高考语文阅读复习

SHAPE \* MERGEFORMAT 08高考冲刺点睛班 语文（高三 ） 主讲老师：梁捷 清醒疏理，敏锐发现 ——用好考前120小时 梁捷 2008年6月1日 一、你要认识你自己！ ——唤醒主体意识，莫忘高考性质 从一道语言表达题说起：2007年湖北卷第六题 20.下图是第八届中国艺术节节微。该图案以编钟为主体，既体现了中华文化的源远流长，又体现了举办地湖北深厚的文化底蕴。下方的波浪既是象征湖北云梦水泽地域特色的传统云水纹饰，又是象征吉祥如意的祥云，形似一个横着的阿拉伯数字“8”。中间的圆形图案是中国艺术节节微，是每一届艺术节 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 节微时必须采用的。请结合节微图案的含义，为“八艺节”主会场拟一副对联。平仄不作要求，不超过30字。 二、清醒梳理，胸有成竹 ——掌握考场阅读的高效操作 例一、全国卷Ⅰ 阅读下面的文字，完成14-17题。 总想为你唱支歌 走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。 这是一个怎样倾斜了的世界啊！ 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。 去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩瀚沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一曰民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二曰民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。 在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。 在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西北，长不大的孩子会长大。 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。 大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。 14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形象的用意是什么？（6分） 15.解释下列两句话在文中的含意。（4分） （1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。 （2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。 16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？这样写有什么好处？（6分） 17.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。（6分） 例二、北京卷： 湿湿的想念  七十年前，爷爷①沿着一条沅水，走出大山，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必都能看懂的大书。后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大书，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想。  七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻到沅水的上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土。  正值冬季，湘西竟还处处葱茏青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山，湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。凤凰城里风味独特的吊脚楼，也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代，这片土地已悄悄变了模样。  看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事，我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀过？而眼前的这支清流，亦负载，亦推托，一点也不动声色。  而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来，我只想读一读你的天地，这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。  在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。” 水给爷爷三样东西： 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字，是从私塾小学校开始，而他认识课本上无从写 出的丰富人生，却是在校园外，在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在游戏中融会，丰富了自己的想象，最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。 水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过：“水的德性为兼容并包，从不排斥以不同方式浸入生命 的任何离奇不经事物，却也从不受它的玷污影响。”水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范；其实柔弱中有强韧，如集中一点，即使涓涓细流，也能滴水穿石，无坚不摧。水的性情品格，恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和，又是那么倔，倔得从从容容。 水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过的那样：“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦。”“美梦”中蕴含着他的人生热望。他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的美编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。 爷爷曾说：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年，我们和他一起生活，可是我们不懂。水边学校水边书，我是否来得太晚？ 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷生命中终生不灭。我记得爷爷最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里。 爷爷，有一天我要送你回来，轻轻地，回到你的土地，回到你的风景里。那风里雨里，透明的阳光里，透明的流水里，有我湿湿的想念，永远永远。 （取材于沈红《湿湿的想念》） 注释：①本文中的“爷爷”指作家沈从文（1902—1988）。 18．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分） A．本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。 B．文中的“书”有的地方指爷爷的创作，有的地方比喻大千世界、丰富人生。 C．“水”的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。 D．结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。 E．文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。 19．文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”，说说这“理想”是什么？（4分） 20．结合“湿”字在文章中的特定含义，说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的”？（6分） 21．沈从文从二十岁起就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。结合本文，谈谈你对这种说法的理解。（4分） （二）敏锐发现，情动于衷 ——找回备考中丢失的东西 “情者文之经，辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。” ——刘勰《文心雕龙》 拒绝空白 空白是生命中的盲点。我以我对热烈生命的热爱追求来庄严宣誓：我拒绝空白。 两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。 我崇拜孔子。他有：“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”的宣言。 我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。 人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。 当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。 我拒绝空白，我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。 人生于社会，怎能逃避社会?我决不会给生命留下一点空白。 我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”“仁者无不爱”“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。 我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。 我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。 孔明盯着周瑜递过来的那支箭，愣住了…… 印 象 想起沪上风味的美食，便是要想到说着一口吴侬软语的姑娘，撑着油纸伞，走在微微润湿的青石板小巷上，走在柳丝扶摇的青田白水间。所以，心情特别好，又特别想装的文雅一次的时候，品尝沪上美食，便在首选之列了。 上海菜是有一些温柔，有一些细腻的，便是我这样土匪得很的人，也会在经历沪上风味的熏陶后，生出三分文静和雅致来。而味正的上海菜，在我的印象中有两处，一是名轩，一是上海城。 南山附近，有幢小别墅，白墙黑瓦，带点淡淡的忧伤，这便是名轩。他好像张爱玲一样，一腔末世贵族的情愫，静静栖于一处。不事张扬的内敛，整理出自己的一方门面，在灯红酒绿的繁华城区一角，虽小，却无可替代。15元一支生煎的价格令我咂舌，所以只是奢侈过一小回。不过那里面的饭食确实精致的无可挑剔。沪味醉河虾的味道伴着黄浦江潮湿的汽笛声和飞越过苏州河的柔凉晚风，让人回味。 相比之下，上海城更为大众化，一钵绍兴醉鸡，一盘响油鳝糊，一碟清炒鸡毛菜，再加一屉小笼包子，足矣。 先说那响油鳝糊。大致是用清养的笔杆鳝在水深火热的锅中烫熟，把肉为丝，滑入冬笋丝，茭白丝、姜丝、左酱、酱油、点白糖，响油爆之。鳝丝从舌尖滑过，鳝香滑嫩，回味悠悠。上海菜烧甜，不辣。若是以咸辣压百丑，那庖丁就该拉出去毙掉。 绍兴醉鸡也是一道好菜。童子鸡经陈年佳酿的浸润自然口味独到，花椒大料的加入不露声色的迎合了北方人的习惯，再咬上一口皮薄馅大，汤汁浓郁的小笼包子，便立刻醉倒在了小桥流水的春风里。 沪上风味给我的印象就是这样悠悠然、欣欣然。温上一壶有姜丝话梅的绍兴花雕十年陈酿，就着那位袁枚袁大才子最爱的黄泥螺，微醺中，碎花兰布裙裾飞扬，飘渺行舟如叶，烟雾锁江南的好景色便自在心头荡漾了。（注1） （2005年北京卷）以“说‘安’”为题作文。 “安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。 【文1】 说“安” 　　 ——从“安得广厦千万间”说起 　　说到“安”，我的脑际和耳边，马上回荡起的是一千二百四十四年前那个凄风苦雨的秋夜，在成都郊外浣花溪一间破败的茅屋里，诗人杜甫发出的那句悲怆的呼号：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”前一个“安”字在逼问后一个“安”字:怎么办？怎么给天下苍生一份安定的生活？ 　　是啊，怎么才能天下安定？ 　　“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”,面对安史之乱引发的社会动荡，乾坤浮荡，生灵涂炭，民不聊生，一代“诗圣”也只能“怅望千秋一洒泪”，几多感慨，几多悲苦，几多呼号！怎么办？薪火相传，他试图效法屈子比干，“致君尧舜上，再使风物淳”，但无情的事实宣告了这条进谏求安之术的天真。 　　是啊，怎么才能天下安定？ 　　从“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的黄巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的宋江；从“迎闯王，不纳粮”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批农民英雄揭竿而起。怎么办？酒酣胆热，他们拼死高张义旗，“掀开地网，撞破天罗”，但惨烈的事实宣告了这条造反求安之路的断绝。 　　是啊，怎么才能天下安定？ 　　“有容乃大，无欲则刚”，这是禁烟斗士林则徐的修身铭文吧？“我自横刀向天笑”，这是维新勇士谭嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，满街狼犬”，这是反清义士林觉民的悲愤绝笔吧？“天下为公”，这是革命志士孙逸仙的毕生追求吧？怎么办？先觉们为之前赴后继，但悲壮的事实宣告了这种种求安之法的失败。 　　是啊，怎么才能天下安定？ “师夷长技以制夷”“放眼世界第一人”的魏源主张科学救国。“中体西用”“奔走洋务”的张之洞倡导实业救国。“我以我血荐轩辕”“弃医从文”的鲁迅投身文学救国。怎么办？我们多难而伟大的民族呀，您的优秀儿女中夜悚惕，星斗阑干，幽洞微烛，披肝沥胆。但沉重的事实宣告了这种种求安之策的徒劳。 是啊，怎么才能天下安定？ “怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?” 　　是啊，怎么才能天下安定？ 　　从“发展才是硬道理”的大智大勇，到“与时俱进”的继往开来，再到“创建和谐社会”的锦绣华章，中华民族的伟大复兴正如旭日，喷薄欲出！看，彩旗招展的天安门前鲜花盛开，华灯初上的长安两路车水马龙，饱经沧桑的安定门在千万幢广厦环簇之间！怎么办？诗圣杜甫啊，一千二百多年后似乎终于给了你答案。 　　是啊，怎么才能天下安定？ 　　“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”前一个“安”字依然在逼问后一个“安”字：怎么才能永葆这一份来之不易的安定生活？对“建设小康社会”的理念，我们应有更深层次的思考、理解和实践。怎么办？那是科学、民主、法制、宽仁和博爱呀！唯此才能笑傲风雨，岿然不动，安定如山！ 【文2】 说“安” 　　 ——京剧之“安” 　　傅雷先生曾对“高级艺术”作出如下评判：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种体现在高级艺术中的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。 　　戏剧情节方面，京剧是安和的。它不用紧张、激烈、刺激的剧情吸引观众，不要观众大哭大笑，大喜大悲。京剧只是在平和清楚的叙事过程中展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名噪一时，并有以此为拿手戏的小翠花等名角压阵，但终因剧情过于复杂，情感过于惨烈而逐渐被抛弃。《乌盆记》现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，剧院里经常上演的《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤呈祥》、《卖水》等剧目，剧情都多么简约安和。 　　音乐伴奏方面，京剧是安稳的。文革中“创新”地以钢琴伴奏“样板戏”，“新派京剧”《杨门女将》中老太君“一席话恼得我火染双鬓”的唱腔中横插进一把小提琴，都让人大感逆耳。只有京胡，如潺潺流水，与娓娓倾述的唱腔相安无异，相得益彰。像《武家坡》、《坐宫》里的流水，在悠悠京胡伴奏下，真给人一种天衣无缝的安稳感觉。 　　表演风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力和血腥。像《霸王别姬》中的自刎、《贵妃醉酒》中的酗酒、《谢瑶环》中的上刑、《碰碑》中的自杀以及各出戏里的打斗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美，表达人物的思想感情。“生”、“旦”两行中最受观众喜爱的余、梅两派，以安详典雅为宗旨根本——既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹。京剧表演，不像凌叔华等京味剧作家的笔下的阳春白雪，也不像白玉霜等评剧艺人演出的下里巴人，它大度雍容，安详是它的主体风格。 　　当然，立足于今天，京剧要发展，要创新，要与时俱进，又不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章诒和所说，要推陈出新。这一“推”一“出”，既是“推开落后的原则”，又是“推广优秀传统戏”。京剧，要在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王座——安然不动! ［文3］ 说“安” 　　 ——女子与“安” 　　古人造字，喻形寓意。何为“安”？室中有女即为“安”。 　　女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此卑微，终日闭户不出，夙兴夜寐，或织布纺纱，或煮饭浆衣。室有女子，阖家平安——女子，也应为一家之顶梁。 　　可这世上又有多少流言毁谤女子!什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有罪恶、苦难加诸女人都那么理所当然。　　 纣王好色淫乱，暴戾昏庸，惹得民怨沸腾，群起攻之，但凭什么非说妲己是妖精转世、祸国元凶？唐玄宗迷醉沉沦，荒淫误国，似乎只要扯出杨玉环做挡箭牌便能得到几分宽恕，却又何须以“在天愿作比翼鸟”的盟誓来掩盖“宛转蛾眉马前死”的冤魂？吴三桂借口“冲冠一怒为红颜”，用“情圣”的披风遮掩“叛臣贼子”的心肝，但为什么将陈圆圆当作亡国的“祸水”咒骂唾弃？…… 女子使国不安？女子使家不宁？ 　　那么是谁舍弃了少女清白的名声和恋人深深的眷爱，远赴吴国，为祖国的胜利奉献出自己的一切？是那个“沉鱼落雁，闭月羞花”的浣纱女啊！她用自己的牺牲，换来了国家的安定繁荣，换来了百姓的安居乐业！ 　　那么是谁别离了绿柳夹河而列，长风挟云朵翩跹而来的繁华长安，甘愿远赴大漠黄沙，经受塞外荒原的朔风沙石吹打，换取中原免遭战火涂炭？是那个“意态由来画不成”的弱女子啊！她用纤弱的肩膀，为大汉王朝撑起一片安定、安宁、安全的天空！ 　　那么又是谁兴科举、用贤能，广开言路，严谨治国，发展生产，兴修水利，开创了中国封建时代的又一片辉煌？是那个“无字碑头字皆满，功过留与后人评”的中国历史上唯一的女皇帝啊!她用智慧和坚强，打造了一派平安盛世的繁荣景象！ 由西施到明妃，由明妃到武后，她们告诉世人：女子也能撑起一片天空，女子真是平安的福祉啊！ 室中有女便为“安”，有女子的家方成真的家，重女子的国才是“安”之国——安详的国家，安逸的国家，安然的国家啊！ 审题立意体验：话题“走进经典” 朱自清先生说：“在中等及中等以上的教育里，经典阅读应该是一个必要的项目。其价值不在实用，而在文化。做一个有相当教养的国民，至少应对本国的经典有直接接触的义务。” 叶圣陶先生说：“若干经典，培育过咱们的祖先，培育过社会的精英，培育着咱们的国家，年轻人更应享受到经典的滋养。” 《 高中 高中语文新课程标准高中物理选修31全套教案高中英语研修观课报告高中物理学习方法和技巧高中数学说课稿范文 语文课程标准》中列出的文化、文学等各类经典著作或作品，都应在高中生的阅读视野之内。 该不该阅读经典？怎样阅读经典？关于经典阅读，你有怎样的见闻、想法、感受抑或展望？请以“走进经典”为话题，写一篇不少于800字的文章。 走进经典 大庆四中 李锐 漫溯历史的回流，无数的歌声在我们耳边响起，寻着歌声寻找源头时我们听到彼岸古人口中吟唱出《诗经》的旋律 友之声 “伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”《诗经》中的歌者以鸟为喻，呼唤着知音。这一呼唤啸响了千年，沉淀成士人追求知音的清梦，幻化成孟德的“呦呦鹿鸣”，润之的“求其友声”。诗的风范，经的筋骨，《诗经》以其深切的人文关怀表达先人真实的情感，用质朴的语言唱出内心的渴望，没有矫情，没有华藻。 士之节 “我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”歌声响起于三千年前，不屈的士大夫用歌声去阐述自己的尊严。同时也为后人留下了宝贵的精神财富，自此以后，士人的铮铮铁骨便成为民族精神长廊中最靓丽的一幅画卷，而《诗经》也以一唱三叹的复沓而传诵至今。走进《诗经》如同走进一部经典，灵魂在歌声中得到净化，内心的潮音在轻吟中再次得到响起。 心之忧 “泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不 如有隐忧。”《诗经》的绝妙在于真情的表达。孔子曾言：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”用礼教的语言掩盖了人文的光辉。《诗经》虽经文人的加工，而其中所透出的浓浓的生活气息仍能通过时光的隧道为今人所感受到。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”王朝旧臣在行经故都时对彼黍离离满目荒凉，不由得泪满衣襟。多少年来，这种忧患的意识支撑着文明的延伸。 歌之韵 《诗经》中有很多关于劳动人民的篇章，“七月流火，九月授衣”反映了人民劳作的场面。“硕鼠硕鼠，无食我黍”更抒发了人民对统治者暴政的无奈。“彼苍者天，歼我良人！如何赎兮，人百其身”，则是人民对殉葬制的血泪控诉。现实主义与人文精神是《诗经》的精神光辉。因为《诗经》的存在，民族精神的天空，便多了一颗颗暖人的晨星。 天空之美在于其日月之行，星汉灿烂；沧海之美在于其水涛淡淡，洪波涌起；《诗经》之美在于其无邪纯粹，天然雕饰。《诗经》中彼岸之花，不如让我们乘舟泛流，摘取“灼灼其华”。 注1： 2006辽宁大连中考题: 生活中，人、事、物、景都会给我们留下这样或那样的印象，这些印象有时不仅仅是记忆，更是一种欣赏与 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 。请以“印象”为题目，写一篇文章。 “2008年高考冲刺”语文讲义 PAGE 2 咨询电话59795828 网址www.zgjhjy.com