高一语文学习明代黄宗羲的《原君》语文出版社知识精讲

高一语文学习明代黄宗羲的《原君》语文出版社知识精讲 高一语文学习明代黄宗羲的《原君》语文出版社 【本讲教育信息】 一. 教学内容: 学习明代黄宗羲的《原君》 二. 学习目标 1、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况;了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想。能对这些事件和人物作出评价。 2、积累有关文言文知识，提高阅读文言文的能力。 三. 知识归纳总结 黄宗羲(1601~1695)字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭陷害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出:“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派有一定影响。在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。今人又编有《黄梨洲文集》。 黄宗羲，生平所用别号甚多，有南雷、梨洲、茭湖鱼澄洞主、双瀑院住持、双瀑院长、双瀑堂住持、古藏室史巨、蓝水渔人、雪交亭主等等。由于其代表作《留书》、《明夷待访录》均署梨洲老人，故当时学者都尊称他梨洲先生，而他本人用得最多的是南雷。南雷在余姚，是唐代谢遗尘隐居之地，宗羲用作别号，既代指故乡，又借以表明自己不仕清朝的素志。逝世之后，其门人私谥曰“文孝”。宗羲一生颇为曲折，依他自己所说，是早年为党人，壮年为游侠，老年为学者。他博学多才、名重天下，当时就被誉为“国初三大儒”之一(另两人是李顒和孙奇逢);近代以来，人们又把他与顾炎武、王夫之并提，合称为“明清之际三大思想家”。 四. 课文 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 (一)由于本课难度不大，学生可逐段自读课文。具体方法是:每段按规定时间，完成自读——讨论——质疑——释疑四个过程;自读，重在解决实词、虚词、句式、用法等语言方面的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ;讨论，重在解决内容理解方面的问题;质疑，重在提出语言、内容两方面的疑难问题 。我们一起共同探讨一下黄宗羲“天下为主，君为客”思想: 《明夷待访录?原君》中，黄宗羲“天下为主，君为客”思想振聋发聩。黄宗羲也因此被誉为“中国的卢梭”，其思想在近代中国有极其深远的影响。 黄宗羲“天下为主，君为客”的思想有自己的历史渊源。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想可以视作黄宗羲这一思想的直接渊源。而稍后荀子所提出的“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，是对君民关系的形象化的描述。到黄宗羲这里，对这些传统观点作了进一步的发展，明确了“君”、“民”两者之间的根本与衍生、主要与次要的关系，而不再是使用“贵”、“轻”这类性质模糊的形容词，也不再使用表面形象，但事实上并无实质定性的比喻，而是用具有一定逻辑性的、定性明确的词汇确定了两者之间不容颠倒的关系。这一贡献是传统儒家“君”、“民”思想所未能够达到的高度，突破了传统儒家思想阐述问题流于经验主义、缺乏逻辑思辨的缺陷。从这点来说，黄宗羲“天下为主，君为客” 用心 爱心 专心 思想源于传统儒家思想，但同时也在很大程度上对传统儒家思想进行了大胆的发展，甚至在某种程度上颠覆了传统的君主观。具体分析一下黄宗羲“天下为主，君为客”思想，可以看出其中包括以下几个方面的涵意。首先，在“君”、“民”的相互关系中通过对“主”、“客”的相对界定承认了两者是矛盾的两个方面。两者是相互依存的，同时也有利益的对立。他用“主”、“客”来界定两者之间事实上的矛盾;其次，“天下为主”强调了“天下”是根本，天下之人的利益是优先的，但因其数量巨大无法同时行使其权力而发生冲突，因而需要找出能代表其利益的执行者，具体表现为君的存在。相互关系中“天下之民”居于无可置疑的主动地位，其利益是不可侵犯的;再次，“君为客”强调“君”居于次要地位，君是在保障民的利益这个前提下产生的。相互关系中“君”既然居于从动地位，那么假如君权被不当使用以致侵夺了天下之民的利益，也即君、民之间的地位本末倒置的话，根据君“客”、民“主”的原则，也就意味着“天下之民”有权依据自己的利益去更换“君”，以更好地代表自己的利益;最后，既然君为“客”，那么就意味着君的存在目的要围绕着天下之民这个“主”而展开，也就是说君是为天下之民服务的，其存在的依据与最终目的都是天下之民的利益。因而在《明夷待访录?原君》中，黄宗羲指出“凡君之毕世而经营者，为天下也”，一语道破了君的真实地位和应然目的。 依据“天下为主，君为客”的原则，黄宗羲对社会现实中君权的滥用做了极为严厉的批判。黄宗羲的理论是这样建构起来的:首先，肯定了人性本各自私，建立一个人性论的基础;其次，人们为满足各自利益，就需要一个能以大家利益为先的君的出现;因为利益的主次就产生了“天下为主，君为客”;那些不能符合这一逻辑和理论要求的君主就成为万民之敌，成为天下之害。《原君》一篇中他指出现实情况是:“后之人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉”，这样的君事实上成为“天下之无地而安宁”的罪魁祸首。正是因为颠倒了“主”、“客”关系，无视天下之民利益的优先、主要地位，现实中的君主才会“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，从而“为天下之大害”。这一观点的提出对于习惯于传统儒家君臣纲常理论的中国人而言无疑是振聋发聩的。 另外，根据“天下为主，君为客”的前提，推出“立君为天下”的结论。君主存在的前提是“天下之民”的利益，应该“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”。君对其权力的行使也要受到“天下为主”的制约，“凡君之所毕世而经营者，为天下也”。若君主无视这一准则，以己为主，天下为客，那就直接违背了黄宗羲所设定的“为君之道”，则“天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫”，只能落得众叛亲离的下场。当然“立君为天下”是推衍出来的结果，但在中国封建社会的现实中，并未信奉过黄宗羲“天下为主，君为客”这一具有颠覆意义的前提原则，所以“立君为天下”也就成为一个乌托邦式的幻想。与西方启蒙思想相比，黄宗羲的思想前提虽然具有相似的人性本恶的假设，但完全缺乏“天赋人权”不可剥夺的支持，因而其实现也就成为空谈。 (二)本文在论证上充分运用了历史上翔实的事例和对比论证的方法，条理十分清晰。老师请大家用归纳提纲、列举图表等方法，对文中涉及的人物及行为，按照“人物”“行为”“直接原因”“根本原因”四项，对文章内容进行分析梳理(还要考虑它们之间的关系)。如:人物——禹;行为——入而不得去;直接原因——勤千万倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎为君之职分。 示例:人物、行为、直接原因、根本原因 许由、务光去而不入/尧舜入而又去/禹入而不得去，勤千万倍/不享其利/非人情所欲居 明乎为君之职分 用心 爱心 专心 汉高帝利“产业”沾沾自喜/明太祖保“产业”丧心病狂/崇祯帝失“产业”凄凄惶惶/桀、纣享“产业”残暴荒淫/小儒妄传言为虎作伥，以天下为莫大之产业，不明为君之职分 五. 考点分析 有关黄宗羲的文学常识必须识记，积累相关文言知识。通过对这篇古文的理解，练习掌握古文阅读的方法与能力。 【典型例题】 阅读下列文字，回答问题。 昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰:“若何为生我家～”痛哉斯言,回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎,是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。 ?“昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主”这句话“昔人”和“毅宗”分别指哪一朝的人, ?作者为何认为“许由、务光非绝尘也”,并用自己的话总结这段话。 答案:?“昔人” 指南 验证指南下载验证指南下载验证指南下载星度指南下载审查指南PDF 朝人。“毅宗”指明朝人。 ?许由、务光并不是超出世人上面的完人。 古人君主不要把江山视为自己的传给子孙后代，否则最终会给天下造成无穷祸害。 【模拟试题】 第?卷(选择题 共30分) 一、(12分，每小题3分) 1. 下列词语中，没有错误字的一组是 (( A. 养分 舶来品 凭心而论 知往鉴今 坐收渔人之利 B. 渲泄 擦边球 断章取义 真知灼见 迅雷不及掩耳 C. 家具 座上客 明枪暗箭 扪心自问 恭敬不如从命 D. 简炼 侃大山 披星戴月 曲意逢迎 毕其攻于一役 2. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A. 那本介绍学习方法的书出版后，受到中小学生和家长们的热烈欢迎，一时洛阳纸贵。 (((( B. 科技发展带来的便利是不容分说的，千里之外的问候，只要一个短信瞬间就能完成。 (((( C. 假以时日，我们可以巧立名目，开发大批新颖别致的旅游项目，为景区再添光彩。 (((( D. 学习了他的先进事迹后，我们每一个青年都应该追本溯源，看看自己做得如何。 (((( 3. 下列各句中，没有语病的一句是 (( A. 这项基金，是对公益林管理者发生的管理、抚育、保护和营造等支出给予一定补助的专项资金。 B. 六年间，我国航天技术完成了从单舱到三舱，从无人到有人，从“一人一天”到“两人五天”的进步。 C. 目前，我市已做出规划，通过优惠的政策和到位的服务，多方引进资金，开拓经济发展的新途径。 用心 爱心 专心 D. 那些在各条战线上以积极进取、不折不挠对待生活和工作的人，才是我们尊敬和学习的对象。 4. 在下面两种情境下，用语最得体的一组是 ((( 【情境1】某同学的发言超时了，你作为主持人，需要终止他的发言。 【情境2】某同学正在发言，你作为主持人，需要插话，想打断他。 A. 对不起，已经超时了。 你停一下，我来说两句。 B. 对不起，已经超时了。 不好意思，我打断一下。 C. 已经超时了，对不起。 不好意思，我打断一下。 D. 已经超时了，对不起。 你停一下，我来说两句。 二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成5~7题。 中国文化的天人合一思想 中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。 天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这 恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说:“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说:“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的„„而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。 中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义;对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。 5. 下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是 A. 它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。 B. 它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。 C. 它已经解决了主观认识与客观世界相统一的问题。 用心 爱心 专心 D. 它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。 下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是 6. (( A. 阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。 B. 提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。 C. 认为思维规律和自然规律可以具有一致性。 D. 丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。 7. 根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ((( A. 对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。 B. 现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。 C. 肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。 D. 以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。 三、(9分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成8~10题。 齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要((在安民，富而教之。晃错曰:“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民,” 皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作 ??耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。隆又 ?改之，所省复不赀。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者;及务耕桑， ?节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处:某所大木，可以为棺;某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。 ?李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰:“吾州里有千头木奴，不( 责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、( 漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰:“一年之计，莫如种谷;十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰:“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。 (?今采捃经传，爰及歌谣;询之老成，验之行事;直自耕农，终于醯醢。资生之业，靡((不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 ( (选自《齐民要术》，有删改) ,注, ?加五:增加五成。 ?挛缩:褶皱。 ?不赀:不计其数 ?区处:分别处理。 ?千头木奴:暗指千棵柑橘树。 ?醯醢(xī hǎi):指酿造、腌制的方法。 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 《诗》《书》所述，要在安民 要:关键。 ( B. 吾州里有千头木奴，不责汝衣食 责:需要。 ( C. 询之老成，验之行事 询:询问。 ( 用心 爱心 专心 D. 资生之业，靡不毕书 资:资财。 ( 9. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 神农为耒耜，以利天下 蔺相如徒以口舌为劳 (( B. 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅 此所谓战胜于朝廷 (( C. 家犹国，国犹家，其义一也 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 (( D. 鄙意晓示家童，未敢闻之有识 夫庸知其年之先后生于吾乎 (( 10. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 ((( 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明:地方官获得拥戴，是因A. 为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B. 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富C. 的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D. 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 第?卷(非选择题 共120分) 四、(23分) 11. 把第?卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) ?圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。 译文: ?然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。 译文: 12. 阅读下面一首宋词，然后回答问题。(8分) 柳梢青?送卢梅坡 刘过 ??泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情,觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。 [注]?泛菊:饮菊花酒。 ?吹梅:吹奏《梅花落》。 ?“聚散匆匆”一句，在内容上强调什么,在上片的结构上起什么作用, 答: ?作者在表达感情时主要运用了什么手法,请结合全词内容具体说明。 (( 答: 13. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题)(5分) (((( ?早岁哪知世事艰， 。楼船夜雪瓜洲渡， 。 ，镜中衰鬓已先斑。 ， 。(陆游《书愤》) ?? ，少长咸集。 (王羲之《兰亭集序》) 用心 爱心 专心 ? ，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月， 。(刘禹锡《石头城》) 。 ，天上人间。?独自莫凭栏，无限江山， (李煜《浪淘沙》) 五、(22分) 阅读下面的文字，完成14~17题。 行吟阁遐想 黄秋耘 前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。 五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。 ”的特别感情。从少年时代起，我不知道为什么，对于屈原，我有一种“旷百世而相感(((((( 就爱读《离骚》，每读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的时候，总是“唏嘘而不可禁”。不过，我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。 说起来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着:“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士～”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横;时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935至1936年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生,这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊～因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候，我甚至感觉到:在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。 且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟:“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服～”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉喷张，作狮子吼:“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默,说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声:‘咱们的中国～’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。 (((( 我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想:闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的爱国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。 14. 作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”,请简要概括。(6分) 用心 爱心 专心 15. 结合原文内容，回答下面的问题。(6分) (1)作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么, 答: 2)引发作者对屈原“相感”的因素有哪些, ( 答:? ? ? 16. 屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”，原因是什么,(4分) 答: 17. 文中画线部分所描写的自然环境有什么特征,这样描写起什么作用,(6分) (1)特征: (2)作用: 六、(15分) 18. 请在保留主要信息的基础上，将下面一则手机短信压缩到15字以内。(3分) 我正在车上，环境嘈杂，通话不方便。9点到达目的地。等我到了目的地，会给你打电话，你也可以给我打电话。 请围绕“节约”这一话题，用“少一点„„，多一点„„”的句式写三句话，每句话19. 的前后要整齐匀称。(6分) (1) 2) ( (3) 20. 请从下列历史人物或文学形象中任选一组，说明你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。(6分) 第1组:孔子与庄子 第2组:项羽与刘邦 第3组:李白与杜甫 第4组:林黛玉与薛宝钗 【要求】?对所选组中两个人物或形象进行比较。?不出现常识性错误。?字数在50,7 0字 个人自传范文3000字为中华之崛起而读书的故事100字新时代好少年事迹1500字绑架的故事5000字个人自传范文2000字 之间。 七、(60分) 21. 阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) 自然是一本书，社会是一本书，父母是一本书，老师是一本书，同学是一本书，自己是一本书„„ 人生经历中，各种接触、交流的过程都是“读”的过程。读是面对，读是探索，读是了解，读是感悟，读是品味，读是沟通，读是超越„„ 请以“读”为话题，写一篇不少于800字的文章。 用心 爱心 专心 【注意】?所写内容必须在话题范围之内。?立意自定。?文体自选。?题目自拟。? 书写规范，正确使用标点符号。?不得抄袭。 用心 爱心 专心 试题答案 一、(12分，每小题3分) 1. C ( A 项中的“凭”应为“平”，B 项中“渲”应为“宣”， D 项中的“攻”应为“功”，“简炼”是“简练”的异形词，就目前来看，不能算错。) 2. A(“洛阳纸贵”比喻著作风行一时。 “不容分说”不容许分辩说明。 “巧立名目”变法儿定出些名目来达到某种不正当的目的。 “追本溯源”比喻追究事情发生的原因。) 3. C (A 项应为“公益林管理者所发生的管理、抚育、保护和营造等支出的费用”。 B 项“完成”与“进步”不搭配。D项“„„不折不挠的精神„„”) 4. B 二、(9分，每小题3分) 5. B 6. D 7. D 三、(9分，每小题3分) 8. D(“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。) 9. B(两个“于”是介词，在。 A 项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。 C 项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。 D项“之”，前句是代词，后句是助词。) 10. A (“共享家产”错，原文没有这个意思) 附译文: 齐民(齐等无有贵贱，故谓之齐民)，就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜(上古翻土工具)，使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说:“英明君王在上位，则百姓不感到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽;饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百姓,” 皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的人牛功力，而最后收获的谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌谷，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人;(劝说百姓)安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理:告知某处有棵大树，可以做棺材;某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果然都像黄霸所说的。 李衡在武陵龙阳汜洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说:“我州里有一千个木奴，(他们)不会向你求取衣食，每年还会(给你)交上一匹绢，你足够用了。”后来柑橘开始结果，他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想做家什器物，先栽种梓树、漆树，人们嘲笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嘲笑他的人，都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊～谚语说:“一年的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，不如栽稻;十年的计划，不如种树。”这说的是“种植”。孔子说:“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”这样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义是相同的。 用心 爱心 专心 现在我从经传中采集，又涉及到民间歌谣;向阅历多的人询问，在实践中验证;记录从农耕技术开始，到醋酱的制作结束。维持生计的职业，没有不完整记录的，命名为《齐民要术》。共九十二篇，分为十卷，每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白，便拿给僮仆看，没有敢说从文人雅士处听说过的，所以我记录时叮咛自己要交待周到，不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嘲笑我的。 四、(23分) 11. ?圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。 ?然而岁月久了，它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他请教。 12. ?强调二人相聚之短暂、相别之仓促。在写聚、散的内容之间起承上启下的作用。(意思答对即可) ?主要运用了比喻手法。上片用“云边孤雁，水上浮萍”的比喻来表现离别之苦，下片用“尘随马去，月遂舟行”的比喻来表现思念之切。(意思答对即可) 鉴赏资料: 作为辛派词人，我们提起刘过，总喜欢将他与“金戈铁马”、“整顿乾坤”、“誓斩楼兰”联系在一起，豪放粗犷是其词的当行本色。但他有些词却写得蕴藉含蓄，委婉动人。这反而更使人觉得他是真豪杰，觉出他的真性情来。联想到鲁迅先生所言:“无情未必真豪杰”，愈觉此言不虚。 卢梅坡，南宋诗人，刘过在京城杭州结交的朋友，这首词是刘过为他送别时写的。它描写了送别时，尤其是送别后刘过对友人魂牵梦萦的思念之情，写得情真意切，饶有余味。 汉乐府《横吹曲》有《梅花落》曲，是唐宋文人很喜欢听的笛曲。李清照《永遇乐》词“染柳烟浓，吹梅笛怨”之句。“吹梅角远”化用李词，写在春天的时候他们携手踏青，欣赏那冰肌玉骨的梅花，聆听那余韵悠长的笛声。远，写笛声悠长。一个“远”字，展现了他们胜日寻芳的愉快心情。这两句词，不仅形象地再现了他们欢会的场面，还巧妙地暗示了他们欢会时间的短暂，不过是从秋到春，为下文“匆匆”二字埋下了伏笔。如果说“泛菊”二句暗示了他们欢会的时间，那么，“同在京城”则明确地交代了他们聚会的地点。短短十二个字，就把他们聚会的节令、地点和情景交代清楚了，可谓构思缜密，惜墨如金。后三句写“散”，写饯行时惜别之情。“聚散匆匆”是关键句，是本词的题眼，它具有承上启下的作用。“聚”字承上，“散”字启下，“匆匆”二字，表示他们不论是对“聚”还是“散”，都感到时间短暂，一种友情难以畅叙的遗憾袭上心头。“云边”二句具体写“散”。在这里，作者使用了两个比喻，说明他们此别之后，如云边的孤雁，深以失侣为苦;又如水上浮萍，到处漂泊不定。这两句词情景交融，景中见情，情中生景，哀婉动人。比之柳永《雨霖铃》“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，虽境界有所不及，但更令人伤心动情。 下片写别后之思。开头三句先用设问句式加以提顿，直抒胸臆，铿锵有力，说明卢梅坡走后，不能不使人“伤情”，然后用“魂飞梦惊”四字，说明他是如何“伤情”。“魂飞”，写他因友人离去而失魂丧魄，六神无主:“梦惊”，写他为不能再见到友人而辗转反侧，无法安睡。前边用“几度”二句加以总括，就把作者“良宵谁与共，赖有窗间梦。可奈梦回时，一番新别离”(秦观《菩萨蛮》)，希望梦见友人但又怕醒来只是一梦的复杂感情描写出来了，真可谓情深意切。 写到这里，作者感到还没把他的相思之情写足，于是又用“后夜相思”三句翻入一层，写他想象中追随友人旅程远去的情形。这三句词，化用苏味道“暗尘随马去，明月逐人来”(《正月十五夜》)和贺铸“明月多情随柁尾”(《惜双双》)句意，说明此别之后，他的心像飞尘一样时时紧跟在卢梅坡的马后，又像明月一样处处追随在卢梅坡的舟旁。这样的写 用心 爱心 专心 法，真是层层深入，步步紧逼，生生把作者对友人的无限深情和刻骨相思“逼”将出来，深 化了主题，扩大了词境，增强了艺术感染力。 . ? 中原北望气如山 铁马秋风大散关 塞上长城空自许 出师一表真名世 13 千载谁堪伯仲间 ?? 群贤毕至 ? 山围故国周遭在 夜深还过女墙来 ? 别时容易见时难 流水落花春去也 五、(22分) 14. ?想到屈原的形象和诗句。 ?想到闻一多先生的形象和诗句。 ?想到在屈原馆中另辟闻一多纪念室。 (意思答对即可) 15. ?忧国忧民的情感，九死不悔的精神。 ??少年时代爱读《离骚》，感慨不已。? 青年时代聆听闻一多讲授《离骚》，加深 了对屈原精神的理解。?五年前瞻仰屈原纪念馆，心灵再次被触动。 (意思答对即可) 16. 因为二人对人民的热爱、对祖国的忠贞、斗志的坚强、死事的壮烈，都是相似的。 (意思答对即可) 17. ?特征:秀美，宁静。 ?作用:以秀美的山河烘托两位爱国诗人的伟大形象，以宁静的环境衬托作者激荡的内 心世界。(意思答对即可) 六、(15分) 18. 示例:车上不便通话，9点后联系。(符合要求即可) 19. 示例: 少一点大手大脚，多一点精打细算。 少一点取用无度，多一点细水长流。 少一点铺张浪费，多一点勤俭节约。(符合要求即可) 20. 略 七、(60分) 21. 略 用心 爱心 专心