[小学]3. 2011第一章第四节《圣经》

[小学]3. 2011第一章第四节《圣经》 第一章 第四节 圣经文学 古希腊-罗马文学与希伯来-基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。古希腊-罗马文化充满着世俗人本意识，洋溢着希腊、罗马人抗争与行动的独立意识和主体精神;而希伯来-基督教文化则充满着宗教人本意识，强调人对上帝的服从，尊重精神与灵魂，主张人的理性抑制原始欲望，轻视人的现世生命价值与意义，重视来世天国的幸福与永恒。二者在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈现出矛盾冲突与互补融合之势。 《五饼二鱼》 , 《圣经》简介 , 《圣经》翻译 , 《旧约》来源 , 《旧约》文学原型 , 摩西人物形象分析 , 圣经文学对欧美文学的影响 一、《圣经》 , 《圣经》(Holy Bible) 《旧约全书》(Old Testament) 《新约全书》(New Testament ) , 《圣经》的核心实质: 人的生命和宇宙是独一上帝所创造。根据基督教教义: 《旧约》体现上帝的诺言，突出律法; 《新约》则是诺言的实践，强调信仰。 圣经 旧约 新约 经典 犹太教经典 基督教经典 成书时间 公元前6-2世纪 公元1-2世纪 内容 上帝创造天地万物和人类，以记载耶稣生平、福音传 及古代希伯来人的传说、法典和教播、使徒保罗致各地教皇的 规等。 书信和对未来的预言。 约，立约 希伯来人与上帝立约 基督教徒与上帝立约 (上帝与挪亚、 (上帝与耶稣) 上帝与亚伯拉罕、 上帝与摩西) 二、《圣经》的翻译 七十子希腊文本圣经 通俗拉丁文本圣经 钦定本英文圣经 Watch Tower 圣经 三、《圣经》的来源 , 希伯来人 , 约书 , 摩西十诫:信奉耶和华为唯一的神; 不雕刻、跪拜和信奉任何偶像，不妄称上帝之名; 第七天为圣安息日; 孝敬父母; 不可杀人，不可奸淫; 不可偷盗; 不做假见证; 不贪财色; 不可贪恋人的房屋; 不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴。 四、圣经文学原型 ,原罪原型 ,伊甸园原型 ,撒旦原型 ,方舟原型 ,献祭原型 ,英雄原型 ,救赎原型 ,洗礼原型 ,自然意象原型 巴比伦之囚 captivity of babylon ,公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉了犹太王国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧毁圣殿，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无 力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道:“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。” 视频:上帝造物 米开朗基罗? 创造亚当 亚当夏娃偷尝禁果 挪亚方舟 Noah Ark 伊甸园原型 the Garden of Eden; paradise 巴别塔 the tower of babel 上帝与挪亚立约 虹意象 《圣经?旧约》11章记载:大洪水劫后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。他们彼此商量说:“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说:“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。” 变乱—希伯来语“巴别” ,献祭原型 献祭的替罪羊 耶稣 诺亚祭坛 亚伯拉罕献以撒 苔丝 于连 勇敢的心(死亡-再生的献祭原型) ,英雄原型 摩西十诫 耶稣(道德性与非道德性) ,救赎原型 《出埃及记》寻求救赎原型 朝圣之旅人类世俗与属灵的旅行 “寻求者将得救” 《神曲》《天路历程》《复活》 朝圣、寻求精神回归的心路历程 摩西形象 ,强烈的民族忧患意识 ,坚忍不拔的毅力 ,献身精神 视频:尼罗河上漂流的小摩西 上帝授权摩西 摩西十诫 摩西分离红海 蒙难——神恩——救赎——永生 , 探求:英雄(救星、救助者)踏上征途，完成不可能完成的任务。 , 入门仪式:英雄从无知到涉世成人的过程，分为三个阶段:出走、转变、 归来。 , 献身的替罪羊:为世人赎罪，谋取幸福而牺牲。 英雄冒险的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 道路:分离-传授奥秘-归来 “英雄从日常生活的世界出发，冒种种危险，进入一个超自然的神奇领域;在那神奇的领域中，和各种难以置信的有威力的超自然体相遭遇，并且取得决定性的胜利;于是英雄完成那神秘的冒险，带着能够为他的同类造福的力量归来。” ——约瑟夫?坎贝尔《千面英雄》 上海文艺出版社 洗礼原型 ,基督受洗 净化、涤罪、赎罪、新生、再生。 ,水洗 ,火洗 ,灵洗 ,耶稣对门徒说:“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗” --《新约?使徒行传》1章 自然意象原型 ,水 生命之源 生死涤罪复活洗礼。 “所以你们必从救恩的水源欢然取水”“我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝”--《旧约?以赛亚》12、43章 , 火 与祭祀、惩罚有关，象征净化、火洗、真理之光、灾难、惩罚、新生。 “耶和华降下火又烧干沟里的水”“使你们好像火中抽出来的一根柴”--《旧约?列王记》18章 ,光 上帝之光 上帝是无形无体 崇高耀眼的 上帝通过心灵之光来显现 光象征光明、希望、信念、勇气、自由民主。 “他必像日出的晨光，如无云的清晨”——《旧约?撒母耳记》23章 “你必点着我的灯，耶和华我的上主必照明我的黑暗”——《旧约?诗篇》18章 “你们是世上的光，你们的光也当这样照在人前”——《新约?马太福音》5章 •旧约:上帝与挪亚立约 彩虹意象 希腊神话:睡神许普诺斯的儿子莫耳普斯 Morpheus是制造梦的神，周围出现罂粟，古人对鸦片了解，吗啡 Morphine。为唤醒梦神莫耳普斯，使大地从无尽的昏睡和混沌中苏醒，众神派女神伊里斯去建立神界和人界联系的桥梁，她就是出现在雨后的彩虹。 《雅歌》 我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。 我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。 耶路撒冷的众女子啊～ 我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们， 不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。 听啊～是我良人的声音。看哪～他蹿山越岭而来。 我的良人好像羚羊，或像小鹿。 他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。 六、圣经文学对欧美文学的影响 , 欧洲文学的书面源头:欧洲文学的重要母体和源头之一。 , 欧洲文学的宗教特点 :宗教思想成为欧洲文学的一大特点 , 圣经文学影响的类型:模仿、改编和借用 , 圣经文化精神 :人道主义精神 “我即使会讲人间各种话，甚至天使的话，如果没有爱，我的话就像吵闹的锣和响亮的钹一样。我即使有讲道的才能，有各种知识能够洞悉各种奥秘，甚至有坚强的信心能够移山倒海，如果没有爱，就算不了什么。 ……爱是坚韧的、仁慈的;有爱就不嫉妒、不自夸、不骄傲……爱能包容一切，对一切有信心，对一切有盼望，能忍受一切。……爱是永恒的。讲道的才能是暂时的;讲灵语的恩赐总有一天会终止;知识也会成为过去;……信心、盼望和爱，这三样是永存的，而其中最重要的是爱。” ——保罗《科林多前书》 ,在至高之处 ,荣耀归于上帝 ,在大地之上 ,平安归于父所喜悦之人 , 阅读书目: , 《圣经故事多雷版画插图集》广西师大出版社 , 朱维之《圣经文学十二讲》人民文学出版社 , 梁 工《圣经解读》宗教文化出版社 , 梁 工 《圣经与文学》时代文艺出版社 , 蒋承勇《西方文学“两希”传统的文化阐释》中国社会科学出版社