马列经典著作选读复习题答案

马列经典著作选读复习 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 答案 1. 以实践为基础来说明主观世界与客观世界的关系。 1)实践: 是人能动的改造世界的对象性活动，含义是:一是实践是人类变革物质世界的“感性”活动，具有物质性，这个和意识是有区别的。二是实践又是人所特有的对象性活动，实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在。创造出一个属于人的对象世界。(这点证明实践具有主体性特点)。实践是人与世界相互作用的中介。实践是主观见之于客观的活动。人通过实践这种活动形成自己的主观世界和客观世界。 2)主观世界: 指人的意识，包括人的意识的一切活动过程及其产物。 3)客观世界: 指人的意识之外的一切存在，即“物质的、可以感知的世界，包括自然存在和社会存在。自然存在不依赖人的活动而独立存在，社会存在形成于人的实践活动之中而又不以人的意志为转移。 4)主观世界和客观世界的关系: 费尔巴哈认为，客观世界决定主观世界(世俗世界决定宗教世界)，这是唯物主义的，但是，他没有以实践为基础来说明客观世界与主观世界的联系，因此，是形而上学的。 马克思以实践为基础来说明客观世界和主观世界的内在联系，认为，现实世界是思想世界(包括宗教世界)的前提，而实践则是两个世界联系的桥梁。 主观世界和客观世界既相互区别，又相互联系、相互作用、相互转化。通过实践的中介作用，两者是改造被改造、认识被认识的关系。通过实践改造客观世界，使主观世界的东西转化为客观世界的现实。在实践改造客观世界的同时，主观世界又得到进一步的改造，获得新的思想、意识、认识、理论等。在人类发展的历史进程中，主观世界和客观世界是相互作用、相互转化、不断上升、不断扩展、不断深入。 3、怎么理解《共产党宣言》里面讲的“两个决裂”。 答 :“两个决裂”的内容是:共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫 不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。这里所说的“传统 的观念” ,不是泛指一切“传统的观念” ,也不是“专指那些流传下来的、非难共产主 义的各种观念” ,而是专指那些与私有制和剥削相适应的社会意识。共产主义革命既然 要与“传统的所有制关系”(私有制)实行最彻底的决裂，相应地必然要同与这种所有制 关系相适应的传统私有制观念实行最彻底的决裂。所以《宣言》用“毫不奇怪”来说明 第二个“决裂”同第一个“决裂”的联系。也就是说，两个“决裂”的关系是辩证的， 但归根到底要以第一个“决裂”为前提。 6 马克思和费尔巴哈关于人的本质的观点有什么区别 费尔巴哈认为，人的本质是单个人所固有的抽象物，主要是人区别动物的类本质，而且把人的本质归结为人的思想和情感(宗教信仰、爱情)。 马克思认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思关于人的本质的观点包括以下几层含义: (1)生产劳动是人区别于动物的根本标志; (2)人的属性包括两个方面:自然属性和社会属性，其中社会属性是人的根本属性; 3)人的本质具有社会性，它是一切社会关系的总和，其中生产关系是基础，在阶级社会，( 人的本质还表现为阶级性。 (4)人的本质是具体的、历史的。 9、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解，而不是从主体方面去理解。”费尔巴哈唯物主义的直观性，可以从他的自然观和认识论两个方面来分析: 1、自然观方面的直观性。 费尔巴哈对自然界都只是做了单纯直观的理解。而直接的结果，只能获得感觉，只能获得对自然事物的现象、外观感性的认识。也就是说，单纯的直观感觉无法揭示自然的本质，自然事物的内在规律性。 2、在认识论方面的直观性。 费尔巴哈把认识的对象、认识的客体归结为自然万物;把人的感觉经验看成是认识的来 源，是联系客观外界万物与人的意识的纽带、桥梁、感觉经验是对客观事物的反应。费尔巴哈在认识论上，试图把感性与理性、直观与思维统一起来，从总体上把人的认识论归结为“二重直观”。费尔巴哈所说的实践更多的是指人们满足个人生理需要而进行的活动。从而不懂实践是检验真理的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 由此分析可见，费尔巴哈的唯物主义是直观的唯物主义。 10.科学社会主义产生的标志是什么, 科学社会主义产生的标志是,1848年2月，《共产党宣言》在伦敦发表。科学社会主义是马克思恩格斯亲密合作、共同创立的理论成果。它第一次比较全面地阐述了马克思恩格斯的科学社会主义理论，是科学社会主义的奠基之作。在近半个世纪中，科学社会主义理论经受了实践的检验。马克思恩格斯对当时各种错误思潮进行了批判，使科学社会主理论不断充实和完善。这期间，《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《法兰西内战》、《资本论》、《哥达纲领批判》和《反杜林论》等一系列著作的相继问世，标志着科学社会主义形成了成熟而完整的理论体系 11、“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这句话怎么理解, 《宣言》篇首就指出:“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。恩格斯在1888年英文版上加了一个注:“这是指有文字记载的全部历史”。而人类在进入奴隶社会以后，才发明了文字，有文字记载。在封建社会，社会划分为地位不同的等级，等级掩盖了阶级。资本主义社会的一个重要特点，就是取消了等级，阶级关系明朗化了。马克思恩格斯认为，有阶级存在就必然有阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，无产阶级和资产阶级之间的斗争是现代社会变革的巨大杠杆。恩格斯指出，阶级斗争理论是社会科学所取得的巨大成就，是马克思主义最根本的问题之一。这个理论是了解全部阶级社会历史的一条指导性线索和钥匙。马克思在1852年致魏德迈的信中指出:“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。„„我所加上的新内容就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。” 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。理由:说明了社会发展的一般规律。共产主义必将取代资本主义的规律。 13、 简述“两个必然"(两个不可避免)与“两个决不会(P98)的关系。 答:所谓“两个必然”，指的资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。“两个绝不会”指的是“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个必然”与“两个决不会”思想是科学社会主义理论的重要观点。正确理解它们之间的辩证统一关系，对于我们进一步坚定走中国特色社会主义道路的信心，进一步坚定为实现共产主义远大目标而奋斗的科学信念有着十分重要的意义。 对于“两个必然”和“两个决不会”的辩证关系，我们可以从以下方面加深理解:第一，“两个必然”揭示了历史发展的总趋势，而“两个决不会”进一步为这种发展趋势提供了理论依据;第二，“两个必然”的思想论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，是不可抗拒的历史规律，而“两个决不会”的思想强调的是实现“两个必然”的客观条件，是对“两个必然”思想的补充和发展;第三，我们既要坚信“两个必然”，坚定对社会主义和共产主义的理想信念，同时又要坚信“两个决不会”， 充分认识社会主义代替资本主义是一个长期的、艰巨的和曲折的历史过程，必须有充分的思想准备，为社会主义和共产主义事业进行长期的、艰苦的奋斗。 15.“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。”这句话出自那篇文章, 答:出自马克思《关于费尔巴哈的提纲》,《马克思恩格斯选集》第一卷。 《共产党宣言》是怎么评价空想社会主义的, 答:一、《宣言》指出空想社会主义的不科学性源于时代的局限性。二、空想社会主义历史观的错误性。三、选择了错误的通往理想的道路。四、空想社会主义的进步性。五、空想社 会主义必然走向反动 17、 哲学基本问题及其两方面的内容是什么, 答:哲学的基本问题是思维和存在，意识和物质的关系问题。 两方面的基本内容: 第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义;凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。 哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的;唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。 18.怎样理解马克思“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”这句话。 这是马克思在论及观念的产生及其本质时所说的一句话。这一论断表明:(1) 客观世界是意识的来源。意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。所谓“移入人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念的把握。 (2) 意识是对客观世界的主观印象。人脑对外部物质世界的反映，不是机械地照映外物，而是人脑对客观物质进行加工改造，人才产生出观念，实现对客观物质的观念把握。人脑改造物质的过程，就是一个对感性现象材料进行科学抽象加以改造，从而观念地把握客观物质的本质和规律的过程。 19、 十八世纪唯物论的三个主要缺点是什么, 十八世纪唯物论是形而上学唯物主义，即机械唯物主义。它的三个主要缺点是:首 先，它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的 事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而 表现出机械的、形而上学的特征。第二个局限性是机械性。近代形而上学唯物主义的产 生和形成，同这个时期自然科学发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于 分门别类地收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完善的形态。这 种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立的、 静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特 有的、在当时不可避免的局限性。第三，形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不 彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主 义的。 20: 庸俗唯物主义:旧唯物主义的最肤浅、最粗俗的形式。 19世纪50年代流行于德国。它承认物质是惟一的实在，否定上帝的存在，宣传无神论，但庸俗地解释意识、思想与物质的关系。把意识直接归结为物质性的东西，取消了意识与物质的区别，用生存竞争来解释社会进步，用遗传规律来解释阶级的不平等，用气候和食物差别来解释不同时代、不同民族和种族集团所独有的思想方式。