内心强大理论篇

世界如此险恶，你要内心强大 第1节：自序(1) 　　自序：从今天起，做强大自我的主人 　　还是一个小孩子的时候，我就困惑于人类心理的这些现象： 　　为什么一个有权或有钱的人，要去羞辱一个弱者？ 　　为什么一个人仅仅因为没钱，就被众人贬损，活得屈辱不堪？ 　　为什么一个人因为在心理上对一些事情无法承受，就发疯甚至自杀？ 　　如今，人类早已走出了英国政治哲学家霍布斯笔下的原始丛林，在这个原始丛林里，人对人是狼。但是，现实让人沮丧，今天这个时代，人们在心理上越来越陷入"每个人对每个人的战争"。 　　在等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的暴力、价值观念的歧视，以及心理竞争的残酷游戏中，我痛苦地发现，有一条"大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米"的心理食物链，无形地宰制着这个世界的男男女女。 　　在这条心理食物链的链条中，一个人在心理上输了，很多时候在这个世界就输了。心理弱小者不仅难以避免自己被人在心理上吞食，甚至有可能因为自己内心的弱小，而输掉整个人生。 　　承认这一点需要勇气：一个人因为"无房无车"而感到自卑焦虑，因为上司或别人一句攻击性的话而被撩拨出情绪、因为不能把握自己的命运而空虚迷茫，因为欲望和弱点而被人操纵，因为心理和认知的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 而在人生的关键几步犯下愚蠢的错误，都具有这样的特征：心理弱小，他不再是自我的主人，他失去了控制和自己相关的事情的能力。 　　具体地说，一个心理弱小的人，把对自我的主宰权交给了那些可以控制他心理的社会游戏规则，交给了那些奴役他的价值观念，交给了一个假"自我"，交到了那些因为利益和心理癖好，而希望能够控制他的人手里。在盲目而强大的心理法则的神秘运作中，他和自己在黑暗中失去了联系。 　　人来到这个世界上，并不是为了承受别人或某些事情的心理摧残的。那么，一个人，特别是善良的人们，可以在心理上足够强大，来抵御那些来自外界的伤害吗？ 　　写这本书，我的初衷正如一位网友所总结的，是为了保护在今天这个时代，在处境上处于弱势地位的善良的人们在心理上不受到伤害。但其实，我们 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 一个人心理弱小的原因，本身就是对控制我们的心理法则的深入破解。而一个人变得内心强大的过程，就是一个在心理、分析能力乃至整个存在上得到改变的过程。因此，本书向所有有志于改变自己的人，想保护自己的人，甚至仅仅是想学精神分析这一强大工具的人开放。 第2节：自序(2) 　　在"术"的意义上，内心强大的分析、洞察和训练，意在让我们获得从头脑上看穿社会和人心真相、从心理上抵御打击的能力；而在"道"的意义上，它是对我们存在的重新审视和定位，让我们思索宇宙人生。 　　用通俗的语言提出一个和佛家思想、"难得糊涂"思想，以及冷酷的博弈思想根本性区别开来的"内心强大"实用理论和训练，我完全是站在苏格拉底、弗洛伊德、弗洛姆等思想大师的肩膀上。他们对我的影响和改变，多年来我始终心存感恩。而对于那些受我影响，改变了自己或想通过阅读改变自己的网友、读者，我心怀感激。 　　现在，我可以说，从今天起，让我们做一个强大自我的主人。 　　在书中，我的表达有时比较好玩，目的是更方便理解；有时候表达比较狠，则出于"恶狠狠地把真相说出来"的考虑--有学者说，如果真理不假装正襟危坐，而是用修辞把它触目惊心地显示出来，人民群众一定热爱真理。我表示同意。 　　是为序。 　　石勇 　　2011年5月8日 第3节：建立自己的心理优势(1) 　　第一章建立自己的心理优势 　　我们不要看一个人是一个大人，就以为他"成熟"了，他可能在混社会的意义上成熟了，但在心理上，还是一直"固着"在小时候的某种阶段。有的人甚至活了一辈子，在最深层的心理特征上，都是一个婴儿。 　　1、 出问题的往往不是一个人的能力，而是他的心理 　　导读：一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。 　　内心弱小让一个人大踏步向"心奴"迈进 　　批量制造"房奴"、"孩奴"、"卡奴"的社会也是大规模生产"心奴"的工厂。 　　什么是"心奴"？很简单，一个人是他心理的奴隶。 　　有奴隶，就有奴隶主。关键在于，谁是奴，谁是主？ 　　假如我们不幸成为了"心奴"，那么，奴隶主就是那些可以操纵我们的心理，以及可以影响甚至主宰我们命运的人。他们是上司、客户、同事、朋友、商家、路人、媒体、明星、政客、网络红人、宣传机构，以及任何一个和我们接触并想占我们便宜的人。 　　你可以不信上帝，却无法不和这些人打交道。这才是致命的地方。 　　对于"房奴"、"孩奴"、"卡奴"来说，制度公正一些，或者天上掉下一堆钱来让自己捡到，是最有效的奴隶解放宣言。只要有人指出前面就是一片幸福生活的应许之地，并振臂高呼"跟我来"，潜伏在社会各个角落的他们往往会在郁闷和愤怒中一跃而起。 　　但对于"心奴"来说，公正和有钱虽然也可以让他们产生解放的无限热望，却并不是获得自由的万用灵丹。不公正的社会制度和被剥夺感仅仅是他们陷入奴隶状态的催化剂。心理的弱小，才是一个人大踏步向"心奴"迈进的根源。 　　一个人越恐惧，他求助的人在他心中越像上帝 　　一个心理弱小的人在陷入困境时，往往会将原因归结为他人的干扰破坏或自己的无能。 　　一个溺水的人之所以会死死地抓住他面前的任何一个漂浮物，是因为死亡的恐惧让他只剩下了求生的本能。人在心理上"溺水"，也会这样干。 　　两年前，我的一个旧识A以对上帝般的态度打电话给我："只要你能帮我把文章写好，我跪下喊你做爹都行，求求你了！" 　　那一刻，我被雷倒了。我们强烈地谴责那种要做别人的爹的行为。同样，安然享受别人尊称自己为"爹"也应该受到鄙视--按伦理学的道理，这在道德上是"不应得"的。不就是帮他写好一篇文章么，有必要这么夸张吗？就是黑社会之间火并，厉害的把怂的给吓住了，喝令"跪倒"，在没有补充说一句"否则我毙了你！"的情况下，也只是要后者喊"爷"。 　　我静静地听他哭诉，脑海里迅速地闪过两个身影：一个是奥地利作家卡夫卡《变形记》的主人公格里高尔，他被老板折磨，变成了大甲虫；另一个是俄罗斯作家契诃夫《一个公务员之死》的主人公切尔维亚科夫，他以为自己得罪了一个官儿，最后吓死了。 　　A同学就是他们的混合版。 　　他在一家大型国企的宣传部门当宣传干事，负责告诉大家领导又到了哪儿视察，以及生产形势一片大好。 第4节：建立自己的心理优势(2) 　　这活儿看着轻松，其实对人性简直是一种谋杀。很多时候，我们干的工作都不得不出卖自尊，但这个职业出卖灵魂。 　　同时，这个职业具有较强的依附性和不安全感。因为你的工作能力不是由市场来评价，领导的评价也不受市场评价的影响，而是取决于他的个人意志和喜好。 　　假如一个人仅仅根据自己的意志和喜好就可以影响、决定另一个人的处境和命运，他一定喜欢这么干。 　　反过来，命运被别人捏在手里的人，必然谨小慎微，战战兢兢。这是A同学这类小人物的自保本能。于是，仅仅因为领导说了一下他文章中的某些字句错误，就把他吓得发傻，要喊我做爹。 　　我们来分析一下这个情况。表面上看来，让A如此惊慌失措的根源是领导对A同学不好的评价可能会影响到他的命运，但情况并不完全这样。 　　在看了他的文章后，我笑了，他的"工作能力"根本没有问题，有问题的是 　　根本不懂得作为配角配合领导装13，是他的心理出了大麻烦！ 　　A显然不理解，装13从来都是一个领导维系自己权威的手段，而指出下属的不足或错误正是显示自己权力的机会。当一个上司这样做时，他的真正目的并不是证明下属错了，而是为了证明自己作为领导无比正确。下属需要做的绝不是惶恐不安，而是配合上司的演出，比如，故意留出一点无关痛痒的毛病让上司指出。 　　承认这一点真得很痛苦，对于A同学来说，在感觉无法主宰自己命运的恐惧中，他已经无法相信自己，只习惯于根据可以主宰他命运的人对他的态度，来判断他的命运沉浮。 　　因此领导的一句表扬，完全可以让他感觉登天；而领导的一句批评，又会让他堕入地狱。只要他是这种心理状态，他整个人就是一个被他人用语言、表情、神态、动作控制的奴隶--任何一个可以影响他的利益和命运的人都可以控制他、在心理上吞食他、毁灭他。 　　同时，他相信的还有外在的似乎可以拯救他的所谓权威，比如他打电话求助于我。一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾，软弱无力的自我不堪一击时，他就越需要一个可以肯定他的价值，或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧，这个人越像上帝。 第5节：建立自己的心理优势(3) 　　2、 内心强大就是一个人在他人面前具有无法被摧毁的心理优势 　　导读：在一个更有钱的人面前，一个有钱人从小人物和穷人那儿所建立起来的"心理强大"会突然崩溃--因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的"自我"将迅速贬值到零。 　　心理强大的名人博物馆里排列着这些名字：苏格拉底、耶酥、老子、荆轲、唐睢、文天祥、诸葛亮、关羽、毛泽东、切·格瓦拉…… 　　跳出三界外的佛教隐修者、在人类智慧的最高殿堂里思考的哲学家、经受严刑拷打的革命者、充满狂热信仰的宗教信徒、杀人如麻的冷血杀手、百折不挠的商业巨头……他们都属于心理强大的种群。 　　这些人有一个共同的特征：在心理上极为强悍。他可以贫穷潦倒，可以承受众人的排斥迫害，可以遭受牢狱之灾，可以承受身体的剧痛，可以面对死亡的威胁，但始终保持着无法被摧毁的心理优势。 　　心理强大的程度，往往与一个人的优秀程度或残忍程度，以及对人类的贡献程度或破坏程度成正比。因为越是心理强大，一个人就越有胆识去拯救苍生，或是对这个世界痛下杀手。 　　请大家注意，当我说"心理强大"时，没有说它是好或是坏，因为一个心理强大的人有可能是个无恶不作的人。用社会科学的专用名词说，它是"价值中立"的。心理强大与否本身不是道德问题，不能说好坏。但这一点非常清楚：有错的从来不是我们想变成一个心理强大的人，而是去做一个坏人！ 　　鉴于"心理强大"的模糊性，为了让大家更清楚地明白这个概念，我要提供几种不同解释的版本。 　　世俗意义的心理强大 　　一个人如果能用钱砸别人，用权力压别人，他是不是很强大？ 　　有一个美国的思想家，在20世纪60年代接受一家电台采访时说了一个故事。某天下午，一位客户走进一家邮局，要办理一个快递。这时候恰好到了下班的时间。邮局员工就告诉这位客户，叫他明天再来。任这个客户怎么恳求，邮局员工都不搭理他。当客户绝望而又愤怒地走后，看着他的背影，思想家描述，邮局员工露出了一丝微笑--一丝"施虐狂的微笑"。 第6节：建立自己的心理优势(4) 　　这个思想家叫埃里希·弗洛姆，犹太人，精神分析大师，和平主义者，一个好人。 　　现在的问题是：邮局员工在客户面前是不是心理强大？ 　　弗洛姆斩钉截铁地回答：根本不是！靠权力施虐的人完全是一个懦夫。恰恰是因为他们的自我衰弱无力，他们才需要通过"合法"地行使权力，捕获、虐待那些可以被他们的权力支配的猎物来让自己感觉到很有力量。用钱砸别人的人同样如此。 　　换言之，他们的强大仅仅是他们握有权力所造成的心理幻觉。假如你也认为这些人强大，那么，我要冷酷地指出：你只看到了事物的表象--这个世界展示给你看的是什么样子，在你看来好像世界就真的是这种样子。 　　我们经常被很多表面的现象所骗。这个时候，与其去指责骗子，不如反思一下，自己的大脑和心理是不是出了问题？一个人在对另一个人失望的时候往往说，"都怪我看走眼了！"或"都怪我眼睛瞎了！"其实根本不是这样，真正的原因是他的心理瞎了，他其实是根据自己心里的意愿和想象把别人看成了某种样子，但可惜别人不是。 　　当然，说邮局员工的强大只是一种幻觉，是就本质而言。作为一种客观现象，我们仍有必要承认他们在比他们弱小的人面前，还是感觉挺爽。这就是世俗层面的心理强大，它是真正的心理强大的赝品。 　　世俗层面的心理强大有一个特征：一个人的心理就像一个收缩袋，碰到比他弱的人就使劲膨胀，碰到比他强的人则急剧萎缩。 　　确实，没有什么妨碍一个富人在小人物和穷人面前突然之间在心理上显得强悍无比。但是，根据同样的心理逻辑，也没有什么妨碍他在一个更有钱的人面前，从小人物和穷人那儿所建立起来的"心理强大"突然崩溃。因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的"自我"将迅速贬值到零。 　　世俗意义上的心理强大只是一个概念的偷换。一个人占有了在社会上"强"的东西，比如金钱、权力、地位，在心理上就把这些东西当成了他的自我，把它们的"强"变成了他自我的强大。 第7节：建立自己的心理优势(5) 　　智力层面的心理强大 　　一个聪明人之所以在一个笨人面前有心理优势，仅仅在于聪明可以玩别人，而愚笨只能被人玩这一深入人心的社会游戏有利于他。 　　但是，一个对世界了解很多的人的心理强大，却是因为他可以看到一些事情会发生或不会发生，从而为他增强了对由世界的陌生性所带来的危险的心理防御能力。知道明天会下雨，明天的下雨对于他来说便是一件虽然客观上不可控制，但在心理上却可以控制的事情。 　　哲学、宗教意义上的心理强大 　　斩断和这个社会的心理联系可以让一个人超凡入圣。但这种哲学、宗教意义上的心理强大在这个世界上只有少数人能获得--比如宗教隐修者、古典哲学家。 　　在这些高人面前，世间的一切纷扰都被他的理性能力，或终极的信仰一一化解。甚至死亡都不是一种威胁，而是世间生活地自然延续。或许它还是天堂的入口。 　　在社会中生活的绝大多数人永远无法在心理修炼上达到这些高人的高度。在心理上他们无异于另一种生物，但他们是一个理想的观照。乌托邦的意义绝不在于实现它，而是让人看到，如果这个世界上有让人感觉不能忍受的苦难，那么，人们可以并且应该去追求的是什么。 　　没有多少人可以像宗教大师和哲学大师那样去生活--要像他们那样去生活本身就是一种思维的误区。但是，这从来也不妨碍，我们可以而且应该像他们那样去思考。 　　心理变态类、精神病意义上的心理强大 　　有两种人也心理强大：宗教极端分子和冷血杀手。 　　对宗教极端分子来说，要做到心理强大必须满足以下几点： 　　（1）他所信仰的对象必须被设定具有万能的力量，而他彻底依附于这个对象，分沾了这个对象的属性，让自己感觉到了这种力量。如果上帝那么牛13，而我变成了它的一部分，或者有它罩着我，那么，我在别人面前也足够牛13。 　　这一招其实不仅宗教极端分子在玩，很多人也在玩。 第8节：建立自己的心理优势(6) 　　比如，按有钱就牛13的游戏规则，某个富裕省份的人总是瞧不起贫穷省份的人。我们甚至可以看到这样搞笑的一幕：一个富裕省份的穷人，都可以在一个贫穷省份的富人面前炫耀优越感。按实力的规则，这很让人费解：你都没别人有钱，在别人面前牛13什么？秘密在于这样的一种社会心理机制：虽然我是个穷人，被本省的人瞧不起，但是，因为这个省富裕，所以也就相当于我富裕；而你虽然比我有钱，但是，你属于贫穷的省份，所以也相当于你穷。综上，我比你有钱，所以，我可以瞧不起你。 　　这意思是：虽然我在本省只是一条虫，但是，因为我是它的一部分，所以，我在你面前是一条龙。 　　我想说，穷人在心理上喜欢搭富人的便车，因为自己和富人是一个地方的，便获得一种自己也牛13的幻觉，这种癖好是没有出息的。 　　（2）这种信仰必须设定至少一个"异端"或"敌人"，信徒有神圣的义务消灭他们。 　　（3）消灭这些"异端"和"敌人"，是一个人履行神圣的信徒义务，由此将获得信仰地最高褒奖。 　　看到没有？这三点分别给予宗教极端分子以力量感、愤怒和对生命地蔑视。它们一个比一个强大。 　　冷血杀手与此稍有不同，但在心理依恃上没有和宗教极端分子分道扬镳。虽然没有一个万能的信仰对象给他力量感，但他同样有两个可怕的武器：愤怒和对生命的蔑视。他对社会充满了仇恨，攻击性十足，像一头潜伏在黑暗深处的饿狼，随时准备向毫无防御能力的猎物扑去。 　　一个人越显得愤怒，恐惧就越不会袭击他。所以，愤怒有时候是人消除恐惧的方法，因为当你体验到愤怒的时候，你就不会再体验到恐惧。 　　愤怒不仅仅可以驱散恐惧，还可以让人有力量感。任何愤怒都力图指向一个对象，它意在毁灭这个对象。在这个对象面前，一个即使曾经是多么软弱无力的人也可以一跃而成为一个主动者。力由他指向外在的对象，而外在对象则是他的力的承受者，相对就处于弱势。如果他具有足够的愤怒和仇恨，这种力的强度就会越大，外部世界也就越弱，他在心理上就足够强大。 第9节：建立自己的心理优势(7) 　　3、 很多人的"成熟"只是就混社会而言，但在心理上他从来没有长大 　　导读：如果你已经为人父母，如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西，那就让他撕吧、砸吧；慢慢长大后，他可能不再砸东西了，又开始拆一些玩具，如果是这样，那就多买点玩具，让他多拆吧；等到再长大一些后，他就不再砸了，也不再拆了，他要去创造！ 　　小时候得不到满足的东西，在心理上一个人对它一生都感到饥饿。 　　冷血杀手的破坏力是惊人的。 　　赵承熙拿着枪在美国弗吉尼亚理工大学校园里狂射，32个人马上就成为他的枪下之鬼。杀手加藤智大在日本东京闹市街头持刀一路砍杀，虽然刀不是小规模杀伤性武器，但也造成了7人死亡，10人受伤的重大人身安全事故。 　　经济学家看谁都像是一个随时可以把自己当商品给卖了的人，而精神病学家看谁都像是精神病。所以，在经济学家眼中，民工并不是人，他们只是廉价的劳动机器。而精神病学家孙东东说了，99%的上访者都有精神病。 　　看到没有？他们之所以成为"砖家叫兽"，不只是没有良心，而且他们的大脑已经被现代的学术分科摧残，已经无法像普通人一样正常地思考。他们还被自己的心理利益劫持：如果我承认经济学和精神病学并不牛13，只能在某些领域里玩，在别的领域根本说不了话，有多少人会认为我是权威，会崇拜我，那我的高额出场费从哪儿来？ 　　但赵承熙和加藤智大都不是精神病。他们一个是把自己想像成恶魔，一个是把自己想象成英雄，这样才敢杀人。 　　在中国，赵承熙和加藤智大不乏同道。像马加爵同学、邱兴华同学、石悦军同学、郑明生同学等都是冷血杀手这一铁血军团的忠诚战士。 　　杨佳杨大侠算不算？虽然他的心理也强悍，但不属于冷血杀手系列，至少不是我们所说的那种版本。他出事后，我发现了他作为北京人，相对于上海人（上海警察）的心理优势。而且，他有足够的愤怒。没有愤怒支撑的人，是不敢杀人的。 第10节：建立自己的心理优势(8) 　　尽管和马克思、爱因斯坦并称为"犹太三巨头"的弗洛伊德曾遭受百般骂名，但至少，这是一个根本性地改变了世界的牛人，他这句话绝对是真理：往往是过去把我们弄成了现在的样子。 　　注意，有一件事情强烈刺激到了你，你意识到了，那就永远不会消失。看起来它不在了，其实只是被你压抑到了黑暗的内心深处，它还会乔装打扮，通过迂回曲折的通道来暗中影响你、操纵你。 　　冷血杀手在成长（包括小时和成年）的过程中，都至少有以下特征中的任何一种，或经历过以下事件的任何一件： 　　（1）、不能超越幼儿期的破坏性；（2）经历过某种心理创伤；（3）、在成长过程中消除了对生命的敬畏。 　　过去，常常给我们的现在和未来下绊 　　先说第一种。 　　一个人虽然长大了，但在心理上可能还是一个幼儿。 　　我们不要看一个人是一个大人，就以为他"成熟"了，他可能在混社会的意义上成熟了，但在心理上，还是一直"固着"在小时候的某个阶段。有的人甚至活了一辈子，在最深层的心理特征上，都是一个婴儿。 　　比如，有的人好像觉得谁都欠他的，谁给他什么都是应该的，不给他就会恼怒，就是他在心理上还没有长大，这个世界，还像他当初处于父母地庇护之下，想要什么就要什么，不给就生气的世界一样。 　　有的人一辈子都不会从心底里爱上一个人，体验到什么叫爱情，一样是没有长大，因为他还像小时候一样，缺乏爱的能力。 　　弗洛伊德曾经把那些对金钱贪得无厌的人称之为在心理上还处于婴儿的"肛门阶段"，因为那段时期婴儿最喜欢摸大便，而大便和黄金有点像，都是金黄色的么。 　　我不知道因为黄金和大便在颜色上有点相似，弗洛伊德就得出这个结论有多大的说服力。但相信我，一个人如果不能在心理上超越他小的时候，那么，小时候干了什么事情，他长大后一定会想方设法去干，哪怕是变相地，他也要去干。他活着当然不是为了这个，但如果他不去干，他会难受得要死。 第11节：建立自己的心理优势(9) 　　问一下自己，你最喜欢吃的东西是什么？往往是你小时候吃过，非常喜欢吃，但却没有机会大肆地饱餐一顿的东西！比如一种水果，一种小吃，小时候你因为没有足够的钱痛快地吃一回，在心理上处于饥饿状态，那么你一生对它都感到饥饿！ 　　我们都知道幼儿喜欢破坏，拆玩具、撕纸、摔东西之类。他们为什么喜欢？其实是这样：如果说创造一个东西会让人感觉自己有力量，那么，毁灭一个东西也可以达到同样的效果。幼儿能造出一个东西吗？ 　　对于人的心理来说，最可怕的并不是创造和破坏，而是既不能创造，又不能破坏，那意味着力量的瘫痪。 　　"富二代"也抢劫，你信吗？如果你不信，那说明你对人的心理是多么不了解。辽宁盘锦有一个富二代，驾驶豪华轿车模仿好莱坞警匪片情节，不到20天连续抢劫5起，共抢到4600元。媒体在报道时，说他抢劫是为了"寻求刺激"。 　　要"寻求刺激"的有钱人在今天也未免太多了点，注意一下各地的社会新闻，你会发现，这些人好像已经养成了抢劫、强奸、杀人、放火的爱好。 　　但我在这里要揭露一下媒体的浅薄。一句"寻求刺激"就把"富二代"抢劫的原因给打发了。这些"富二代"抢的不是钱，是无聊空虚。一个人无聊空虚，恰恰是因为他既不能创造，又不能破坏。他内心想要显示自己有无尽的熊熊大火在燃烧，如果他不愿意自己被烧死，就必须有一个出口。 　　创造是艰难的，但破坏却非常容易。4600元的抢劫成果对于"富二代"来说并不是钱的问题，而是力量的证明。虽然他并不需要这几个钱，但如果抢劫什么都没得到，他还是会沮丧，因为按照"抢劫"的定义，要有收获才完美。 　　一个空虚无聊、有软弱无力之感的人其实最有可能成为一个暴徒，而且下手比谁都狠！ 　　别紧张，大多数人都会安然地度过幼儿期的那种破坏阶段。但由于家庭背景、成长环境等原因，还是有少数人在心理上滞留了下来。 第12节：建立自己的心理优势(10) 　　所以，我建议，如果你已经为人父母，如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西，那就让他撕吧、砸吧；慢慢长大后，他可能不再砸东西了，又开始拆一些玩具，如果是这样，那就多买点玩具，让他多拆吧；等到再长大一些后，他就不再砸了，也不再拆了，他要去创造！ 　　你还没结婚？那现在就记住以上的话，以后教育孩子就更有"知识储备"了。 　　恐惧一旦在人心里扎根，就很难驱散 　　第二种情况。 　　很多人可能在小时候都被别人打过，就是没被打过，可能也被人嘲弄、辱骂、排斥过。这种伤害对一个人以后的影响之大，往往超出我们的想象。 　　所以，我要再强烈地建议为人父母者，一定不要轻视这些东西，如果你不想让自己的孩子以后变成一个自卑懦弱的人，或一个冷血杀手的话，就一定要注意他的心理健康。 　　正确的做法是：一旦知道自己的孩子被人欺负，不要斥责他，不要说他软弱，而是坚定地站在他一边。鼓励他不要怕，一旦有人欺负自己，就要狠狠地回击，绝不能让恐惧和不安全感在心里扎根。当然，也不要主动去欺负别人。主动去欺负别人的人，长大后往往也不是什么好鸟。 　　有的冷血杀手就是这样炼成的：如果他被别人欺负，对心理冲击较大，他就会体验到一种别人对他的破坏带来的无力感，并具有这样的心理反应：只有破坏他人才能感受到力量。 　　假如他无法超越这一点，那么，这种心理反应就会发展成一种危险的心理机制：那帮混蛋让我痛苦，我要加倍让他们痛苦；并且，因为他们是"他人"，是"他人"让我痛苦，所以我也要让属于"他人"的任何一个人痛苦--让他们最痛苦的方式，就是毁灭他们！ 　　一个人要杀人，他必须先在人性层面杀死自己 　　再看第三种情况。 　　纳粹德国的军人当年屠杀犹太人时，有很多人得了神经症；而日本人当年用刺刀捅杀无数中国人，却完全下得了手。难道是因为德国纳粹比日本鬼子文明？ 第13节：建立自己的心理优势(11) 　　和文明无关。真正的原因是：德国纳粹只把犹太人视为"劣等民族"，但再"劣等"，犹太人都还被看成是人；而日本鬼子则是把中国人当成猪狗。杀人有心理障碍，但杀猪狗却不会。 　　杀人意味着一个人必须先在人性的层面杀死自己，并遭受人性的报复。因为这种区别，德国纳粹得的是神经症或精神病，日本鬼子则更多的是变态。 　　他们逃避良心谴责的方式也有区别。德国纳粹是靠"我只是在服从命令"来说服自己不应承担这个责任，自己没有罪；而日本鬼子则是靠蔑视和狂热的信仰，除了他们觉得杀"猪狗"不值得大惊小怪外，还有一个"天皇"罩着他们。 　　德国纳粹和日本鬼子当然有很多人渣，就是不发生战争也会杀人。对于这些人来说，他们杀人不是受到法西斯宣传的影响（意识形态只是让他们更合理和无风险地去杀人），而是在自己的思维和性格上，根本就不把人当成生命。 　　为什么呢？你是否听说过这样的说法，就是有些男人不想找学医的女人做老婆，因为她们太懂得人体的生理结构了，没神秘感。不管这是不是偏见，想一下，如果把做爱这档子事只是科学地看成是一种人体器官相互啮合的健康运动，还有意思吗？"做爱"和"器官摩擦"虽然说的是同一件事情，但在心理上绝不是同一个意思！ 　　那么，一个人如果在成长的过程中，学会了只是把别人看成是一堆肉体组织，他会觉得生命有神秘感，会敬畏生命吗？ 　　美国心理学家斯金纳把自己的女儿当成实验的老鼠，折磨两年都下得了手，以及一些学医的人杀人时非常冷静，像动手术一样，这并不是非常奇怪的事情。 第14节：那些内心强大的人们(1) 　　第二章那些内心强大的人们 　　导读： 　　在人际关系上会玩几个阴招、损招，会插科打诨，那只是小聪明，档次极低；中等聪明是了解人心定律，熟谙社会游戏规则，远祸晋身；大聪明是顺应天道，思索宇宙人生。 　　1、内心强大的人更容易看透别人的心思 　　导读：要看穿一个人的心思，判断他是个什么人，特别要注意从他的嘴巴里蹦出来的一些词，不管它们的词义是什么，都提供了一个人心底里的信息。说谎时，一个人的眼睛和手势会出卖他；和人打交道时，一个人的用词也会出卖他。 　　只要一个人是个演员的同时也是个观众，你就无法伤害他 　　围棋高手有"段位"一说，心理强大也是有级别的，我把它划分为五级。下面，我们先邀请著名表演艺术家"凤姐"出场。 　　人物：凤姐（真名罗玉凤） 　　职业：超市收银员、网络红人 　　心理强大事迹：装疯卖傻 　　心理强大指数：★ 　　凤姐如何使劲装513，并在网民的滔天谩骂中收获一夜爆红的胜利果实，不需要我再来介绍了吧？ 　　你可能要问，那么多人骂凤姐，她还是一如既往地卖命表演，她的心理就那么强大吗？可以想象，一般人早就崩溃，不玩了。不是曾经有个前辈，在"人言可畏"中自杀了么。 　　放心，有一种心理法术，可以让凤姐一一化解网民的滔天谩骂，使其瞬间失去威力。 　　试想一下，在电影电视中，为什么那些演坏人的演员，从来不会觉得自己有什么道德压力？原因很简单，他们知道自己仅仅是演员，那个"坏人"的角色并不是他的自我，"坏人"干再多的坏事也跟他无关。你就是再恨那个"坏人"，也不可能搞不清楚演员和角色的区别，恨到演员身上吧？ 　　当然，在20世纪40年代，是有过因革命战士无法压抑对恶霸地主的阶级仇恨，开枪打死演黄世仁的演员的意外事故发生。但分不清演戏和现实只是一个小概率事件。 　　所以，威武的凤姐的心理法术是：把自己当成一个角色，在自己表演时，不仅做演员，也做观众！ 　　这是什么意思？任何一个演讲大师都知道，在演讲时如果不注意观众的反应，在煽动情绪、控制观众的心理上根本就玩不下去。这不是在演讲，而只是在念稿子！ 　　凤姐这样出招：她知道自己仅仅在演戏，并且一边演，一边看着自己演。这样，就把自我和自我扮演的那个角色在心理上剥离开来，不混为一谈。这有什么样的心理效果呢？就是我们上面讲的，她就会觉得那个呈现给大家看的傻叉根本不是她自己，那只是她扮演的一个角色。既然如此，你们骂吧，反正你骂的不是我本人！ 第15节：那些内心强大的人们(2) 　　这算什么，还有两招。 　　其中的一招是：她在表演一个513时，已经料到了你可能的反应--骂。这样，她对于滔天谩骂就有了心理准备。一切都在她的掌控之中，并且还有一种玩恶作剧作弄大家的快感。 　　另一招更牛13，隐藏着一个网络红人走红的天大秘密。 　　这一招是：凤姐不仅当自己的观众，她还当观众的观众。就是说，在她表演时，那些骂她的观众也变成了演员，她让自己变成一个观众，待在一个隐蔽的角落欣赏他们的谩骂表演！ 　　这话有点像绕口令。但想象一下这样的情境：当一个人骂你时，他就是一个演员，在向你这个观众表演他的骂人技能和修养；但如果你回骂他，你们的演员、观众角色就瞬间互换了，他成了欣赏你的骂人技能和心头怒火的观众，而你则成了向他演示这些东西的演员。 　　为什么心理强大的一个首要 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 就是要保持冷静，控制自己的表情和情绪？原因之一就在于，当你无法冷静时，你就成了一个演员，把自己暴露在了对方的枪口之下。 　　凤姐以及一干网络红人的成功，恰恰就在于，他们用自身的表演设了一个局，一个控制网民心理的局，刺激大家进来狠狠地骂他们，尽情地表演自己在凤姐们面前的智力优越、心理正常、道德崇高。 　　一旦这样，凤姐就成了在一边欣赏网民表演的观众，网民的那些谩骂怎么可能对她有杀伤力？ 　　看到凤姐这种没学历、没容貌、没背景、没才华的女人，居然认为只有清华大学硕士毕业的男人才配娶她，你是不是无法保持情绪地稳定，忍不住要狠狠地骂她，认为她也配得上？很好，你上套了，你的心理反应，正是她所需要的！ 　　没有观众，戏是演不下去的。对凤姐最大地心理打击是什么？是完全无视！因为一个人越难有情境来表演，他就越意识到自我的卑微。 　　所以我要说：在炒红一个人上面，广大网民也真够有人道主义精神的。凤姐有必要隆重感谢他们的配合。 第16节：那些内心强大的人们(3) 　　凤姐这样玩是心理强大吗？你已经看到了，不是，它不是一个人正常心理状态地反映。只要演戏的情境消失，"心理强大"也就不存在了。 　　一个人的用词会出卖他 　　像凤姐那样，依靠营造一个情境玩弄心理法术来获得心理强大，只是初级水平。有一个人比她在心理上更强大，这就是中华"跑跑"联合会主席范跑跑先生。 　　人物：范跑跑 　　职业：中学教师 　　心理强大事迹：在汶川地震中抛下学生逃命，发帖鼓吹行为正确，后在凤凰卫视与人辩论，在道义和逻辑上战胜对手 　　心理强大指数：★★ 　　镜头回放，看一下范跑跑同学在凤凰卫视和著名道德家、"跳跳"界杰出代表人物郭松民同志的经典辩论场景。此前，无论范跑跑怎么论证"跑跑有理"，在道德上都是输家，但经此一役，乾坤倒转。 　　以范跑跑的逻辑，其实任何一个粗通逻辑学和哲学的人都可以击败他（坦白说，如果你认为他的话挺有道理，你真应该去学一下逻辑学和道德哲学的基础知识，提高自己的知识和分析能力）。"跳先生"擅长写时评，所以辩论水平应该不至于差到哪里去。然而在跟"跑先生"辩论时，强烈的道德义愤害了他。所以我们很悲剧地看到，除了骂人，他在场上几乎什么也不会了。 　　在一个不允许耍赖的场合，犯规就等于举手投降。一个人进攻时如果忘记了对自己的心理进行控制，结果只有一个，就是把自己暴露在敌人的枪口之下，失去还手的能力。郭跳跳完全忘记了，现场辩论不是写文章，你要和对手玩，就不仅仅是智力的较量，同时还是心理的搏杀！ 　　而范跑跑以他冷静地反击，成功卫冕"跑跑"运动会的中国锦标赛心理强大冠军。 　　范跑跑同学是如何做到的？请注意他的台词！他反复地提到"自由"、"北大"、"无所谓崇高"、"你们就装13吧"之类的关键词。 　　秘密就在这里。 　　我在这里教给大家一招：要看穿一个人的心思，判断他是个什么人，特别要注意从他的嘴巴里蹦出来的一些词，不管它们的词义是什么，都提供了一个人心底里的信息。说谎时，一个人的眼睛和手势会出卖他；和人打交道时，一个人的用词也会出卖他。 第17节：那些内心强大的人们(4) 　　■自由 　　范跑跑多次强调他热爱"自由"。不管是否如此，他在心里确实相信自己真地信仰这个。"自由"在当代中国，由于太稀缺，占据了道义上的最高点的。一个人如果在心理上占据了这个道义上的制高点，也就转化成了他心理上的优势。 　　■北大 　　"北大"这块金字招牌在中国何等威武。威武到什么程度？威武到一个北大毕业的小白领，在他小学毕业的老板面前，都可以有心理优势：不就是一个暴发户么？老子是北大的！ 　　所以要承认这个现实：只要一个社会以金钱、权力、容貌、文凭、职业、身份等东西来论英雄，排排坐，吃果果。那么，除非你是北大、清华之类学校毕业的，否则，无论你嘴巴上说什么，在心里都会感觉北大、清华的学生比你牛13。当然不是他在能力上比你牛13，而是在"价值"上比你牛13，他有"北大"这个牛13的资本啊。凭这一点，范跑跑同学就可以骂很多没有上过北大的人：你们在我眼里算个屁啊！ 　　■无所谓崇高 　　说"无所谓崇高"，下一句就是"我是流氓我怕谁"了。这是跑跑同学的另一招数：取消道德判断。 　　郭跳跳和很多人是靠道德的游戏规则来判范跑跑死刑，剥夺道德权利终身，并准备在凤凰卫视执行枪决的。但范跑跑是什么人啊，哪能这样就轻易被跨省抓捕？他非得破坏你的游戏规则不可，甚至他都不跟你一起玩游戏！ 　　如果他不和你玩同一个游戏，你就不可能靠这个有利于你的游戏规则击败他。 　　■你们就装13吧 　　范跑跑力图让自己相信，骂他的人都是在装13。 　　缺少真实就会缺少力量。纸老虎只能吓倒眼睛被恐惧蒙蔽的人，而吓不了冷静的观察家。既然这些人在范跑跑看来都是在装，那么也就等于，他们的心里其实很虚。 　　范跑跑采取这种心理战略，还可以成功地反击。既然别人是在装13，那他们比自己还要不堪--毕竟在这个极度缺乏诚信的社会，自己好歹也是"真小人"，而郭跳跳们不过是"伪君子"而已。 第18节：那些内心强大的人们(5) 　　一个人越相信自己所扮演的角色是真实的自己，他就越无所畏惧 　　我要补充一点，范跑跑之所以心理强大，还有一个天大的秘密。 　　我们看到电影里，只要一个军官大喊一声"国家和人民在看着你们！"，一群士兵就可以在战场上冲锋陷阵，慷慨赴死。为什么？ 　　原因很简单：这句话把战场变成了一个舞台，而尸横遍野、炮火硝烟则是舞台的布景。在这个舞台上，他们真诚地相信，战士的身份就是真实的自己，在国家和人民这些观众的注视下，他们必须按剧本要求演好这个角色。 　　同样，对于范跑跑来说，汶川地震的背景也构成了一个舞台。当所有人的目光投向他的时候，他就不再是中学教师范美忠，而是变成了一个以自己的行动对抗"伪道德"，高擎"真诚"和"自由"旗帜向观众布道的斗士。他被骂得越多，那些"伪善"的人就越像个屠杀"真诚"和"自由"的魔鬼，他就越焕发出对抗的勇气。 　　一个人在心理上越真诚地相信自己所扮演的角色就是真实的自己，就越具有勇气去做一切事情。印度的德雷莎修女可以用一生去救助穷人，就在于她从未怀疑过，作为一个修女，必须在上帝的注视下为穷人送去福音。 　　我们的心灵被这个法则控制：一个人一无所有，他便一无所是 　　范跑跑同学动用了一些心理保护机制，在裸奔的同时还搬来了"北大"之类的救兵，才让自己在心理上显得强大。不过，和房地产大佬任志强比，就根本不在一个等级上。 　　人物：任志强 　　职业：北京华远集团总裁、中国房地产大佬 　　心理强大事迹：经常放炮为高房价辩护，敢于成为全民公敌 　　心理强大指数：★★★ 　　裸奔并不需要多大的勇气，有时候只需要不要脸。所以，从古至今，裸奔在技术上难度并不高。不要说范跑跑这样自命的"自由斗士"，就是一个泼妇、一个小混混都可以轻松胜任。 　　但敢于成为"全民公敌"，仅仅不要脸是不够的，它还需要实力的支撑。 第19节：那些内心强大的人们(6) 　　共产党员任志强同志在成为全民公敌的光辉道路上，有过一系列革命英雄主义兼革命浪漫主义的豪言壮语。比如，"穷人就该买不起房子"、"买不起房为什么不回农村"、"房价是门槛，买不起就别住在北京"。 　　这些社会达尔文主义的混账话，出自一个房地产商嘴里，可想而知，在一个贫富悬殊，很多人不要说做"房奴"，甚至连做"房奴"的机会都没有的社会里，会引起多大的轰动。志强同志这不是欠抽么？ 　　所以，任同志每有一句豪言壮语出来，在网络上都会响起一片骂声。在大连的一个论坛上，还有"房奴"以扔鞋的经典姿式向他表达严正的抗议，上演了一出美国前总统布什在伊拉克被"人鞋炸弹"袭击的山寨版。而任同学竟然也很有自知之明，承认自己是"全国人民最想揍的人"。 　　那他的心理为什么看起来如此强大无比，天不怕地不怕，甚至连他的利益伙伴--政府也敢批评？ 　　我曾注意观察过在凤凰卫视"一虎一席谈"上志强同志与别人的辩论过程。那一刻，我承认他有足够的理由睥睨一切。他在论证自己的王八蛋观点时，毫不慌乱，有理有据，有数据有分析，几乎无懈可击。而且，他还善于抓住对手的漏洞，一招击溃对方。 　　这样的人已经具有心理强大的一个重要特征：在具有足够的知识储备和理性分析能力的基础上，保持心理定力，在博弈时绝不让对手掠起自己的一丝情绪；对手向自己发出任何信息，都可以用自己的大脑进行解读并瞬间作出反应。 　　当然，志强同志还有显赫的身份和家庭背景，这在心理上也变成了他的潜在实力。 　　除此之外，志强同志显得心理强大还有一个和跑跑同学一样的秘密：投入到了演戏的情境。他还借助了一种心理法术：把自己的混账话理解成"真话"，并想象自己是在向观众传播房地产业的"真理"。 　　一个自认为是在传播真理的人，如果他不具有心理优势，谁有？ 　　有的聪明人之所以是个懦夫，是因为心里没有真正的自信　 第20节：那些内心强大的人们(7) 　　如果剥去价值判断，任志强的心理强大算是"成功人士"的高级版本了。不过，这样的心理优势在诸葛亮这种高人面前，就不是一个级别的。 　　人物：诸葛亮 　　职业：三国时蜀国国务院总理兼中央军委主席 　　心理强大事迹：玩空城计骗过司马懿 　　心理强大指数：★★★★ 　　无知者无畏，但有知者更无畏。这是著名政治家、军事家、谋略家、作家、外交家、木牛流马专利发明人诸葛亮先生在他的博士论文《论聪明和心理强大的关系及转化机制》中告诉我们的。 　　在这个世界上，并不聪明却自以为聪明的人黑压压一片，望不到尽头。按苏格拉底"我所知道的就是自己一无所知"的说法，"自以为聪明"的意思其实是"愚蠢到不知道自己愚蠢"和"愚蠢到以为别人都很愚蠢"。 　　在人际关系上会玩几个阴招、损招，会插科打诨，那只是小聪明，档次极低；中等聪明是了解人心定律，熟谙社会游戏规则，远祸晋身；大聪明是顺应天道，思索宇宙人生。 　　有一个现象很让人奇怪，有些人也很聪明，很博学，但在突如其来的打击面前却不知所措，在危险面前颤颤发抖，一不小心就被秒杀。他们懂得那么多，还会害怕？ 　　当然会！原因很简单，他们被利益和求生的本能劫持。在危险面前，他们没有用智力来抵挡，帮助自己化险为夷。外界控制了他们的内心--无论是利益，还是求生，绳子都由外界牵着，他们的智力不再起作用。在这样的状态下，心理上自然是软弱不堪的。 　　诸葛亮绝不是这种智力上的巨人，心理上的懦夫。他完美地阐述了：一个人可以在智力上厉害，同时在心理上强大。 　　原理并不高深：假如一个人真的在智力上非常厉害，并且已经得到了外界和自己的认可，这种"自信"就被带入了他的心理结构之中，使得心理结构得到填充，让自己在心理上也很强大。有些聪明的人之所以在心理上是个懦夫，就是没做到这一点。 　　诸葛亮最经典的心理强大案例不是舌战群儒，而是玩空城计。 第21节：那些内心强大的人们(8) 　　诸葛亮从哪儿得来的胆量玩空城计？原因有二： 　　第一，实属无奈。身边没有大将，只有两千五百人马在城中。这么少的人根本就只能当司马懿大军的下饭菜。逃跑只有死路一条，按常规防守也守不住。因此，不如放手赌一把。 　　第二，他的对手是司马懿。司马懿是何等人物？一个同样聪明绝顶的人，和诸葛亮正是同类，恰恰是同质的对手。 　　同质的对手有时候极难对付，有时候恰恰最好对付，因为双方玩的游戏规则是一样的。而不同质的对手，有时候却极难对付，因为他和你玩的游戏规则不一样，根本不按你的规则出牌。 　　放在空城计上，道理是这样子的：司马懿一看诸葛亮摆出城门大开并且还端坐城楼自如抚琴的架势，第一反应就是有埋伏。这样，他就按诸葛亮的期待出牌，诸葛亮也就有救了。如果是一个有勇无谋的莽夫来，一看这种架势，管你埋伏不埋伏，第一反应就是杀进城去，那诸葛亮就完了。他绝不会以这种架势来对付莽夫。 　　诸葛亮知道自己是什么，也清楚司马懿知道自己是什么。这就进入了一场博弈。 　　让我们来看一下"诸葛亮"这颗智力高超的大脑在这场博弈中的简单运作过程： 　　（1）我既不能打也不能跑，那么要保住我自己，必须让司马懿退兵； 　　（2）如何让司马懿退兵？很简单，让他认为我有埋伏； 　　（3）如何让司马懿认为我有埋伏？玩空城计，制造认知的反差效应：正如越危险的地方越安全，看起来空空的城池，可能在里面和周边埋伏着无数的军队！而司马懿知道我平生谨慎，不会轻易冒险； 　　（4）司马懿不是傻子，了解我诸葛亮，知道我不会轻易冒险，所以我冒险可能是一个计谋； 　　（5）那么，如何让司马懿相信我真有伏兵，而不是玩空城计？装！装得镇定自若，毫不慌乱，因为越不慌乱，越表明背后有实力支撑！ 　　前面四个环节对于司马懿来说只是雕虫小技，但他在决定性的最后一个环节上却只能败下阵来。这就是残酷的心理较量，诸葛亮如果心理不强大，根本无法装得像，更不可能镇得住司马懿！ 第22节：那些内心强大的人们(9) 　　你看，关键时候装13还是很管用的。关于装13和心理博弈，在后面的章节我还会有更详细分析和揭示。 　　理性之所以具有不可战胜的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服 　　强中更有强中手。诸葛亮的心理强大和苏格拉底又不是一个档次。 　　人物：苏格拉底 　　职业：古希腊哲学家 　　心理强大事迹：被雅典公民大会判处死刑，不逃走，平静地喝毒酒而死 　　心理强大指数：★★★★★ 　　公远前399年，苏格拉底被指控不敬神和毒害青年，被雅典公民大会判处死刑。他为自己作了辩护，但只是"无罪"的辩护。他并不怕死。 　　审判当然是不公正的。他的朋友克里托曾经到牢房里劝他逃走，并妥善安排了一切。但他拒绝了，还说服了克里托。在他生命的最后时刻，他还在和来看他的人讨论严肃的哲学问题。 　　当毒酒端来的时候，苏格拉底镇静而毫无畏惧地一饮而尽。朋友们看着都流下了眼泪，而苏格拉底反过来安慰他们勇敢些。他慢慢地在屋子里踱步，然后双腿发沉，躺了下去，最后安详地闭上眼睛。他在死亡面前的冷静让人惊心动魄，绝对无愧于那个时代"最勇敢、最聪明、最正直"的人这一称号。 　　苏格拉底在心理上为何那么强大，以致在死亡面前都如此平静？原因在于，他的哲学思考，他的理性能力在力量上远远战胜了死亡。他的存在对于生死已构成一种超越，更不用说我们凡人所看重的那些世间荣辱。 　　而理性之所以有那么强大的力量，是因为它对人构成了一种真正的说服。这一点我在后面会详细讲到。 　　我们先看一下死亡在苏格拉底眼中到底是一种什么样的图景。柏拉图在《申辩篇》中如是记载，我忠实地抄袭如下： 　　苏格拉底：死亡无非就是两种情况之一。它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。 　　如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获。我想，如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜，连梦都不做的一个夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他们经过考虑后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好，更加幸福。好吧，我想哪怕是国王本人，更不要说其他任何人了，也会发现能香甜熟睡的日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的。 第23节：那些内心强大的人们(10) 　　如果死亡就是这个样子，如果你们按这种方式看待死亡，那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。 　　另一方面，如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的，如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢？ 　　如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓正义的范围，那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊？如果这种解释是真的，那么我情愿死十次。 　　这样对死亡的哲学思考是否让你觉得死并不可怕？也许，这只是哲学家的一种看法。对世界的一种看法即是对世界的一种解释，这种解释会使世界看起来是一种样子而不是另外的样子。 　　一个人大脑中的世界图景会对他的心理产生影响，即从智力结构"移"到心理结构；反过来，心理世界中的图景，也会"移"到他的智力结构，即心里面潜意识地怎么想，大脑就怎么认为。假如一个人认为社会上的人很友善真诚，那么，他就不会在心理上觉得别人总想着害人坑人；如果他在心里面总感觉有人要害他，那在他眼中，很多人都不是好人。 　　但是，你也看出来了，苏格拉底并没有论证，而只是"设定"死亡就是这个样子，严格来讲并没有诉诸于理性。 　　但苏格拉底牛叉就牛叉在，他并不就此止步，不怕死并不是靠意淫，靠强迫自己相信死其实是一件美妙的事。在柏拉图的《斐多篇》里，他还进行了极为精彩的论证。 　　论证较长而且复杂，占去了《斐多篇》大量篇幅。在这里，我无法一一抄袭，而只能把他的逻辑梳理如下： 　　（1）我们的欲望会影响我们的判断。因此，一个人要想获得真理，必须摆脱身体欲望的诱惑。 　　（2）真正的哲学家能够摆脱身体欲望，超越于可见的身体而专注于不可见的灵魂。 　　（3）人有身体和灵魂，死后无非是肉体本身与灵魂脱离之后所处的分离状态，以及灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。 第24节：那些内心强大的人们(11) 　　（4）人死时，对于一个超越了身体欲望而接近不可见的理念世界的哲学家来说，死时，灵魂从肉体中解脱出来是纯洁的，它进入了理念世界，因为在他的今生，灵魂从来没有在肉体中封闭自己。而普通人的灵魂与肉体结合在一起或被肉体所封闭，因此死时并不能不受污染地脱离肉体，它们无法进入不可见的纯粹的理念世界，而会被拉回现实世界，只在坟墓和坟场里徘徊：那些影子般的幽灵就是这些还没有消失的灵魂。 　　（5）既然一个哲学家生时专注的是与灵魂联系在一起的理念世界，并尽力摆脱或已经摆脱了身体的欲望，而且死只是灵魂彻底离开身体进入一个真正的理念世界的过程，那么生和死就只有这样的区别：生时，灵魂尚存在于身体；死后，灵魂彻底脱离身体进入纯粹的理念世界。 　　（6）这样，死不过是生的延续和超越而已，它是在一个人经过艰苦的哲学修炼后的自然归宿。这意味着，那些以正确方式献身于哲学的人实际上就是在自愿地为死亡作准备，他们实际上终生都在期待死亡。 　　（7）那么，在这种长期为之准备和期盼的事情终于到来时，他们又怎么会害怕呢？ 　　看到没有？多么牛叉的推理！ 　　2、控制自己的情绪，是控制自己命运的起点 　　导读：能够控制自己的情绪，冷静应对，不为环境和他人所操纵，并且能快速地作出判断，是一个人掌握自己命运的起点 　　诸葛亮和苏格拉底虽然对于心理问题频发的当今社会来说非常遥远，但他们的存在表明