[doc] 云南少数民族源流——从语言谱系说起

[doc] 云南少数民族源流——从语言谱系说起 云南少数民族源流——从语言谱系说起 根据语言发展的历史和 语言之间语言要素(即语音, 词汇,语法)的异同,可以 把语言划分为语族,语支等 各种类别.若把历史同出一 个”基础语”(即母语)的 许多语言归为一大类,则称 为”语系”;同一语系的语 言,根据语言之间的异同, 又分为若干”语族”;语族之 下分为”语支”;同语支的语 言关系最密切,保留的共同 点也最多.语支之下又包括 若干语言. 按照语言的分类法.云 南境内的25个少数民族语言 可划分为2个语系,4个语 族,11个语支.现将这些民 族语言系属分类及其有关历 史文化介绍如下. 汉藏语系藏缅语族的民族 云南境内属于汉藏语系 藏缅语族的民族有13个,即 彝族,白族,哈尼族,傈僳 族,拉祜族,纳西族,景颇 族,阿昌族,藏族,普米族, 怒族,基诺族,独龙族.此 外,还有一些小族群未被识 别.藏缅语族的民族主要分 布在青藏高原,横断山脉, 云贵高原一带.这里是东亚, 东南亚和南亚主要河流的发 源地,土地广阔,江河密布, 峡谷纵深,地形地脉及气候 条件复杂,自然资源富集, 人文环境多样性特征显着. 汉藏语系诸语言的共同 特点是其基本词汇以单音节 为主,而且每个音节有固定 的声调,在短语中有丰富的 类别词.藏缅语族语言的语 法次序是先主语,次宾语, 又次动词,以及先名词次形 容词的结构.该语族中属于 藏语支的民族有藏族;彝语 支的民族有彝族,哈尼族, 傈僳族,拉祜族,纳西族, 基诺族,怒族的一部分;羌 语支有普米族;景颇语支有 景颇族;缅语支有阿昌族; 白语支有白族;另外独龙族 语言的语支未定.各民族内 部不同支系之间有比较大的 文/李月英 方言土语差别. 民族间的语言关系越接 近,他们在历史上的文化联 系就越密切.藏缅语族诸民 族的历史渊源与上古时期活 动在西北地区的氐羌人有密 切关系.有的是在向西南地 区迁徙,流动,定居的过程 中,融合当地百濮或百越族 系的部众形成的新的共同体. 有的是在本土兴起,征服许 多氐羌部落逐渐发展壮大起 来的民族集体.因此,古代 氐羌人的一些文化特征,如 耕牧经济,火葬习俗,父子 连名制,转房婚姻,原始宗 教信仰等,在藏缅语族民族 特别是在彝语支民族中仍有 延续. 藏缅语族诸民族不但在 语言关系上最接近,有着一 系列共同的文化特征,更在 族源上有着密不可分的联系. 他们都是古代羌人南下在长 期发展过程中与西南土着部 落不断融合而形成的民族. 古羌人亦称氐羌或西羌,分 布在陕西,甘肃,青海一带. 约在4000年至5000年以前, 羌人早期南下支系与当地土 着部落融合为焚(濮).焚系 “羌之别种”,因其所居平坝 地区,自然条件较优越,早 已发展了农耕.西汉时期及 其以前,活动于今西昌地区 的”邛焚”和滇池地区的 “滇焚”,是其中的主要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf .公元前4世纪初,羌人自 甘,宁,青一带河湟地区南 下,到岷江以东至金沙江畔, 发展为武都,广汉,越裔诸 羌,与《史记》所载的离, 昆明相接,是羌人南下的较 晚支系.在古羌人与西南土 着部落融合为焚的基础上, 昆明人与锚(濮)的融合是 形成藏缅语族民族过程中的 一- „b新的发展.魏晋以后, 昆明人与焚(濮)的融合发 展为对僚人的融合.汉至六 朝,汉文史籍把云南东部, 贵州西部,四川南部的主要 居民称为叟人,有时则以叟, 濮并列.隋唐以来,有乌蛮 和白蛮的分化,乌蛮系由昆 明部落发展而成,白蛮系以 叟,濮为主体,并与其他民 族融合而成.藏缅语族的先 民们在长期的形成与融合发 展过程中,活动范围遍及今 云南,四川,贵州三省腹心 地带及广西的一部分,其核 ,必 心地区应是三省毗连的广大 地区. 在漫长的历史变迁中, 藏缅语族内部形成了三大文 化区.青藏高原是藏文化区, 以高原草场畜牧型经济和信 仰藏传佛教为主要特征;云 贵高原是彝语支民族文化区, 以山地混合农业经济和信仰 原始宗教为主要特征;而横 断山脉则是这两大文化与汉 文化互动形成的一条民族走 廊,普米,纳西,怒,独龙 等人口较少民族就是这条被 称为”藏彝民族走廊”中的 族群,他们以山地耕牧经济 和信仰多种宗教为特征. 汉藏语系壮侗语族的民族 云南境内属于汉藏语系 壮侗语族的民族共有4个,即 壮族,傣族,布依族,水族. 包括了两个语支的民族及其 语言,即属于壮傣语支的壮 族,傣族,布依族;侗水语 支的水族.从历史源流上看, 壮侗语族各民族与我国古代 南方的最大一个族群”百越” 或称”越族”有着密切的关 系.越族因其支系繁多,各 有种姓,在战国,秦汉时期 被统称为”百越”.其中,较 大的支系有于越,扬越,南 越,闽越,骆越,东瓯,山 越,滇越,西瓯等. 百越由于分布很广,各 地所处历史条件不同,因而 发展演变各异.东南越人早 在先秦时期即与中原的华夏 族在政治,经济,文化各方 面联系密切,互相影响,随 着自身政权组织的消亡,加 快了与华夏族或后来汉族的 融合.岭南和西南地区的越 人,有的较早与汉族融合, 有的已经演变,形成I4-天的 一 些兄弟民族.由于他们具 有共同的族属渊源,相似的 语言和文化特点,仍然具有 亲缘关系.可以这样说,在 长期的历史发展过程中,由 于民族迁徙与分化融合,居 住在不同地区的越人产生了 不同的族名,而过去曾普遍 使用的”越”这个族称也渐 渐不见于史籍,不同时期, 不同地区的越人后裔有了不 同的族称,至宋明时期,逐 渐形成了现在的壮侗语族各 民族.因而,在不少着作中, 学者们又往往将壮侗语族各 民族称为”百越民族”. “百越”是我国古代南方 地区的-t-.着族群.在越族出 现于历史舞台前,我国东南, 中南和西南的广大区域内, 从几十万年前的旧石器时代 到四五千年前的新石器时代 晚期,都遍布了人类活动的 足迹.着名的考古发掘有旧 石器时代的”马坝人”“柳 江人”“左镇人”“下草湾 人”,新石器时代的南宁贝丘 遗址,江西的万年仙人洞, 浙江余姚的河姆渡,嘉兴的 马家浜,太湖杭州湾的良渚 文化,等等.其中一些新石 器时代文化遗存如几何印纹 陶,还出现了有规律的文化 层叠压关系,反映了该地区 文化的承续性.同时,一些 出土文物还与史书上所记载 的越人文化特征有着相同或 相似之处,说明了古代百越 族群与这些史前文化的密切 关系. 越人分布地区广泛,史 载”自交趾至会稽七八千 里,百越杂处,各有种姓”. 是说自今越南北部经广西, 广东,福建至浙江,都有越 人各部杂居共处.不过,百 越的分布地还延伸至台湾及 西南地区的滇,黔等地.百 越虽然分布广泛,但基本生 活在气候湿润,土壤肥沃的 平原低地或靠近江河湖海水 道纵横的地区.在漫长的历 史发展中,这种自然环境给 百越民族的生产,生活带来 了明显的影响,他们的文化 g,J~g表现出与水相关的特 征.如种植水稻,喜吃水 产,习水善舟,居住干栏, 文身断发,龙蛇崇拜等.由 云南民族文化遗存保留完整 于历史的渊源关系和自然环 境的影响,以及不同民族间 的互动关系,壮侗语族各民 族与古代越人在文化上一方 面表现出承续性,另一方面 又表现出各自的民族特色. 千百年来,勤劳智慧的壮侗 语族各民族创造了丰富多彩 的物质文化, 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 文化和精 神文化,对缔造光辉灿烂的 中华民族历史与文化作出了 巨大的贡献. 汉藏语系苗瑶语族的民族 云南境内属于汉藏语系苗 瑶语族的民族共有2个,苗族 和瑶族.苗瑶语族又分为2个 语支,即苗语支和瑶语支.无 论从历史源流还是语言,文化 特征等等方面,它们相互之间 都存在着密不可分的关系. 两个民族在语言上有亲 缘关系.它们共同属于汉藏 语系苗瑶语族,各族的地方 性族群在语言上有交叉从属 关系,如瑶族的”布努”语 属于苗语支.这种语言,情 感认同上的交叉从属关系, 反映了两个民族在历史上曾 经存在密切的互动. 从族源上看,两个民族 都与历史上的”武陵蛮” “五溪蛮”存在比较密切的渊 源关系,说明魏晋南北朝至 唐宋时期,今天的湖南,贵 州,江西等省交界地区是苗 族,瑶族共同的”历史民族 区”.据记载,大约在唐朝初 年,就有部分苗族从湘,黔, 川,鄂等地迁入云南东南部 地区,随即成了当时南诏统 治范围之内的少数民族之一. 以后,分布在云南的部分苗 族,曾一度深入到了南诏, 大理时期的东部”乌蛮”之 中,并在今曲靖一带取得过 苎-5,,盈 统治地位.当时的”纳垢部” (今马龙),”罗雄部”(今 罗平)的二部首领都曾以 “盘瓠”后裔自称.云南苗族 的另一部分,系由元明清时 期从黔,桂,川等地陆续迁 来.这部分”苗民”“三苗 后裔”,指的是清朝以前,元 明以后,分别从贵州,广西 一 带迁来的苗族,其中显然 也包括唐朝时期的”四邑苗 众”的后裔.而关于瑶族的 族源的说法学术界历来有争 论,有源于”山越”之说, 原始居住地在今江苏和浙江 一 带;有源于”长沙,武陵 蛮”之说,原始居住地在今 湖南湘江,资江中下游;有 源于”五溪蛮”之说,原始 居住地在今湖南,贵州之间; 还有一种说法是瑶族的来源 是多元的,包含了”长沙, 武陵,五溪蛮”和”山越”. 今天的学术界多主张瑶族为 “长沙,武陵蛮”或”五溪 蛮”之后,共同特点为”盘 瓠崇拜”.远古时期的瑶族先 民,曾与华夏族同居于黄河 流域.周代由黄河流域迁至 长江流域,成为被称为”蛮” 部落群体中的一员.秦汉时 期,瑶族先民聚居于湘江, 资江及洞庭湖沿岸广大地区. 南北朝时扩大了分布地.隋 唐时逐步南迁至长沙,武陵, ,趔 零陵,巴陵,桂阳,衡阳等 郡,即今湖南大部分,广东 与广西部分地区.元明清时 期,瑶族已遍及广西,广东, 湖南,云南,贵州诸省了. 瑶族迁入云南的时间,记载 不尽相同,一说唐代云南就 已居住有瑶族先民;另一说 瑶族是明清时期迁入的.居 住在云南的瑶族同胞,普遍 认同其祖先于1OO多年前自广 西迁入. 苗瑶两族由于主体分布的 地带山水相连,以长江以南的 湖南,贵州,广西,广东,福 建等省区的山区为主要生存环 境,为相互之间的往来提供了 基础,创造了条件,同时也形 成了以山地耕猎型为主导的经 济文化类型.除了物质文化上 的接近以外,社会组织如寨老 制,石牌;民间传统信仰如盘 瓠也多有类似. P~A”-民族不仅具有上述 历史和文化上的密切关系, 而且还有一些相似的民族特 点,如他们都是中国历史上 迁徙最频繁的民族之一.由 于长期迁徙,形成难以磨灭 的迁徙记忆文化如服饰,口 头文学,丧葬等;相对集中, 大分散,大杂居,小聚居, 分布地域广阔是云南省苗瑶 分布的共同的最大特点;苗, 瑶两族还形成跨国分布;两 个民族的地方性族群众多, 内部的语言文化差异比较大; 民族内聚力比较强;社会发 育长期停滞,血缘和地缘双 重性质的农村公社是基本的 社会组织单iV-,内部贫富分 化,阶级分化不很明显等等. 当然,强调两个民族的 共性,并不意味着否定他们 各自还有鲜明的特点.实际 上,两个民族的社会历史发 展是不平衡的.瑶族比苗族 的开放性要更大一些,表现 在语言上有比较普遍的兼语 现象,在宗教上受到内地道 教的影响比较深,社会的分 化程度较之于苗族要更加突 出等等. 南亚语系孟高棉语族的民族 佤族,德昂族和布朗族, 是我国西南地区的古老民族, 他们的语言都属于南亚语系 孟高棉语族佤德昂语支,与 东南亚的孟族,高棉族等民 族,在历史源流上有密切关 系.从族源上看,佤族,德 昂族,布朗族三个民族都同 出于古代的百濮族群,居住 相对集中在云南西部和西南 部地区.根据现有的汉文历 史文献,我国的孟高棉语族 民族没有经过跨度大,长距 离的迁徙,民族分化也相对 较晚,很难在唐代以前的汉 文献记载中将它们完全区分 开来. 百濮族群也是我国南方 古代一大族群,因种群繁多 而被称为”百濮”.在古代南 方,分布于东部的濮人大多 与越人融合为一体,西部之 濮则与孟高棉语族各民族有 直接的渊源关系.汉晋时期, 佤族,德昂族,布朗族的先 民被称为”苞满”“濮” “闽濮”等,主要分布于今云 南保山及其西南地区.唐代, 滇西及滇西南的一部分濮人, 由于其内部在经济上,文化 上的差异性越来越大,开始 分化为不同的族群,其中一 部分被称作”望蛮”“望苴 子蛮”,这一部分与今天的佤 族有着密切的渊源关系;另 一 部分濮人被称作”朴子 蛮”,他们与今布朗族,德昂 族有族源关系,主要分布在 北至金沙江两岸,南达今西 双版纳广大地区.元明清时 期,濮人后裔进一步分化, 出现了蒲蛮,蒲人,哈瓦, 崩龙等称呼,他们与今布朗 族,佤族和德昂族有直接的 承续关系,分布格局也与之 基本一致. 我国孟高棉语族各民族 均为典型的山居民族,如佤 族的阿佤山,布朗族的布朗 山,德昂族的三台山等,是 这3个民族最知名的聚居区. 长期以来,他们主要分布在 适宜稻作的亚热带地区,以 旱地农耕为主要生汁方式, 纺织,茶叶种植在其经济生 活中占有重要的地位.德昂 族有”古老茶农”之称,布 朗族聚居的西双版纳是西南 地区重要的产茶区,而茶叶 种植在佤族经济收入中也占 有一定的比重. 由于这3个民族主要居住 在交通不便的山区,文化教育 程度较低,社会发育相对滞 后,直到现在,仍有极少数群 众还在从事刀耕火种农业.同 u,i,由于人口相对较少,这3 个民族的传统文化受到外来文 化影响较多,如小乘佛教的信 仰即来自傣族的影响,并渗透 到生产,生活中的诸多方面. 在当代社会,他们的传统文化 也同样受到了冲击和挑战,如 何在现代化过程中不断发展社 会经济和保存自己的民族传统 文化,提高文化教育素质,成 为这些民族当前所面临的主要 问题. 其他民族 除上述介绍的云南22个 少数民族之外,云南少数民 族中还有蒙古族,满族,回 族3个外迁民族.蒙古语属阿 尔泰语系蒙古语族的蒙古语 支.元代落籍云南通海县的 蒙古族,因与其他民族杂居, 其原有蒙古语已发生变化, 在对外交流中多使用汉语或 彝语,但蒙古语并未完全消 失.满语属阿尔泰语系通古 斯语族的满语支,17世纪40 年代,大量满族入迁中原, 汉族移居山海关外,满汉交 错杂处,在经济,文化,生 活上交往频繁,满族逐渐普 遍使用汉语汉文.到目前, 仅有黑龙江一些边远地区满 族聚居村寨的少数老人会说 满语.居住在云南的满族习 用汉语汉文.云南的满族主 要于清代进入.回族的族源 可追溯到元代迁入中国内地 的中亚各族人,波斯人,阿 拉伯人,以及7世纪以来侨居 中国沿海广州,泉州等地的 阿拉伯人和波斯商人的后裔. 在长期与汉族及其他少数民 族杂居交往发展中,逐渐吸 收了汉,蒙古,维吾尔等民 族成分,到明代初期形成了 回族.史籍中记载大量回族 人入居云南始于元代.1253 年,即元宪宗三年,忽必烈, 兀良合台率蒙,回混合军10 万人平大理国,这是大量回 族入居云南之开端.回族普 遍通用汉语汉文.但在回族 内部交往中,还保留着一些 阿拉伯语,波斯语词汇,形 —-5Z,鲢『点 应美国人类学会的邀请,2007年11月 27日至12月4日,2008年人类学民族学世界 大会筹委会代表团赴美国华盛顿参加全美 人类学会第106届年会.代表团由筹委会常 务副主席周明甫担任团长,筹委会秘书处, 学术委员会及昆明筹委会相关人员参加. 代表团在美期间,认真考察了全美人类学 年会的组织工作,对会议注册报到,学术 专题会议设置,会展,接待等各个方面进 行了全面,深入的考察,并出席年会设置 的”2008昆明之路”特殊专题,向参会学 者介绍2008年人类学民族学世界大会筹备 工作,邀请与会学者2008年到昆明参加世 界大会.周明甫副主席与美国人类学会主 席和本届年会执行主席就中国人类学民族 学联合会与美国人类学会的有关合作事宜 进行了友好磋商和会谈,并达成了初步的 合作意向. 访问取得圆满成功. (周兆云) 2007年12月19日至12月24日,2oo8~z人 类学民族学世界大会筹委会常务副主席周 明甫一行,对云南大学,云南民族大学, 昆明国际会展中心等大会涉及地点和场馆, 及云南民族博物馆和云南民族村,昆明市 石林县大糯黑村,红河州弥勒县可邑村, 玉溪市通海县纳家营镇,玉溪市红塔区大 营街镇5个学术考察点进行了实地考察,并 与云南省政府刘平副省长,省政府崔质涛 副秘书长,省民委马春副主任,就相关工 作交换了意见. 在考察过程中,周明甫副主席多次主持 召开现场办公会议,研究解决筹备工作中遇 到的问题.周明甫副主席指出:2008~1z人类 学民族学世界大会的各项筹备工作已进入倒 计时阶段,会议涉及的地点和场馆必须尽快 确定下来,国家筹委会各工作部门要切实加 强与昆明筹委会的工作对接,根据现有的场 馆和设施条件来修订 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 .周明甫副主席要 求云南大学等承担大会主要任务的单位,要 切实提高认识,进一步增强工作的主动性, 尽快开展召开大会必需的场馆改造修缮,志 愿者招募培训等工作,以主人翁的态度认真 YF展各项筹备工作. 会议还明确了大会布局,学术会议场馆 准备,会展地点,学术考察点等各项筹备 工作的相关事项. (周兆云) 成3种语言汇合的形式.在进 行宗教活动时,则使用统一 的阿拉伯文经典. 主要参考文献: 1,谢蕴秋主编:《云南 ,型醺魈L5aL 境内的少数民族》,民族出版 社.1999年4月第1版 2,杨圣敏主编:《中国 民族志》,中央民族大学出版 社.2005年版 3,宋蜀华着:《百越》, 吉林教育出版社l991-if-7月第1 版 4,宋蜀华着:《中国 民族学理论探索与实践》, 中央民族大学出版社1999年 4月版