使徒行传导读

*使徒行传回顾：1、《马太福音》作者是谁？2、《马太福音》的主题是什么？3、八福你记住几条？引入：1、你读过《使徒行传》吗？2、你对《使徒行传》有哪些了解？3、你还想了解哪些内容？《使徒行传》被称为“基督教的史诗”，是介绍耶稣基督升天后，他的门徒们传道、殉教的事迹，其中包括保罗门徒路加写的关于保罗的事迹。是新约圣经的第五卷 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 。导言：　　《使徒行传》：一般均用此名称呼本书，但此名并不是作者路加起的。许多人认为《使徒行传》这名字并不十分切题，因为它并没有记载全部使徒的事迹，除了彼得和保罗外，雅各和约翰还提起一点，其余的使徒如马太、安得烈、马提亚等人的事迹都没有提到。　　然而从广义的“使徒”这一角度来看，称本书为《使徒行传》乃是适切的。因为圣经中“使徒”并不限于那十二个使徒，除了他们以外，还有保罗、巴拿巴（徒十四14）、提摩太、西拉（帖前一1；二6）、安多尼古、犹尼亚（罗十六7）、主的肉身兄弟雅各（加一19）、亚波罗（林前四6，9），两位不记名的使徒（林后八23，“使者”原文即“使徒”），以及“众使徒”（林前十五7）。“使徒”原文的意义就是“奉差遣者”，凡是奉主差遣、为主传道的人，都可以称作使徒。连主耶稣也是使徒（来三1，“使者”原文即“使徒”），因为他是奉神差遣的。因此本书中所提的，的确是使徒的行传，也就是复活升天的主借着圣灵通过众使徒在地上的行传。并且，本书是一卷没有终结的书，意思说还有千万个使徒的行传要添加上去。《使徒行传》又被称为《第五卷福音书》：有不少的信徒看本书是第五卷福音，因为：　　（1）本书不只是《路加福音》的继续，也是四福音的继续。《马太福音》的末了提到复活（太廿八6～7），《马可福音》的末了提到升天（可十六19），《路加福音》的末了提到等候圣灵（路廿四49），《约翰福音》的末了提到主的再来（约廿一22）；本书开始就接上这四条线（徒一3，5，9，11），所以本书是每一卷福音的继续，它和每一卷福音都接得上。　　（2）本书和其它四卷福音书相同，专记基督耶稣留在地上的事迹。前四卷福音书是记道成肉身的基督，本书是记复活升天的基督。前者是记他在地上的“行”，后者是记他藉圣灵通过使徒们在地上的“行”。　　（3）前四卷福音书是讲“一粒麦子…落在地里死了”，本书是讲“就结出许多子粒来”（约十二24）。所以本书乃是前四卷福音的继续。　　有人称本书为《圣灵行传》，也有人称之为《圣灵福音》，因为：　　本书一开始便提到降下圣灵的应许，跟着叙述圣灵如何降临在信主的人身上，并带领他们把福音从耶路撒冷传到各地去。全书从头到末了，都是强调圣灵的工作——圣灵如何掌权作工，有如圣灵的水流，从主自己先流到十二使徒，再流到司提反等七个执事，然后流到巴拿巴、保罗、西拉、提摩太等人，一直流到如今，因此也可称为圣灵行传。*使徒行传作者：路加，是新约作者中唯一的外邦人。推测路加曾在大数读医科，在那里为保罗治病（加4:13），蒙他带领归主，成为终身同工。在特罗亚加入保罗布道同工（传16:11）。日期：62－63A.D地点：罗马。主旨：教会大使命完全展开。在本书的序言中，路加清楚 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明，这本书是写给「提阿非罗」的(徒一1)。『提阿非罗』的字义是『神的朋友』、『爱神的人』或『被神所爱的人』，因此有些解经家认为他是一个虚构的人物，用来代表历世历代的信徒；但路加又称他是『大人』(路一1)，它乃是一种的尊称，指对方具有崇高的社会地位，因此大多数解经家认为，这位受书者应当是一个真实的人物，并且对基督教的信仰极感兴趣，愿意深入学习并了解这种信仰的来源、经过和现况。有人甚至说，路加或许可能曾经是提阿非罗的奴隶(因为当时的奴隶阶级中有很多是作医生的)，但此种说法仅属一种猜测而已。本书对象：*历史背景“大使命”之展开过程：五旬节教会诞生。历经内忧外患，反而成全大使命，“福音的执事”保罗，把福音传遍当时整个外邦人世界。3040506070100主釘十架聖殿被毀彼得，保羅殉道保羅書信馬太福音路加福音馬可福音約翰福音保羅信主37亚拉伯旷野司提反殉道。腓利传道彼得向哥尼流传道保羅一到耶京巴拿巴到安提阿建立教会43保羅到安提阿保羅第一次传道旅行47耶路撒冷大会52保羅第二次传道旅行5867保羅第三次传道旅行保羅在该撒利雅羁绊二年保羅在罗马羁绊二年63彼得前后書約翰一二三書犹大書雅各書啟示錄希伯来書五旬节圣灵降临。初代教会使徒开始受迫害使徒行傳8090*在耶路撒冷传播在犹太与撒玛利亚在地极传播1－78－1213－28教会开始教会之建立教会受逼害转向外邦人教会欢纳外邦人教会之布道:保罗为教士教会之西迁:保罗为囚犯耶稣升天，应许圣灵等候圣灵，补选使徒五旬节圣灵降临，彼得讲道圣殿行神迹，彼得二次讲道第一次受逼：彼得约翰被监第一次死亡：欺哄圣灵众使徒被监，天使救出选出七位执事，司提反被监司提反之讲道与殉道，保罗门徒四散，福音广传。腓利扫罗归主，传道耶城，大数彼得约帕传道旅行，哥尼流安提阿教会，巴拿巴找扫罗雅各殉道，天使救彼得出监第一次旅行布道第一次教会大会第二次旅行布道第三次旅行布道被捉拿，公议会前两次见证总督及亚基帕王前两次见证非斯都三次判保罗无罪赴罗马一路见证，罗马传道123456上6下-789上9下-11上11中1213-1415上15下-18上18-2121下-2324-2627-281-23－56-78-9上9下－1213－21上21下-281234567891011121314151617181920212223242526272813141516171819202122232425262728耶路撒冷安提阿彼得司提反腓利保罗彼得扫罗第一次旅行第二次旅行第三次旅行第四次旅行被囚受审信主大会特庇帕弗安提阿撒拉米亚大利保罗第一次宣教旅程路司得以哥念1234567891011121314151617181920212223242526272813141516171819202122232425262728耶路撒冷安提阿腓立比哥林多该撒利亚以弗所彼得司提反腓利保罗彼得扫罗第一次旅行第二次旅行第三次旅行第四次旅行被囚受审信主大会一年六月保罗第二次宣教旅程特罗亚帖撒罗尼迦比里亚1234567891011121314151617181920212223242526272813141516171819202122232425262728彼得司提反腓利保罗彼得扫罗第一次旅行第二次旅行第三次旅行第四次旅行被囚受审信主大会两年三月三月耶路撒冷安提阿腓立比哥林多该撒利亚以弗所特罗亚帖撒罗尼迦米利都保罗第三次宣教旅程1234567891011121314151617181920212223242526272813141516171819202122232425262728彼得司提反腓利保罗彼得扫罗第一次旅行第二次旅行第三次旅行第四次旅行被囚受审信主大会两年三月三月耶路撒冷安提阿腓立比哥林多该撒利亚以弗所特罗亚帖撒罗尼迦比里亚保罗第三次宣教旅程两年1234567891011121314151617181920212223242526272813141516171819202122232425262728彼得司提反腓利保罗彼得扫罗第一次旅行第二次旅行第三次旅行第四次旅行被囚受审信主大会罗马保罗去罗马的旅程两年耶路撒冷安提阿哥林多该撒利亚以弗所特罗亚帖撒罗尼迦腓立比部丢利三馆西顿革哩底利基翁叙拉古米利大3040506070100主釘十架聖殿被毀彼得，保羅殉道保羅書信馬太福音路加福音馬可福音約翰福音保羅信主37亚拉伯旷野司提反殉道。腓利传道彼得向哥尼流传道保羅一到耶京巴拿巴到安提阿建立教会43保羅到安提阿保羅第一次传道旅行47耶路撒冷大会52保羅第二次传道旅行5867保羅第三次传道旅行保羅在该撒利雅羁绊二年保羅在罗马羁绊二年63彼得前后書約翰一二三書犹大書雅各書啟示錄希伯来書五旬节圣灵降临。初代教会使徒开始受迫害使徒行傳8090*AD3040506070殉道获释圣殿被毁罗马第四次旅行第三次旅行第二次旅行第一次旅行被囚受审安提阿大数亚拉伯旷野信主保罗生平1234567891011121314151617181920212223242526272813141516171819202122232425262728第一次旅行第二次旅行第三次旅行第四次旅行被囚受审信主大会彼得司提反腓利保罗彼得扫罗保罗书信加拉太书帖撒罗尼迦前书帖撒罗尼迦后书罗马书哥林多前书哥林多后书以弗所书腓立比书歌罗西书腓利门书提摩太前书提摩太后书提多书被提三层天耶路撒冷大会35455565「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒1:8)使徒行传*使徒行传内容大纲一.在耶路撒冷的传播（1－7章）教会之开始（1:1－2:41）教会之兴起（2:42－5:42）教会受逼害（6－7章）二.在犹太与撒玛利亚传播（8－12章）教会转向外邦人：司提反被害后，耶路撒冷信徒广受逼迫，除了使徒以外，所有的人都分散到犹太和撒玛利亚各地教会欢纳外邦人*三.在地极传播（13－28章）教会之布道（13:1－21:17）保罗第一次传道行程(13:1~14:28)：公元47年至49年，当时保罗身在安提阿教会，巴拿巴同行，将福音带到罗马帝国。加拉太地区：安提阿，以哥念，路司得，特庇…*三.在地极传播（13－28章）教会之布道（13:1－21:17）保罗第一次传道行程(13:1~14:28)：犹太人迫害使徒：彼西底的安提阿．犹太人将他们赶出境外。以哥念，外邦人和犹太人、凌辱使徒、用石头打他们。路司得、特庇，和周围地方:犹太人从安提阿和以哥念来、挑唆众人、就用石头打保罗、便拖到城外。选立长老：在加拉太地区建立各教会。又回路司得、以哥念、安提阿、坚固门徒的心。在各教会中选立长老、禁食祷告、把他们交托給主。*三.在地极传播（13－28章）教会之布道（13:1－21:17）第一次教会大会/耶路撒冷会议（15:1－35)：（在安提阿）悔改信主的猶太首領教訓弟兄們必须按猶太教的律法行事，方能得救。初代教會出現了危機，保羅和巴拿巴與他們大大的辯論，堅持基督徒不在律法之下乃在恩典之下。為了解決這項爭議，教會特別在耶路撒冷舉行會議。从理论上消除了向外邦人传福音的障碍*三.在地极传播（13－28章）教会之布道（13:1－21:17）第一次教会大会/耶路撒冷大会（15:1－35）：保罗与巴拿巴向众圣徒 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 布道旅行之见证。彼得－－见证外邦人受圣灵（彼得在撒玛利亚8:17，及该撒利亚10:45）。雅各（15:13－21）－旧约预言（外族人都寻求主）。15:19所以据我的意见、不可难为那归服神的外邦人．15:20只要写信、吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫、并勒死的牲畜、和血。圣灵和我们都同意…加拉太书：阐明「因信称义」的道理。保罗第二次传道行程(15:36~18:22)：地　點經　文重　要　事　項路司得徒16:1-5給提摩太行割禮。特羅亞徒16:6-10路加加入宣教腓立比徒16:11-401.呂底亞信主;2.保羅趕鬼(使女);3.下監，禁卒信主。與各類的異教相衝突。帖撒羅尼迦徒17:1-9三個安息日講耶穌;猶太首領疯狂的抵擋。庇哩亞徒17:10-13人们天天查考聖經;帖撒罗尼迦的犹太人、追到那里去逼迫保罗。雅典徒17:14-34;帖前3:1-2派提摩太到帖撒羅尼迦。世俗的智慧抵擋福音。哥林多徒18:1-171.与亞居拉，百基拉，同工造帐棚。一年六個月.　帖前3:52.帖撒羅尼迦前後書。道德敗坏。以弗所徒18:19短期;與各類的異教相衝突。保罗第三次传道行程(18:23~21:17)：地　點經　文重　　要　　事　　項加拉太、弗呂家徒18:22-23問教會安;堅固眾門徒以弗所(城)徒19:1-201.在會堂3個月，在推喇奴學房2年;　　2.醫病趕鬼、焚烧邪书;银匠鬧事。　　3.寫哥林多前書特羅亞、馬其頓林後2:121.提多來會合，寫哥林多後書希臘(哥林多)，徒20:1-32.在哥林多三個月，寫羅馬書米利都徒20:13-38請以弗所長老來,作最后的嘱托。耶路撒冷徒21:15-23:24①和眾長老相交;②猶太人抓保羅;③主安慰保羅，說他會去羅馬*三.在地极传播（13－28章）B、教会之西迁（21:18－28章）保罗被捉拿（21:18－24:27）：在圣殿被诬告：守洁净礼；被诬把外邦人带进圣殿在殿阶为主证道：以生命受主改变为主作见证。在公会前再作见证：传讲复活的福音保罗得主在异象中安慰：犹太人立重誓杀害他。千夫长派卫兵连夜护送到该撒利亚去在巡抚腓力斯前为主证道：被软禁在那里凡二年之久。路加福音在此时地著成*三.在地极传播（13－28章）教会之西迁（21:18－28章）保罗提上诉（25:1－26:32）：在巡抚非斯都前证道：第一次宣判保罗无罪在亚基帕前证道：第二，三次宣判保罗无罪保罗赴罗马（27－28章）：在途中：天使向保罗显现，坚固其信心。在米利大岛，神藉着保罗彰显福音神迹在罗马：斥责犹太首领：弥赛亚国度从犹太人夺去，交给外邦人两年，放胆地传讲福音，未受禁止*使徒行传特点本书为基督教首本宣道史手册，可称为犹太地宣道史。主角有二，即耶路撒冷教会与安提阿教会，或彼得与保罗。载有最多讲道记录之书卷。圣灵的工作特别明显，故亦称为“圣灵行传”。为新约之过渡时期的书卷：圣灵，圣灵的洗礼，保罗之来历，教会之产生，大使命之进展，保罗书信之由来，…本书的重要性(一)本书是前四卷福音和各卷书信中间的桥梁，它是福音书的后续，也是书信的前序；如果没有本书，全部新约圣经将裂成两段——福音和书信。所以本书确有『承先启后』、『继往开来』的的性质与功用，对于显明新约圣经的一贯性，具有极其重要的价值。(二)本书显明复活、升天的主，在圣灵里仍然与祂的信徒同在和同工；世人如何对待祂的信徒，也就等于对待祂自己(徒九5)。我们若要明白主和教会的关系，详阅本书就可查出其中端倪。(三)本书载明教会如何建立，福音如何广传，真理如何越过越阐明；若无本书，历年来的信徒就无从知道了。钥节「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒一8)