《五柳先生传》教学参考资料

1 《五柳先生传》[1] 陶渊明 先生不知何许[2]人也，亦不详[3]其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉[4]。闲静少言，不 慕荣利。好读书，不求甚解[5]；每有会意[6]，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧[7] 知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽[8]，期在必醉[9]。既醉而退，曾不吝情去留[10]。环堵萧 然[11]，不蔽风日；短褐穿结[12]，箪瓢屡空[13]，晏如[14]也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀 得失，以此自终[15]。 赞[16]曰：黔类[17]之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵[18]。”其言兹若人之俦乎[19]？ 衔觞赋诗[20]，以乐其志。无怀氏[21]之民欤？葛天氏之民欤？ [1]选自《陶渊明集》（人民文学出版社 1983年版）。[2]„何许‟什么地方。许，处所。[3]„不详‟不知 道。[4]„因以为号焉‟就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。[5]„不求甚解‟这里指读书只求领 会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。[6]„会意‟指对书中的内容有所领会。会，体会、领会。[7] „亲旧‟亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交、旧友。[8]„造饮辄（zhé）尽‟去喝酒就喝个尽兴。 造，往、到。辄，就。[9]„期在必醉‟希望一定喝醉。期，期望。[10]„曾不吝情去留‟意思是五柳先 生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。 去留，意思是去，离开。[11]„环堵萧然‟简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。 萧然，空寂。[12]„短褐（hè）穿结‟粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指 衣服上有洞和补丁。[13]„箪（dān）瓢屡空‟形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢， 饮水用具。屡空，经常是空的。[14]„晏如‟安然自若的样子。[15]„自终‟过完自己的一生。[16]„赞‟ 传记结尾的评论性文字。[17]„黔（qián）娄‟战国时齐国的隐士。[18]„不戚戚于贫贱，不汲汲于富 贵‟不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧愁的样子。汲汲，心情急切的样子。[19]„其言兹若 人之俦（chóu）乎‟这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈、同类。 [20]„衔觞赋（shāng）诗‟一边喝酒一边做诗。觞，酒杯。[21]„无怀氏‟跟下文的“葛天氏”都是传 说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。 【译文】 五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了 自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中 意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道 他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作 样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经 常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放 在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。”从这话看来，他该是五柳先生 一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是 葛天氏治下的百姓吧？ 2 【补充注释】 1．宅边有五柳树——从“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”（《归园田居·其一》） 的诗句可知陶宅边确实 有柳树。 2．好读书——陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》）可 以看出。又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》第一首） 3．性嗜酒——“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戌岁九 月中于西田获早稻》），“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗·其二》），“欢言酌春酒，摘我园中蔬”（《读〈山 海经〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想见。 4．箪瓢屡空——这是五柳先生以颜回自况，颜回箪瓢屡空而“不改其乐”，说明他安贫乐道。五柳先 生亦当如此。陶渊明亦常“箪瓢屡空”，如“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞 食》），就是写他由于乏食不得不外出借贷的情况。 5．黔娄——战国时齐人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又 派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。“黔娄有言”，一本作“黔娄 之妻有言”。陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。” 【课文说明】 一、整体感知 本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认 为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同， 自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美 了他安贫乐道的精神。 文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生 的隐者心境。接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解”展现了一个在读书中 得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”， 描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先 生。这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。文末的赞中称五 柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。 本文在写作上的最大特点是多用否定句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。”“先生不知何许人 也，亦不详其姓氏”。钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破 除之尔。”（见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得” “曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者， 激于言有者而破除之也。”正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己与 世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔 墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。 3 二、问题研究 1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？ “闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。 一是读书，二是饮酒，三是著文章。通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现 地刻画出来了。 2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？ 这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然 忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？ 与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。 【练习说明】 一、背诵课文，画出文中表现五柳先生性格的语句，说说你是否喜欢“五柳先生”，理由是什么。 文中表现五柳先生性格的语句是：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘 食”“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”“曾不吝情去留”“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”“常著文章自娱”， 等等。 二、解释下列语句中划线的词语。 1．每有会意．．，便欣然忘食。（指对书中的意旨有独到的体会。会，体会、领会。意，指书中的旨意。） 2．造饮辄．尽，期．在必醉。（辄，就。期，期望。）3．环堵萧然．．，不蔽风日。（冷清的样子。） 4．短褐穿结，箪瓢屡空，晏如．．也。（安然自若的样子。）5．不戚戚．．于贫贱，不汲汲．．于富贵。（戚戚，忧愁 的样子。汲汲，心情急切的样子。） 【参考资料】 1．《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 2．《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。” 3．方宗成《陶诗真诠》：“渊明诗曰：‘区区诸老翁，为事诚殷勤。’盖嘉汉儒抱残守缺及章句训诂之有 功于六经也。然又曰：‘好读书，不求甚解。’盖又嫌汉儒章句训诂之多穿凿附会，失孔子之旨也。” 4．皇甫谧《高士传·黔娄先生》“黔娄先生者，齐人也，修身清节，不求进於诸侯。鲁恭公闻其贤， 遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。著书四篇，言道 家之务，号‘黔娄子’，终身不屈，以寿终。” 5．《列女传•卷二•贤明传·鲁黔娄妻》：鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子及门人往吊之。其妻出户， 曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足 则头见。曾子曰：“邪引其被，则敛矣。”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。 生时不邪，死而邪之，非先生意也。”曾子不能应，遂哭之曰：“嗟乎！先生之终也，何以为谥？”其妻曰： “以„康‟为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充口，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不 得其荣，何乐于此而谥为„康‟乎？”其妻曰：“昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。 4 君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫 贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义。其谥为„康‟，不亦宜乎？”曾子曰：“唯斯人也而有斯妇。” 君子谓黔娄妻为乐贫行道。《诗》曰：“彼美淑姬，可与寤言。”此之谓也。 颂曰：黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉，布衣褐衾，安贱甘淡，不求丰美，尸不揜蔽，犹谥曰康。 6．《咏贫士》（ 其四） 安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。一旦寿命尽， 弊服仍不周。岂不知其极，非道故无忧。从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求。 7．陶潜《归去来兮辞》 【原文】归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以 自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时 矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝遊.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以 春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始 流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰 以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 【译文】回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自 伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉 悟到今天"是"而昨天"非".归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光 还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜， 却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院 里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自 成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云 烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知 心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。 有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山 丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求 富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗。登上东边 的高岗放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得 怀疑！