人的依赖、独立与自由发展：马克思主义发展史观解读

人的依赖、独立与自由发展：马克思主义发展史观解读 人的依赖、独立与自由发展:马克思主义发 展史观解读 人的依赖,独立与自由发展: 马克思主义发展史观解读 何爱国 【提要】马克思主义发展史观是一种辩证的唯物史观,是马克思主义唯物史观的最好 载体与充分显现,是马克思主义在社会发展问题方面的哲学,历史学,经济学,社会学与人类 学的多重思考的理论结晶,也是马克思主义对世界历史发展规律的最高概括.它高度关注 物的发展与人的发展之间的辩证关系,终极关怀是人的发展,但其实现却是建立在物的充分 发展基础上.马克思主义对资本主义的批判也始终建立在这种认识基础上. 【关键词】人类发展问题马克思主义发展史观马克思主义唯物史观 一 ,马克思主义发展史观的基本内涵 关于马克思主义发展史观的基本内涵,学术界有了诸多概括.如罗荣渠称马克思主义 发展史观为”一元多线”的历史发展观.吕世荣概括为”一元多样,整体和协调”的发展观. 美国学者威廉姆?肖则称为”生产力至上”或”技术决定论”的发展史观.?本文认为,以上概 括都从不同视野反映了马克思主义发展史观的基本内容与表面轮廓,但马克思主义发展史 观的根本与核心应该是人与物的互动,共进与协调,在物的发展中求人的发展,最终在物的 高度发达基础上实现人的自由而全面发展.我称之为”人物辩证关系的发展史观”. 马克思主义发展史观,从自然史与人类史相互制约的大视野,在物质生活的基础上理解 发展问题,把人类历史看作是由自在自然到人化自然,从简单到复杂,从低级到高级,从旧质 到新质,由人的依赖到人的独立,最终到人的自由而全面发展的曲折历程. 马克思主义发展史观充分肯定社会分工与物质力量为共产主义社会之前”历史发展的 主要因素之一”,虽然这是”一种统治我们的,不受我们控制的,与我们愿望背道而驰的,并抹 煞我们的打算”的力量.?然而在此基础上,生产方式和交往方式(即市民社会)的发展,是 理解”整个历史发展的基础”.”各种不同的理论产物和意识形式”,如宗教,哲学,道德等,都 ?参阅罗荣渠《现代化新论》:,北京大学出版社1993年版,第52—80页;吕世荣:(-q克思社会发展理论研究》,中国社 会科学出版社,2001年版,第32—39页;威廉姆?肖:(-q克思的历史理论》,阮仁慧等译,重庆出版社1989年版,第 50—79,l52一l7l页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,(-q克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第37页. 人的依赖,独立与自由发展:马克思主义发展史观解读101 以此为出发点,并在这个基础上追溯它的产生的过程. 马克思主义发展史观充分肯定经济发展(同时肯定分工,资本,市场,竞争,垄断等推进 经济发展的文明性进步性一面),肯定生产力发展(肯定科学技术进步,肯定机器大工业),肯 定物质生活进步(肯定物质力量),在《共产党宣言》中,马克思恩格斯强烈批评”普遍的禁欲 主义”和”粗陋的平均主义”,认为那不是真正的社会主义.在《不列颠在印度统治的未来结 果》中,马克思充分意识到并肯定现代资本主义最大程度地创造物质财富的历史使命.”资 产阶级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命:一方面要造成以全人类互相依赖为基 础的普遍交往,以及进行这种交换的工具,另一方面要发展人的生产力,把物质生产变成对 自然力的科学统治.”?恩格斯在《论俄国的社会问题》中更是强调,要真正实现现代社会主 义,”不但需要有能实现这个变革的无产阶级,而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底 消灭阶级差别的资产阶级.”?然而,马克思恩格斯强调发展生产力,只是为了探寻人的发 展的历史进程,最终只是为了人的解放,人的自由,人的发展.”整个历史也无非是人类本性 的不断改变而已”?.马克思看到,”只有随着生产力的普遍发展,人们之间的普遍交往才能 建立起来,最后狭隘的地域性的个人为世界历史性的真正普遍的个人所代替”.?现代工业 市场社会能够培育”社会的人”的一切属性,把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的,因而 具有尽可能广泛需要的人生产出来,即把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来, 他要多方面享受,就必须有享受的能力,必须是具有高度文明的人.最终社会蜕变成为一个 “自由人”联合体,”在那里,每个人自由发展是一切人自由发展的条件”.? 因此,马克思主义发展史观高度重视”物质生活史”的研究,”物质生产是历史唯物主义 理论研究的重心”(Z).认为”一切历史的第一个前提”,就是:人们为了能够”创造历史”,必须 能够生活.因此,”第一个历史活动”就是生产满足这些需要的资料,即生产”物质生活”本 身.同时,这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和几千年一 样)一种历史活动,即”一切历史的一种基本条件”.因此,”任何历史观的第一件事,就是必 须注意上述基本事实的全部意义和全部范围,并给予应有的重视.”马克思对德国人不重视 物质生活史的研究风气提出严厉批评,认为德国”从来没有一个历史学家”.他倾向认同法 国人和英国人的历史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写方式,认为”尽管(法国人和英国人)对这一事实同所谓的历史的联 系了解得非常片面,但毕竟作了一些给历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试,首次写出 了市民社会史,商业史,工业史”.? ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3 卷,第42—43页. ?马克思:《不列颠在印度统治的未来结果》,《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第773页. ?恩格斯:《论俄国的社会问题》,《马克思恩格斯全集》第18卷,人民出版社1964年版,第610页. ?马克思:《哲学的贫困》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第172页. ?马克思:《(1857年——1858年经济学手稿)导言》,《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第734页. ?马克思,恩格斯:《共产党宣言》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第294页. ?中共中央党校本书课题组:《唯物史观新视野》,东方出版社1999年版,第31页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第31—32页. 102史学理论研究2007年第3期 二,马克思主义发展史观的全面展开 马克思主义发展史观在自然史和人类史相互制约之中全面展开.本文从以下六方面加 以探讨. (一)社会基本矛盾的辩证发展 马克思主义发展史观认为,人类社会的基本矛盾是生产力与生产关 系之间的矛盾.其 中,生产力的变化和发展制约着生产关系的变化和发展,生产关系”是随着物质生产资料,生 产力的变化和发展而变化和改变的”?.反过来,生产关系的变化与发展也会影响生产力, 加速或延缓它的变化与发展.一定的生产力需要一定的生产关系与之相适应;同时,一定的 生产关系也需求一定的生产力基础.生产的变化和发展始终是从生产力的变化和发展,首 先是从生产工具的变化和发展开始的.”所以生产力是生产中最活跃,最革命的因素.”? 生产力的发展,”归根到底总是来源于发挥着作用的劳动的社会性质,来源于社会内部的分 工,来源于智力劳动,特别是自然科学的发展”.?马克思把科学”首先看成是历史的有力杠 杆,看成是最高意义的革命力量”.?生产力”是随着科学和技术的不断进步而不断发展 的”.?”生产力对生产关系的决定作用”构成了”马克思历史观的核心”,”人类生产力的发 展提供了历史的统一,并说明了历史进化的基本轮廓.”? 在马克思恩格斯发展图式的基础上,斯大林对从古到今生产力与生产关系发展的一般 图景作了勾勒:将历史上先后出现五种基本类型的生产关系,构成人类史上生产关系发展的 一 般情景:原始公社制,奴隶占有制,封建制,资本主义,社会主义.?生产力与生产关系的 矛盾运动使得:”资本主义社会不可能在它对自身的存在前景不造成损害的情况下扩张,因 而,随着它的扩张,社会主义,继而共产主义产生的条件逐渐成熟.”? (--)社会经济形态的发展 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中第一次提出了社会经济形态这个概念.社会经济 形态是经济基础和上层建筑的结合形式,是一个现实社会的基本构造.它由生产方式和交 往方式所决定,因此与之具有同构性.?”生产关系总合起来就构成为所谓社会关系,并且 是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会,具有独特的特征的社会”.每一个生产关系 ?马克思:《雇佣劳动与资本》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第345页. ?斯大林:《论辩证唯物主义和历史唯物主义》,黎澍主编:《马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》,人民出版社1980年 版,第7,67页. ?马克思:《资本论》第3卷,《马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》,第61页. ?恩格斯:《在马克思墓前悼词草稿》,《马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》,第64页. ?马克思:《资本论》第1卷,《马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》.第64页. ?威廉姆?肖:《马克思的历史理论》,第154,165页. ?斯大林:《论辩证唯物主义和历史唯物主义》,《马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》.第68—69页. ?尼格尔?多德:《社会理论与现代性》,陶传进译,社会科学文献出版社2002年版,第10页. ?马克思:《(政治经济学批判>序言》,(-B克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年第2版,第33页. 人的依赖,独立与自由发展:马克思主义发展史观解读103 的总和标志着人类历史发展中的一个特殊阶段.? 从生产方式来看,马克思大体地划分为三个或四个形态,其中,从全球来看,分为”亚细 亚,古代,封建和现代资产阶级”.?从欧洲则为”古代社会,封建社会和资产阶级社会”.? 从交往方式看,马克思则分为三个形态,”人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的 社会形态,在这种社会形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围和孤立的地点发展着;以物 的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质交换, 全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系;建立在个人全面发展和他们共同的社会 生产能力成为他们的社会财富这一基础的自由个性,是第三阶段.第二阶段为第三阶段创 造条件.因此,家长制的,古代的(以及封建的)状态随着商业,奢侈,货币,交换价值的发展 而没落下去,现代社会则随着这些东西一道发展起来.”? 马克思”把经济社会形态的发展,理解为一个自然史的过程”.强调”无论个人主观地说 可以怎样超出这各种关系,社会地说,他总归是这各种关系的产物”.?因此,”无论哪一个 社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产 关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的.所以人类始终只 提出自己能够解决的任务”,任务本身,”只有在决定它的物质条件已经存在或者至少是在生 成过程中的时候,才会产生.”? (三)家庭,社会和国家的发展 家庭,市民社会和国家都是经济发展到一定阶段的产物,而国家是在社会分裂为阶级时 产生的.阶级的存在仅仅同生产发展到一定的历史阶段相联系.阶级的划分以生产不足为 基础,它的消灭以生产高度发达为前提. 马克思,恩格斯把受生产力水平制约,也影响生产力发展的人类社会的交往方式称为 “市民社会”.”市民社会是直接从生产和交换中发展起来的社会组织”.”市民社会”的发展 是国家演化与精神生产进步的基础.”这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”,”过 去那种轻视现实关系,只看到元首和国家的丰功伟绩的历史观”是”何等荒谬”.”市民社会 包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往.它包括该阶段上的整个商业生 活和工业生活”,因此它”超出了国家和民族的范围”,”在一切时代都构成国家的基础以及任 何其他的观念的上层建筑的基础”.? 马克思,恩格斯不仅以生产力为分析手段,描绘了市民社会的历史地位和历史发展,而 且以生产力与生产关系的辩证结合为工具分析了家庭与国家的发 展,恩格斯在马克思古代 社会研究的基础上结合摩尔根的人类学成就对家庭,所有制和国家的起源与发展作了精辟 ?马克思:《雇佣劳动与资本》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第345页. ?马克思:《(政治经济学批判)序言》,《马克思恩格斯选集》第2卷,第33页. ?马克思:《雇佣劳动与资本》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第345页. ?马克思:《资本论》,《马克思恩格斯全集》第46卷上册,人民出版社1979年版,第104页. ?马克思:《初版的序》,载《资本论》第1卷,郭大力,王亚南译,人民出版社1963年版,第XII页. ?马克思:《<政治经济学批判)序言》,(-q克思恩格斯选集》第2卷,第33页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第40—41页. 104史学理论研究2007年第3期 的分析,认为家庭,私有制和国家都只是人类社会发展到一定历史阶段的产物,都随生产力 的发展不断改变的.国家是现实的,历史的,发展的,内在的.”决不是从 外部强加于社会的 一 种力量”,也不像黑格尔断言的是”伦理观念的现实”,”理性的形象和现实”,国家仅仅是承 认:”这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对 立面.而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶段,不致在无谓的斗争中把自己和 社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保 持在’秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力 量,就是国家.”?家庭,私有制和国家自诞生以来仍然随着生产力与生产关系的矛盾运动 而不断变化发展着. (四)民族国家关系的发展 真正的世界历史的出现是大工业大市场的产物.大工业与大市场是不可分割的.马克 思,恩格斯认为,”各民族之间的相互关系取决于每个民族的生产力,分工和内部交往的发展 程度”.?而各民族的生产力,分工和内部交往的发展在大工业大市场时代有了质的飞跃. “大工业到处造成了社会各阶级间大致相同的关系,从而消灭了各民族的特殊性”.?大工 业大市场造成了全球的普遍联系,”各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩 大,各民族的原始闭关自守状态,则由于日益完善的交往以及因此自发地发展起来的各民族 之间的分工而消灭得愈来愈彻底,历史就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”,?因 此,”世界史不是过去一直存在的;作为世界史的历史是结果”.? 资本驱动下的市场化推进着大工业的不断扩张和生产力的急速跃进.按照自己的这种 趋势(gl造世界市场的趋势),既克服民族界限和民族偏见,又克服流传下来的,在一定界限 内闭关自守地满足于现有需要和重复旧生活方式的状况.破坏这一切并使之不断革命化, 摧毁一切阻碍发展生产力,扩大需要,使生产多样化,利用和交换自然力量和精神力量的限 制.于是,”过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相 往来和各方面的互相依赖所代替了.物质生产是如此,精神的生产也是如此.各民族的精 神产品成了公共的财产.民族的片面性和局限性日益成为不可能.” ? (五)个人的发展 马克思主义的最高社会理想是共产主义.然而,马克思主义的”科学的社会主义”,即共 产主义”是以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提的”.?”在个人 的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会(即共产主义社会)中,这种发展正是 取决于个人间的联系,而这种个人间的联系则表现在下列三个方面,即经济前提,一切人的 ?恩格斯:《家庭,私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1960年版,第170页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第26页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第67—68页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第51页 ?马克思:《(1857年——1858年经济学手稿)导言》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第760页. ?恩格斯:《(共产党宣言)1888年英文版序言》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第255页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第39页. 人的依赖,独立与自由发展:马克思主义发展史观解读105 自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式.”.Jj只有随 着生产与生产力的普遍发展,人们之间的”普遍交往”,”团结一致”,”共同活动方式”才能建 立起来.作为推进生产与生产力发展到极致的大工业大资本与大市场,一方面固然产生出 “个人同自己和同别人的普遍异化”,另一方面也产生出”个人关系和个人能力的普遍性和全 面性”,人的异化与解放正是人的发展过程的两个方面,没有不断的异化与解放,就没有人的 全面而自由发展.人的解放正是透过异化而获得的.全面的解放则往往是全面异化(在资 本主义社会是人的深刻的”物化”——对物的空前的依赖性)的产物.”全面发展的个人—— 他们的社会关系作为他们自己的共同的关系,也是服从于他们自己的共同的控制的——不 是自然的产物,而是历史的产物.要使这种个性成为可能,能力的发展就要达到一定的程度 和全面性,这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的,这种生产才在产生出个人同自 己和同别人的普遍异化的同时,也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性.”?在马 克思看来,”生产力依然是社会的物质再生产中人的力量,总的说来就是人的创造性.而且 唯有生产力,即人的最基本的和独特的活动的产物,才能结出真正的人类自由果实的种 子.”?资本主义社会在充分发展人对物的依赖性的基础上,也使得人的独立性得到了空前 的发展,最终为人类全面而自由的发展奠定了坚实的基础.只有在现代工业市场社会,”狭 隘的,地域性的个人”才能逐渐地为”世界历史性的,真正普遍的个人”所代替.”人类社会的 史前时期”就是以这种资产阶级社会形态而告终的.?所以,马克思恩格斯说,”每一个单独 的个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”,”个人的真正的精神财 富完全取决于他的现实关系的财富”.?马克思恩格斯所说的”世界历史性的,真正普遍的 个人”,是指超越了狭隘的,地域性的和对人的依附性的,具有个人关系与个人能力的普遍性 与全面性的个人. 从人类历史的大视野出发,个人的发展有一个从依附到独立,最终到自由发展的过程. 马克思追溯历史,认为历史越是向前,个人,也就是进行生产的个人越不独立,越从属于一个 更大的整体:最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中;后来是在由氏族间的冲 突和融合而产生的各种形式的公社中.只有到18世纪,在”市民社会”中,社会结合的各种 形式,对个人来说,才只是达到他私人目的的手段,才是外在的必然性.但是,产生这种孤立 的个人的观点,正是具有迄今为止最发达的社会关系的时代.?虽然马克思恩格斯欣赏资 本主义社会造成的物的充裕性与人的独立性,但也造成了以物的价值来衡量人的价值的社 会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 以及物的价值与人的价值的严重不平衡的社会现实.”工人生产的财富越多,他的产 品的力量和数量就越大,他就越贫穷.工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品.物的 ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第516页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3 卷,第42页. ?威廉姆?肖:《马克思的历史理论》,第154页. ?马克思:《(政治经济学批判)序言》,《马克思恩格斯选集》第2卷,第33页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第42页. ?马克思:《(1857年——1858年经济学手稿)导言》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第734页. 106史学理论研究2007年第3期 世界的增值同人的世界的贬值成正比.”?因此,从人的发展的角度看,”代替那存在着阶级 和阶级斗争对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人自由发展是一 切人自由发展的条件”.?在这个全面而自由发展的个人的联合体中,社会分工与阶级分立 完全消失,”任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,指挥调节着整 个生产,因而使我们有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼, 傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人,渔夫或批判者”.? 马克思主义发展史观是一种彻底的辩证的唯物史观,是马克思主义唯物史观的最好载 体与充分显现,唯物史观则是马克思主义发展史观的内核与本质属性.发展史观是马克思 主义在社会发展问题方面的哲学,历史学,经济学,社会学与人类学的多重思考的理论结晶, 是马克思主义对世界历史发展规律的最高概括,它高度关注物的发展与人的发展之间的辩 证关系,终极关怀是人的发展,但其实现却是建立在物的充分发展基础上.马克思主义对资 本主义的批判也始终建立在这种认识基础上.因此,马克思主义对分工,资本,市场,工业, 机器,竞争,垄断等方面的批判都具有双重性.特别是马克思恩格斯对资本,市场,竞争的文 明性的认识是我们过去没有予以重视的.马克思恩格斯描绘的人的依赖,独立和自由而全 面的发展过程,是分别建立在前工业市场经济(小农小工经济),大工业市场经济(或资本主 义经济)和后工业市场经济(共产主义经济)的基础之上的.根据马克思主义发展史观,我们 必须始终坚持以经济发展为中心,一切改革围绕这个中心,在此基础上协调各方面发展,充 分尊重人的自由选择,创造人的全面发展的各种契机和形式. (作者何爱国,复旦大学中外现代化进程研究中心博士后;邮编:200433) (责任编辑:刘军) (责任校对:王凌) ?马克思:/(1844年经济学哲学手稿》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第4O页. ?马克思,恩格斯:《共产党宣言》,《马克思恩格斯选集》第1卷,第294页. ?马克思,恩格斯:《德意志意识形态》,《马克思恩格斯全集》第3卷,第37页.