【doc】窦娥与祥林嫂性格及意义之比较

【doc】窦娥与祥林嫂性格及意义之比较 窦娥与祥林嫂性格及意义之比较 48 第22卷第4期 2004年8月 黔东南民族师范高等专科学校 JournalofSoutheastGuizh~儿lNalionalTeacher'sCollege 窦娥与祥林嫂性格及意义之比较 杨兵 (麻江中学贵州麻江557600) Vo1.22No.4 Aug.2004 [摘要】窦娥,祥林嫂都受到封建礼教的毒害,成为封建思想,封建礼教的牺牲品,但两人的悲剧命运所揭示的意 义不同,一个寄希望于天地有灵,冤得申,体现出时现实的无奈,只好寄希望于虚于幻想中的神鬼世界,其形象的社会教 育功能上使人们的思想和意识更加愚昧和麻木;一个寄希望于鬼神,希望破灭而走向死亡,体现出人物对封建礼教的现 实有清醒的认识,进而使人们从麻愚昧中苏醒过来,寻找新的出路. [关键词】窦娥;祥林嫂;性格;意义;比较 [中图分类号】1206.6[文献标识码】A[文章编号】1002—6991(2004)04—0048—02 现行高中语文 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 中 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现女性悲惨命运最突出的篇 章莫过于元剧大家关汉卿的'窦娥冤》和现代文豪鲁迅的 <祝福》了.欣赏这两篇作品,我们便会不由自主地黯然销 魂,情不自禁地为两位女主人公不幸的命运洒下一把同情 的泪水.同为女性,同是封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,封建思想,封建礼教的 牺牲品,但是窦娥和祥林嫂二人悲剧命运表现出来的主西 所产生的艺术效果是不同的,对封建制度和封建思想及封 建礼教的揭露程度也是不同的.比较而言,祥林嫂的悲剧 命运对封建社会,封建礼教吃人的本质揭露得更加彻底, 更加深刻,其主题的影响是极其深远的和巨大的. 从作品所反映的时代和社会环境来看,二人都生活在 极端黑暗的社会里.窦娥生活在距今800多年的元朝统 治时期,元朝是中国封建社会最野蛮最残酷的时代,也是 中国历史上吏治最黑暗的时代.这种残酷黑暗在<窦娥 冤》中有最集中最突出的体现.窦娥在受到张驴儿的陷害 时,将希望寄托在官府上,认为封建官吏会为她洗清冤屈, 还她清白.谁曾想一进到衙门,便受到桃机太守的严刑逼 供.桃杌太守是一个昏庸无能的官吏,他当官不与老百姓 做主,反而对无中生有,嫁祸他人的流氓无赖当众下跪,还 说什么"你不知道,但来告状的,就是我的衣食父母".这 简直是昏聩之至.为什么会如此,因为"衙门自古朝南开, 有理无钱莫进来",他作官的准则是"我做官人胜别人,告 状来的要金银.若是上司当刷卷,在家推病不出门".这 样的昏官把持的衙门是怎样就可想而知了,老百姓在这样 的昏官的统治下,命运将会如何就不言而喻了.剧中"这 的是衙门从古向南开,就中无个不冤哉"就不仅深刻地揭 露了封建官吏贪赃枉法的丑恶现象,而且揭露了这种"认 钱不认理"的贪赃枉法给社会,给人民造成的严重后果,淋 漓尽致地暴露了元代黑暗社会里无官不贪,无案不冤的社 [收稿日期】2004—03一O8 H乍者简介】杨兵,贵州省麻江中学教师 会现实.糊涂的桃杌听信流氓的诬告,采用"千般打拷,万 种凌逼,一杖下,一道血,一层皮".的严酷刑法打得窦娥 "肉都飞,血淋漓".最后窦娥为保全婆婆曲打成招.昏庸 的桃杌就只凭口供定案,而且一审定刑,这说明当时的法 律是多么的野蛮,多么的不合理.窦娥的无辜受戮,更是 当时吏治黑暗,冤狱遍地的真实写照.退一步说如果窦娥 不怕连累婆婆,那么,也会屈打成招,也会无辜被戮,只不 过被杀头的或许由窦娥换成婆婆或者由一个增加到两个 罢了.在那样的社会里,卑弱的平民百姓只能以牺牲自己 来救助他人,这样做是无法阻止冤案的发生的,因为制造 冤案的罪魁祸首是当时官吏的贪赃枉法,腐朽昏庸.据 (元史?成宗纪》记载:大德七年,一次就查出贪官污吏 18473人,可见当时官场中贪赃枉法的普遍性和严重性. 在剧中除了暴露官场的腐败和黑暗外,也体现了当时 社会上的一些丑恶现象.窦娥苦难的起因是因为她那落 魄贫难的秀才父亲窦天章借了蔡婆婆的20两银子,无力 偿还.这"羊羔儿利"的高利贷在短短的一年时间就本利 折合4o两,她父亲当时连应举之费都没有着落,哪里来的 钱还债?无奈之下只好把窦娥卖与蔡婆婆做童养媳,由此 可见当时高利贷之残酷严重.而地痞流氓的敲诈勒索更 是窦娥悲剧最直接的原因.蔡婆婆因为催债而被赛卢医 谋害,恰好被流氓地痞的张驴儿父子撞见,免于非命.张 氏父子借机恐吓威逼蔡婆婆将自身与窦娥许给他父子二 人,谁知窦娥宁死不从,这就使得张驴儿怀恨在心.他趁 蔡婆婆生病之际,买毒药准备毒死蔡婆婆,不巧蔡婆婆打 呕不想吃,反而毒死了他自己的父亲,他便乘机嫁祸于窦 娥.这些现象充分反映了社会上强欺弱,恶欺善的黑暗现 实. 由上可见,正是当时吏治的腐败造成了官吏的昏聩, :窦娥与祥林嫂性格及意义之比较49 第4期杨兵 贪赃枉法,造成窦娥不幸,而社会上的强欺弱,恶欺善的黑 暗现实更加加重了窦娥的苦难.这就艺术地诠释了"悲剧 的时代,产生时代的悲剧". 而在20世纪初的中国农村,当时辛亥革命虽然推翻 了几千年的封建帝制,但并没有从根本上摧毁封建制度的 经济基础,所以中国仍旧在帝国主义和封建主义的双重压 迫下,依然处于半殖民地半封建的地位,政权还是掌握在 地主阶级和买办官僚的手里,封建宗法,封建思想,封建迷 信,封建礼教是束缚中国人民尤其是农民的绳索,而农村 的劳动妇女所受的压迫则最深,痛苦最大.她们不仅没有 地位,甚至没有人身的自由,如果是再嫁寡妇,就更加受人 歧视,而且连劳动和生活的权利也被剥夺了.祥林嫂的悲 剧,是她个人的悲剧,更是时代的悲剧,社会的悲剧,人们 对待祥林嫂的种种不幸,不是冷漠麻木,毫不同情,就是幸 灾乐祸,把祥林嫂的不幸当作茶余饭后的谈资笑料,更为 不幸的是在精神上有意无意地对她进行摧残.祥林嫂在 丈夫死后,为了摆脱婆婆的压迫,逃到鲁镇打工,可是这样 的好景并不长,在一次到河边淘米时被婆婆绑架去后,被 逼迫改嫁给了山里的贺老六,可是贺老六又断送在伤寒 上,儿子又被狼叼了去,不久被大伯赶了出来,走投无路之 际再次来到鲁镇,"镇上的人们仍然叫她祥林嫂",可是这 一 次打工就不同第一次了,因为是再嫁的寡妇,"败坏风 俗",所以祭祀的时候被四婶阻止,尤其是听了柳妈的鬼话 后,她好不容易捐了门槛赎了罪后仍然受到四婶的阻止, 这彻底地浇灭了她的生命之火,此时,她知道她的罪孽无 论是在人间还是在阴间都是无法赎清的了,这使她恐怖于 死后到阴问被阎罗大王"锯开来"分给两个男人,最后"不 得不"被鲁四老爷赶出鲁家,最后沦落街头,惨死在鲁镇氤 氲的祝福之中.正是因为祥林嫂处于这样一个愚昧麻木, 毫无同情心的铁屋子里,处于这样一个封建宗法,封建思 想,封建礼教居于统治地位的囚笼里,才使她成了一个悲 剧性的人物.从窦娥与祥林嫂所处在的人际环境和社会 环境方面来看.俩人都是深陷在封建思想,封建礼教的罗 网之中,就是她们周围所有的人的思想也都浸染透了封建 思想和封建礼教的观念.这也就是造成窦娥和样林嫂悲 剧的罪魁祸首.. 从两人的悲剧命运所揭示的意义以及对人们的昭示 来看,二人都自觉或不自觉地甘于做奴隶,并且一心一意 想做好奴隶,所以,在二人的身上都缺乏反抗意识.结果便 是一个寄希望于天地显圣,鬼神显灵,屈得伸,冤得雪.这 样的人物命运说明了作者对现实的无奈,对封建黑暗现实 的无力反抗,只好借助幻想中虚无的神鬼世界,客观上使 人们的思想和意识更加愚昧和麻木.一个寄希望于鬼神, 希望破灭,走向死亡,这样的人物命运体现出作者对封建 礼教浸染得漆黑一片的现实的清醒认识,以及想让人们认 清黑暗现实的真正面目,使人们沉睡已久的麻木的魂灵得 以苏醒过来的严峻思考. 有的人认为窦娥和样林嫂都具有强烈的反抗意识,尤 其是在窦娥身上更是如此.这突出表现在窦娥押赴刑场 时对天地鬼神的直接指斥和临刑前所发出的三桩誓愿上. 其实不然,这只不过是一种表面现象,实际上窦娥是一个 缺乏反抗能力的女子.她3岁丧母,7岁离开父亲到蔡婆 婆家当童养媳,17岁圆房,不久丈夫撒手人寰,面临接踵 而至的种种磨难,她是逆来顺受,把痛苦归咎于命运的安 排:"莫不是八字儿该载着一世忧,谁似我无尽头."这就如 我们所说"八字命生成,由命不由人",认为自己的不幸命 ,是命中注定的.可以说骨子里 运是所谓的"八字"带来的 没有一丝一毫的反抗意识,窦娥满腹心思与婆婆相依为 命,平安生活.因为她相信善恶到头终有报,不用自己去 争取."空悲戚,没理会…人生死是轮回…人命关天关 地".她没有也不可能有与邪恶势力作斗争的勇气和信念. 就是因为如此,所以当她在遭到恶势力的迫害和摧残时, 首先把希望寄托在当权者的善心和同情上.她认为官府 "明如镜,清如水"能"照妾肝胆虚实",能为她作主申冤. 谁知官府如此腐败,反而成了帮凶.当她被押赴刑场时, 所唱的[滚绣球]实际上是对现实的怀疑,对现实的无奈, .就是 对黑暗的无力,故最后落实在"只落得两泪涟涟"上在临刑前发下三桩誓愿时,她也只能求救上天帮助,希望 天地鬼神能为之申冤,能为之平反昭雪,"浮云为我阴,悲 风为我旋,三桩誓愿明题遍".此时的她对天地埋怨越强 烈,对鬼神越寄托希望,就越能体现出她的懦弱和无可奈 何,就越加体现出她作为一个殉道者,一个"烈女''"孝妇" 的本质.从这一点说"窦娥是一个只求满足低层次的生活 需要,并不要求高层次的精神满足的人.她只能在低层次 上就事论事的反对邪恶势力,并不能从高层次上对现存的 总体秩序进行本体的否定."窦娥与成千上万的妇女一样, 面对痛苦无望的生活,"只能用现实的节孝观念来超越自 我,用虚幻的来世梦想来抚慰自我,在忍耐中求得自我牺 牲,求得心理平衡和两世的宁静"(萧云疆.<张杨与内敛 —— (哈她雷特)与(窦娥冤)中的悲剧精神比较》). 而祥林嫂在第一次丧夫后,婆婆逼她改嫁,她逃婚来 到鲁镇;被逼再嫁时,她不惜寻死,坚决不从,撞破了头;当 鲁镇的"男人"和"女人"们已经听厌了她的故事,不再感兴 趣的时候,她"单是瞥他们,并不回答一句话";她用自己的 辛苦钱去捐门槛,试图改变自己的命运;她怀疑灵魂的有 无.从这个角度来说,祥林嫂是具有抗争精神或者说是有 反抗意识的.但是我们应看到祥林嫂再嫁前逃婚和再嫁 时出格的反抗都只是为了保持自己的贞洁;她捐门槛的前 提是认为自己有罪,实际上是把生活的希望寄托于封建迷 信和封建势力;她怀疑灵魂的有无,是由于害怕到地狱里 受到惩罚,希望在地狱中见到自己的儿子.无论是在婆家 还是在鲁家,她都只是逆来顺受,毫无抗争.由此可见,祥 林嫂抗争的对象只是自己的命运,而决不是那个社会,她 的抗争行为完全是自发的,具有浓厚的封建宗法思想和封 建迷信的色彩.几千年来,封建礼教已成为我们民族自觉 尊奉的一种神圣的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 和不可违背的道德规范,它已融进 了我们的血液之中,成为我们身体中不可分割的一部分 了.它以一种貌似公理和准则在我们不知(下转第61页) 第4期杨鑫:论大学新生的心理健康教育 讲,电视欣赏,游戏,角色扮演,团体讨论等等,使学生的各 种能力得到提高. (4)开展各种宣传教育活动 聘请校内外的有关专家开展心理健康讲座,定期举办 心理健康宣传活动等等.在宣传活动期间,可以组织校内 外心理学专家进行现场咨询,发放宣传材料,出宣传橱窗 和板报,观看有关录像,举办讲座等等,创造一个浓厚的心 理健康教育氛围.另外,还可以利用校广播和校刊开设心 理健康教育专栏. 5.指导学生建立良好的人际关系 建立良好的师生关系,教师要关心学生,爱护学生,尊 重学生.对大学生来说,与同学,同伴的交往可能更为重 要,这种同学问的人际关系对大学生的影响也大一些.大 学生的人际障碍多为与同学之间的交往障碍,要帮助学生 建立和谐的人际关系.比如教给学生人际交往的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 与 技巧,克服人际认知中的偏差,如晕轮效应,刻板效应等. 还要教育学生以平等的态度对待自己和别人. 6.键全国家助学体系,减轻贫困大学生经济压力 经济贫困是造成贫困大学生心理贫困的最直接因素. (上接第49页)不觉中吞噬着我们的魂灵,而且,在这吞噬 之中,封建礼教在众人的心中居然是正义的,说穿了就是 表面是"仁义道德",实质上是干着"吃人"的勾当.更为可 怕的是那些"被吃"的人,如祥林嫂不仅没有也不可能认识 到封建礼教是残害她的凶手,反而寄希望于它.这就使得 祥林嫂的悲剧更多了一层悲剧色彩.但是我们也应看到 祥林嫂尽管认识不到封建礼教是残害她的凶手,但她毕竟 对这样的社会产生了疑惑,因为她捐了门槛,赎了罪,可是 人们还不接受她,这就促使她对地狱,对灵魂的有无产生 了疑惑,也可以说是对封建思想,封建礼教产生了怀疑. 这"怀疑"非同一般,它就如一颗划过茫茫黑夜的流星,虽 然只是那么一瞬,但也昭示着妇女对自身悲剧命运的思 索.长期以来,由于封建思想,封建礼教,封建宗法的残酷 统治,由于统治阶级长期的愚民政策,使中国的老百姓变 得愚昧麻木,他们从未对封建思想,封建礼教,封建宗法产 生过怀疑,尤其是妇女,她们何曾怀疑过冥冥之中还有一 6l 因此,国家要进一步健全助学体系,最大程度上减轻贫困 大学生的经济负担,为他们顺利完成大学学习创造条件. 目前,我国已初步建立起比较完善的助学体系,其主要内 容包括奖学金(含国家奖学金),助学贷款,特困生补助,勤 工俭学,学费减免以及社会无偿资助等六个方面.在完善 国家助学体系过程中,在关爱贫困生的同时,社会应尊重 他们的个人隐私,尽量减少对贫困生个体的追踪和曝光, 淡化"贫困生"的字眼,为他们营造一种平等,和谐的宽松 环境,以减轻因资助而给他们心理带来负面影响. [参考文献】 [1]陈仲庚,张雨新.人格心理学[M].沈阳:辽宁人民出版社, 1986. [2]陈庆良,丁昭福,刘明龋.大学生心理学[M].贵阳:贵州教育 出版社.1995. [3]吴风岗.青少年心理学[M].北京:北京师范大学出版社. 1990. [4]李发展.大学新生的心理矛盾及引导[J].社科纵横.1998, (5). [责任编辑:吴克非] 个主事前世今生来世的鬼神世界?可是祥林嫂毕竟对它 产生了怀疑,尽管最后它的死给我们留下了一个迷案,她 是相信地狱的存在而赴死去与亲人相见,还是不相信鬼神 世界的存在而以死来抗争?这些也许并不重要,但至少有 一 点,那就是祥林嫂以她的死告诉了人们:将希望寄托在 鬼神世界,相信什么前世罪孽,来世幸福,都只能成为现世 的羔羊,其结局只能是走向死亡. 比较而言,窦娥的死给人以"希望",但这种"希望"只 不过使人更逆来顺受.使人更麻木,更屈从于统治阶级的 本愿,成为他们心中的"顺民"和"愚民".而祥林嫂的死, 则给人以一记当头棒喝,使人警醒,从而认识到那个社会 的罪恶,认识到旧礼教的罪恶,认识到那个社会制度吃人 的本质,从而起来"扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这 厨房".(鲁迅(呐喊?自序》) [责任编辑:吴克非]