020大道真如简体版

大道系列叢書第20冊大道真如　　大道真如目录1恭接懿旨无极皇母大天尊2恭接玉旨玉皇大天尊玄灵高上帝3序虚空无极瑶池金母4颂虚空无极地母至尊娘娘5赞虚空无极骊山老母娘娘6第一生命起源虚空上人7第二灵性根源南屏道济古佛8第三灵性分差南海古佛9第四灵性种因南无燃灯古佛10第五灵性真如鸿钧老祖11第六真如本质玄玄上人12第七真如灵性盘古大帝13第八灵性真如先天伏羲大帝14第九灵性投入神农大帝15第十灵性本质中华始祖黄帝老祖16第十一灵性功能三清教主元始天尊17第十二真如功用通天教主灵宝大天尊18第十三生觉灵魂道教教主　太上道祖道德天尊19第十四灵之魂魄无极大道院副院尊　太乙救苦大天尊20第十五灵魂升降无极驾前九天玄女仙姑21第十六灵之启动无极驾前许飞琼仙姑22第十七启动因由无极驾前董双成仙姑23第十八灵驾带身无极驾前麻仙姑24第十九感通接触南海古佛25第二十意识形态南屏道济古佛26第廿一识神用事南无燃灯古佛27第廿二虚实可明虚空上人28第廿三鬼怪邪魔东华帝君29第廿四圣神仙佛西华帝君30第廿五心魔启动南华帝君31第廿六魔心起现北华帝君32第廿七魔心化除中华帝君33第廿八重新调整金德星君34第廿九改造环境木德星君35第三十提升原灵水德星君36第卅一佛性真如火德星君37第卅二魔性真如土德星君38第卅三灵之中阴南屏道济古佛39第卅四中阴分差南海古佛40第卅五中阴实相南无燃灯古佛41第卅六中阳实相虚空上人42跋一南无本师释迦牟尼佛43跋二南无大日如来佛44跋三南无阿弥陀佛45凡例南无药师如来佛46颁示懿旨无极皇母大天尊47颁示玉旨　玉皇大天尊　玄灵高上帝　恭接懿旨本宗脉大主席　南天主宰文衡圣帝　登台二００五年十二月十六日乙酉年十一月十六日(五)南天教义启真理　主宰鸾门传圣义文衡眷顾崇心堂　圣帝登台接旨意今日是我崇心道脉恭接上苍懿旨的大吉良辰，对大道系列第二十册的天书著作，阐述教化的根本。给予有情众原灵佛子可以传承真实理谛，作教化根基与教育学习的成长。命派本宗脉虚空道传德天尊、虚空凤翔天尊、虚空龙翔天尊，于二十里外恭接无极懿旨。命派本宗脉虚空彩灵仙姑、虚空彩虹仙姑、虚空彩霞仙姑于十里外恭接懿旨来堂颁示。其余神佛与学生及无极大道院众灵修院士等，排班候驾，不可失仪。为师退！无极驾前九天玄女仙姑　降无极懿旨颁崇心　九天德意来颁行玄女钦带皇母旨　仙姑共会诸有情钦带无极懿旨降来崇心堂颁示，神人俯伏，不可失仪。懿旨开读钦　奉无极皇母大天尊懿旨曰　　母居理天胜境，常思如何对凡尘的所有原灵儿等，来导引渡化归成全的大契机，故每每降旨令颁示于凡尘世界导引弘化的大根基。对有情众原灵儿的归与超越，期盼能有真正大道的天机良缘，又对各体宗教的颁旨、领命来作成全导引的大利益。及今能真正有其功能效益者，是在台疆能较有丰收，尤其对母心桃园懿敕崇心堂的殊胜因缘，更深得母心欣慰与称赞。　　崇心堂自丙子年立堂后，在众仙佛的领导下，能真正以大道系列天书的著作，有真实引导众灵儿的归与乘越。更以真实理谛来阐述与弘扬上苍的慈悲德泽作返的大机缘，及今已完成共计十九册，理应再将大道系列第二十册之著作，给崇心作更大的成全。母心甚慰，题其颜曰：大道真如，针对众原灵儿灵性障碍的启发，以及宗教修持的迷思。作大道的弘化与真如实性发挥自己能量体的光芒，给予此大寰天地的众原灵儿，可以化除自己的迷障，是为至盼。命派南屏道济古佛、虚空上人为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛，旨到之日即行开着，早日完成颁行寿世。在对上苍的期盼，亦对母心能导引行持宗教的迷思，作真正的归航。矢勤矢勇，勿怠勿忽，坚志完成，另行犒赏功勋以慰著作辛劳，渡化原灵归超越。母颁示懿旨于儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂天运乙酉年葭月十六日戌时啊哈！恭贺麻仙姑姐妹的道脉，能真实给予无极皇母肯定嘉勉之，是有代天宣化、体天行道的印证与实绩，可喜可贺，可嘉可勉！吾速理天缴旨，改日再来叨扰，大家再会！恭接玉旨本宗脉主席　文衡圣帝　登台崇心道场接天旨　主席文衡圣帝志大道系列再续着　弘化导引天德驻今日是咱崇心大道系列第二十册，恭接无极懿旨来堂颁示，作其见证与赞赏，是对无极的承命，给予诸多丰富的资粮源。方才恭接无极懿旨颁示已毕，今再续接昊天玉诏来堂，对本宗脉能有真正弘化，提升大道寰宇的成长与成就，乃是正道。命派本宗脉无极城隍帝君、无极司命真君、无极玄天上帝，于十五里外恭接昊天玉诏。命派本宗脉无极注生娘娘、无极大势至菩萨、无极普贤菩萨于五里外，恭接昊天玉诏来堂。其余神佛与无极大道院灵修院士及诸贤生等，排班候驾、不可失仪。为师退！昊天御命钦差大臣　太白仙翁　降昊天御命钦差降　太白星君来颁彰大道系列二十册　带旨宣谕德意航钦带　昊天玉旨，降来崇心堂颁示玉诏，神人俯伏，不可失仪。玉旨开读钦　奉玉皇大天尊　玄灵高上帝玉旨曰朕居九五至尊，对大寰天地一切的宗教派脉，来提升于更大的成长，无时无刻思维在南赡部洲所有宗教的教育、教化，可以作更大的融合与弘扬。今有台疆桃园八德－懿敕崇心堂，在大道系列天书的著作中，册册以真理阐述。更对　上苍德泽的演化过程来作弘扬，在对　苍坚志的弘化，给予大寰有情众原灵佛子可以畅真理作修行的主要因缘。正对大道弘化的提升及今已完成大道系列第十九册大道光明的著作，可喜可贺，亦足堪嘉勉之！朕欣慰，再续着大道系列第二十册，题其颜曰：大道真如，命派南屏道济古佛、虚空上人为主着仙佛，其余三界高真为陪着仙佛。亦由理笔贤生为主着正鸾生，来阐述于天机示现的成就，旨到之日，即行开着，早日完成，颁行寿世。能对行持宗教者的迷思作化除，更导引四亿二佰余万位有情众原灵佛子的归与成全，是为至盼。对大道弘化的成就，是真如实性的呈现，更对自己的成长中可以化除诸多的迷障，更为实在。　　矢勤矢勇，勿怠勿忽，完成之日，再行犒赏。昊天玉皇大天尊　玄灵高上帝颁示玉诏于儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂天运乙酉年葭月十六日戌时啊哈！喔！崇心的道场已更新了，对崇心的弘化能了知，是以大道的成全于自己真如的提升，才不会遇到诸多的迷障与困扰，今玉旨颁示完成，吾速昊天缴旨，他日再来叨扰于崇心，大家再会！本宗脉副主席　无极元君　麻仙姑　登台无极元君麻仙姑　崇心副座登台作大道真如的弘化　引渡灵子迷失途诸圣佛与诸学生及无极大道院灵修院士等晚安！今日是我崇心堂的大吉良辰。对大道系列天书的著作，能期期、册册来作完成，及今已恭接大道系列第二十册的天书颁旨完毕。是崇心全体神佛与学生的共同努力，能坚志对上苍的诚信中来达至成长与信用。如何让此天机良缘作更大的成就？必要引渡四亿二佰余万位，有情的兄弟姐妹归与超越。期盼全体神人共同一致达成上苍赋予使命的完成，盼之！已恭接无极皇母懿旨及恭接昊天玉诏来堂，真正对我崇心所有神佛与学生的肯定与儿啰。是对上苍职责使命能坚志不退，又遇任何困难，能让仙佛等不会有任何的挂心与不安，对所有学生等的肯定与努力，是为称道。可喜！可贺！可嘉！可勉！本宗脉五期弘化基石已经进行中，在玄灵玉帝的圣诞佳辰，也搬迁于新道场，对此新气象、新作风、新使命，期盼所有学生等，能坚志达成上苍职责使命，能有次次、的弘化成绩与功效，实为众恩师所乐道与庆幸。本宗脉期盼在新道场搬迁后，能真正展开引度四亿二佰余万位有情众原灵佛子来相互成全。盼本宗脉所有学生在理笔宗主及林院主与林堂主的领导下，完成此殊胜的大道使命。开创于二十一世纪莲花佛国的乘越，再会！序虚空无极瑶池金母　降　　　　二００五年十二月二十日乙酉年十一月二十日(二）虚空无极教育开　瑶池金母降凡来娘娘降着序来引　大道真如天德载大道者－对一切有情众灵儿等的提升与超越，能有真正的天机良缘作此成就，在大寰世界作此提升。亦了知在凡尘世界中自己本身的不良与不足之欠缺，作自己身、心、灵三者的归与超越，更对自己灵性的彰显有真实的成就。能对自己无明所产生的障碍来改进与化除。真如者－是以自己本心、本性、本灵的提升，在此二十一世纪当下，一切科技已进入对大寰宇宙星系的探究，其各体的生存依附。给予有情众灵儿本身作此成全，并对自己的不良中作改进，又以真如实性对人道世界作此提升。即能了知自己的无明，可以化除其不良陋习与污秽作此澄清，乃是正道。虚空无极瑶池金母娘娘降序于儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂天运乙酉年葭月二十日戌时序之完成，对崇心能以真实理谛，替众母娘引渡一切有情九二原灵佛子，及四亿原灵佛子的提升与归，可喜可贺，叨扰于崇心些时，再返理天。颂虚空无极地母至尊娘娘　降虚空无极降凡尘　地母至尊德意亲娘娘颁示贺颂曰　大道真如归程引大道真如─是上苍德意于凡尘的众原灵儿来作归返的天梯大道，又对当今时代在宗教修持者的迷障能作化除，这其中可以了知真如佛性的根本，与真如魔性的原由。又以　上苍德泽作真理的阐述，给予有情众原灵儿的提升，有其归返的依据与方法，作此归的因缘本，示现于人道世界。真如之颂贺－对此南赡部洲，降于凡尘世界的一切有情众原灵给予真正的导引，作其归返于无极仙乡的成就，其过程必须要历经于人道世界的一切生、住、异、灭。在对自己的真如中，能了知天地德泽的真实义，必可经由学习中作此成就。而崇心堂能以掌新法在当今时代，用白话文字来阐述于天机良缘，又对此大道的德泽给予有情众灵儿的归航，有其天梯大道的弘化，是为可喜可贺、可颂可赞。虚空无极地母至尊娘娘降颂于儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂天运乙酉年葭月二十日戌时观崇心堂道气横溢，给予众母娘深感诸灵儿的用心可嘉，亦代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 崇心理儿的辛苦，能给予上苍来肯定与称道，期盼再接再厉，作导引归航的掌舵者，盼之！盼之！叨扰于崇心些时，一切真实如意，再会！赞虚空无极骊山老母娘娘　降虚空无极颁懿旨　骊山老母贺赞意娘娘今降崇心堂　大道真如演绎驰大道真如─乃上苍众母娘挂心凡尘的众灵儿，作导引并了知在人道世界入于修持的道程，如何对自己的无明与障碍来轻易作化除。又对自己灵性由出生至老死之过程中，所遭遇到的一切问题与矛盾，作真如实性的阐述。给予众灵儿了知自己的困难中如实作通彻，其内涵的无知与无明，即可轻易作化解之乘越。大道真如─是众母娘来培育凡尘沦落的众原灵儿，对自己的障碍来清除于无法通彻的困难点，即以上苍的真实理谛作其心念意识的导引。不但可以累积归返的资粮与能量，而且能对自己的魔性以及对自己意识形态之识神用事作化除。正是对行走灵山与通灵者，能真正的改除与自己的障碍与盲点。赞贺崇心的大道系列天书，对上苍阐述于真实理谛作成全，并引渡九二原灵儿之归，亦对青红两阳期的下化众原灵儿，崇心能真正的成就于引渡的归航，更给予此借将二佰余万位的众灵儿作归返的成就，盼之！虚空无极骊山老母娘娘降赞于儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂天运乙酉年葭月二十日戌时深感崇心道场有此气势，真正是上苍遴选于栋梁材的正确。在当今文明的时代，能掌新法又创新于引渡归航之成就，是有真实的功能与效益才可完成。叨扰于崇心些时，共未来引渡的共议，大家再会。本宗脉副主席　麻仙姑　登台崇心道场副主席　麻仙姑来阐圣理大道真如序颂赞　诸位母娘辛劳期诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由虚空无极瑶池金母娘娘、虚空无极地母至尊娘娘、虚空无极骊山老母娘娘，齐同降来崇心，为大道真如开演于序颂赞之贺祝。是挂心于降凡的众原灵儿，能了知上苍的大道天梯，作提升与成全其归、超越，是给予崇心的肯定与赞赏。经由　众母娘的慈悲德意作成全，又对大道真如的期盼，能引渡迷盲无知众原灵子的提升，真正能对此障碍与困难、险阻来作化除。第一　生命起源虚空上人　降　　　　　　　　　　二００五年十二月二十三日乙酉年十一月二十三日五）虚实人间的因缘　空转无际大道显上台阐述真如书　人间生命起源篇生命之源头－由一切的星际作此扩散的因缘，对整体大宇宙的下放于各体的星际、星系，其尚未初始之前，皆有其尖硬的体质，在所有大宇宙星系的成全。是将此宇宙星际来下化于一切物种，必须借重所有不同因质的创造。而对其所有基因的本质，是以整体大宇宙的下化，对未来形成一切万物苍生的伊始。有情众原灵佛子尚未产生前，必先有其基础因质的具足，才能创造于未来居住的空间。生命－是经由地质因素的形成，对各体星际、星系，能以其空间来融合各体的万物苍生，是在各体星际、星系时空因缘的创造，才给予未来能有万物苍生的存在。在所有诞生于一切原始开拓的基本，对其星球体的因质来沉淀，是未来上升、下坠之分差。这其中又开创生存于该星际、星系的存在界，而论其生存空间，正是有其囝囡的本质，能达至有个开拓的基础。因此对生命的起源，经由各体孕育出其存在的物种，亦经由各体因质的产生各体万物苍生。在各科技文明的星系，必然会产生较高级水平的万物苍生，这种情境对各体星系的本身，若处于较难开发，而其所产生的文明是比较落后。又以各体星际、星系的基因本质－含藏因质来作创造，其原始生命的开拓，对所有一切的星际、星系在于混沌之初始，是难以达至对各体星系的创造。正是有大寰宇宙之主宰所有一切的星际、星系来作创造、发明，科技文明所产生的创造，能利于其各体星际、星系，这可经由所有一切的星际、星系作其创造的根本。对整体宇宙各星际、星系本身，让后来所产生的一切万物苍生，能够适用于其生存的星系中，乃对其适用的根基作此成就。生命－是以万物苍生的存在而谓之，一切万物苍生的生命皆是来自整体宇宙各体星际、星系，若是各个星球体较相近之时，必能相互成全。又对其相互相吸相纳，而不会有相互干扰，则能了知对各体创造于生命本身的存在，是经由　上苍的下化。对后来生命的展现，面对各体因质能量体所产生基因本质，又该如何有开创发明制造的因缘本。在对地冥星本身的创造中，是起源于四十亿时光年的作用，由这种因质本身是以含因其能量的存在。亦经由含藏因质产生对各体万物苍生的因质中，作其遇因成缘、遇缘成果、遇果而成报身，此报身即为所有色相的实在界。又一切万物的起源在于宇宙星际、星系的本体，是含藏有其万物苍生的基本因质，必要有因缘和合，方可创造其生命的起源，对这种生命起源的初始，是给予有情众生的创造。尚未形成这种因质的产生，必要有因缘和合，方能创造其含藏基因的成效，这种的基本是万物苍生的基本因质体－DNA。起始－对此地冥星来作成全的过程，是在六十余亿年前，一切都是混沌未开。如此是以　元始大天王作其创造的基本，其皆是囝囡基因本质的存在。是经由　盘古圣人来作开天辟地，形成轻者上升为天，浊者下降为地，这其间尚未有开创的因缘本。乃再历经于五亿时光年，才是形成于地、水、火、风四者的存在，故而以生命根基作其上升的因缘本，这其中亦含有一切万物苍生的基因本质。这种开创在起始的因缘，是对地、水、火、风四者所形成的根本因质，能下化于此地冥星内。这其中亦有诸多存在于其它星际、星系的万物苍生，又如何适用于此地冥星而能存活？历经于次次的改造，对其生命适应于生存的依附过程，这又对其生命本身的适应能力，是否不足于生存过程的方法与依附。再历经后来五亿时光年的改造，而渐形成于此地冥星生存空间的适应，即经由前十亿时光年的作用，来作第一元会的创造。也是历经于十亿时光年，作其生命起始的诞生，这是对此地冥星生存的依附过程。这在于其它星际、星系，则有者是如此，有者则非如此，有者更非如此！起始的因缘－来作创造于第一元会。经由前十余亿时光年的功能作用，历经于第一元会，正是以十五亿又四仟余万的时光年中消逝。再历经于五亿年的创造，即是第二元会的生存空间，也历经于十五亿时光年的存在，全部加起来已有四十亿余时光年的空间与光阴。这其中有五亿年是第三元会的开启与创造，但对当下科技文明所记载，亦只是四十余亿年的时光而已。但在昊天来观；尚不只如此时光年，在此第三元会所开创是用来作何妙用？对当下科技文明产生于一个上升、下坠之分差。对此地冥星际的创造，给予未来作开拓于宇宙生命的创造者。生命的起始－经由第三元会的创造，若无此创造，则会对未来的原灵众生所产生的障碍是何其多，因为有了开创的必然性，对其生命起始，让汝等生存空间的创造。又当下的地冥星系亦是个无穷尽的创造，在一切产生于地、水、火、风、雷、电、雨、露的布作，亦要有其生存取向的如实性。因为有了地、水、火、风、雷、电、雨、露对当今的存在，方能适应于此地冥星系之内，这种的天然空间，经由次次、创造与改进，而能有其天地的存在。又以汝等生存的地球空间往外来观，是难以了知外界的存在，只知道其天上星星点点闪烁而已，甚难对其他星际星系的科技文明有真正的了知与通彻。这种的思惟观念的产生，是在近百年中，才逐渐而有其知识的累积，要了知生命起源的根基，则要先明晰各体因质创造的根本是如何？因地冥星是以地、水、火、风四种性质存在于当今世界，汝等必须要明白的第一要务是何？再来有其地质的躯体，加入于水、火两者的共济，才能存活。这对地冥星系本身的因缘，是一个累积于实相界的存在空间，其间是经由次次、的创造与改进，有近三万年时光的存在，这就是生命起始的因缘。因汝当中的基本因质，是经由上天所赐予的身躯，并非只有其土地质量的躯体，亦是有水、火两者的共济，再加上风之主导于原身器官的生存。更有个灵之光入于其体内，才能有起始的动作，若只有躯体而已，那水、火、风三者亦存在。但独欠一个真灵来加入其间，又如何能存在于此地冥星否？这就是一切生命起始的动作，是经由阴阳相合的成就，开创于此第三元会。汝等对这种知识很难真正了知，咱就在未来再知分晓。宇宙开拓为星际　地冥星系适用济创造一二元会来　提升灵性合天地生命起始的因缘　借将作用再来显人间万物的创造　提升超越正如现此偈同有情众原灵佛子来相互共勉之！把一个生命起始的因缘，作个开头而已，未来必然是渐入其堂奥。本宗脉无极中坛元帅　登台无极元灵降凡尘　中坛本是如此生元帅古锥又可爱　人间创造基因呈诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由大道真如主着仙佛本宗脉正主席虚空上人降来著作首一，把生命起始的因缘作前半段的阐述。对生命起源的一切过程，给予自己能真正来归与乘越。盼能细细体会　上苍的德泽，作此护荫一切众原灵佛子。第二　灵性根源南屏道济古佛　降　　　　　　　　二００五年十二月廿七日乙酉年十一月廿七日二）南屏开展寰宇界　道济著作真如排古佛再降崇心堂　灵性根源寻本来原始根基可以了知生命的起源是何？在人道世界中的一切生存取向，要有人类躯体借其依皈与主导一切生存的取向过程。必须要知道虽然是以人道生存的躯体，作行使人道的生存依附，又须要有灵性的投入，方可让躯体有一切的动作，才是如实。若躯体欠缺于灵性的投入，那请问有情众生是否只要有躯壳而已？那又难以对生存取向所有一切的动作来依附。可以了知灵性本质是正常之人方有用之，这种灵性与躯体在于人道世界来观，是要有相辅相成的相互依持作用。灵性－由一切万灵的根源中来了知，为何人道世界可以有此条件？若离开于人道世界那又该如何？若是离开于人道世界而无躯体，这必然无法明晰其在一度空间、二度空间、三度空间、四、五、六度空间等，亦有七、八、九、十度空间的依持作用。现今汝等人道世界可以明晰的，仅有六度空间方能了知而已，但只能应用于一至三度空间的存在世界，这要以人道世界的生存作为来验证，可以言：是把灵性移植入于躯体。若无躯体只是二三度空间的存在世界，这又对有情众原灵佛子难以明晰在二度三度空间当中的一切实相，以及所有的灵性因质是如何？一切有情众生根本都难以具足于天眼神通力境。因此就无法了知第二第三度空间一切的实相作用是如何？要明晰这种空间来观，是要有灵体可以相互植入的因缘本。有情世界是以灵性与躯体的相互结合，又汝等人类根本都无法了知灵性由何而来？仅是知道于躯体是经由乾坤交合的相互作用来作结胎，再加上时间因缘的促成，而诞生于人类世界。然而其诞生之时，若无灵性的投入，请问汝等又能了知其躯体是否可以存活？不也。根源－是由宇宙、虚空、无极下化于凡尘世界的因缘本，由大寰宇宙历经于四十亿余时光年的时空当中，来植入于人道世界生存取向与依附。这种人道生存取向及依附，是以大寰宇宙天界作总体因缘本的诞生与下化。汝等人道世界的诞生，必须要有灵性的投入，方可能有后续的动作。可了知自己的灵性来自于何处否？不可能也！不但要了知于整体灵性种因下化的根本是如何？而且又如何来明晰为何要下化于人道世界？正是汝等历经于千秋万代，根本都难以了知的疑问点－一切的根源是如何产生？是要历经于所有的天机示现来作了知，才能让汝等人道世界稍稍可以明白其来龙去脉。更对汝等无明的障碍作其成全，必须要先能明晰与通彻，才能了知整体宇宙星系的根源是如何？因为若以古往人道世界而言，根本只是在作生存取向而已。甚难了知生从何来？死从何去？在人道生存的世界当中又要如何？有者只能一世世的反复轮在人道世间而已。那又如何对自己的无明来作化除？而有诸多佛子是难以明晰自己此生来人世间作何？又自己要如何作，才可脱离世道人间的反复轮？这必要明白人道生存取向，只是一个借用、借过、借有、借无的一切生存过程，请问汝等又如何对各己的灵性来作负责否？不也！根源－如何能明白其原始的根据地是何？又人道世间同天地、同无极、同虚空、同宇宙又有何关连？乃是根本都无法了知障碍人道世界的生存依附，只有吃、喝、拉、杂、睡而已。根本都难以对自己的灵性来作提升，这又是千古以来的迷障空间，难有真正的体悟其过程与作为。要如何让自己能真正脱离地冥星的限制与障碍？如何了知对根源的本因作其通彻。在人道世界如能以自己的灵性种因来作根基，则可以通彻根源在于何处？对一切宗教的经典都难以告知原始根源是在于何处？又为何要下化于人道世界？这要明白在人道世界的生存作用，是以自己躯体的借用来加入灵性根基的造作。才能促成一个人能立足于人道世界，这种人性的根本，又难以对自己灵性根基的通彻。有情世界只是一个借用、借过、借有、借无的时空而已，又加上了好多好多的无明障碍。请问在现场的诸贤生，汝等历经一世人在此时空当中，有否了知自己的躯体？有否了知自己灵性根源否？不也！亦不可能的。这种人道世界的无明障碍，亦是千古以来的芸芸众原灵佛子，所难以达至对自己的提升并受益。在这种困难的无明障碍，只能对自己的生存依附，根本都无法能真正作自己的主人，反而会一世世来作自己的奴隶。那要下一世再来反复轮，汝等要否？众答不要）！太聪明了，那必要汝等能真正明白，对于自己灵性根基的根源是在哪里？这也是为何要著作大道真如的根本意涵，让汝等可以在第一手数据中来明晰对自己的躯体，是个相当重要的因缘本，更是如实性。灵性－对一切有情众原灵佛子以及一切芸芸众生的依持、归纳，要了知不论任何众原灵佛子及众生等，皆是要有灵性来投入于躯体当中，才能有一切的动作。如此灵性的本身，是对有情众原灵佛子而言：若欠缺此灵性，也只是一具死尸而已。在人世间一个鼻息不来，那可以存活否？不也！灵性更是一切有情众原灵佛子以及众生本身最主要的因缘本，也是一切依持行动的主要依据。在对人道生存这一关来言：若无灵性来投体，那只是如死尸一样，这种的躯体只是借用于生存的因缘本。要明晰人类生存的躯体，亦要有灵性来作投入，才能有一切生存取向的动作。又人道世界一切有情众生为何会如此？若没有灵性又如何能具备于躯体的存活否？对人道生存是取抉于生活取向，但必要有灵性来投体，方能有正常的人身。这对人道世界一切万物苍生及人种，皆是一体如是，若人道世界仅有灵性而无躯体，那亦难以具足对一个人的灵性根源，能够真正的通彻与明白。要如何以自己的灵性作自己的主人，而不是一直反复轮于下一世再来成就。那下一世若无此天机良缘，汝等会一直反复轮千百世，那是真可怜唷！在此当下，正是开启一个千古以来的迷障，将此来散布对汝等的生存取向与依附，作一世人的乘越，不知汝等要否？要！）灵性根源－以昊天作其主导，又对无极、虚空、宇宙的总体根源。能明白人道世界，虽然是处于躯体与灵性相互的成就于人类的立足，故躯体与灵性是可以分开的，那汝等只是死尸一具而已。这即是为何　上苍一直要人道世界来作提升的主要因缘本。是以大寰宇宙星系体的下化于芸芸众星系当中，来相互成全于有情地冥星的人道世界作其灵性的投入，才能促成其经由虚空、无极、作其总体灵性种因的筛选过程。是对汝等可以明白于整体宇宙、虚空、无极的根基是何也？这对汝等的生存能否超脱于此地冥星的局限与障碍。而给汝等可以真正了知自己灵性的根基，若云：可以经由禅坐当中来了知，那汝等就不是人了。因为禅坐只是对自己心念意识，投射于自己第八意识当中而已，要能出离于自己灵性根基的因缘，那是不可能的。对禅坐根基不稳或见异相者，则易受此迷惑，就难以出离此障碍与局限，故而根本都无法能了知，禅坐只是把自己心念意识来作归纳、集结的定心作用。这当中虽然可以照见于本心、本性？但?无法了知自己的灵性是来自于何处？处在这种的迷障中，汝等又如何经由禅坐当中，来见至自己的本心本性，若无法了知其根源是如何？原始是如何？根基是如何？又是一团迷障，那汝等真正可怜又悲哀！生命起源于初因　灵性原始肇投影一世一世来轮　千古迷障自本心真如必须要明了　静坐禅定能知晓本心本性能见照　难以通彻根基跃此偈同有情众原灵佛子来相互勉励！把千古以来的迷障来作阐述，才是很如实对汝等的超越与归作其根基。啊哈！今日又有率啦！汝等可以把柑仔橘子）拿来给为师加持一下，明年可以甘又甘、甜又甜、钱又钱，这亦是对咱崇心堂所有学生的辛苦陪伴著作大道真如的勉励。啊哈！今日至此，辛苦大家，一切吉祥。再会！本宗脉无极瑶池镇宝仙童　登台无极降来至崇心　瑶池仙境少人行镇宝共会诸贤生　仙童成长相互引诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由大道真如主着仙佛南屏道济古佛本尊降来著作大道真如第二，把灵性根源的奥秘作此阐述。今日是应该来开示前段接续，但著作的过程中，是要一把其根基深植之后，让汝等能真正作此受益。对汝等可以一步步明白对大道系列天书的著作，是给予汝等有真正当下开悟、一世成就佛果的乘越。才是对有情众生及咱崇心堂所有的学生与大道院灵修院士等的明晰，更对所有参赞的圣佛等有明白通彻的天机因缘。汝等就是这么幸运，能作第一手数据的明白与通彻，自己珍惜吧！自己好好努力吧！自己好好应用吧！喔！柑甘）！汝等好有福份，每人给一份来相传，羡慕呢！若没代志，明日禅机破迷障，又是引渡四亿佛子及二佰余万位高科技人才，来作集结与弘化。汝等在丙戌年起，将会有诸多真正的兄弟姐妹来作参赞，多多善加接待，明否？好，今日至此，辛苦大家，一切吉祥。再会！第三　灵性分差南海古佛　降　　　　　　　　二００五年十二月三十日乙酉年十一月三十日五）南海屏障有情生　古佛降着真如成大道系列展弘扬　灵性分差作本真灵性根源来了知灵性的分差作用，是以各种的层次来加以区分，又对灵性的分别是由各体层次作灵性之分差。对其分别各体层次的差别作用，能明白其各体的因缘是如何？在对灵性的基本因质作观测，则要能了知对灵性的分别，以过往的一切作为来达至当下该如何？未来又是如何之分别？灵性－是以下化的原始根基为依据，这亦可以言：是由无极、虚空、宇宙的下化，经由次次、把其作一个轮之筛选。对其层次与作为能了知灵性的因质是如何？又是历经于人世间的各种过程，来历练对每件事务体本身的依持作用。即能了知每次次、的出生为人，而作为下一次再轮或是上升的依据，因此灵性的分别是以灵之分差，又以前世的相加在一起。把其原本无极、虚空、宇宙的下化因缘，原本是一个圆沱沱、光明明的灵性因质，来加入于垢秽的堆积。对这种垢秽的累加来作其次次的堆积与沉淀，则能了知对灵性分别的差异过程，再由下一次或下一世的轮中，来了知是何种的因质？有情世界为何一直会存在于轮的相循左右之中，是否可以作超越或是作轮之反复？是一切人之功能作用，必须经由自己的造作，能真实对自己的灵之本体作上升与下坠之分差。灵性－在这种的分差作用，是将累世以来原本的圆沱沱、光明明的灵性因质，经由人道世界染垢的堆积，促成自己无法来清除与沉淀。故而次次、生生世世难以达至对自己上升的超越，反而一直轮于昊天世界或是人道世界，这是明晰在理天的纯洁，又自己沉沦来增加诸多的污垢。促使自己无法能以净染的提升与清澈，对自己灵之本体作其因质的成长，这也是有情众原灵佛子的根本障碍。入于宗教之后，原本是期望能经由宗教的洗涤与教化，能改除自己无明的障碍。岂知入于宗教之后，还是以自己的习性、惯性、个性、禀性来行事，这对道场或是宗教作其不良的示范。这种不良习性的示范，又如何能作一世世的改造与改进其过错否？不也！灵性－对自己灵性因质来作分差的动作。这是将其原本圆沱沱、光明明的灵性，增加了诸多的垢秽，以致无法能在宗教之内来作向上提升。这种的习性在于当今时代的宗教之内，又比比皆是。要明晰在人道世界入于宗教的信仰，是要以当下开悟而一世成就佛果的位阶，乃是正道。但?反其道，把不良习气带入于自己宗教的习惯性质，又无法能改除其自己不良的习气，要对自己入于宗教后能有成就，那是不可能！不论入于任何宗教皆是一样，因这种习性入于宗教，虽说是修子，请问诸贤生汝等说是如何否？自己知道其缺点的根本是何？对自己的习性、惯性、个性、禀性又难以化除。要达至于灵性的提升能成就否？试思即明，难也！因为这种习性、惯性作用，根本对自己个性与禀性又难以化除。要成就于佛果位阶能达至成就否？不可能的！分差－即是以灵性的因质，来区分对自己入于宗教之后，反而一直受自己的气禀难改，根本都无法对自己的习惯来作深耕的改除。欲想成就反而会沉沦，那汝自己的作为，想成就于天大机缘的造就，能成功否？这是对分差作用的判别。在对灵性的因质来区分于该是净染或是染净，对其垢染或是染垢之分差。即可以一眼看穿自己与别人的因质是何？这种的分差对有情众原灵佛子来观，能于人道世界出生为人，是前世有部份的善德因缘，这一世人方有此天机良缘。但不保证每一位入于宗教信仰的修子皆可当下开悟而一世成佛，对这种的垢秽因质，又如何能作化除否？乃是不能的！亦难以达至上升超越与成长。在这种灵性之分差，自己是最能了知，是分别于是善德因质、优良因质、恶陋因质、不良因质，换言之灵性之分差，是对自己时时刻刻，皆在作次次、生生世世的改造因缘本，才是正道。这种因缘本若是消失了，下一世仍有此天机良缘否？根本都不可能，这是将大道的德泽，来下化于一切有情众原灵佛子的提升与超越。必能对自己的灵性因质改造提升，可以把不良或恶陋的因质来提升于优良或是善德因质的成长，这种的能量对自己本身的提升能有上升与超越。如何把不良恶陋的因质来提升于优良超越的因质，自己才是抉择的分判。分差的作用－对自己能了知在上升与超越、下坠与轮当中，可以让灵性之分差由自己的学习成长中作沉淀与净化，是给自己可以经由分差之作用，达至对自己成长的累积。有情众原灵佛子不论在任何时空因缘当中，必要了知是一世世、一次次的生生息息，作此上升的超越与下坠之轮。是必要对自己在当下的所作所为，达至真正上升的净化作用，而不是一直沉沦于下坠的垢染作用。因净化是一个静虑的根本，其净滤也能了知在于第八意识当中，给予真正的净化作用，如此不净化又是如何？这可以言：对一个原本是圆沱沱、光明明的清净因质，渐而遭逢蒙垢，又历经于千百万世的轮之后。那汝等细细来观：在一世世增加一点点的染垢之后，千百万世后的污垢又是如何？这又是一个圆沱沱、光明明的灵性早已污秽了。要在当下能净化，除了天机良缘或是　上苍下化颁示天旨来作净化，否则累世之污垢又如何有其清除的一日否？不也！灵性分差的因缘－是将圆沱沱、光明明的灵性本质来作千万世的轮。那若以一个净化的提升，又在次次的出生为人，或是累世的轮过程中，要明白原本是圆沱沱、光明明的灵性因质，应可以增加其光明，更是明亮。那汝等必可以增加诸多的善德因缘来向上提升，这种条件是对汝等作一世世的净化其染净的成长，而不会于下一世再反复轮于人道世界，或是沦入于六道轮之中。这是将汝等的灵性分差来区别于该上升或是沉沦，把灵性净化之后又会是如何？那汝等可以同为师一样有圆沱沱、光明明的灵性根基，而能潇洒于宇宙天界，逍遥于整体虚空、无极世界的自在，这种因质本身是个分差之作用。要明晰灵性的根源是如何？又提升超越的成就又是如何？那对沉沦下坠的轮又是如何？可以了知对自己的世世、生生息息作其自己上升的超越，或是自己沉沦的下坠，乃是有分差之作用。这是人道世界可以掌握与抉择的，不然又如何能有仙佛菩萨与有情众原灵众生之分别？更甚于畜道禽类之分别。请问有情众贤生，汝等希望下一世是何种因质否？皆期盼能当下开悟而一世成就佛果，不然汝等入于宗教来修持作何？生命根源始于天　灵性基因来加添分差作用上下别　了知成长更是显一世成就于佛果　当下开悟真如作圆沱光明的因质　净染作用染净构此偈同有情众原灵佛子来相互共勉之！把灵性分差的区别作阐述，盼汝等可以有此天机良缘，能如实作掌握。是自己作自己的主人，而不是一世世反复作自己的奴隶，那不是崇心堂的学生所应该有的作为。汝等认为如何否？好！辛苦大家陪伴著作，叨扰崇心些时。再会！本宗脉无极瑶池灵宝仙童　登台无极瑶池大道开　灵宝仙童登台来大道真如着天书　成就众灵天德排诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由南海古佛降来著作大道真如第三，把灵性分差之区别来作阐述。对有情众原灵佛子可以自己来掌握的，亦是在自己掌握的抉择中，作自己的主人或是自己的奴隶；而分别是对灵性分差之层次，作其向上提升与向下沉沦之分别。可以了知对自己灵性的因质，经由千百万世中的累积作其成长，亦可作其沉沦之分别。盼本宗脉所有的学生能在于净染的提升中，来成就于染净的超越，那才是如实。不然又是垢染于世世的染垢，请问汝等要否？不要）若言要，亦是大智者；若言不要，亦是大智者。哇！哪会按呢？因为垢染是自己挑选，净染亦是自己挑选，那汝等说不垢染，又于千百万世后，每一世一点点的染垢，若言其非大智者，那又是如何？因为尚以为还有下一世可以作改造，如此的众生习性，皆会寄望于下一世再来改造，不说其是大智者，根本都不可能。因汝等即是大智者，才是如实。而已经沉沦轮于当下。又此大智者在当下可有此天机良缘，再作染净与净染的成就？乃是提升的大智者与下坠的大智者之分别，其中窍门汝等自己意会吧。哈！哈！哈！哈！谢谢大家，再会！第四　灵性种因南无燃灯古佛　降　　　　　　　二００六年一月初六日乙酉年十二月初七日(五)南无众生本如来　燃灯理谛天德载古佛降着真如册　灵性种因作题材灵性分差来观其根源，大寰世界的芸芸众原灵佛子可以作其上升的超越，又以其原始的根基作依皈。这是对灵性的根源当中，来明晰对灵性种因的分差作用，是对大道弘化的提升。可以给予有情众生能达至明晰各体的灵性是如何？又以其种因来分别于何种的层次？何种的境界？乃是正道。灵性－以其根源作依皈，是以大寰天下来透晰对灵性本质的因缘体，给予真正的丰富资粮源，而历经于次次、的元会之中来提升其灵性根基。必然可以由前几次的元会当中，通彻每位有情众原灵佛子的根基，有其次次、的成长功能。即是经由其次次、在于人道世界，来达至上升超越的根基，又如何将这种根基作向上提升的超越？则是历经于次次、的元会，能以其行使有情的人道世界来观，经由第一元会的成长过程；再历经第二元会的殊胜科技，迄今的第三元会。而此第三元会，尚在于刚开发的科技文明，要了知此第三元会是十几亿年的时光，可以奠立于未来科技文明的提升。这种因缘是在当下，来达至此地冥星作其上升超越，要让此地冥星的一切有情众原灵佛子可以通彻了知。为何此元会要提升于科技的文明？这种文明的提升，必要先建置于伦常纲要的主体因缘本作其架构。这种的提升因缘，又以其所有成长的累积中来作成全，是要先以科技与文化两者来相辅相成，甚且不背离于纲常伦理的大道 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。对这种的规范作用，正是　上苍历经于此元会中，所有成就的最大依持力。灵性－又是以天地因缘的促成，给予有情众原灵佛子能对往昔一切因缘成就的弘化，这种的因缘弘化是以灵性、身躯、心灵三者来作融合。在以灵性、身躯、心灵的融合，而成为一个人世间的大因缘，可以直接来移地他化或是移化他地这两者乃是个能量体的结合。可以促成此地冥星存在后，即可当下移至其它星系或是其它地区，这在未来近壹仟年内可以达至的因缘作用，在对此地冥星来作其示现，有示范作用的成全。但又受此地冥星本身的局限与障碍，虽然是个以：金、木、水、火、土来作相互串连。亦是以地、水、火、风、雷、电、雨、露的均沾给予，其正是经由人道世界的能量体来作融合与创发。这是以一个自体能量因质的消逝，同另一个自体能量因质在其它地区作示现。这种的能量体可以言：当下较高层次的仙佛等，均可共此因缘的促成，亦是早已用之。若以宇宙星系来直通于地冥星的崇心堂，那要以高科技移速器来作往返，又难以在当下即可示现于其它地区。乃宛如人世间任意方便门一样类似，对身躯本质的提升是相当的轻盈，又以灵性来作主体，要有这种轻盈的能量体，是以灵性净化的最主要根源。若无法达至这种灵性轻盈的能量体，那汝等要移地他化或是移化他地，那就太重了，也无法达成。种因－是个相当轻盈的能量体，这种的种因之分差，可以由人道世界来达至。能以明心见性、开悟证果来净化自己身躯，亦能净化于心灵，更能成就于灵之本体，才能对自己的灵性，可以具足于轻盈的能量体。必可以移化他地又对移地他化来作相互的成全因缘，乃是要一步步来达至成就，汝等若要有这种的轻盈能量，须先把自己往昔所有一切的因果业债，来作清偿与归返。在崇心所建构的主体因缘，正是先把自己入于累世因果的偿还之后，再来完成天赋之使命，达到圆满成就之后，再作藉假修真的还元。乃是能量体的因质中作此成就，又这种能量躯体若是太重了，欲想移化他地或是移地他化，必须要再历经于高科技移速器的借与，才能成就于当下科技的乘越。正是对崇心所有建构于这四种的大因缘体，将所有下化于凡尘世界一切众原灵佛子来作上升超越，乃是正道且如实性。对这种的能量体，是以当下来作改造、当下来作累积，才能对汝等进入于崇心之后。必会比外界所有的宗教来得更直接，把　上苍下化于地冥星的科技文明作此提升，也是诸天仙佛的慈悲、德泽作此成全。种因－亦分别对科技文明与自己能量体的促成，其两者皆是个轻盈能量的躯体与光环能量的具足。如此分别于其它因种，在未来一切有情众原灵佛子可以入于借科技文明来作移地他化或是借灵体能量来作移化他地。这两者之区分，是汝等千古以来难以达至知识经验的累积，故而人类世界会一直在作反复轮于六道之中，更是千古以来的迷障点。这种种因的因质能量，是给汝等可以在当下来累积，对这种高等层次的能量，亦要先经由明心见性、开悟证果来作基础工程的建立。不然又如何可以达至轻盈身躯的上升与超越？有情众原灵佛子根本都难以通过所有经典之正确判断，乃是个时空因缘的促成，在此元会必然可以开启这种能量体的累进堆积，甚且把明心见性、开悟证果这种最基础的工程架构。给予有情众原灵佛子可以历经于这种的轻盈能量体，作其自己的累积，才能对自己先有轻盈的思惟作用。又能有前置的科技文明的观念，真正达至给予在未来之岁月，能累积于相当丰富的能量体。那是要经由宗之熏习后，再作精修的锻练，融合于有个真正的累积，即是一个真金不怕火炼，那才是如实性。不然汝等自己的臭习性，一直堆积于汝等的身躯、心性、灵体当中，又如何能一世来达至成就？乃是经由次次的考其根基作依皈，又可以弘化引渡一切的有情众原灵佛子来作集结。这是　上苍的大德泽，是历经于此元会，才能有真正的创造与发明，这不是未来才有之，其实早已呈现于此地冥星当中，只是汝等的眼通能力，难以直视了知而已。要能经由这种的能量体，对自己轻盈的身躯或是灵体来作融合、来作提升，不知汝等能作到否？这种的轻盈能量体，是对自己往昔一切因果业障的清偿归返之后，再来累积于轻盈的能量。作自己QNA的发光作用，必然能了知对这种能量轻盈的累积，是当下中来具足，在未来中作获得。灵性种因－不只对汝等生存取向的追求进步而已，更对汝等的能量体，能同宇宙整体星系来作相互的串连，这种条件，必要能有真正的德性者方可具足。因实修者可以创造于自己的福份与德性，是对自己的福份来作次次、的加添。又对自己往昔所有不足的通货因缘，可以随着自己的能量来作累积，其正是对德这个字，是个得之德之。这必然可以得之德之、又是得知，正是智慧的提升与累积，如此崇心所建构第一条件，正是智慧得之、德之、又是福份得之、德之、得知。就能将通货因缘德之、得之、得知。然而汝等还会散屁屁贫穷）否？不也！因有通货的得之得知，那汝等不富足？才怪！届时汝等都是富足之成就者，已不再是贫穷之人了，那必然要多用心来作崇心大道的推广与引渡。对通货因缘德之、得之、得知，更要建立于能量体的得知、德之、得之，那不知汝等要否？要！）再大声一点啰！好高兴，期盼汝等，来作崇心大道的先锋部队。汝等正是能得知、德之、得之，那咱们崇心不弘扬，汝等说如何？不可能的。要明白灵性种因是筛选于有德者，方可立足于崇心的弘化大道部队，这也是众仙佛等一直要求的基本功课。是以灵性种因来作筛选于对不良气习的出离，而汝等正是大德者。快快乐乐来修行　明心见性自己引开悟证果更如影　成就当下引自心弘化根基寰宇亲　成长德性得知情有情原灵可归　一步一脚一个印此偈同有情众原灵佛子来相互共勉之！把千古以来皆难下化的大因缘，已在崇心来作示现于人道世界，汝等是第一手得知、德之、得之，辛苦大家，吉祥。再会！本宗脉无极瑶池喜琼仙女　登台无极瑶池少人行　喜琼仙女登台临真佛心宗大宗师　燃灯古佛相接引诸圣佛与诸贤生及无极大道院灵修院士等晚安！今日由本宗脉大宗师南无燃灯古佛降来著作大道真如第四，把灵性种因由千古以来之迷障作此因缘的下化。是对咱们崇心所有学生能有第一手数据，明白自己该如何来作修持的精要作其成全。亦是疼惜咱们所有学生作未来大道先锋部队的弘化，来引渡自己、引渡于四亿二佰余万位的真正修子作此提升，这是崇心第五期的大圣务。汝等是否能做到此？期盼大家一起来，共成大道先锋部队的弘化与接引。第五　灵性真如鸿钧老祖　降　二００六年一月初十日乙酉年十二月十一日(二)鸿蒙未判分阴阳　钧是上天赐福祥老者祖言真如册　灵性真如本自畅大寰天地对所有芸芸众原灵佛子来作其演绎的德泽，再以大寰天地来作其主理，对此所有的一切作其上升的超越。在人道世界来观，是经由人道的一切作为，将此演绎的进化作其成长，又以所有的天地万物苍生来作创造的进化，则为人道世界所依持的主要因缘本。是对有情众原灵佛子及一切众生的灵性种因来加以区分其上升与下坠之分界，将灵性分差的作用达至灵性真如作清澈与剖晰。灵性－对所有历经于人道世界或宇宙天界一切任何的星球体，皆是如实。因而有躯体必然要有灵性的投入，方能有其动作，这是对大寰天地的芸芸众生来谓之，要有了灵性的投入，方能把躯体作有价值的活动取向。汝等的人道世界亦复如是，乃是躯体加入于灵性，才有一切活动的依持力量。有了灵性投入于躯体，必能有真正见至一切生存取向，这是实相界有真正的相色同体，能了知此实相界来作行动的依持与准则。不但要通过于气息的展现，而且是能量体的依皈，若无气息入其体，又如何能有真正的活动力量？是如此的作用来达至对自己灵性的依持，其作用是用来活动于自己的一切生存取向。这种的状况是以活动力道来作行使，能了知对这种卤牷A是入于人道世界方能用之。又以灵性世界来观，其只是个能量体的具足，是否作移化他地或是移地他化的分别。对这种亦可以了知动其心念意识，即可显现于自己本身所欲求的物品，来展现于其所要求的情境。又如何能动一个思惟，而能建构于思想观念所具足的条件，则是为灵性世界的主要依持。灵性－是无法能以肉眼来观视透彻及清楚的，要了知人类世界，只是一六度空间的依持作用，其可以用仪器来 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 也只是这些而已。但在七十度空间就无法能了知其所有过程，乃有灵性种因之分差，来剖析于各体因缘本的创造。有情世界无法能以肉眼见至二六度空间，但可在一三度空间的一切形象，来作确认这种的因缘本，是对肉眼与仪器所设限的困难点。又如何能了知灵性种因之分差？是各体肉眼或是天眼所局限，必然所见皆不相同，这也是个层次高低之分别。对有情众原灵佛子在人道世界，而谓之能经过了修持与静坐当中，来见至一切的形象，是谓各体层次高低而有所不同。又如何能见至其各体的空间而判别？有情众原灵佛子常常会在于同天地来相互接灵时，会展现其各体与个体层次之分别。有者见之是个仙佛菩萨或高真圣神等，有者见之是冤亲讨报的种种示现，有者所见是其它一切过程的生存取向。有者见之是对自己过去的累世因果，有者见之是各体不同层次的人种与国度，有者见之是不同因缘、不同层次，这种各度空间所形成的一切实相，必然是各体领悟、各体皆不相同。汝等又谓之：只可以天眼通而观视，但对天鉴通、天实通、天理通，其各体之不同，又各体层次之差异。其又以自己本身心念意识的意识形态，来对其自己过程的认知，其实常会以自己识神用事的依持作用而已。请问有情众原灵佛子在汝等常看到仙佛示现于汝眼前，则谓之实象此乃是因缘和合的过程，来显现各体能量之分别。因而灵性的分差，其种因之各体层次皆不相同，又如何言此大寰世界一切的有情众原灵佛子皆相同否？是以此作区分于各体层次的能量显现。真如－是对各体层次之分别，而谓之其心电感应，可以了知在对这种灵感交替的过程是如何？有情众原灵佛子常常会在这种情境当中来认假为真，但实则对自己有帮助否？不见得！其实是各体认知观念，所促成认知差别对待而已。因为真如是真实且不虚假的实现，这种能量体同汝等来作相互串连之时，常会因人类的层次而有所不同。可以言：层次之分别来判别于各体能量体是何也？汝等可以细思对崇心堂所有的一切因缘过程，只要稍有感应的有情众原灵佛子来参赞崇心的著作时，常会看到诸多的紫金色光芒或有诸多的圆圈，一直环绕于崇心主殿当中。这种情况亦是个各体能量所展现，有者见之是金黄光芒十分的耀眼，有者一无所见，这又是各种层次之不同，因而各己所观亦是不同。可以明晰各鸾堂体系任何一位有情正鸾生来扶鸾之时，有者是上界高真圣佛来下化于鸾笔中，但?是各体因质能量之不同。因而仙佛是一样，但?每个地区的正鸾生，又是不同于各体的接收作用。这必然是仙佛不同的吧？不也！乃是有其本尊、有其代理、有其分尊、有其分身。各体之不同，所形成之原文亦是不同，甚且各种层次皆是不同，但在同一尊仙佛降来著作，其正鸾生自己的频率能量体是如何？接收程度又如何？必会同其降临的仙佛来相互共契。或是直接下化、半体下化、全体下化，则分别于30分、50分、80分，如此100分者是少之又少。其是对自己意识形态的作用，是取抉于正鸾生的前世因果与今生的行为来累积来作分判。是能有真正的下化，或是仅沦为一个正鸾的扶笔而已。在这种的状况下，对有情世界的真如实境，所难以了知其内涵，而同神佛交感之通灵与灵通、灵媒者.等等之分别，亦是如此，可知其境界层次之不同，给予外界认同又如何否？真如－乃是实性，一切法界是个真如实相的世界，人道世界是在不同的条件来作分别，其有诸多对灵性分差之不同。在这种情境下，对世俗的灵通者，其所观视之不同、层次亦不同、领悟也不同。难有真正因缘来作相互的成长，这又对有情世界难以达到自真如性的显现，即会认假为真。一切有情通灵者或灵通者在如此的情境中，常认为自己已经有诸多神通能量来示现。殊不知真正体悟于一切因缘的根本，亦连在此第三空间的一切神佛，亦难真正通彻其各体层次境界之不同。为何会有这种情况示现？乃是无法真正贯穿于各体层次境界之明晰，而分别于各科专门与承领使命有关。有情世界一切神灵亦会遇到诸多的矛盾与障碍，也是如此产生，这种的层次与境界，汝等能了知否？不也！灵性真如的真实－是对此大寰世界中，一切有情众原灵佛子了知在天眼通之中，如何来区分于何种的层次与作用？能真正化除其障碍，则各体层次亦可相互串连，是要能真正化除其所遇的困难与障碍，才是如实性。在各种层次境界之分差作用，是以各体境界之不同、层次之不同、因缘之不同、使命之不同中，如何来区别于自己的能量？又如何在此天地的空间中，来明晰几度空间的作用？对这种问题来观，各体所见皆是真实，但又难以对见至实相的呈现，而实相呈现有时亦假，乃是无法贯通于整体空间的应化作用。这又是真如灵性的分差，又一切有情的大道世界是处于这种情境，汝等了知否？不也！这种情况于此地冥星，正是个一十度空间的应化作用。汝等人类也只是身处于一三度空间而已，若能了知四六度空间的人与圣神仙佛，则已是相当难能可贵！这种情境是千古以来所有经典皆无法提及之迷障。亦仅在大道系列天书的著作当中，能将所有降临于天书著作的仙佛作其挖宝，真是天机难逢的大因缘。汝等穷千百世亦只有此时空因缘的促成而已，这是曾经在宇宙、虚空、无极、昊天曾待至并生存过的仙佛，能降临于凡尘世界作相互的接引动作。若无此因缘条件的殊胜，又如何能有其阐述天界奥秘的天机良缘否？不也！灵性根源来自天　种因筛选德亦延分别层次作应化　人间成就大道篇理心光明如来佛　正鸾显化灵性作成就虚空实境土　未来因缘大架构此偈同有情众原灵佛子来相互共勉之！把整体一十度空间的因缘体，作个初浅的阐述。盼未来能一步步来开启此天机良缘的实证与明晰，叨扰于崇心些时，老友共会一起，大家辛苦。再会！本宗脉无