魏晋南北朝辞赋、骈文、散文

null 第八章 魏晋南北朝辞赋 骈文、散文 第八章 魏晋南北朝辞赋 骈文、散文 null 第一节　别开生面的魏晋文坛 沈约将建安文风的特点归纳为“以气质为体”（《宋书·谢灵运传论》），气质体现为个性。 文学不再是经学的附庸，褪去了政教色彩，更注重个性表现。null 曹丕提出“文以气为主”（《典论·论文》）的命 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，适时地反映了时人对文学特性的认识与追求。 这种文学取向，具有划时代意义。null 曹操《让县自明本志令》 字里行间流动着一股率真之气，带有很强的个性色彩。对于公文性质的诏诰，是一种文学性的改造。 null 辞赋在魏晋出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，拓展了辞赋的表现领域与表现风格。 沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。null 与东汉班固、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同，这一时期作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。null 一、王粲《登楼赋》 王粲《登楼赋》全篇抒情意味很浓，一个“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时期抒情小赋的代表作品。null 与东汉情理赋相比，王粲的《登楼赋》善于自然地切入当下最真实的情境，而并不刻意地显示对道家或儒家思想的归宿感，即景抒情，情境交融，因而更易于感人。null 二、曹植《洛神赋》 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。null 1、《洛神赋》的主题 ①感甄说 李善认为该赋是曹植求婚于甄氏女未果，为曹王所得，后来甄后被谗而死，曹植有感于甄后而作，因此该赋原名为《感甄赋》。null ②思君恋主说 清代丁晏《曹集诠评》认为《洛神赋》是“借男女之辞，托君王之谊”。null ③无寄托说 沈达材《曹植与<洛神赋>传说》认为该赋“虽然是依托着神话写成的，然也只是寻常作品，丝毫没有什么别样问题，隐藏在里面”。null 2、《洛神赋》解析 对“余”与洛妃依恋之情的叙述描绘，展现的是一段心灵的旅程。 null 离开洛阳，曹植行进在霖雨泥泞的路上，人生是那么孤寂与失落。null 生命的凄苦与仿徨中，在心灵的深处，期冀着与一位美丽的姑娘相遇，那是美的化身，也是爱的化身，她滋润、抚慰着失落孤寂者的心田。null 洛妃作为人类早期母氏及女性的符号，已内化为人们在现实中受挫后心灵栖息的空间。这也是“洛神”诠释为甄氏或曹植之母的合理层面。null “洛神”还是美好理想的化身，《洛神赋》还传达出作者苦苦的人生追求，以及理想境界可望而不可及的哀怨、仿徨的思绪。null 叶嘉莹说过，千古才人志士所共有的一份基本心态，就是“永远处于不甘的追求之中，永远处在求不得的悲哀之中”。null 政治理想的失落，使曹植深感愤恨、困顿、孤独，以至于在途经洛水时，宋玉对楚王所说的神女之事触动了曹植的心弦，于是便幻化为对洛妃的追求及无望的依恋。null 因此，《洛神赋》也可以理解为曹植内心一直被抑制的政治之梦的一次无意识的流露或表现。null 三、向秀《思旧赋》 “叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。null 向秀作思旧赋，家国万端，生机变乱，不可胜说。然而郁结者，欲说还休，休又难止。正是此赋动人心弦之处。null 四、阮籍《大人先生传》 五、陶潜《归去来兮辞》null 第二节　南朝美文的衍化 在刘宋时代，文学本身的情采魅力再度焕发，扭转了东晋后期文学一度附庸于玄学的偏向，因而抒情体物的华章美文繁盛起来。null 但就文章骈化的整体过程看，宋时文风犹上接东晋，密丽而不乏疏朗之致。至齐梁以后，踵事增华，变本加厉，美文的影响力还波及北方。null 宋文帝时立玄儒文史四学，文学的独立性地位更加明确。null 一、鲍照 《芜城赋》： 若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵null 马之玩；皆熏歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。null 《登大雷岸与妹书》 （鲍令晖） 名为家书，实乃期待文人共赏之作，因而作者借此着意显示才情，其中精彩的对句颇多。null “滔滔何穷？漫漫安竭？创古迄今，舳舻(zhúlú)相接”；“寒蓬夕卷，古树云平”。 莫不穷形写态，感慨横生。null 二、江淹 字文通，河南兰考人。 少孤贫，后历仕宋、齐、梁三代，封醴陵侯。null null 少年时以文章著名，晚年才思减退，传因梦中还郭璞五色笔，尔后作诗，遂无美句，世称“江郎才尽”。null 《别赋》： 下有芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。null 通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。 在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。null 《恨赋》： 至如秦帝按剑，诸侯西驰。削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车null 晚出。……及夫中散下狱，神气激扬。浊醪夕引，素琴晨张。秋日萧索，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸（yáng日出）。null 排章选句、哀恨绵绵，刻画了从得志皇帝到失意士人的诸多哀怨，概括了人世间各种人生幽怨与遗恨，不愧为通贯古今之天下第一“恨赋”。null 三、庾信 1、《春赋》： 宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。null …… 三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。null 2、《枯树赋》： ……乃为歌曰：建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”null 3、《哀江南赋》 《哀江南赋》伤悼梁朝灭亡，哀叹个人身世，以其独特的格局，陈述梁朝的成败兴亡、侯景之乱与江陵之祸的前因后果。null 《哀江南赋》文字真实、凄惋而深刻。其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人，并如实地记录了历史的真相，有“赋史”之称。null 四、丘迟 《与陈伯之书》: 迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚幸甚。将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄null 以高翔。昔因机变化，遭遇明主；立功立事，开国称孤。朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股null 战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸已，外受流言，沈迷猖獗，以至于此。null 圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鮪喋血于友于，张绣剚刃于爱子；null 汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷途知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。主null 上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不翦，亲戚安居；高台未倾，爱妾尚在。悠悠尔心，亦何可言。今功臣名将，雁行有null 序。佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘軺建节，奉疆埸yì之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独觍颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！null 夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年null 所；恶积祸盈，理至焦烂。况伪孽昏狡，自相夷戮；部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于null 沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？ 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登null 陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早励良规，自求多福。……null 晓之以理，动之以情，内容充实，感情真挚，克服了骈文形式华美、内容空洞的弊病。濡染着作者热爱祖国，挽救故人的诚挚感情，具有荡气回肠的感人力量。null 基本使用偶体双行的四六句式，但注意参差变化，具有音乐美及和谐的节律感。今天读来，仍能给我们以美的艺术亨受。null 五、吴均 《与宋元思书》： 风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独null 绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠null 作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞唳天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。null 《梁书》称吴均“文体清拔有古气，好事者或斅xiào之，谓为‘吴均体’”。null 六、陶弘景 《答谢中书书》： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，null 猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 笔调清新自然，可谓延续了谢灵运吐言天拔的一面。null 骈文形式特征： 1、句式上以四六句为主，讲究对仗； 2、声韵上讲究运用平仄，韵律和谐； 3、修辞上注重藻饰和用典。null 第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》 一、《水经注》 《水经》传说是汉代桑钦所著，现在多认为是魏晋无名氏之作。null 《水经》原书共记录了我国一百三十七条河流。 郦道元作《水经注》四十卷，将其所记河流增至一千二百五十条，注文字数超出原书二十倍。null 生于南北分裂时代，一生未能亲履南方之地，作者潜心撰此书，寓有希望祖国大一统的理念。null 如《江水注》： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝，或王命急null 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣俊null 茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”null 文字先写山，再写到水，然后山水结合，再写行人的感受，最后以渔人之歌作结，余味悠长。null 不过，这段文字取自（刘宋）盛弘之《荆州记》（见《艺文类聚》卷七、《太平御览》卷五十三），并非出自郦道元之手。null 明末张岱：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚。” 晋宋地志作为山水散文的胚胎，在南朝并没有引发出文学上惊人的成就，却在北方的郦道元那里得到总结和发展。null 二、《洛阳伽蓝记》 杨衒之《洛阳伽蓝记》一书，也是北朝文坛上的旷世杰作。 结构上采用这一时期佛书合本子注之体（正文与子注相配合），把博洽的内容组织得有条不紊。null 此书并非奉敕而撰，而是出于个人内心的沧桑之感、兴亡之念，因而笔端或隐或显地带着感情。null 如卷四《开善寺》载，河间王元琛以富豪自骄骄人，甚至说“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。” 贪敛无厌的章武王元融，因妒羡元琛之富而“还家卧三日不起”。null 当胡太后赐百官任意取绢时，“朝臣莫不称力而去，唯融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝（huái）。侍中崔光止取两匹。太后问：‘侍中何少？’对曰：‘臣有两手，唯堪两匹。所获多矣。’朝贵服其清廉”。null 《法云寺》： 南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为《壮士歌》、《项羽吟》。征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虐吏充斥。null 贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之间，朝廷为旰（gàn晚）食，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹《壮士笛曲》于null 后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十馀年，攻无全城，战无横阵，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵令僧超为《壮士声》，甲胄之士踊跃。延伯单马入阵旁若无人，勇null 冠三军，威镇戎竖，二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓“伯牙之失钟子期，不能过也。”后延伯为流矢所中，卒於军中。於是五万之师，一时溃散。null ……市西有退酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以罂贮酒，暴於日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，null 经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里，以其远至，号曰“鹤觞”。亦名“骑驴酒”。永熙年中，南青州刺史毛null 鸿宾赍酒之蕃，逢路贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因复命“擒奸酒。”游侠语曰：“不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。” null 《洛阳伽蓝记》的价值： （1）书中对洛阳佛寺的记载多系实录，因而颇具史料价值。通过此书，可以了解南北朝时期的佛寺建筑的面貌与状况。null （2）本书在记录佛寺的同时，多侧面地反映了北魏时期洛阳的情况，涉及北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、市井景象、民间习俗等，其中许多情况，可补史书之缺。null （3）在文学上，此书的语言骈散相间，描写生动，风格典丽而清拔，具有很强的艺术性。