怀念金岳霖先生

金尹念 J J 怀 岳 霖 先 生 冯 友 兰 ‘ 金岳霖先龚离开我们已经一年了。《哲学 研究))1 9“5年第”期发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 了他的 《中国哲 .学》 一文 , 也是出于纪念的意思吧 。 在这篇文章 里 , 金先生提出了中国哲学的四个特点。 第 一个特点 “是那种可 以称为逻辑和认识论的 意识不发达 。 ” 金先生说 : “这个说法的确很 常见 , 常见到被认为是指中 国 哲 学 不 合逻 辑 , 中国哲学不以认识为基础 。 显然中国哲 学不是这样。 我们并不需要意识到生物学才 具有生物性 , 意识到物理学才具有物理性 。 中国哲学家没有发达的逻辑意识 , 也能轻易 自如地安排得合乎逻辑 ; 他们的哲学虽然缺 少发达的逻辑意识 , 也能建立在已往取得的 认识上 。 意识到逻辑和认识论 , 就是意识到 思维的手段 。 中国哲学家没有一种发达的认 识论意识和逻辑意识 , 所 以在表达思想时显 得芜杂不连贯 , ’ 这种情况会使习惯于系统思 维的人得到一种哲学上料想 不 到 的 不 确定 感 , ,也可能给研究中国思想的人泼上一瓢冷 水 。 ” “这种意识并不是没有 。 受某种有关的 刺激 , 就不可避免地要发生这种意识 , 提出 一些说法很容易被没有耐性的思想家斥为诡 辩 。 这类所谓诡辩背后的实质 , 其实不过是 一种思想大转变 , 从最终实在的问题转变到 语言 、 思想 、 观念的问题 , 大概是领悟到了 不碰后者就无法解决前者。 这样一种大转变 发生在先秦 , 那时有一批思想家开始主张分 别共相与殊相 , 认为名言有相对性 , 把坚与 白分离开 , 提出有限者无限可分和飞矢不动 的学说 ; 这些思辨显然与那个动乱时代的种 种问题有比较直接的关系 。 ⋯ ⋯然而这种趋 向在中国是短命的 ; 一开始虽然美妙 , 毕竟 过早地夭折 了。 逻辑 、 认识论的意识仍然不 发达 , 儿乎一直到现在。 ” 金先生的这些论断 , 我一向是同意的 。 五 金岳霖同志在学术上的成就 , 是和他的 优 良学风分不开的 。 他富有追求真理和服膺 真理的精神。 他能够虚心听取他的同行甚至 他的学生的批评 。 不管批评如何尖锐 , 言词 如何激烈 , 只要批评得 对 , 他 就 能 欣 然 接 受, 而不影响私人之间的关系 。 他从不以不 在近代生理学和逻辑学建立以前 , 人类已经 存在了不知多少万年 , 在那漫长的岁月里 , 人本来是照着近代生理学所讲的规律而生存 的 , 照着近代逻辑学所讲的规律而思维的 。 一门科学的对象 , 是先于那门科学而本来如 懂充懂 , 而且还常常公开地承认 自己在某些 问题上的无知或知之不足 。 谦虚和诚实是难 能可贵的 , 对于一个有了崇高威望的哲学家 则更是难能可贵的 。 解放以后 , 金岳霖同志努力学习马克思 主义哲 学 , 逐渐认识到他以前的哲学体系和 逻辑理论 中的缺点 。 但可惜没有充分的时间 和精力 , 来修正这些缺点和提出新的正确的 此 的 。 并不是先有那门科学 , 然后才有它的 对象 。 而是先有它的对象 : 中国无发 .达的认 识论和逻辑学 , 并不妨碍 中国人有认识和正 确的思想 。 认识论和逻辑学的根本间题 , 是 . 共相和殊相的分别和关系的问题 。 这是金先 生的特识 , 但是 , 认为对于这个问题的讨论 在中国早已夭折 , 这一点我现在不能同意 。 在我近来写 《中国哲学史新编》 的过程 中 , ·我 自以为对于 中国哲学有了进一步的了 解 。 我现在认识 , ’这个问题是贯穿于中国哲 学发展的过程 中的一个根本问题 , 不过随着 各个时代的不 同 , 其表现形式有所不同 。 从 先秦诸子说起 , 儒家讲正名 , 法家讲综核名 实, 名家讲 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 异 , 离坚 白, 道家讲有无 , 说法 不同 , 其根本问题都是共相与殊相的问题 。 魏晋玄学继续发挥有无问题 。 宋明道学所讲 的理欲道器问题 , 归根到底 , 也还是共相与 殊相的问题 。 这个问题一直到现在还在讲 , 这是活 问题 , 不是死 问题 。 论者多认为金先 生和我是现在讲这个问题的代表人物。 我 , . ‘ 不敢 当 。 我不过是在这方面做 了一点工作 , 至于代表应该是金先生 , 其理由如下所说 。 · 1 9 3 7年 中日战争开始。 我同金先生随着 清华到湖南加入长沙临时大学 。 文学院设在 南岳 , 在那里住了几个月 。那几个月的学术空 气最浓 , 我们白天除 了吃饭上课以外 , 就各 自 展开了 自己的写作摊子 , 金先生的《论道》和 我的《新理学》都是在那里形成 的 。 从表面上 看 , 我们好象是不顾困难 , 躲入了 、 “象牙之 面蔽丽那画而丽两覃雨薪丽福履赓不 曾有过一些过火的 自我批评 。 他高昂的政治 热情 , 影响了他冷静的理智思考 。 过火的 自 我批评 , · 当然是不恰当的 。 但是 , 他能勇敢 地 自我否定 , 却又是他追求真理的表现 。 今天我们纪念金岳霖同志九十诞辰 , 我 们应当学习他的哲学体系中 一 切 正 确 的 东 西 , 尤其是他严密的逻辑 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和逻辑论证的 塔 ” , 其实我们都是怀着满腔悲愤无处发泄 。 那个悲愤是我们那样做的动力。 金先生的书 名为《论道》, 有人问他为什么要用这个陈旧 的名字 , 金先生说 , 要使它有中国味 。 那时 我们想 , 哪怕只是一点中国味 , 、也许是对抗 战有利的 。 , 金先生和我的那两部书 , 人们认为 , 内 容差不多 , 其实也有不同 , 在金先生的体系 里 , 具体共相保留了一个相应的地位 , .我的体 系里没有 。 .我当时不懂得什么是具体共相 , 认为共相都是抽象 , 这是我的一个弱点 。 当 时我如果对于具体共相有所 了解 , 在五十年 代讲哲学继承的时候 , 我的提法就不同了 。 、 尸 后来我们到了昆明 。 金先生担任了认识 论这门课程 , 写了一本讲稿。 以后 , 他逐年 修改补充 , 终于 成 为一 部 巨 著一 《知识论》, 他把定稿送给我看 , 我看了两个多月才 看完 。 我觉得很吃力 , 可是看不懂 , 只能在 文字上提了一些意见 。 美国的哲学界认为有 一种技术性高的专业哲学 。 一个讲哲学的人 必须能讲这样的哲学 , 才能算是一个真正的 哲学专家 。 一个大学的哲学系 , 必须有这样 的专家 , 才能算是象样的哲学系 。 这种看法 对不对 , 我们暂时不论 。 无论如何金先生的 《知识论》, 可以算是一部技术性高的哲学专 业著作 。 可惜 , 能看懂的人很少 , 知道有这 部著作的人也不多 。 我认为 , 哲学研究所可丽盯丽而荡面百孚万i画葡酥币西客丽看厚而博采众长的态度 。 我们特别应 当学 习他迫 求真理和服膺真理的精神 , 使这种精神在我 国哲学界发扬光大 , 从而能创造出无愧于我 们伟大祖 国 , 无愧于我们这个伟大时代的辩 证唯物主义的哲学系统 。 <作者工作单位 : 中国社会科学院 哲.学研究所 ) 以组织一个班子 , 把这部书翻译成英文 , 在 . 国外出版 , 使国外知道 , 中 高的专业哲学家 。 臀 .肴技术 ‘性很 言把这个意识明确地说出来 , 我没有追问 。 金先生擅于运用中国的成语说 明一个道 理 。 有 两 句 成 语 : “理 有 固 然” , “势 所 必 至” 。 金先生在《论道》 中 , 运用这两句成语 说 : “理有固然 , 势无必至” 。 他只把 “所” 字 改成 “无 ”字 , 就准确地说明了一般与特殊的 不 同 , 而 且 中 国 味 十足 , “文约义丰” 。 是他 金先生在清华 、 联大也担任逻辑这 门课 程 , 写有讲稿 , 后来发表为《逻辑》这本书 。 金先生是 中国第一个真正懂得近代逻辑学的 人 。 有人可能说严复是这 样 的 一 个 人 , 可 是 , 严复仅只是翻译过穆勒《名学》, 没写过 系统的哲学著作 。 魂先生又是中国第一个懂 得并且引进现代逻辑学的人。 说到这里 , 金 先生在《中国哲学》中所说的那一句话倒是对 了 。 他说 : ‘:超辑 、 认识论的意识仍 然 不 发 达 , 几乎书直到现在 。 ”金先生可以说是打破 这种情况的第一个人 。 他是使认识论和逻辑 学在现代中国发达起来的第丁个人 。 四 金先生对艺术有很高的欣赏力 。 他欣赏 中国画 。 已故北京大学教授邓叔存先生 , 清代的大书法家邓顽 白之后 , 收藏甚富。 金先生还有一种天赋的逻辑感 。 中国有 ‘个谚语 : “金钱如粪土 , 朋友值千金 ” 。 金先 生说 , 他在十几岁的时候 , 就觉得这个谚语 有问题 , 如果把这两句话做为前提 , 得出的 逻辑结论应该是 “朋友如粪土 ” 。 这和这个谚 语的本意是正相反的 。 有一个笑话说 , 有一个二郎庙碑文 , 其 中说 : “庙前有一树 , 人皆谓 ‘树在庙前 ’ , 我 独谓 ‘庙在树后 ’ 。 ”说笑话的人都认为这两句 话是 自语重复 , 没有什么意义 。 金先生说这 两句话并不是 自语重复。 《世说新语》有一条 记载说 , 有人说 : “小时了了 , 大未必佳 。 ”孔 融说 , 你小的时候 , 必定是 了了的。 孔融的 意思是说 , 看你现在不佳 , 可 以推知你小的时 候是 了了的 。 金先生说 , 不 能这样推。 在这 三个例 中, 第一例的错误是很显然的 , 可是 大家都是这样说 。 金先生在 十几岁的时候 , 就能看 出它的错误 , 这是他的天赋的逻辑感 。 至于后二例 , 在我听金先生说的时候 , 也仿 佛了解金先生的意思 。 可是怎样用逻辑的语 常给我们讲画 , 他指着一个作品说 : “你们看 这一笔 ! ”听的人都期望下边必定讲 出一番道 理 , 谁知下边就 完了 , 道理尽在不言中了 。 这种不言之教 , 金先生倒能了解 。 他常学着 邓先生的这种姿势 , 以为笑乐 。 但他并不同 鉴赏家们辩论某一作品的好坏真伪 问题 , 他 只说 : “我喜欢某一作品 , 不喜欢某一作品 。 ” 金先生也欣赏诗 , 如他 匀己所说的 , 他最 喜欢《庄子》, 他认为庄子是一个大诗人 , 他对 于《庄子》的欣赏 , 大半是从它的艺术性说的 。 五 金先生的风度很象魏晋大玄学家稽康。 裕康的特点是 “越名教而任 自然” , 天 真 烂 漫 , 率性而行 ; 思想清楚 , 逻辑性强 ; 、 欣赏 艺术 , 审美感高 。 我认为 , 这几句话可以概 括裕康的风度 。 这几句话对于金先生的风度 也完全可 以适用 。 我想象中的稿康 , 和我记 忆 中 的 金 先 生 , 相互辉映 。 播康 的风度是中国文化传统 所说的 “雅人深致 ” 、 “晋人风流” 的具体表 现 。 金先生是松康风度在现代的影子 。 金先生的著作 , 我们可以继续研究 , 金 先生的风度是不能再见了 。 (作者工作单位 : 北京大学哲学系) 阅