也可以是撒谎。当一个人受到控告,而你明明知道那个控告不真实的时候,假如你什么都不说,假如你没有捍卫那个无辜的人,那就等于在肯定那个控告,等于在用沉默帮着害人了。 可是你说我真的不想害人,甚至想要帮人救人,不可以吗?假如有疯子跑到我家找他老婆,说找到了就要打死她,难道我还老实告诉他吗? 我们必须承认,就连圣经里面,也确实有不少为了救人而撒谎的例子。最出名的就是妓女喇合,为了保护两个以色列的探子而撒谎。这个在希伯来 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 里面被看做是喇合信心的行动,还受到称赞。大卫身边也有不少的亲友,用撒谎来保护他脱离扫罗的杀害;大卫自己也曾经装疯卖傻,逃过一死。这种穷途末路中不得已的撒谎,难道我们还要苛责吗?难道我们还要一条条来追究吗? 但是,不可否认,在我们平常生活中,这种真的生死攸关的 时刻实在太少了。我们大部分的撒谎,都不是为了救别人的命,也不是为了救自己的命。可能你觉得不撒那个谎你就完了,你就没命了。但其实不会的,你没的不过就是一点面子,一点暂时的方便。你以为撒一个谎就可以对付过去了,就可以不用再麻烦解释了。 但事实上,撒谎往往带来更多的麻烦,常常要用十个更大的谎言来掩盖头一个谎言。所以,其实很少有无害的谎言;其实任何的谎言,任何带有误导目的的话语,本身都是邪恶的。虽然周围的世界对说谎也许已经习以为常,不当回事;虽然在非常极端的情况下,我们也许不得不隐瞒真相;但一个爱神的人活在充满谎言的社会当中,大概也只能像以赛亚那样向神哭诉:“我是一个嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”我们都需要随时向神认罪,领受主耶稣宝血的洗净;我们也应该求主不要让我们遇见试探,免得我们碰到那种似乎除了犯罪,除了说谎,就别无出路的处境。 謊言的刑罰 我们千万不能小看谎言的危害,因为谎言不但会伤害别人,也会伤害我们自己的灵魂。假如你任凭说谎成为习惯的话,谎言就会污染你的人格,让你变成一个比原先那个你想要掩盖的你,更加丑陋,更加可怕的人。 最可怕的是,说谎的人最终会遭到上帝的刑罚。启示录在描述天堂的景象时,两次把说谎的人排除在外。21:26人必将 列国的荣耀、尊贵归于那城。那城就是天上上帝的圣城。27节却说:凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 22章,也是全本圣经的最后一章,14节说“那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。15城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。 为什么说谎的人要受到那么严厉的刑罚呢?那是因为上帝 自己是绝对真实可靠的。撒母耳记上15章说29以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。耶稣来的时候说我就是真理,又说圣灵乃是真理的圣灵。所以真实诚信就是三一真神最重要的属性,也是耶稣基督所带来的最重要的启示。 因此神恨恶一切的虚谎,只有“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”,才能“登耶和华的山,站在耶和华的圣所”(诗24:3-4)。反过来一切诡诈虚假的人,都必须从神的圣城赶出去。 说谎的人不能进天国,也是因为他们所反映的,正是魔鬼撒旦的形象。耶稣说魔鬼从起初就是说谎的,也是一切说谎之人的父(8:44)。所以说谎的人就是在认贼作父,为虎作伥,最后只能去到他们的头领魔鬼所去的地狱里。 应用: 谎言既然那么可怕,毁谤既然是那么严重的一种罪,那我们应该怎样远离它胜过它呢? 听毁谤者 首先,我们要小心那些毁谤人的人,不要听他们的谎言,不要在他们的罪行里有份。所谓“来说是非者,就是是非人”,箴言也说“往来传舌的、泄漏秘事,大张嘴的不可与他结交”(20:19)。那些跑来跟你说某某人怎么样怎么样的,千万不要把他当朋友;如果有人跟你说:“你知道那个人怎么说你吗?”千万不要上他的当,其实说你的人就是他,你让他自己找那个人说去。 诗篇15说到那个能够寄居在耶和华帐幕,能够住在神的圣山的人,3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。 注意在这里“随伙毁谤邻里”跟“以舌头谗谤人”是同样的罪,一个是发出小道新闻,一个是接收小道新闻,两种都不是正直人的所为。所以我们要小心怎样说也要小心怎样听,无论是滥用舌头还是滥用耳朵,都可以让自己成为魔鬼的工具。作为神的子民,我们必须留意保护他人的名誉,也保护社会舆论和司法的公正。 俗话说谣言止于智者。所以当我们听到一些是非的时候,我们应该尽量不听、不传、不评论。假如牵涉到人与人之间的不合或者意见,我们应当首先鼓励当事人当面对话,当面沟 通,让当事人有面对面解释澄清的机会。这就是耶稣在马太福音18章给我们的指示。 15 倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。16他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。17若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。 大家看到处理冲突的正确步骤了吗?1.一对一当面沟通;2.找一两位弟兄姐妹作见证;3.告诉教会。 现在太多作教会领袖的做得非常辛苦,整天就是处理教会里外的人事问题。而为什么会有那么多的人事问题呢?很多的时候,就是因为一些有意见的人,在一开始就没有遵照耶稣所定的步骤,跳过当面的沟通;有些甚至连第二步都跳过了,直接就跑到牧者那里告状,跑到堂委主席执事会主席那里告状。 所以很多本来人与人之间可以自己解决的问题,很多可以自己澄清的误会,就这样越来越大越来越严重。让教会到处都是阵营,到处都是猜疑;让教会领袖肩膀上,也担负了很多不必要的重担。 我知道,很多时候一对一的沟通,也没有你以为的那么容易。但是假如我们连耶稣所定的步骤都不遵守,假如我们连尝试都不尝试,怎么能够指望主帮我们解决问题呢?你指望教会 领袖帮你面对你不敢面对的人,解决你害怕解决或者懒得解决的问题吗?你以为教会领袖是神吗,无所不能? 但是,假如我们都能够遵照耶稣的指示,尽量自己先处理,自己先跟当事人沟通澄清,那我们人与人之间,不知道可以减少多少麻烦,又不知道可以有多少化敌为友的美好见证。其实很多人都是可以改变的,很多关系都是可以修复的。好像耶稣说的,“他若听你,你便得了你的弟兄”。这是最理想的,这也是处理纠纷的最终目的,不是要定人的罪,而是要化敌为友,要得着我们的弟兄。只有那些什么办法都尝试了,还是坚决不听不改的人,才可以看他像外邦人和税吏一样,跟他断绝关系。 所以面对是非,我们要用正确的态度正确的方式去处理,也鼓励别的人用正确的方式处理,就可以远离毁谤,减少是非。被毁谤者 第二,假如我们自己被人毁谤了怎么办?我们都知道,这种感觉是很难受的,尤其在我们真的是无辜,真的是清白的情况下。但是,即便如此,我们也可以把别人无故加在我们身上的冤屈和辱骂,看做神帮助我们成长成圣的机会。 当大卫被押沙龙追杀的时候,有一个人叫示每的,就在路上一路用石头砍他,还骂他流了先王扫罗全家的血。因为示每是扫罗家族的人,所以就趁大卫落难的时候,来落井下石。大卫之所以被押沙龙叛变追杀,当然是跟他自己犯了奸淫, 造成家庭问题有关。但示每说他流了扫罗全家的血,却绝对是冤枉。所以大卫身边的将领听了也很不忿,要拔刀杀了示每。但是大卫却阻止他们,说“我亲生的儿子尚且寻索我的命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人辱骂,就施恩与我。” 当我们在被人冤枉的时候,实在应该学习大卫的态度。就算人家在这件事上冤枉了你,你也可以把这种冤枉,看做神管教你的机会,因为你就算在这件事上没有错,在别的事上也总是有错的。所以不管受到什么批评攻击,有则改之无则加勉,不需要什么事情都跳起来辩护,更不要对批评你的人怀恨在心。 即便你真的一点错都没有,或者你的错跟受到的伤害完全不相称,也不用太介意。因为连圣洁像施洗约翰,都有人说他是被鬼附的;完美像耶稣,还是要被门徒背叛,被同胞弃绝,被外邦人羞辱杀害。所以假如你有无辜受苦的经历,那是神看得起你,让你跟基督的苦难有份,叫你既然跟基督一起死,就可以跟他一起复活;既然跟他一起受辱,就可以跟他一起得荣耀。 传毁谤者 最后,我们当然自己不要作毁谤别人的人,也不要作虚假伪善的人。我们应该尽力跟身边所有的人保持诚实跟和睦的关 系,也努力在人群之中,建立这样的关系。正如以弗所书劝勉我们的: Ephesians 4: 25 所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。26 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。27 也不可给魔鬼留地步。……29 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。31一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。 相信我们每个人都受过别人的冤枉,但同时,我们也冤枉过别人,伤害过别人,也曾经在背后说人的坏话,传人的是非。但是,主饶恕了我们,所以我们应该停止传播是非,一方面也应当饶恕伤害我们的人。 这里29节说要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。让我最后还是用我的属灵母亲朱医生来做一个见证。朱医生除了爱心服事以外,在她身上有一个最大的优点,就是从来不说任何人的坏话。无论人前人后,她总是说人的好话,好像在她眼里每一个人都比她自己强,每一个人都只有优点没有缺点。于是,在她的反复称赞,不断鼓励下,凡是在朱医生身边的人,不知不觉的也就越变越好了。 我们都是罪人,所以何必要放大人家的缺点呢?何必要抓住人家的过错不放呢?求主帮助我们,让我们在一起都能够彼此放大优点,掩盖缺点。也让我们一起,能够活出基督那诚实、公义、又慈爱的形象,不但叫主得着荣耀,也叫周围的人得着益处。 祷告: 亲爱的天父,若有人在自己的舌头上没有过失,他就是完全人,能够勒住自己的全身。但是天父啊,我们没有一个人在这件事上可以算是完全人,我们都常常用舌头犯罪。我们用舌头颂赞你,却用同样的舌头诋毁、论断按你的形象所造的人,我们是有罪的,求你饶恕我们。我们都是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,求你怜悯我们,洁净我们,救我们脱离虚假、脱离谎言、也脱离谎言所带来的刑罚。 求你帮助我们更加谨慎自己的话语,帮助我们不至于因为举世滔滔都在说谎,就轻看这个罪,因为说谎的人会从圣城里被赶出来,不能与你同住,说谎的人有魔鬼撒旦作他们的父。但你是清洁的,真实的,诚信的,所以我们既然是你的儿女,我们也应该彰显你诚信真实的性情,求你帮助我们。 主耶稣,我们知道靠着我们自己,绝没有可能做到诚信真实,但愿你的灵,就是真理的圣灵,住在我们里面来改变我们,也帮助我们住在你的里面,因为你就是真理,所以住在你里面的,就能够与你的形象相似。 也愿你不但使我们能像你那样诚实,也能像你那样宽容、忍耐,饶恕那些伤害我们毁谤我们的人。求主将一切苦毒怨恨都从我们中间除掉,赐下恩慈怜悯,彼此饶恕的心。让我们之间的诚实跟和睦,能够吸引更多的人来归向你。阿门。