叶卡捷琳娜二世的中国观

叶卡捷琳娜二世的中国观 俄罗斯研究 No(5(oct(2010 2010年第5期 Russi柚Studies G,(No(165 总第165期 叶卡捷琳娜二世的中国观? 阎国栋“ 【 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 提要】18世纪俄国女皇叶卡捷琳娜二世肯定中国传统道德与思想的普世价值， 认可中国封建专制 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的典范意义;但她不清王朝在对俄关系中表现出的“傲慢”态 度，试图发动对华战争，占领黑龙江流域;她同时又迷恋中国风物，模仿中国人的 生活艺术以满足其奢华生活的欲望。叶卡捷琳娜二世复杂而矛盾的中国观实际上也 是当时许多俄国贵族和部分文人中国认识的集中写照。然而，对于叶卡捷琳娜二世 而言，无论欧洲有多少有关中国的动人传说，无论圣彼得堡建造了多少精美的中国 式宫殿园林，都未能动摇其征服中国的野心。 【关键词】俄国 叶卡捷琳娜二世 中国观 【中图分类号】K512(34【文章标识】A【文章编号】1009—72lx(2010)05一0009((13) 在俄罗斯对中国认识的历史上，18世纪是一个非常特殊的时期。一方面，西 方 的中国知识随着叶卡捷琳娜二世倡导开明专制以及欧洲和俄国启蒙运动的兴起 大量 传播到俄国，中国开始成为俄国政治文化精英关注的对象;另一方面，两国 间政治 和经济联系日益密切，由俄国扩张政策导致的争议和摩擦也时有发生。京 师互市和 恰克图贸易使得中俄商品交流达到空前水平。而俄国传教团自1715年来 华之后，更 成为俄国人学习中华语言、研究中国历史文化并探听中国政治经济内 情的基地。可 以说，从18世纪开始，俄国拥有了更多的中国信息来源或管道，俄 国人的中国观更 加丰富多彩。作为俄国历史上著名的专制君主叶卡捷琳娜二世的 政治思想在很大程 ?此文为2008年国家社会科学基金项目“清代俄国人的‘中国观’”(08BzS032)、2007年度教 育 部新世纪优秀人才支持 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 (NCETm70}60)、教育部人文社会科学重点研究基地2007年重大项目 “近 代以来中俄文化交流史研究”(2007JJD770105)阶段性研究成果。 ”阎国栋，南开大学外国 研究中心教授。 语学院教授，教育部人文社会科学重点研究基地南开大学世界近现代史 L-9一 万方数据 度上代表着俄国的国家意志，而她的中国观实际上也是俄国上层贵族对中国认识的 集中体现。 长期以来，我们习惯于将叶卡捷琳娜二世置于属于俄国进步知识分子的启蒙思 想家的对立面，因为她将18世纪最著名的启蒙思想家诺维科夫 1744—1818)投进了监狱，又将俄国第一位反对专制制度的斗(H(H(HoBHKoB。 士拉吉舍夫(A(H( Pa皿HIIIeB，1749一1802)流放到了西伯利亚。然而，综观其一 生，我们又难以否认，她在 许多方面的作为具有显而易见的启蒙意义。其开明不是仅 仅为了沽名钓誉，而是切 实采取了一系列有益于俄国社会进步的行动，“例如以法 律形式肯定宗教宽容、禁止 刑讯、减轻刑罚、在地方管理方面尝试分权原则、没收 教会和修道院地产、取消专 卖制度、设立‘自由经济学会’等等。”?她使西方资 产阶级的意识形态自由主义进 入了俄国的社会意识，并在后来演变成一种思想流派 和社会活动。她不仅与欧洲启 蒙思想家保持着密切的个人交往和书信往来，甚至还 邀请狄德罗等人来俄建言献策， 赞助其著书立说，鼓励在俄国翻译出版他们的著 作。尽管她所提倡的自由只是一种 具有恩赐性质的有限度的自由，其底线是不能触 及俄国的国家政治形态和贵族利益， 但这种前所未见的开明姿态还是在俄国营造出 了一种相对宽松的言论环境，为启蒙 思想的传播提供了可能，其中也包括欧洲的中 国知识。 在伏尔泰等欧洲启蒙思想家眼中，中国的精英阶层是由具有高尚儒家道德的文 人所组成的，而中国皇帝则是世界上最为开明的君主，中国的政治体制是开明君主 专制的典范，是欧洲国家效仿的理想社会模式。不仅俄国的一些先进知识分子受到 了这种观念的影响，就连叶卡捷琳娜二世也曾一度考虑借鉴中国完备的君主制度。 1778一1779年间，俄国汉学家列昂季耶夫(A(几JIeoHllbeB，1716—1786)出版了译自 满 文的两卷集《大清律》节译本，引起了叶卡捷琳娜二世的重视。女皇对《大清 律》 节译本并不满足，谕令列昂季耶夫翻译出版内容更加完整的《大清会典》。于 是，这 部法律文献的俄译本分三卷于178卜1783年由俄国政府出资印刷。这是中 外文化交 流史上的一个非常特殊的现象。因为耶稣会士们绝少会去翻译中国的律 法，而西方 的启蒙思想家们也更重视中国的哲人政治和道德伦理。诚如美国学者玛格斯(parbara widenor Cordier，1849—1925——笔者注) Maggs，1936一)所言:“根据高迪爱(HeIlri 的中国书目，18世纪西欧谈到中国法律体制的只有1783年问世的《百科全书》中 的 ‘法理’那一部分，另外钱德明(J(J(M(AIlliot，1718—1793——笔者注)所著《北京 传 教士关于中国历史、科学、艺术、风俗习惯录》谈到了中国的法医和法律文献。 而 ?姚海:《俄罗斯文化》，上海:上海社会科学出版社，2005年，第116一12l页。 万方数据 一10一 在俄国，通过列昂季耶夫翻译《大清律》(1778—1779)和三卷本的《大清会典》 (178卜1783)，中华帝国的许多法律制度得以为俄国公众所了解，而且，这种翻译 活动还得到了俄国政府的支持。”?清朝法典在俄国的翻译和出版，反映了叶卡捷琳 娜二世借鉴中国的法律和国家管理体制来完善和巩固俄国君主专制统治的愿望。女 皇对中国法律的特殊兴趣，或许还与中国法律的世俗性质相关。叶卡捷琳娜二世曾 在日记中这样评价中国的法律:“从来不要丧失原则和任意妄为，也不应拘泥于成见。 要尊重信仰，但万不可使之影响国事，应将一切狂热和迷信的东西清除出枢密院， 在各种情况下为社会争取最大利益，这也是我们所知道的世界上最稳固国家中华帝 国的基础。”@在叶卡捷琳娜二世的治国理念中，确定国家秩序并坚持原则是最重要 的任务之一。她说:“我们热爱秩序，我们追求秩序，我们要建立秩序并稳固秩序。” @当然，除了中国的法律，她也重视参考民主政体赖以形成的西欧法律，曾下旨翻 译《布莱克斯通英国法律解读》。此书为英国牛津大学教授威廉?布莱克斯通 (willi锄 Blackstone，1723—1780)所著，论述了英国法律的基本原理和英国民主政体的形成基 础，是一部十分重要的法律经典。 众所周知，大多数启蒙思想家都将中国作为理性和道德的典范加以推崇。在这 方面，叶卡捷琳娜二世也受到了影响，她显然相信中国圣人先哲的思想和道德的普 世价值以及对于后世的教育意义。这位女皇与其子保罗关系不睦，但对皇孙却宠爱 有加。为了将亚历山大大公和康斯坦丁大公培养成理想的储君，叶卡捷琳娜借用中 国形象，专门为他们创作了道德训诫故事。她创作的第一部中国 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材作品名为《费 维王子的故事》，1782年由圣彼得堡皇家科学院印刷厂出版。这是一则具有浓郁中国 风情的童话故事，其主要内容如下:在遥远的西伯利亚有一个由中国人陶奥统治的 王国。王后善良美丽，却体弱多病。国王和王后相亲相爱，生活幸福，但多年以来 膝下无子。朝中大臣列舍梅斯尔从森林中请来了隐居的高士加通，向王后传授了养 生之法。王后不仅病愈，而且很快诞下了主子费维。智慧的保姆没有娇惯王子，而 是用各种方法锻炼他的体格与心智。费维王子从小就表现出了良好的品质:“他心地 善良，有同情心，乐善好施，慷慨大方，恭顺听话，懂得感恩，对父母和监护人十 分恭敬。他知书达理，待人友善，不喜争执，不固执，不懦弱，无论何时何地都遵 循事实和理性，喜欢讲真话听真话，厌恶谎言，哪怕是开玩笑也不说假话。”为了增 in widenor(RuSsia锄d“Le R“e cbinois，':China ?Maggs，Barbara Ei曲teenth-cennHy 36一 37l(Russian Literature(0xford，pp(1 l缸ae B H?maTaUl?0(B兀pe丑cTaB?eH姗o Tpy且ax 3觚椰oe印o?e访 pyccKcKHx麟MHccHoH印oB XVIII coHcKaHHe BTDpo螽n彻oBHHM Belca(ZlIIccepTam氇Ha yIIeHo话cTeneHH船u诅H且aTa HcTopHIIecKHxH科K(rocy丑印cTBe删bI话He且am:rHIIecKH话IfII盯|玎”HM(A(H(repue 嘲(JIeHHHrpa且(1987(C(153-154( II ?EK盯印删a B?c玎oMHH甜H艇coBpeMeH明KoB，oueHKa】【HmpH硒B,co既 M(PaxM口?衄HH(M(， 1998(C(36( 万方数据 长见识，王子决定离家远游，父王母后极力阻止无果。列舍梅斯尔建议国王在答应 王子远游前考验他是否具备了坚韧的性格和顽强的毅力。王子谨遵父王之命为枯树 浇水，明知没有结果却矢志不渝。接着又抵御住了卡尔梅克使臣的利诱和威胁，捍 卫了父王和王国的尊严。对企图谋害他的大帐汗国鞑靼人以德报怨，在引起父王震 怒后，能恭顺地承受斥责，以顽强的精神战胜病痛。在列舍梅斯尔府上，他善解人 意地原谅了主人的迟到，而且力排众议，勇敢地乘坐了简陋的渔船。当有人误传列 舍梅斯尔指责自己时，仍能平心静气地虚心接受，相信这位智者的话对自己有益无 害。当王子看到一位商人之女寡居娘家神情哀伤时，便将商人送给他的礼物转送给 这位女子作为嫁妆。当他听说自己的马夫落马受伤后，不仅亲往探望，而且在靴中 暗赠金钱给他疗伤。即便对入侵其国土的金帐汗国，费维王子也能以仁爱之心相待。 次年王子迎娶了王妃，生儿育女，白头偕老。在王子生活过的地方，他的美名一直 流传至今。? 在这个故事中，有来自中国的圣明国君陶奥、智慧而忠诚的大臣列舍梅斯尔， 处处充满了理性的光辉，彰显着道德的力量。在这种环境下，王子经受了一次次考 验，最终成长为一位体格强壮、心灵高尚，具有儒家君子德行的完人。《费维王子的 故事》在情节安排上稍显凌乱，好似将各种各样可能体现王子德行的事迹拼凑在了 一起，从文学艺术角度看，显然不能说是一部优秀的作品，但女皇创作这一故事的 苦心和她对中国道德价值的推崇却表露无遗。1786年，女皇又将这个故事改编成了 四幕戏剧，由科学院印刷厂出版圆。这一次，她将皇后生病以及王子探访商人之家等 情节删除，使主人公形象更加饱满生动。此剧由俄国著名作曲家帕什克维奇 (B(A(?amKoBHII，1742—1797)作曲，于4月19日在圣彼得堡石头剧院首演，演员 阵 容强大，布景极尽奢华。 1783年，叶卡捷琳娜二世又为皇孙们撰写了《札记卷一:故事与对话》。其中一 篇札记篇幅很长，共由90个小节组成，主要记述了与俄国地缘相接或历史上发生 过 联系的国家和地区的逸闻与习俗，而中国又在其中占据着重要地位。这篇札记 的前 四节都是关于中国的。第一节介绍的是中俄恰克图互市:“有一个来自中国京 城的中 国人。他来到位于中国边境的西伯利亚城市恰克图交换商品。他换出的中国 货，有 生丝、绸缎、茶叶、骨制品、雕刻品，还有瓷器、珐琅偶人、小瓶子、大 罐子。他 用这些中国货交换俄国的毛皮，如貂皮、狐皮、海狸皮、银鼠皮等。”在第 二节中， ?EK打印H瑚II(coq删e嘲H邮印 aTpII(?poll3Be且明聃肺哪EKaT印HHHe聊 893( Hue(Cn6(1 C(373(380( ?EK钾印H眦?(O?印a哟M聃ecK锻oeBe诸，cocTa肌e聃船c?oB cx?髓，necHe螽p)，ccK胍H删b? coIIHHeHH螽(C兀6((1 786( 万方数据 一12— 叶卡捷琳娜二世描绘了南京城里的九层宝塔，塔檐上的风铃随风摇荡，在很远的地 方都能听到悦耳的铃声。在第三节中，女皇充分肯定中国孝道在儿童良好生活习惯 养成方面所发挥的重要作用。她写道:“在中国，尊敬并顺从父母被看作是最重要的 美德。在父母没有允许子女坐下之前，子女不敢自行落座。如果父母允许子女和自 己同桌用餐，子女不得自行取菜，只能等父母的赏赐，而在接受时总是要表示感谢。” 此外，子女在用餐时必须注意自己的举止，背不得靠椅，肘不得撑桌，腿不得摇晃。 接下来的第四节讲的是一个中国皇家故事:一位中国皇子生性顽劣，不思上进，而 且执迷不悟，屡教不改。无奈之下，父皇将其送至城外，命其为先祖守陵9年。 皇 帝为皇子选择了一处窗口正对着先皇陵墓的房子，令其每日只能阅读讲述先祖丰 功 伟业的书籍，希望依靠先人的德行感召皇子，使其幡然醒悟，回归正途。在介绍 了 俄国及许多其他东方国家的物产、风情和人生智慧之后，在这篇札记的最后一 节， 也就是第90节中，这位女皇只写下了一句话，内容又涉及到了中国:“千岛 群岛一 部分属于俄国，一部分属于中国。”?从这里可以看出，叶卡捷琳娜二世显 然希望未 来的俄国皇帝从小就熟悉中国的物产、风俗，从东方的智慧中汲取成长的 营养，而 且还要了解两国之间的政治和贸易联系。 叶卡捷琳娜二世用来教育皇孙的中国题材作品并不限于以上介绍的两种。在她 1784年给亚历山大和康斯坦丁的老师萨尔蒂科夫(H(H(Ca?瑚XoB，1736一1816)拟 定 的指令当中，要求皇孙们不仅要有强壮的体魄，更要有健全的心智。而美德、礼 貌、 善行和知识是所谓健全心智的主要内涵。在她规定的皇孙必读书目中，除了以 上两 部作品，还包括她创作的《中国人论良心》。圆 叶卡捷琳娜二世的这些中国题材作品也使其跻身于俄国早期儿童文学作家之 列。她的创作在很大程度上受到了欧洲“中国风”的影响，具有鲜明的启蒙文学特 点，那就是以体现哲理性和教喻性为首要使命，有时甚至不惜牺牲故事的生动性和 人物形象塑造。这是当时在欧洲启蒙思想家中颇为流行的一种以宣扬中国道德为主 旨的创作方法，素材或灵感大都来自耶稣会士著作或欧人来华游记，形式多为剧本、 小说或诗歌。如法国伏尔泰的《中国孤儿》、《查第格》、《巴比伦公主》、《亨利亚德》、 《赣第德》、德国魏兰德的《宝鉴亦或浙江之统治者》、英国蒲柏的《荣誉之殿》等。 叶卡捷琳娜二世对中国古代圣贤的尊崇并不能代表这位女皇对中国的全部理 II(T(3(c兀6(1850(c(129-131，168( q)EKarr印HHa II(coqHHeHH且HMnepa叩HIlbI EKaTepHHld I?raJIaxoB A(HcTopHqecK栅xpecToMaT聃肿Boro?印H唧pyccKo 1(昕螽c?oBecHocllI(n唧 a TOM 且o 86 KapaM3删a(Cn6 (，1(C(294-296l，308( 一13一 万方数据 解。因为在她的意念中，还有另一种占据着更为重要位置的中国形象，并且更具有 现实意义。尽管中俄在此之前已经签订了《尼布楚条约》和《恰克图条约》，但俄国 政府无视清政府作出的让步，从未放弃侵占中国领土的图谋。18世纪中期，俄国公 然违反两国协议，挑拨离间蒙古准噶尔部，支持反清叛乱，并收留叛逃的辉特部台 吉阿睦尔撒纳。虽几经清政府严词要求引渡，俄国均已各种借口予以庇护，并企图 利用其染指准噶尔部领土。乾隆二十二年，阿睦尔撒纳患痘病死于托波尔斯克。即 便如此，清政府仍坚持原则，要求俄国归还阿睦尔撒纳的尸骨，直到验明正身才作 罢。自17世纪初游牧于伏尔加河下游的土尔扈特部，由于不堪忍受沙俄的奴役， 于 1771年在其首领渥巴锡的率领下回归祖国。此事也使叶卡捷琳娜二世感到颜面 尽失 并迁怒于中国。此外，为了开辟前往北太平洋沿岸俄国新殖民地的通道，叶 卡捷琳 娜二世及其政府始终将占领黑龙江流域作为重要任务。为了遏制俄国人的 挑衅，乾 隆皇帝三次下令恰克图闭市，重创了俄国对外贸易和国家税收。面对乾 隆朝的强硬 政策，叶卡捷琳娜二世甚至曾试图发动对华战争。 实际上，侵略中国不仅是叶卡捷琳娜二世的一人之念，也是俄国许多上层贵族 和部分文人共同的思想。1763年，俄国科学家和古典主义诗人罗蒙诺索夫 (M(B(JIoMoHocoB(1711—1765)为感激叶卡捷琳娜二世为其升官提薪的知遇之恩，为 女皇献上颂诗，向中国发出了战争恫吓: 看清楚东方那个国家， 有位做陵无礼的大王， 坐在那里，想入非非， 人间的大权一人执掌。 厚重的城墙环绕四方， 遥远的大洋成为屏障， 完 全漠视外面的天地， 兵多 将广也于事无济， 缺乏胆 魄便不堪一击， 欧洲昌盛 靠的是勇气。 中国，当心灾难就要降临， 不要浪费时间，保命要紧， 竟敢用傲慢激怒你的近邻， 难道不怕俄国人怒气蒸腾? 荒凉空旷的草原并非屏障， 一14一 万方数据 箭矢如雨照样是枉然无用， 这是你的耻辱，无法回避。 恭爱天神之人将获得胜利， 他站在帕尔纳索斯山之巅， 向世界宣告你逃亡的消息。锄 (注:在罗蒙诺索夫的另外一首诗中，他把希腊神话中掌管天文的缪斯女神乌拉尼亚称作“恭 爱天神之人”。帕尔纳索斯山传说为阿波罗和缪斯的居住地)。 也就是在这一年，圣彼得堡皇家科学院院士米勒(r(?(M肌Jl印，1705—1783) 专 门起草了一份《关于对华作战的意见》呈送给叶卡捷琳娜二世。米勒极力否定 《尼 布楚条约》和《恰克图条约》的公正性，声称黑龙江流域在中国人到来之前已 为俄 国人占领，后来在清军的武力威胁下被迫出让给了中国。他提出了一整套侵略 中国 的计划，建议策反蒙古王公，武力夺取所谓的“失地”。他认为中国人是“狂妄自 大， 权欲熏心的民族”，只有使用军事手段，“中国人那种傲慢的态度将会大受挫 折，最 后将不得不按俄国人的意志去做。”他蔑视中国军队的战斗力，认为汉人缺乏 勇敢精 神，“是一个胆小如鼠的民族”，而且还对满人产生了负面影响。他说:“现在 统治中 国的满族人，虽然比汉族人要勇敢一些，但是他们占全中国人口还不到 1,，而且满 族人由于长期同汉人相处，并接受了汉人立身处世的行为准则，所以 他们的勇敢也 大为削弱了。”? 1764年8月，叶卡捷琳娜二世亲自召集格里岑(n(M(rbnHubIH'1738—1775) 公 爵、潘宁(H(H(兀a朋H，1718—1783)伯爵等7位重臣参加特别会议，讨论向黑龙 江流域 派遣远征军的问题。@要不是俄土战争爆发，叶卡捷琳娜二世极有可能挑起对华 战争， 因为当时她确实“正要着手解决中国问题，已有六个团做好了准备”。俄土 战争结束 后，叶卡捷琳娜二世即下令在中俄边境备战，在西伯利亚部署俄国的正 规军和非正 规军，伺机发动侵华战争。但是，由于清朝在平定准噶尔之后，国力 日盛，边防巩 固，而且防俄之心从未懈怠，而俄国则因连年穷兵黩武，国库空 虚，兵员不足，无 力在东西两线同时开战，叶卡捷琳娜二世才未能立刻实现她征服 中国的目标。然而， 她对中国领土的觊觎和图谋却是根深蒂固的。? ?J10MoHocoB M(B(O且a Bcenpec目聊e话?e螽且印xaBHe访?e前Be?Hlc0话rbcy?apbIHe HM?ep BE且Be?HI王ecTBo EKgrepHHe加elcceeBHe，CaMO?印搬 BcHue印occH菇cKo螽， l?poIo硼pHue HoBbI螽l 764 rlq? 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Ha coqHHeHH玎 caMHM eID Q) 且ep)KaBHHa，HM 皿HKTOBaHHbde p()且Ho 话肌 E(H(JIbBoBo螽B l BeM?HHHue 809?咀y，H3且aHHbIe西(n(JIbBoBbIM qaclxx(q(1(C兀6(，l qelrLIpex 85 834(C(39( 1(C兀6(， l1(C(221((当且ep)IcaBm{r(P(CoqHHeH朋皿印)IcaBHHa(T c poccH话cl(0访HMn 印唧HuH1763一1778(Cn6(，1802( ?n印enHcl【a EK打印MHH BT叩。螽c r(Bo?bT印oM C(177 ( L??H?oco巾Hqec呦H?伽HT阴ec脚?epe?HcKa HM?印唧HIIbI EKaT印HHbI BTopbI珏c B0肿印oM，1763 1778 noDo且。Cn6(，1802(C(190 印。皿Q?斌aB?朔c 且c 一16— 万方数据 ——笔者注)打交道，而不是和真正的中国人”@在感到女皇的不满之后，伏尔泰才 改口说:“最仁慈的女皇，依我看来，您正在创建世界头号强国(。毫无疑问，我将把 您置于您的邻居中国皇帝之上，尽管他会写诗，尽管我给他写了信(但他不会读)。 陛下将在很多年里独享荣光。”罾 对于伏尔泰要求提供可以说明中国人愚昧无知的证据的请求，叶卡捷琳娜二世 在1771年3月的信中写道:“我的先生!您2月14日和27日的来信几乎在 间收到了。您希望我向您讲一些有关中国人愚昧和粗俗的事情，因为我在同一时 一封信中 曾经提到过此事。我们是邻居，这您是知道的。我们的边境两侧居住着鞑 靼人以及 从事畜牧业的偶像崇拜者。这些居无定所的民族极其喜好抢劫，经常报复 性地相互 偷盗畜群，甚至还掳掠人口。由此发生的争吵需要由两国向边境派出官员 来解决。 这样您或许以为事情就结束了，其实不然。那些中国先生们都是些无事生 非的人， 与他们了却鸡毛蒜皮的小事要比喝干海水还难。已经不止一次发生过这样 的情况: 他们所有的愿望都得到了满足，可还是要索取死者的尸骨。他们这样做不 是要给予 这些死者荣誉，仅仅是出于好斗的本性。这样的琐事成了他们中止贸易10 年的借口。 我称之为借口，其实另有隐情。中国皇帝陛下让自己的某位大臣独家垄 断了中俄贸 易，中国人和俄国人都对此感到不满。要中断自然贸易联系是何其之 难，两个民族 出于生计需要，不顾危险，在没有设立海关的地方交换商品。我们就 此事向他们发 函，收到了几大包纸的答复，文辞糟糕，其中看不出任何哲学精神和 政治，甚至言 不及义，从头到尾充满无知和粗鲁。这促使我们向他们说明，我们不 习惯这样的文 体，因为这种风格无论在欧洲还是亚洲，都被看作是粗野的。或许有 人会反驳我， 说这些都是占领了中国的鞑靼人所为。在文明方面，这些鞑靼人完全 无法和那里的 古老居民相比。我同意这一点。但是，这也证明胜者没有为败者教化 成文明人，而 败者很轻易地效仿了占主导地位的风俗。”@ 由此可见，叶卡捷琳娜二世的思想在许多方面是矛盾的。她一方面心仪西欧的 启蒙思想，另一方面却严密监控俄国国内具有启蒙意识的观念和言论;一方面赞成 共和学说，同时却又视法国革命为洪水猛兽。她对中国的认识同样具有这样的两重 性特征，既有将古代中国的治国方式和道德学说理想化的一面，同时又对现实中国 大加批评。尽管如此，我们不难发现，后一种认识显然在叶卡捷琳娜二世的思想中 占主导位置。在她看来，中国首先是一个巨大的市场，是俄国毛皮和工业品的重要 L c ?HepenHc髓poccH螽c硒螽H姗cpaTpH?bI EKarr印朋 BTopoH螽c B伽龃印oM 1763— 1778(Cn6(，1802( C(177(189 ( ?中肌oco巾HIIecK明H n叽lmIqecKa且nepe?HcKa HM?印唧Huu EKafr印HI玎， BTopbI?cI r(BoJ阳印oM， 1778 802(C(187(1763 no ?po且伽)IcaBm朔c丑c rD皿((Cn6(， 1 ?n眦黜，C(204 (206( 一17一 万方数据 出路，中俄贸易是俄国国库收入的重要来源。此外，当时的中国是一个足以与俄国 抗衡的大国，俄国有时不得不为了贸易利益而在中国的宗藩意志面前委曲求全。清 朝政府对俄国侵华行径义正词严的申斥，让这位女皇得出了中国人不懂国际外交礼 仪，野蛮粗鲁无礼的结论。她不喜欢中国，更不喜欢乾隆，一直在寻找机会对中国 发动战争，以解她心头郁积多年的怨气。而她创作的《费维王子的故事》以及其他 中国故事不过是这位女皇效仿欧洲文学样式的应时应景的附庸风雅之作，不能完全 代表她对中国的认识。 18世纪欧洲人对充满异域风情的中国风物的兴趣日渐浓厚。中国瓷器上的图案 被欧洲人认为是中国现实生活的真实写照，而中国人也努力在瓷器图案的选择和绘 制上迎合欧洲人的审美情趣。西欧国家在其仿制的瓷器产品上也要绘上具有东方风 情的图案。模仿中国园林建筑，装饰“中国格调房间”并收藏中国风物成为皇家贵 族的一种时尚。在当时的法文中还出现了一个词“c砌2D括e，(把”，专门用来形容西方 术中追求中国风格的新气象，翻译成汉语应当是“中国情调”或“中国风”。紧随艺 着 欧洲，俄国也兴起了一股前所未有的“中国风”。在叶卡捷琳娜二世时期由欧洲建 筑 师 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 并主持建造的圣彼得堡园林和宫殿中，随处可见中国房间、中国景观和中 国 风物。建筑是凝固的乐章，这些建筑让我们至今还可以听到两个世纪前在俄国帝 京 奏响的那一段婉转悠长的中国旋律。 实际上，在叶卡捷琳娜二世即位之前，具有中国韵味的建筑风格就已经由欧洲 建筑师之手开始在俄国盛行起来。意大利佛罗伦萨著名建筑师拉斯特雷利(B(B( PacTp咖H，1700—1771)1716年随作为雕塑家的父亲来到圣彼得堡， 1725到1730年 间在欧洲学习建筑艺术，而后出任俄国宫廷建筑师，设计建造了包括冬宫在内的著 名建筑。1747一1752年他设计了彼得戈夫(夏宫)内的大彼得宫，1752—1757年在 皇 村重新设计建造了叶卡捷琳娜宫。他在这两座圣彼得堡郊区最为恢弘的皇家宫殿 中 都建造了中国风格的房间。此外，他还在1748一1764年间设计建造了斯莫尔尼 修道 院，大门上的高塔就与中国的宝塔有几分相似。在夏宫大彼得宫肖像厅的两侧 分别 E舢cT有一个中国屋，装潢设计者为法国设计师瓦兰?德拉莫特(永aH B删1eH(且e朋M呱1729—1800)。这位建筑艺术家早年在巴黎和罗马学习建筑艺 术， 1759年应邀来到圣彼得堡艺术学院任教，同时是皇家宫殿园林办公室成员。 他崇尚 古典主义建筑风格，在圣彼得堡留下了包括“圈楼”在内的一大批著名建筑。 瓦兰?德 拉莫特几乎使用了可以想到的所有中国元素来装饰这两间中国屋，于1763—1769年 万方数据 一18— 间陆续完工。屋子的墙上镶嵌着黑底描金的漆板，包裹着色彩艳丽的丝绸，四处摆 放着琳琅满目的瓷器、珐琅和漆器。在各种物品上面绘制着中国的花鸟、山水、人 物和故事。?繁琐的装饰给人以富丽堂皇、眼花缭乱的感觉，尽管与古朴典雅的中国 文人书房风格相距甚远，但并不影响将俄国人的想象带到那个神秘的东方古国。 在叶卡捷琳娜二世时期，多名欧洲建筑师和装潢师应邀来到俄国，主持圣彼得 堡皇家宫殿和园林的建设，并鼓励他们将中国风格作为一种重要的设计元素融入其 中。在叶卡捷琳娜二世的推动下，欧洲建筑师通过巧妙的构思和精湛的技艺将欧洲 社会在物质层面对中国的向往之情传递到了俄罗斯。正如苏联汉学家费什曼(0(几 ?HmMaH，1919—1986)所言:“做什么事情都喜欢大张旗鼓的叶卡捷琳娜二世，在迷 恋中国风物方面也不甘落后。她不仅想向西方展示她的新潮和时髦，而且还要炫耀 她的世界主义派头。”? 叶卡捷琳娜二世即位后将奥拉宁包姆(罗蒙诺索夫城)作为自己的行宫，命令 意大利建筑师里纳尔迪(AHTo朋o PHHaJlb且lI，1709—1794)扩建这里的园林宫殿， 于 1768年建成了著名的中国宫。这是一座典型的罗可可风格建筑，具有鲜明的对 称结 构。巨大的落地门窗创造出了与花园景色合为一体的效果，其中包括中国大厅、中 国小厅和中国卧室三个中国式房间，后被合称为“中国宫”。这三个房间中都采用漆 板和丝绸装饰墙面，上面绘有各种中国风情图案，收藏有许多明清时期的瓷器。天 花板上是意大利画家创作的一幅大型油画，名为“欧亚联盟”，画面上代表亚洲的中 国人与欧洲人共处于天地问。此外，里纳尔迪还是皇村中国剧院的设计者，但监督 He瓠oB，1745—1793)。该剧 建造者却是俄国本土的建筑师伊利亚?涅约洛夫(H(B( 院1778年开始修建，一年后即告完工并投入使用。这座建筑从外观上看给人以朴实 无华的感觉，基本上是欧洲建筑的式样，只有翘起的飞檐显示出一些中国楼阁屋顶 的味道(这些飞檐在19世纪维修时被去掉了)。但是，此剧院的内部装修却完全是 中国式的，大量使用中国人、龙等形象，以中国漆板、丝绸、铃铛等装饰，豪华典 雅。这里上演的第一场戏是意大利作曲家拜谢罗(Giovanni Paisiello，1740—1816)的 歌剧《德米特里?阿尔塔薛西斯》，第二场便是他的《中国偶像》。 位于皇村亚历山大花园的中国村是卡梅伦(qap?3 KaMepoH，1743—1812)与俄国 建筑师瓦西里?涅约洛夫(B(B(HeeJIoB，172卜1782)在18世纪80年代建成 的。卡 梅伦是苏格兰人，1779年应叶卡捷琳娜二世之邀来俄国工作。中国村是当 时流行于 欧洲的一种中国风情建筑，此前在英国、瑞典和德国等欧洲国家已有样 板。皇村中 Io一?a盯( BeK( 髓K PoccH螽c髓螽? By KMTa菇cKH螽lca6HH盯,,?H?oco由 clcII话?彻oco巾咖 cy:?b6a: 999(O(Cn6(，1 co?HoK”明l，pHM螽nf?( B姗(1 巾肌oco巾 lcaK O(?(KHTa螽B ?mHmmH EBpo?e:MH巾H peaJIb肿cTb(XIIl-xVIII髓()(Cn6(，2003(c(404( 万方数据 一19一 国村的中央是一座观象台，其外观基本上按照1669年由东印度公司在阿姆斯特丹 出 版的一部名为《中华帝国志》的画册中的中国塔图例设计的。在观象台的四周 点缀 着10座平房，外墙上画着东方风格的图案。对比18世纪70年代中国村的设 计图纸， 可以发现其中有许多景点最后未能建成。如本来计划建造18座房子，由 回廊相接， 另外还要建一个牌坊作为大门，再按钱伯斯(W(ChaInbers，1723一1796) 在英国为肯特 公爵建造的丘园中的宝塔样式建造一座八层高塔。此外，在皇村的叶卡 捷琳娜宫中， 卡梅伦设计了一间蓝色中国客厅。整个客厅的墙面上都装饰着天蓝色 的中国丝绸， 清丽典雅，上面房舍、树木、花草、人物、鸟兽一应俱全，一派中 国的田园牧歌式 的生活景象。177卜1780年间，皇村里先后建造了5座桥，至少有 4座出自卡梅伦 的设计。中国大桥位于亚历山大花园入口处，桥上的栏杆被雕刻成花瓶形状，其间 用铁铸的红珊瑚枝相连，工艺非常精美。当初这里还有四个中国人的雕像，手执灯 笼。龙桥最明显的标志就是上面立着四条铁铸的飞龙。这四条龙形态怪异，身体蜷 缩，尾部翘成环状，置于花岗岩台基之上。另外两座中国小桥用生铁铸成，同样具 (有浓郁的中国风味。Q) 18世纪下半期圣彼得堡具有中国风格的园林和宫殿以及其中的装饰和陈设所 显 示的叶卡捷琳娜二世对东方异域风情的猎奇心态以及对奢华生活的极度追求，是 她 中国认识的又一个侧面。这些融合了中国元素的建筑主要出自欧洲建筑师之手， 因 此完全可以说是欧洲“中国风”在俄国帝京的延续。在建造宫殿之余，这位女 皇还 收藏了大量的中国物品用以进行内部装饰。这些瓷器、漆器、丝绸尽管上面也 都是 中国式山水和人物图案，但只有一部分是通过俄国对华贸易而获得的，另有相 当数 量是欧洲的仿制品。此外，俄国这股以中国物质文化为崇拜对象的“中国 续的时间并不长，主要在叶卡捷琳娜二世统治时期。到18世纪末，随着 风”所持 中国形象在 欧洲的逆转，便很快沉寂下去了。 启蒙运动是继文艺复兴之后人类第二次思想大解放，中国崇尚理性思辨的哲学、 以道德为基础的伦理观念、开明的君主专制制度等，成为启蒙思想家们试图改造欧 洲社会的理想样板。在俄国，这种新的思潮曾经得到过叶卡捷琳娜二世的响应，并 计划在俄国付诸实施。尽管法国大革命促使这位女皇放弃了对开明专制理想的追求， 但她对中国人睿智的思想和高尚的道德仍然抱持崇敬的态度，并将这种观念通过其 作品表现出来。与此同时，在叶卡捷琳娜二世的头脑中，还有一种现实的中国形象， 那就是将中国视为俄国在亚洲最大的贸易伙伴、向东方扩张的障碍以及发动战争的 对象。前一种形象来自西方，是她接受的西方启蒙思想的组成部分。后一种形象来 ?TaM黼，C(481— 482 —20一 万方数据 自东方，是一种在与中国直接的政治和经济往来中积累起来的真实观念，是俄国制 订对华政策的基本参照。这两种形象尽管相互矛盾，却各不相扰，被她用来达到不 同的目的。当然，还有一种中国观念，则完全是对这个神秘而遥远国度物质文化的 猎奇与模仿，其主要表现形式为建造中国风格的宫殿和园林并装饰以中国丝绸、瓷 器和漆器等。历史表明，这样三种截然不同的中国形象，曾经同时存在于叶卡捷琳 娜二世女皇的头脑之中，不仅对她本人的思想和行为产生过影响，而且也对19世纪 俄国宫廷和贵族的中国观的形成发挥了作用。 Catherine II of Russia the universal values of Chinese 【Abstract 】approved a11d the of Chinats feudal autocmtic traditional morals reco鲷ized exempla巧sense the shown iIl its She also resented Qing Dynas够’s”arrogant”attitudes system( relations wi?l tried to launch a war China and the Russia and occupy against was obsessed wim Chinese mVer(Meanwhile ，she foll(music，imitated Heilon百iaIlg Chinese art of t0liVing for well(Catherine II’s a11d desire luxu巧ascomplexcontradicto巧Viewsatis匆her of Russian撕stocrats ChinafocusedreflectionofandofawaS actuallymanypart scholars’ view of Catherine matter how stories h雒 Chma(HoweVer，for II，no many moVing EurDpe about China and no matter how beautiml had mally Chinese—s够le palace gardens be? in all failed to shake her ambitions to ChiIla( built St(Petersbu唱eimer，mey conquer View of ChinaWords】Russia，Cathe血e 【Key II， II B PoccHH Tpa且mIIIo删bIe?rra螽【AHHoTauHH】EKaTepHHa yrB印)K且aJIa H cmle 06IIIeIIe?oB钾ecKHe MopaJIbHbIe IIe删ocTH，IIpH3H卸 06pa3IIoBocTbaJIa巾eQ 阳JIb肿ro caMcI皿ep承aBHoro cTpo见I(HTa?;6bI?a He且oBo?bHa“BMcol?M印 arHo?eHHH K ?五dTaJIacb 且HHacTHH UHH PoccHH， HocTbIo”B pa3B牙32lT(b Bo讶 l(1ITa兄，oKKynHpoBm lIy?pdn珏I B?106?eHa KHTa话cKHe TeqeHHe6bIJIa B?e话3a)KH， HMHTHpoBaJIapeKH X3讶?yHU3丑H; c 髓Ta螽cKoe IIe?blo HcKyccTBo舯13HH cTpe砌eH髓K poc哟?肿螽 y且OBJImopeH瑚cBoero MHeHHe H oTHo?eHHe II K l(】}ITalo 6H?0 承H3HH(C(IIoxcHoe H npoTHBopeqHBoe EKaTepHHbI l(I仃a?MHo强ce(冱BoM ?oHHMaHHJI(baKTHtIecKH cryuIeHH毛冱M oTpa)KeHHeM HepyccKHx H MeHee，哪髓caeTc丑皿 IIHoapHcT0lcpaToB I王acTbIo”eHMx( TeM KHTae B To MHo嫩ecllBo EKaTepHHM II，回酗 TporaTe?埘bIx HcT叩H话o E印o?e， To cTpoHTe?bmo6y?b l(1ITa蟊cl。0M BBcT彻e C明Icr—n盯MHo)I(ecT髓KpacHBbIx皿BopuoBb?ca且oB He ep6ypre，TeM ee KHTa螽(MeHe Bce 3To He cMoI了Io?oKo?e6aTb clpeM?eHH丑3aBoeBal'b I(1IT勰【KJImqeBue cJIoBa】Pocc硼，EKaTepH髓II，Boc?p朋 THe (责任编辑郑润宇) 万方数据 一21—