帖撒罗尼迦前书讲义

-..-可修遍-帖撒罗尼迦前 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 1：1-----5：28节概论：第一：作者------保罗-------大数人第二：时地------哥林多时间------约在主后52----54年间，是保罗第二次旅行步道时，所写的最早书信第三：背景帖位于腓立比西南，是罗马统治下的马其顿首付，也是一个重要的港口贸易城市，20万人，其中有犹太人，保罗在第二次旅行步道时建立不会，但是由于犹太人的强烈反对和搅扰，保罗不得不放弃自己的侍奉徒17:1----9节保罗被逼到了雅典，在那里等待同工--提摩太，后来等不及，又到了哥林多，因为甚想念帖信徒，就又派提没逃看他们，从帖带回来信，报告帖会的情况，保罗随即写了此书第四；主题-----主的再来特色帖前5；都是围绕主再来写的，结构的次序显而易见，前3；章提醒他们如何蒙恩得救，后2；章告诉他们，该如何过圣洁的生活分段第一段；问候语1；1---3节第二段；蒙神拣选之恩典，牧人激励信徒1；4------10节第三段；福音使者工作的典X2；1----20节第四段；牧人的情怀3；1-----13节第五段：牧人劝勉与主再来的盼望4；1----18节第六段：主来前的预备4；19-----5:28节内容分析第一段问候语1；1---3节何人问候保罗、西拉、提摩太1节西拉-----以前和保罗做过监狱，他名字的意思为多数或树林，他是被圣灵充满的人，他也曾和彼得同工彼前5；15节他是即谦卑又忠心提摩太----意思尊敬神，神所敬重的人训；尊敬神的人，也必是神所敬重的人如何问候------写信保罗以书面表达问候，使任何一个有文化的人，都可以看明白，使那些没有文化，能听见这封信能得到安慰问候的对象-----是有生命的信徒不是给住在帖城的每一个人，乃是给住在神恩典里面的人，也就是活在耶稣基督里的人，是写给受逼迫的帖会信徒，使他们得安慰问候的内容------愿恩惠平安归于你们恩惠---是各样福气的根源，是得到平安的根本平安-----是恩惠所结的果子，是身心灵的平安问候着的感谢2-----3节《一》感谢的人------我们【保罗、提摩太、西拉】训；同工贵在同心，表示他们3人非常同心，一同为教会代祷，目标一致，心意一致，同工贵在同心摩3:3节用：不怕教会不复兴，不怕教会有病人，就怕同工不同心，今日教会所缺少的心，就是同心合意的侍奉，同心合意是教会复兴的前提你们---指教会中的每一个人，不管是软弱的，老的、少的、牧长，都感谢神《二》感谢的方法1:2节-----常常常常---说明很多次，并且是恒切的，只因帖会信徒有了不住的长进，才能引发出保罗与他的同工常常的感谢，一个常常感谢的人，他就能得到神的恩典，保罗的祷告和感谢一同发出，我们也当效法保罗如此的一颗心《三》感谢的原因1:3节因信心所做的功夫----是对福音的接受和对神的依靠也就是将信心表现在工作中，从工作流露中得以看见，是信息所产生的果效，帖会信徒的信心表现在外来的压力能持守真道，得到保罗的夸赞，有信心，但不是盲从，有功夫不是不靠神，一定要清楚神的带领训：信心的工作加上的带领等于果效的伴随因爱心所受的劳苦----对他人的关心和帮助3节中我们无论做什么，只要有一颗爱主之心去做，都是蒙主纪念的，无论为神作什么，都不要发怨言，免得所做的被神厌弃例：耶稣为爱我们的缘故，被钉十字架训：能经得起考验的劳苦才是最有价值的因盼望所存的忍耐---深信主的保守与看顾，以及主的再来一个人唯有存盼望的心，才能忍受各样的试炼，忍耐是盼望的基础，今日，我们因将来所存的基业，也当存忍耐之心，也当轻看羞辱，因为盼望是忍耐是原因，忍耐是盼望的结果，盼望要实现，必须要忍耐，有盼望才有动力，有盼望才有信心结：信旺爱是基督徒的美好品德，此时帖会人都做到，因而保罗在神前发出感谢之语，信心是盼望的基础，忍耐是盼望的阶梯，爱心是灵命的高第二段：蒙神之拣选牧人激励信徒1；4-----10节转；蒙神恩典是神爱的临到，因为帖会信徒的长进，保罗担心他们忽略神的恩典，所以写此信，坚固他们的信心蒙神爱的拣选1:4----9节神对人的拣选，是神多人特别的爱，特别的爱就不是一般的爱，神的爱突出了他的主权拣选----是神对人呼召，同时也是人的信，不是不神召人，神就当付完全的责任呢？不是的，因为神尊重人的自由选择，拣选是神对人的呼召，是神主动的爱，但人也要付出，即有拣选，就有呼召的临到，就有神的托付作为一个工人，清楚神的呼召和托付，这样工作才会有动力，我们是得到神恩典的人，是接受神使命的人，就当尽心尽意侍奉，回报主的恩典。《一》神拣选的意义1：4节是神所喜悦的罗9:15节约15:16节彼前2:9节是神所分别的约15：6节是神所用的神拣选人是有目的的，是要使用我们《二》深拣选的确距1：5节神拣选帖会的信徒，是借着保罗把福音传给他们言语上1：5节上我们今日的口是传深话语的口，因为神的话是通过被用人述说出来，一个大有能力的工人，一定要多说神的话，才能保持原有的能力全能这全能是来自神的真理，是圣灵所赐的权柄，神的话是带有权柄的，有能力的讲道者，有信心依靠神，被圣灵充满，然后是顺服，在加上圣灵的感动，就是一个大有能力的讲道这训；圣灵加圣灵充满加顺服加圣灵的感动等于大有能力的讲道人充足的信心1:5节下充足的信心比一般的信心还要充足，信心是对神对环境，保罗有充足的信心，是他的能力的途径，凭信心向神祈祷，能带来圣灵的能力，讲道人如果失去信心，就失去了一切，不要因环境而影响自己的讲道，要以深度话语为我们信心的基础，以祈祷的心去面对环境，就能改变自己，改变环境训：仰望神的，必能得胜，依靠神，必能胜过环境《三》蒙拣选的表现1:6----9节在大难中满有喜乐6节可见人的喜乐是神所赐的，圣灵所赐的喜乐是心灵里的喜乐，只有在心灵里喜乐，才能胜过患难，苦难中的喜乐是人不能夺取的，也是罪宝贵的，帖会信徒明知有患难和逼迫，但他们也依然喜乐，是因他们满有把喜乐建立在环境上，而是建在主的身上在大难中领受真道6节他们在大患难中能坚信基督，并能接受真道，说明他们不是求肉体上的好处，乃是灵性上的满足，他们效法的巴罗，也效法了基督，保罗以信心传福音，就结出了信心的果子，建立了有信心的教会，我们也当以生命来传递生命，以生命来影响生命，无论遭遇什么，持守信仰，永不改变在众信徒中做了榜样7-----8节上这是帖会在真道上的见证，他们领受真道的态度，成了马其顿和亚该亚一切信徒的榜样，帖会信徒效法基督，在凡事上做榜样，而且还具备兴、旺、爱，因此这是有神同在的教会，而且也有属神生命的流露在生活中活出真道他们不但真心相信福音，而且还用实际生活见证真道，见证主表现在工作中，侍奉中例：一个对人又打又骂的人，向别人传福音，是没有果效相反；一个活出主形象的人，就能够见证主的名，今日一个工人在教会中，当注意自己的行为、言语等等！在信仰上的转变9节【1】领受真道是他们认识神的途径，他们能领受神的真道，，说明他们是蒙神拣选的【2】离弃偶像有信心接受福音，还当有决心离弃偶像，与偶像完全断绝关系训：离弃偶像是接受福音的前提蒙神拣选之人的盼望10节----主的再来蒙神拣选的人要等候耶稣的再来，也证明所传的。所信的是真是可靠的，盼望有2方面第一：救我们脱离将来的愤怒第二：得着将来的荣耀从死里复活----表明主胜过死亡，唯一胜过死亡的主，才能救我们脱离将来的愤怒徒4：12节结；分3方面①4----7节夸奖帖会信徒②8节因他们爱主的缘故把福音传开了③因帖会信徒对主耶稣的再来持有不变的盼望第三段福音使者工作的典X2；1---20节模X仆人为福音工作2；1---12节作为一个仆人，以解剖自己把自己的优点积极的一方面显露出来，提醒信徒，激励信徒，一位做工的仆人，有实际的经历和见证，以自己为榜样，才能真正的帮助人彼前5；1---4节《一》为福音努力进取2:1节保罗传福音是凭着信心，他有神的托付，不是空跑，乃是明白神的旨意，所以他永往之前训：一个明白神旨意的人，无论遇到多大的患难，，都能持守不变是侍奉，都能坚信神对他的托付，即使环境改变，但他永不改变《二》为福音不怕遭害------不看环境，完全靠神保罗没有被患难压倒，奈是胜过了患难训：在患难中看神的旨意，就成了传福音的动力，看患难就成了传福音的阻力患难中的胆量2、逼迫中的勇敢《三》为福音善于劝勉3节凭爱心给人劝勉，保罗的劝勉是有针对性的，犹太人控告保罗分为3方面①控告他是欺骗②说他与不纯的动机③说他诡诈保罗劝勉也分我3方面，不是处于错误-----合乎真理②不是处于污秽，不是凭私义，乃是凭真理③不是用诡诈，无私的劳苦，一面传福音，一面做工《四》为福音忠于托付4----5节保罗是神所验中的，是经过考验，证明合格的人，尽管犹太人指控保罗，传福音是为了贪图自己的利益，但保罗仍然按神的旨意去做，因为他知道这是神让他做的，一个人内在的动机，决定外在的是侍奉，我们今天也是被神验中的人，也是领受过托付的人，也要向保罗一样忠于托付，丝毫不能改变，无论遭遇什么，都不能放弃神对我们的托付，都当忠于神对我们的托付。照福音的原样----照神指示去做福音的原样就是要按神的指示去做例：摩西建造汇目出25；40节26；30节林后12；4节加1:11节这都是福音的原样，今天我们既然领受了福音的原样，就要照样去做，若是走了样，就偏离真理，并且领人归己照福音的原则【1】不说谄媚的话-----就是不用卑贱的态度应和讨好人【2】不藏贪心保罗为神做工没有贪心，他敢让神给他作见证，他是自传自扬，不给教会添麻烦训；作为神的工人，不可在神工作上贪图名利，异端要留心自己所做的-----是为讨神的喜悦《五》为福音放弃荣耀2---6节放弃自我的荣耀保罗他做使徒的地位，却不因有这个职分和地位而求得荣耀，他做基督使徒，物质上，名望上，都一无所有，传道人会称遭难，，这样的试探，我们不是为了彰显自己，贪图名利，奶水为了神，所以应当谨慎自我，不落入试探的网络放弃受人尊重保罗不在乎人前的地位，物质上的权势，乃在乎生命的流露，工作上的果效是否有神的同在是有神的权威《六》为福音敢当慈母2:7---8节一个男性，他能有慈母般的爱是何等难的，因为一个男性做女性的工作是难改变的，他对信徒能像慈母一样，把每只羊当做自己的孩子一样1、因慈母有温柔如同、、、、；母亲自己吃的是干粮，而给孩子吃的是最好的奶水，今日我们作为一个属灵的牧人，要多读经，祷告，转换成灵奶，来供应信徒所需因慈母有舍己爱不是虚假的，是不求个人益处的，今日耶稣爱我们，爱到什么程度，我们也当爱信徒到什么程度，因为爱里没有回报，爱不求益处，爱是为他人舍己因慈母有疼爱帖会信徒是保罗疼爱的，他为他所疼爱的，甘愿付出一切，这一切都是属神生命的流露，也是属灵牧人当具备的心态《七》为福音辛苦做工9节保罗为使福音传给他们，就自己辛苦做工，心甘情愿，他如此新苦苦的目的是：第一；是为传深的福音，是让帖会信徒纪念他的劳苦《八》为福音凡事做榜样生活中的榜样-----圣洁训：人分圣洁，就不能得神的喜悦，我们的生活决定我们的侍奉，有了圣洁的生活，才有侍奉果效的伴随圣洁的传道的根本，的得力的途径，是侍奉主必须具备的条件工作中的榜样10节中在职分中的榜样------使徒他使徒的身份是无可非议的，他攻克己身，叫身服我，做完全的使徒，职分所让重要，但榜样比职分更重要，榜样的力量是无穷的《九，》为福音原作严父11----12节他有属灵的权柄保罗有圣洁的生活，就有属灵的权柄，但是他的教导是按神的旨意，他对不同信徒采取的方法也不同，有母亲般的爱，用神的呼阿当做奶水，喂养出生的婴儿，但是婴儿渐渐长大，必须吃干粮，有分辨的能力，在这个阶段，应该有严父的脸，教导督责他，这是保罗有属神的权柄，按神的真理教导人，不包容人的罪，大胆斥责加2；11---14节善做教导【1】劝勉悖逆刚硬不悔改的人，都是劝劝勉的对象【2】伤心忧愁，受过打击等都是需要安慰的对象例：巴拿巴【3】嘱咐是教导，督促，提示，今日神的儿女当彼此嘱咐结：通过以上所谈，保罗活出主的见证，具体来说，有以下几方面第一；他好像母亲乳样孩子，甚至把性命给他们第二：辛苦劳碌。不让信徒劳累第三；在生活上公义，无可指摘第四；对待群羊好像父亲对待自己的儿女一样模X仆人的感谢与警告2；13-----20节引；做工的果效是子啊逼迫中建立的，在攻击当中，可以长进，在煽动可以立稳，因此他不得不感谢神，从中看到保罗在逆境中的表现是----感谢神，患难中可以看到神的同在《一》感谢之因13----14节听见并领受了13节上此时并不是保罗多么厉害，乃是神与他同工的果效，因为栽种的在于神，浇灌在于神，唯有生长在于神，总之，种子洒在好土里了，这不是出于保罗，乃是处于神的大能，因为福音是神的，人只不过是他手中的器皿2、因信所传的真道13节中帖会信徒是成功的听到者，因为他们听了就信了，并且行出神的道，由此就有了生命的根基传道的成功13节信心是推动福音的动力，因为保罗传福音的中心是基督，帖会信徒也会照样去传，保罗为主传福音做出了榜样，我们今天该传的对象是谁呢？运行在心中13节下今日神的道在人的心中，当人真正领受的时候，就产生了生命的动力造苦害信徒不动摇2:14节神的道在心中永不动摇，他们真理领受神的道，有信心的领受，就有信心的持守，因为神的话进入人的心中，就有活泼的力量，再加上自己的顺服和坚定的信心，就能胜过患难例：彼得、保罗《二》警告的原因2:15---16节因犹太人杀了主和先知他们只信上帝，而不信主耶稣，不信上帝所差的独生子，他们自以为热心，凭自己的私义侍奉，并不是神的感动训；属灵的侍奉的明白神的旨意，做在神的心意上，私义的侍奉是按着自己的意思，体贴自己，不按神心，凭私义侍奉例：约拿凭私义侍奉，神管教凭私义只会给人带来失败，靠神必有成功的果效伴随因赶住耶稣的门徒不接受耶稣的门徒就是不接受耶稣不得神的喜悦犹太人看神造的人为厌恶的种族，他们认为只有自己是神拣选的民族，因此把上帝赐给他们的救恩作为他们私有的专利品，而不想让外邦人分享神的恩典禁止福音传给外邦16节上神的恩典是让人人都得救，但他们却是让外邦人都沉沦，他们不但自己不接受耶稣为救助，还不让别人去传《三》警告之果-----神的愤怒临到16节下《四》中铺的想念与勉励17-------20节想念的情行17----18节此处可以看到保罗与帖会信徒的关系，但撒旦拦阻，只能用书信表达自己思念之心，说明信徒与牧人的心相连在一起，这样才能流露出牧人的品格【1】指出耶稣的再来19节【2】20节因别人的荣耀而喜乐例；孩子是父母的喜乐和荣耀有盼望的勉励这是帖会信徒得到的非常重要的信心，因耶稣的再来给他们带来喜乐和荣耀结；以上是保罗诚恳的表白，让帖会信徒明白，因他传福音是神的托付，所以他在信徒中如母亲喂养自己孩子一般，甚至连性命也愿意给他们第四段牧人的情怀3；1------13节何为牧人的情怀3:1------5节他想念帖会的信徒，到了无法再忍的地步，因为他是一个号牧人，对工作有责任心《一》牧人爱心的表现3:1---2节牧人的爱心不在口头上，而是有实际的行动---打发提摩太《二》牧人有实际的帮助差派保罗自己不能去，就差派提摩太去坚固劝慰保罗妥提摩太前去看望，是他们的生命不断长进《三》顾念之情3---5节因预告有患难2、免的摇动3节3、恐怕被引诱引诱是指假师傅《四》牧人的喜乐6---9节在患难中的喜乐6---7节【1】因信徒有信有爱【2】帖会信徒对保罗的纪念帖会信徒的思念对保罗来说，非常宝贵，也是处在患难中的巴罗一个极大的鼓励在苦难中的安慰7节保罗因信心的付出和劳苦，结出长存的果子，因此保罗得到了无比的安慰在苦难中活着的意义这句话表明了保罗的人生观，他人生的价值是建立在羊群能靠主站立使主托付的工作不受损，除了这外，保罗在没有活着的意义了，他把人生全部投在神的计划中，他的人生价值在神的眼中也是极为宝贵的，因为他为主而活《五》牧人的感谢9节何等------说明他高兴喜乐的程度，不知道用什么样的词来表达他的心情，只好用何等来表示他的感谢《六》牧人的祷告10节祷告的方法------昼夜切切的祈求补足他们的信心信徒的成长是一步一步的，但同时也林不开牧人的帮助与鼓励保罗的祝愿11-----13节《一》祝愿的内容11------12节愿神引领他和帖会信徒相见3；11节保罗虽然想去，但是有难阻，只有交托神，求神带领，保罗把信徒放在了心中的首位，他配做一个好牧人愿他们的灵命增长12节【1】彼此相爱无论别人爱不爱我们，但我们无论遵行神的命令，要彼此相爱训：爱不但在言语上，也要在行动上【2】爱众人12节这是爱的次序，先自爱，然后在爱众人，但这个爱要建立在神爱人的基础上爱发展的次序神的爱------自爱、彼此相爱、爱众人、爱得以完全《二》牧人所偶指出的盼望13节盼望主耶稣与众圣徒的来临13节上众圣徒------是指在主里睡了的信徒赛加利亚14；5节保罗提醒信徒迎接主来，因为主耶稣再来，圣洁的人，素以，盼望他再来的人，必须圣洁愿信徒圣洁不可责备心里坚固-----信仰坚定，成为圣洁是基督徒的生活，无可责备，外在容神的生活我们的生命不属于自己，是被主赎买回来的，我们要为主而活，披带耶稣基督，当有主的形象第五段牧人是劝勉与主再来的盼望4；1---18节到5章是对帖会信徒的教导与劝勉，解决信仰上的问题，生活方面的错误，并告诉他们主再来复活的次序，因此要预备自己，等候主来生活上的劝勉4:1---12节《一》劝勉者的地位1节他站在弟兄的地位上劝勉，不是以自己使徒的身份劝勉人，乃是以神的慈爱与谦卑劝勉人太11；29节训：谦卑加爱心等于成功的劝勉《二》劝勉的劝勉靠着主耶稣说明保罗不是抬高自己属灵的职分，而是靠着主劝勉，更说明保罗按神的旨意劝勉人训：为神做工的工人，一定要靠神旨意，这样才能带领属灵的教会求------完全的谦卑这是他谦卑的表现，不是命令人，也不是强制人，而是放下自己，这样的劝勉，才能使人无条件的相信和服从劝不是命令，而是以温柔的心，忍耐的心，用实际行动来鼓励和劝勉《三》劝勉的原因------讨神的喜悦可见保罗之所以成为无愧的工人，是因为他看的是神的脸面，以神的心为心，这样的劝勉就会有更大的收获《四》劝勉的内容1------2节圣洁是神的旨意圣洁是神的属性，他愿意信他的人以圣洁的心与他同行，彼得前1:15---16节训：人分圣洁，就不能得神的喜悦【1】成为圣洁要想成为圣洁，必须远离恶行【2】远离淫行3节下不正当的会外行为，都当逃避，逃避是圣洁的方法例：约瑟【3】守身夫妻之间彼此尊重，按照神的命令合理相待，因为我们的身体就是圣灵的殿，保守好自己的身体就是尊重上帝【4】不放纵私欲5节有肉体的存在，就会有邪情、私欲，情欲有内在和外在的，人私欲发动就会放纵自己，不服约束，所以，神的儿女要行在神的旨意中彼前4:1----4节弗2；2---3节启21:8节加5:16---21节【5】不约分欺负人训：为了满足自己的私欲，去夺别人所有约分-----原文超过界限，超过神所要求的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 例；大卫圣洁是神的圣召7节告诉我们行事为人当与蒙召人相称，因为我们是被神呼召，我们的生活代表上帝的形象顺服神的旨意人不顺服圣灵，就是不顺服神，放纵自己，就不能顺服神当彼此相爱4:9---12节【1】对人方面论到弟兄彼此相爱，乃是基督徒互相宽容，彼此饶恕加5；22节【2】对自己方面做安静人，就是凡事温柔，温柔就是内心忍耐，顺服，我们活在这个世界上，不能离开这个世界，必须留心做正经事，在人前，在神前，才能做荣耀的见证，因为的生活和信仰是不冲突的，该工作就工作，该服侍就费事，该传讲就传讲论主来和被提的盼望4：13----18节引：此段是本书的一个重要部分，这里的信息讲到主来以先睡了的人将会如何，又谈到活着的信徒会如何，也就是复活的次序，又讲到耶稣降临，再来的先后次序和那些没有指望的人会如何，这些都是保罗传的重要信息背景：帖会信徒因盼望主的再来，而有一种忧虑，他们的亲属先死去了，不能看到主的再来，岂不是白信了吗、所以他们担心不能和亲人一同分享主的恩典，因此保罗做了特别的安慰和鼓励的工作，要他们惊醒预备，信、旺、爱，来装备自己，等候所盼望的，帖会对主的再来，有两个疑问第一；主再来已死的信徒是否合活着的信徒一同进入主的荣耀里，他们是否排除在将来的完全的救赎之外第二：主再来的时间非常的突然，信徒做不好准备，恐怕得不到救赎的完全帖前5；1---11节《一》主再来信徒的盼望4：13-----14节耶稣死而复活，是一个不可否认的事实，正是做了初熟的果子，是去世的信徒将来的盼望，也是基督教信仰的重要的一部分主再来死了的人有复活的盼望4：13节------14节睡了的人----指离世的信徒，我们对信徒的死说成了睡，强调了耶稣死而复活的伟大得胜，说明他已将胜过了死亡，并且要释放一切信他的人来2：13---14节耶稣死而复活败坏了掌死权的魔鬼，这个死不过是肉体的朽坏，但最终成了不坏的，成为更好的没有指望的人------没有信耶稣的人，是无指望的死去来9：27节信耶稣基督，从死里复活，并要再来的人，心中存有盼望，基督徒的死就是被主接去，死就是等候林前15：42节约12；24节这指望将给我们带来喜乐和平安，因此在基督里的人敢面对死亡，由此可见：有指望与没有指望的取决于信与不信林前15；55---56节盼望复活的根据14节因为耶稣首先复活，做了初熟的果子，林前15；3---4节约11；25---26节因为生命在主那里第一：圣经上的话第二；古圣先贤第三；今日信他之人---复活生命彰显救恩的中心：升------死-------葬-------复活--------升天-------再来《二》主的再来信徒复活被提的次序15-----17节死人先复活活人要改变参林前15；51-----52节主再来时活着的信徒身体要给便，变成荣耀身体，向主一样【1】改变的方法16节-----在号筒吹响时，属神和还要存留的人都要改变【2】改变的形体------像耶稣林前15；39---41节【3】改变的结果①永远活着②一同被提③主来时的情景主再来时有三中不同的声音，预表神的威严A：呼叫的声音，意思为吩咐的话，表明命令已发，就是基督降临B：天使长的声音可能是米迦勒，但不确知，意思是天使天君发出的声音C：神的号声，表明神的威严出19；16----19节第六段主来前的预备5：1---28节引：这段经文提到主再来的日子，目的是让信徒惊醒预备，持守真道，过圣洁的生活劝勉信徒要预备5：1---11节预备的原因5：1----3节【1】因主的日子近了彼后3:8节彼得曾说千年如一日，一日如千年，说明主来的日期近了，将要实行公义的审判【2】主来的日子突然主来的日子让人防不胜防，我们当惊醒，带着灵魂见耶稣，不至于使自己羞愧，乃是坦然无惧来到神前【3】灾祸来到的突然是指耶稣来的时候，和耶稣来之前。世上所面临的灾难，目的是刑法罪恶之人，在后临到的时候，人不能逃脱，没有丝毫的办法，没有自救的可能训：唯有在基督里才能逃避灾难2、预备的提醒4----11节【1】做光明之子5；4----5节光明之子------光明与黑暗是不同的，进入天国的人，必须是光明之子，由此看到想做光明之子，就必离开黑暗不在黑暗里------就是不所从世界的风俗，不随从自己的私欲，不放纵私欲下----因为幽暗与黑暗是为撒旦预备的，不是为他所造的人预备的【不包括信徒，但是人不能悔改，此幽暗和黑暗也是给他们预备的，我们应当成为光明之子，活在上帝的荣耀中【2】不要睡觉别人---使不信的人和黑暗的人[3]惊醒谨守6节下惊醒---是与神的沟通，是指属灵的祷告谨守----守住主道训：只有借着祷告与神交通，才能得力守住主道【4】装备自己5:7----8节基督徒最重要的3块宝-----信、旺、爱信-----是指信仰坚定的基础，对神的信，是基督信仰的根基旺-----以天上的事为念爱-----是情感上的爱，对神、对人的爱【爱是表现】信是基础，爱是生命的流露，旺是将来的福分训：盼望是一个人生活的动力，信是得救的基础，爱是生命的彰显下------信和爱的功用是遮胸，所以要以信和爱充满内心，因为心志坚定不坚定都在内心旺-----是得救的盼望，因为得救是众信徒的目标【5】得救是神的预定彼后3:9节9节我们得救并不是偶然的，乃是神早已定下的旨意【6】与主同活因为也是为我们死，这也是我们为主而活的原因，为主而活就是活出主的形象，一个为主而活的人生才是一个有意义的人生劝勉信徒与人相处之道12----22节《一》基督徒的待人之道12---15节当尊重他们当彼此和睦13节下因为和睦是蒙神的根本，没有爱就没有和睦，没有爱就没有包容，所以爱是和睦的基础诗133篇当警戒的人------不守规矩的人面对不守规矩的人，不能看情面，要用爱心为出发点，以经上的话为劝导，说话当注意语气和态度当劝勉的人对于那些自暴自弃心灵忧伤的人待众人我们要突破自私，因为自私的爱，不守从神来的，我要以耶稣的爱去面对我们身边的人《二》基督徒的待己之道16-----22节常常喜乐16节基督徒的喜乐当建立在耶稣身上，因为喜乐乃是良药箴17；22节不住的祷告17节祷告是灵命长进的前提，是过得胜生活的途径，也是抵挡魔鬼的唯一工具凡事谢恩18节凡事是指任何事，因为我们所遇到的每一件事都有神的美意，我们的谢恩不当受环境的影响-----要顺从圣灵的带领，按照神的心意行事-----不要以人的学问和知识来评价他所讲的道21-----22节要行善避恶结束语23----28节《一》祝福的内容愿神赐给你们平安祝愿你们全然成圣不但过得胜的生活，不但过成圣的生活，还要像完全像我们天父一样愿灵魂体蒙保守保罗祝愿他们灵里常常与神沟通，魂常常有圣灵的带领，有健康的身体才能为主发光到主降临时无可指摘将来能坦然无惧的面对主-----信实是神的属性，我们把我们的信建立在他信实的应许上《二》弟兄为我们祷告请弟兄祷告----在属灵的人野离不开同工的代祷----这是圣洁的礼仪----保罗迫切想见他们，但有难阻，如果把信念给他们，他们能接纳信，也表明他们接纳保罗，如同见信如见人一样《三》祝福28节保罗在最后高举基督的恩，唯有神的救恩才能给人带来平安与喜乐，从中更加体验出好牧人的情怀，高举基督，安慰信徒结论：全书充满了牧人的热诚，以牧人的情怀劝勉，以严父的心教导，以慈母的爱关怀信徒，以信心启示主的再来，激励信徒更有追求的热心，字里行间都留下了好牧人的美好榜样，