【doc】喜凭正气作诗人——序林三伟《桐苇吟草》

【doc】喜凭正气作诗人——序林三伟《桐苇吟草》 喜凭正气作诗人——序林三伟《桐苇吟草》 诗词解读 明的时代精神譬如他的《登庐山》: 南来庐岳觅诗踪.直上葱茏百二重. 雾漫香炉隐飞瀑.云移鄱口现危峰 美庐空剩萧萧竹.仙洞还萦郁郁松? 犹诉兴衰千古事.涛声日夜大江东. 自选集中有好几篇写亲情,友情的诗章. 作者对四十多年前一同上山下乡的"贫贱之 交"怀有很深的感情,这使我颇感惊奇.卷首 的五律《塞上重逢》含情而内敛,平平道来,蕴 含着丰富的人生况味: 少小结同窗,漂泊各一方. 难能西北旅,相见鬓飞霜. 归雁长河歇.疏林大漠黄. 韶华虽易逝,秋色胜春光.. 长短句《水调歌头?送友之沪》,作于1973 年.改定于2004年,大概是上山下乡期问送 给提前同城朋友的歌章."无边秋色,应是浩 志胜离情".这样的佳句令人神往.诗巾有离 愁.更有壮志.是一首很出色的送别诗: 酒应今日醉.月是故乡明送君望远 桥畔.云淡晓星沉此去浦江激浪.洗却 烟尘塞北,风雨任平生.海阔碧空净,万 里壮行程长河落,渔帆起,雁南 征无边秋色.应是浩志胜离情,.更遣生 花妙笔.写尽风云百载.银汉自天倾.北 国知音在,何时会群英. 从宗西同志的诗,我想起一个人们很熟 悉的话题:诗词如何同新的时代相结合?现 在,诗词新作的数量很大.精品力作却比较 少.人们经常见到两种情况.一是作者很熟悉 传统诗词和诗词格律,但跳不出传统的窠臼, 其作品虽有些许新生活的影子,骨子里仍是 唐风宋韵——被摹仿的唐风宋韵.这样的作 品也许很工整,很像诗词,却欠缺一件最重要 的东西——新的生命,新的生活气息.二是作 者有表现新时代的主观愿望,却缺乏新鲜而 独特的生活感受,缺乏营造诗歌意象的艺术 功力.在诗里写过程,写口号,记历史流水帐, 发大而无当的空论.这样的作品干瘪无味,不 可能打动人心.宗西同志和上述两者都不同. 他有丰富的生活阅历和诗词素养,更难能可 62 贵的是.有大视野,大胸襟,写起诗来不矫揉 造作,不故弄玄虚,用的是古典的艺术形式, 说的是当代人的话语,倾吐的是当代人的心 声.所以,自然而然地具有鲜明的n,t,f-~特征. 集子中的诗数量不多,却有不少对同行有启 迪意义的东西 喜凭正气作诗人 —— 序林三伟《桐苇吟草》 刘麒子 _二伟君是个农民的儿子,在农村度过了 艰难困厄的童年.由于他天资聪颖,从少年时 期起便喜爱文学艺术,在其家中父母的辅导 下写民歌,读诗词,学绘画.至进入青年已会 写文章诗词,在家乡小有名气.因广东潮汕地 人多地少,田间农活不多,迫于家境,为了 谋生,他到外地当民工,从事修筑公路,围海 造田,兴建水库修筑堤坝等苦力劳动.农闲时 当过油漆工,画人物像等.继而义随着知识青 年上山下乡到海南农垦生产建设兵团,作为 一 名农垦战士和知识青年,在茫茫的椰林和 橡胶园中起早贪黑摸爬滚打.此后,由于他的 出色工作表现和机遇.得到转干提职并成了 家,继而又调到佛山工作. 林三伟君无论经历了什么样的生活环境 和从事什么工作,从不放弃写诗.过去数十年 既艰难曲折又多姿多彩的人生历程.积淀了 丰富的文化底蕴,通过不断的实践,总结,汇 成自己诗歌创作取之不尽,用之不竭的源泉, 才有今日洋洋大观800首律诗的结集问世. 这也许是不少诗人作家和文艺名流成名的共 同经历. 文化大革命是当代中国人民一场深重的 灾难.诗人痛斥十载劫灾期间冤狱遍布,民不 聊生的黑暗与罪恶.他在《回忆文化大革命》 2011.02 诗词解读 一 诗写道:"文章冤狱统荒年,爱读无书问九 天"……控诉当年会写文章者几乎就是有罪, 不少人身陷囹圄,连岁又逢饥荒,所谓"停课 闹革命"使青少年学子学业荒废.全国到处是 无书可读的荒唐岁月. 生长在红旗下的i伟君,从小就受到家 庭,学校的正面教育,培养了爱国心和正义 感,有了洞察 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 辨别善恶真伪的能力.从诗 集中可以看到,他写的诗篇内容有歌咏抗日 战争,解放战争,建立新中国,抗美援朝,中印 边境自卫反击战,珍宝岛自卫反击战,对越反 击战:从歌颂党的一大到十七大和各个重要 历史事件都有诗篇,不由使人深受感动.钱钟 书先生说:"风气是创作的潜势力."党的十一 届三中全会以后,拨乱反正和改革开放政策 使围人意气风发,带来了勃勃生机,开辟了一 条富国裕民之路.出现了百废俱兴,百业欣 荣,人民群众生活逐步改善的喜人局面.三伟 君随着工作环境和生活环境的改善.经常到 外地旅游采风,和各地诗人词家互为联系.联 吟会咏,共襄诗坛盛会.他遍历各地名山大 JII,既放宽眼界,充实阅历,又增添诗作.从这 一 时期开始,他的诗日趋成熟,成为一位名副 其实的诗人. 从这一时期开始,他的诗作题材广泛.内 容充实,虽有某些句写得较粗放,但大部分诗 味隽永,饶有新意.而且他是一名多产量的诗 ,无不与其学识的渊博,经历的厚积 人.这些 联系在一起.《桐苇吟草》开篇自序长诗,像电 视连续剧一幕幕地展现出来,闪烁着时代的 光环,喷射着生命的火花.似水年华,编织着 似梦非梦却又有沉甸甸的人生经历的图卷. 走进他自己先坎坷而后宽广的人生之路.读 了他的自序诗.从品味中,似乎分享到一分不 断拼搏奋斗换来的苦辣酸甜与离合悲欢.当 年他生活在气候温和,山川秀美,古代誉为岭 海名邦,海滨邹鲁的潮汕福地揭阳.上山下乡 参加海南生产建设兵团,生活环境发生了很 大的变化.但他胸怀大志,以此为荣,以此为 乐.他写的《初登海南吟》一诗表明他当时的 心态:"琼州沃野可耕田,奉献芳华奏凯旋.丢 2Ol1.O2 弃愚蒙千梦了,图求奋进一心坚.玉坯细琢成 良器.鸿鹄高飞笑纸鸢.报国真情融热土,人 生自此写新篇"诗的行问句里.无不展示青 年人的理想与时代激情.正如金人王若虚 在《滹南诗话》中说的:"哀乐之真,发乎情 性"……"真情性","真襟抱". 改革开放后的新时期,他写下了大量的 旅游诗:如《粤北金鸡岭》云:"越径攀坡到岭 西,骤传山谷有长啼.金鸡引颈行尤俏,游客 凝神态若迷.报晓声催鱼肚白,登峰足立岫头 齐.细观粤北春常驻,一派苍林映碧溪."此诗 情韵声色俱佳,饶有新意.前句开门见山写攀 越山坡来到金鸡岭西.金鸡岭间有神奇的传 说,因岭状似金鸡引颈而呜.山鸣谷应,传说 金鸡白天黑夜都在啼叫,因而有"骤传山有 长啼"之句."金鸡引颈形尤俏.游客凝神态若 迷",神韵声色俱备."报晓声催鱼肚自",则真 把金鸡岭写成真金鸡了."登峰足立岫头齐" 句几乎可与先贤林则徐之"山登绝顶我为峰" 相媲美."一派苍林映碧溪",诗中有画,情景 交融.此诗妙句连珠,允称佳作. 集中《韶山纪游》四咏皆是笔力豪隽,构 思深远,意韵传神之作,其中如《瞻仰毛主席 铜像》:"凝眸远瞩顾寰瀛,遗愿昭昭见赤诚. 翠柏依归融碧汉.游人仰望溢真情.细融新策 容颜笑,长使神州瑞气盈.豪放骚风歌不息, 来宾静立醉诗声."诗中情融笔底,把毛泽东 主席的领袖风范呈现于读者面前.铜像凝眸 远瞩面向世界,党领导全国各族人民继承他 的革命意志,实现他的遗愿.社会主义祖国已 逐步富强起来.铜像周同翠柏连结碧汉.游人 仰望铜像洋溢着敬仰的真情.党的改革开放 政策和建设中国特色社会主义的伟大决策让 已作古的毛主席露出笑容.亦使万里神州长 盈瑞气.铜像四周洋溢着毛主席诗词豪放的 歌声.来宾静立着陶醉在这些既激励人心又 鼓舞斗志的歌声之中. 纵观三伟君写诗,虽每每有感而发,但并 非唯美唯情,凭一时情感下笔.不少旅游诗富 含哲理,如《旅顺历史博物馆》:"一馆游离几 度秋,焉多展品问来由.古尸不朽成文物,青 63 诗词解读 史无私雪死囚.举目琳琅心已醉,追星荒废孰 知愁.帆埃应扫催舟急,学海泱泱莫尽头."其 中"举目琳琅心已醉.追星荒废孰知愁",喜忧 兼具诗人大声疾呼"帆埃应扫催舟急"告诫 人们,学海泱泱,不要以为有尽头呀!这正是 F1古诗心的伟大之处. 史海钩沉,《中越友谊桥》一诗,诗人抚今 追昔.诗中旬句发人深思,启迪于世:"一桥今 昔是非多,往事如流载逝波.曾记义军驱虎 豹,不忘战火漫山河.邦安互利边民益,史训 区故友歌.山旅同观疆岸水,滔滔颔首爱祥 还{ 和"中越唇齿相依,胡志明时期同志加兄弟 的友谊使两围人民亲密无问.念念不忘.诗人 次恶战争,推崇邦交互利,道出了中越人民如 同边界江河水,}舀滔颔首爱祥和. 《湄南河观鱼》诗写泰围的升平景象.中 泰友好友善和谐环境.读之使人心脾清澈,虽 未同游履,却同有愉悦之心."轻舟慢速逗鱼 群,喂食频频乐水君.河里安居无主仆.民间 视盗若蝇蚊.慈风漫起微波阔,f_爱长扬友善 存.寻得源头心自洁,江流清碧蕴真纯."此诗 结句"寻得源头心自洁,江流清碧蕴真纯",气 格,神韵,哲理者兼而有之,读之津津有味. l二伟君T作于斯居住于斯的佛山是古今 溢誉,中外闻名的陶都.他写佛山的七律诗, 如《全国十大魅力的名镇石湾八咏》,《古窑吐 艳i咏》,《石湾民居新貌》,《美陶艺海》,《湾 水流舸》皆为佳作,亦俱见深心.如《古窑吐艳 j咏》一诗写道:"五百春秋明代窑,于今火旺 照柴烧.艺陶光艳辉丹宇,古灶龙烟绕碧霄. 分类煅成珍品萃,和衷掀起石湾潮.焚天瑞叶 驱乌兔,六合人雄亦折腰!"诗中昭明石湾辉 煌五百载陶艺城的历史,更写出今日"掀起石 湾潮"的气势,得到世人的赞叹与钦佩."分类 煅成珍品萃,和衷掀起石湾潮"句妙意雄;"六 合人雄亦折腰"更是使人可折腰而不可多得 的佳句.《中国陶瓷城》中"坚砖异彩釉光照, 盛会商机举世求.一城陶得骚人醉,诗笔酣然 咏泰秋",起到了赞美陶瓷城,宣扬陶瓷城,与 陶瓷城共添光彩的良好效应 "美不美,家乡水,亲不亲,故乡人."自古 乡心每系诗人的灵魂.游子思乡.唤起乡心与 64 [n]忆,促成j伟君多次故乡之行.他的揭阳纪 游《重游黄岐山》,《月容墓记》,《榕江西湖》, 《进贤门古城楼》,《参谒丁日吕纪念馆》,《学 宫孔庙》,《潮州八贤纪念馆》,《双峰寺咏》等, 都是情凝笔墨的佳篇,如《榕江西湖》诗云: "湖光丽色染春晖,写得榕江泛翠微.水上踏 舟披碧绿.韵中寻句品芳菲.诚祈景静沉波 逝,善待情真意象归.悟我诗从沉影得,孰讴 鱼瘦唱虾肥."此诗读之已被榕江西湖迷人的 湖光水色所陶醉,也品味出当年作者游湖时 见景生情,情真悟深的心态."诚祈景静沉波 逝,善待情真意象归",曾是多少人百般无奈 中的企盼;"善待情真意象归"又是千百年来 有心人揪心的渴望,真是肺腑溢音.肝胆留 言,情在其中.诗人寄望有谁能从波光沉影去 领悟他的笔意诗心与之共鸣. 自古诗书画同源,诗书画是中华民族传 统文化的瑰宝.三伟君从小喜爱诗书画.写诗 之余,每喜挥毫学点书画,对面犹有偏好,其 《十日黄山居》,《黄山写生抒怀》,《黄山百丈 泉写生》可证艺履.其"参天巨石毫端出,倚壁 云松纸上栽"与"墨分五色侵宣纸.水向江 砚台"均是心灵之作,豪情逸趣,跃然纸上, 令人叫绝. 纵观《桐苇吟草》,.二伟君写诗,题材虽 广,内容虽多.无一不是在情性与物理之中. 所谓情性所至,感以诗鸣.诗在情理之中.以 诗表露他洞悉事物,感悟环境的观点与理念, 诗便从感性认识与理性认识中凝合而成.读 了他的诗.既了解他热情奔放的性格,又看到 他的勤奋,执着与不倦的追求,更重要的是受 到他正直,厚道,富于正义感的人格精神所感 染.他曾写下不少诗.对当前社会某些阴暗面 与腐败现象和不道德行为给予鞭挞,告诫.更 难得的是能在诗中自律自勉,如防腐谣写道: "百里决堤因蚁溃.千寻倾塔是基残.须防滴 水能穿石.永存志节此心丹." 为了励志,他在《自奋》诗中写道:"世情 难解糊涂事.艺道须经坎坷途"."已识美言能 化急,无伤大雅可相居".又如《自勉》:"妙龄 瞬似流星逝,陋习远如洪水辞",并云"自省修 身知己过,无求崇德效人师".这些富于理性 20l1.O2 诗词解读 的诗句,既能善待自己,又能善待他人.这是 人生历程中的一种感悟.为他写诗做人摆正 了位置.愿他言行持之以恒,晚节流芳.笔者 愿与之互勉共励. 《桐苇吟草》集中大部分诗都很感人,限 于篇幅,未能逐一作评,爰浅陈管见,谨赋, 律,聊志小序: 桐苇吟笺美且珍.喜凭正气作诗人. 百年志业途多曲.千古名山谊最真! 腕底风雷能醒世,毫端气象足传神. 因披肝胆成斯序,与子同娱笔墨春. (本刊有删节) 志向云天外,心宜静雅中 —— 诗集《心灵的历程》序 晓雪 我们尊敬的着名老诗人臧克家先生 (1905--2004年)曾经风趣地说过: "我是一个两面派,新诗旧诗我都爱." 我也是"两面派","新诗旧诗我都爱",但 却写不好旧体诗词,所以我对既会写新诗又 能写旧诗的诗人总是格外欣赏和钦佩. 段克宁同志的这部诗选《心灵的历程》, 表明作者是一位既会写新诗又能写旧诗的诗 人.诗集收入新诗旧诗各几十首,数量不多, 却都有激情,有韵味,有相当的水平,颇有诗 意地反映了作者作为一名人民教师的"心灵 的历程". 美国研究成功学的专家明杰说过:"认识 生命的意义.努力寻觅那片代表生命绿色和 人类希望的丛林,然后选一个高高的枝头,站 在那里观览人生,消化痛苦,孕育歌声,愉悦 世界."对于诗人来说,这"高高的枝头",也就 是他"诗意地栖居"的地方.其实.不光是诗 人,"诗意地栖居"乃是人的一种天性.这种人 的天性,就是趋向自由自在的生存.这种自由 自在的天性中,孕育着无限的创造生机. 可以看出.段克宁是在努力追求"诗意地 2Ol1.O2 栖居"的精神境界.他"诗意地栖居"在"一个 高高的枝头",在那里"观览人生,消化痛苦, 孕育歌声.愉悦世界".他"引亢高歌响遏云, 挥毫濡墨娱痴情.狂狷半世轻名利,笑向山林 静抚琴".他"不羡春风不染尘.冰肌雪骨铸精 神.庸沙俗雾遮不住,清气长存满乾坤".他 "哪管尘中争斗丑.吟咏挥毫弄琵琶"."放歌 陋室不知老,飘逸山川自清闲".他"志向云天 外,心宜静雅中.处世无奢望,立身有阔胸". "冷眼观俗世,静思入禅门". "立身有阔胸"——有开阔的胸襟,这一 点对诗人来说尤为重要.古人早就说过:"诗 之基,其人之胸襟是也.有胸襟,然后能载其 性情,智慧,聪明,才辨以出,随遇发生,随生 即盛.千古诗人推杜甫.其诗随所遇之人之境 之事之物,无处不发其思君王,忧祸乱,悲时 Et,念友朋,吊古人,怀远道.凡欢愉,幽愁,离 合,今昔之感,一一触类而起,因遇得题,因题 达情.因情敷句,皆因甫有其胸襟以为基." (叶燮《原诗》) "静思人禅门",当然也不是说诗人一定 要去信佛.而是指诗人在静思中进入一种 "禅"的境界.严羽在《沦浪诗话》中说:"大抵 禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟.且孟襄阳学力 下韩退之远甚,而诗独出退之之上者,一味妙 悟而已.惟悟乃为当行,乃为本色."日本铃木 大拙甚至说:"禅并不只是佛教思想和生活的 泉源,它在基督教,回教,道教乃至重视现实 生活的儒教之中,亦颇活跃.所有这些宗教和 哲理之所以富有生气和启示性.皆由于它们 里面保持并呈现着不妨称之为禅的要素." 诗人在丰富生活积累和人生体验的基础 之上."静思入禅门",便有了许多"富有生气 和启示性"的妙悟和灵感.于是我们便读到了 《怒放的山樱》,《火》,《生活》这样新颖独特, 富有哲理,耐人寻味的好诗. 诗集后面附了两篇评论李贺的文章,显 然段克宁同志对唐代只活了二十七岁的天才 诗人李贺的诗是非常喜爱并很有研究的.希 望他在从事教学和研究工作的同时,继续努 力多写些诗,新诗,旧诗都写,写得更美更好1 65