高考语文文言文文化常识课件

文言文——文化常识精讲专练知识讲解（1）名字称谓（2）地理山川（3）管职官署（4）天文历法（5）宗法礼仪（6）科举学校（7）经史子集知识讲解名：幼年时由父母命名，供长辈呼唤。《礼记·檀弓》“幼名，冠字。”字：男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字的选取与名有一定的联系。比如屈平，字原；朱熹，字元晦；赵云，字子龙。号：名和字之外，古人还有别号，别号多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。如陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而是称字或别号，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯、封爵、做官地等来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为柳河东。名字号知识讲解谥号：是历史上的皇帝、后妃以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷或后世依据其生前所作所为给予评价是非功过的文字。始于周朝。庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，始于唐太宗。开国皇帝一般称“祖”，后代皇帝一般称“宗”。年号：年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改，如汉武帝一生就用了十一个年号，女皇帝武则天也曾改元十二次。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号，如明成祖朱棣在位年号永乐，清朝爱新觉罗•弘历在位年号乾隆，因此往往也就用年号来称呼皇帝。谥号庙号年号学而时习选出分析错误的一项（）A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ：A解析：平辈一般不称名。学而时习选出分析错误的一项（）A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。B.号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。答案：A解析：平辈一般不称名。知识讲解【直称姓名】（1）长对幼。名，幼年时由父母命名，供长辈呼唤。（2）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。（3）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。（4）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。谦称知识讲解【谦称常用词】(1)常用于一般人自谦辞愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦辞孤：小国之君。寡人：少德之人。不谷：不善。谦称知识讲解【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。敬称知识讲解【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位 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往往因时而异。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。谦称敬称学而时习选出分析错误的一项（）A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗”是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。答案：A解析：平辈一般不称名。学而时习选出分析错误的一项A.庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。B.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。谥号却是人人都有，而且当时谥号简短，容易记忆。C.年号是中国皇帝纪年的名号，由隋文帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元；明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。D.元代以前的帝王年号，往往每个帝王很多年号，不便记忆；自明以后，尤其是清，每个皇帝中途基本上不改元，因此，大都以年号来称皇帝，如嘉靖皇帝、万历皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等。答案：C解析：“隋文帝”错，应为“西汉武帝”。学而时习选出分析错误的一项A.古人尊称对方“子”“君”“足下”“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。称呼一般人为“足下”“阁下”;君王呼臣子为“爱卿”。B.因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。C.“家”字一族，用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如称父亲为家父、家尊、家慈、家君；称母亲为家母、家严；称兄长为家兄；称姐姐为家姐；称叔叔为家叔。D.“舍”字一族，用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；“舍小儿”：称儿子；舍亲：称亲戚。答案：C解析：家严称父亲，家慈称母亲。学而时习选出分析错误的一项A.古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”“不肖子”“贱息”。说自己的女儿“小女”,说自己的父母为“家父”“家母”“家严”“家慈”,说自己的妻子“内人”“贱内””拙荆”。B.说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”“蓬荜”“舍下”；自己的文章为“无能之辞”“鄙贱之语”“拙作”；自己的意见主张为“管见”“浅见”；表演技艺时说“献丑”；别人发言不忘说“抛砖引玉”。C.“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称;令兄、令妹：对别人兄妹的敬称;令郎、令爱：对别人儿女的敬称;令阃：尊称别人的妻子;令亲：尊称别人的亲人。D.“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己；垂念：指别人想念自己。“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己；赐膳：别人用饭食招待自己。答案：B解析：自己发言不忘说“抛砖引玉”。知识讲解（1）名字称谓（2）地理山川（3）管职官署（4）天文历法（5）宗法礼仪（6）科举学校（7）经史子集知识讲解【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。【江南】长江以南的总称。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【江表】长江以南。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”江、河、关、山知识讲解【河南】古代黄河以南地区。《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”【河北】古代黄河以北地区。【河内】古代黄河以北地区。《寡人之于国也》：“河内凶，则移其民于河东。”【河东】古代黄河以东。【河西】河西又称西河，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”江、河、关、山知识讲解【关中】关，指函谷关。关中指的是今陕西省的渭河平原一带，又称“八百里秦川”。【关外，关东】①秦、汉、唐定都陕西的王朝，称函谷关或潼关以东的地区为“关外”，又称“关东”。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”②明清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”，因其位于山海关以东地区，又称“关东”。【关内、关西】①秦、汉、唐等在陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近叫“关内”，又称“关西”。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”②明清称山海关以西地区为“关内”，又称“关西”。江、河、关、山知识讲解【山东】①崤函以东地区。秦汉时候的山东一般指崤山以东。《鸿门宴》：“沛公居山东时。”②秦汉以后的“山东”一般指太行山以东地区。【山西】①崤函以西地区。秦汉时候的山东一般指崤山以西。②秦汉以后的“山西”一般指太行山以西地区。【五岳】我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“自此冀之南，汉之阴，无垄断焉。”江、河、关、山学而时习选出分析错误的一项A.《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”顾名思义，指山的东面，这里“山东”之“山”指崤山。B.河：特指黄河。江，特指长江。江左：地理上一般指长江下游以东地区。江表：长江以北地区。岭表：五岭以北地区。C.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。D.河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。答案B解析：项，江表：长江以南地区。岭表：五岭以南地区。知识讲解【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后九州成为中国的别称。陆游《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。【中国】在古代文献中它是一个多义性的词组，从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。【赤县神州】古人把中国称作“赤县”“神州”或“赤县神州”。毛泽东《浣溪沙》：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。”九州、中原、中国、中华、赤县、神州……知识讲解【百越】秦汉时期中原人对长江中下游及以南地区各种民族的泛称。《过秦论》：“南取百越之地，以为桂林、象郡。”【应天府】①今河南商丘，北宋首都东京开封府的陪都。②今江苏南京，南宋首都临安的陪都。③今江苏南京，明朝前期首都，后永乐时期迁都顺天府（北京），应天府作为陪都。【六朝古都】南京，古称金陵、建康、建业、石头城、白下等。从三国的东吴开始，短短400多年间，连续有六个朝代（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）在此建都，所以南京有六朝古都之称。王安石《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。”【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”【国】汉代诸侯王的封域，称为国，是行政区，区域略大于郡，所以郡国连称。如《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”【四夷】古籍对中土以外，四方各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。九州、赤县、中原、中华、中国……学而时习选出分析错误的一项A.古代把居住在长江以南各地区即桂、浙、闽、粤等地的民族，统称百越，也叫百粤。如“南取百越之地”的“百越”。B.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州，代指中国。C.古代学者对四方异族的了解十分有限，也没有深入调查，往往用夷、戎、蛮、狄、胡、越等来泛指四方异族，即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称。D.阴阳：山北水南为阴，山南水北为阳。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”、“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”答案B解析：”广州”不属于九州，应为“雍州”。知识讲解（1）名字称谓（2）地理山川（3）管职官署（4）天文历法（5）宗法礼仪（6）科举学校（7）经史子集知识讲解一、选官制度皇帝二、官职官署太尉（军事）丞相（行政）御使大夫（监察）“三公九卿制”（秦汉）奉常（宗庙礼仪）郎中令（宫殿警卫）卫尉（宫门警卫）太仆（马政）廷尉（司法审判）典客（外交和民族事务）宗正（皇族、宗室事务）治粟内史（租税钱谷财政收支）少府皇室需用之税及官府手工业知识讲解皇帝1“三省六部制”（隋唐）中 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 省（起草政令）尚书省（执行政令）门下省（审核政令）吏部（文职官吏任免考核升降）文职官员）户部(户籍、土地、赋税、财政）(掌管户籍、疆土、田地、财政事宜)礼部（典礼、学校、科举）（主管典礼、教育、科举之事）兵部（军事武官任命等）刑部（司法、刑狱）（主管刑罚、审核案件）工部（工程、营造、屯田、水利）正职：尚书副职：侍郎郎中、员外郎、主事知识讲解（1）汉代选拔官吏制度有、两种形式。答案：察举征辟（2）察举制主要是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职，是一种的选官制度；察举主要是察举孝廉，孝廉是的意思。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”中的和指的就是察举制。答案：自下而上孝顺亲长、廉洁正直察举（3）征辟是汉武帝时推行的一种的选拔官吏的制度。一般指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。答案：自上而下征（4）九品中正制，是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度，又名九品官人法，中正指有名望的推荐官，他把人才评定为九个等级。后被世家大族把持，形成“，”的局面。答案：上品无寒门，下品无士族（5）隋唐以后选拔人才的分科考试制度称为制，是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它创始于，确立于，完备于，明清时达到兴盛，直至1905年才被废除。答案：科举隋朝唐朝宋朝学而时习（1）中书省的职责是，门下省的职责是，的职责是执行决议。三省的长官都是。答案：决策审议尚书省宰相（2）“六部”指的是吏部、、、兵部、刑部、。各部长官的正职是，副职是，下有、、等。答案：户部礼部工部尚书左右侍郎郎中员外郎主事（3）掌管官吏任免、考绩、升降和调动的是；掌管土地、户口、赋税、财政等的是；掌管典礼、科举、学校等的是；掌管全国军政的是；掌管刑法、狱讼的是；掌管工程、营造、屯田、水利等的是。答案：吏部户部礼部兵部刑部工部学而时习知识讲解1．表授予官职的词语征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。(《张衡传》)辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。(《张衡传》)察、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)拜：授予官职。如：拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》)除：任命，授职。如：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)授：授给、给予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》)赏：皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同》)三、官职变动知识讲解2．表罢免官职的词语罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。(《封建论》)免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)3．表降低官职的词语谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)贬：降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)放：放逐。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)左迁：贬官，降职。如：予左迁九江郡司马。（《琵琶行(并序)》）知识讲解4.表提升官职的词语升：升官。如：升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)迁：提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)拔：提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)擢：在原官职上提拔。如：擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)陟：提升进用。如：陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)5．表调动官职的词语迁：调动官职。如：迁东郡太守。(《汉书·王尊传》)徙：调动官职。如：衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)转：调动官职。如：再转复为太史令。(《张衡传》)调：变换官职。如：调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)改：改任官职。如：改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)出：京官外调。如：出为河间相。(《张衡传》)知识讲解6．表兼任官职的词语兼：兼任。如：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)领：兼任。如：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(《晋书·袁乔传》)判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)7．表暂代官职的词语署：暂代官职。如：以亮为军师将军，署左将军府事。(《三国志·诸葛亮传》)权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)假：暂代官职。如：乃相与共立羽为假上将军。（《史记·项羽本纪》）摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄吏部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）守：代理官职。如：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。（《三国志·王修传》）行：代理官职。如：太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)知识讲解8.其他解褐（释褐）：脱去平民衣服，喻始任官职。如：释褐鄱阳王府中兵参军。（《南史·王猛传》）解职：解除职务，不再做官。起家：开始做官。如：起家为广州录事参军。（《宋史·陶节夫传》）起复：古代官吏遭父母丧，守制未满期而应召任职。明清两代专指服父母丧期满后重新出来做官。也指官吏革职后重新被起用。如：前后在任十九年，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。（《明史·于谦传》）下车：指官吏初到任。如：衡下车，治威严。（《张衡传》）视事：指官吏任职期间。如：视事三年，上疏乞骸骨。（《张衡传》）乞骸骨：请求告老怀乡，退休回家养老。致仕、致事、致政、休致：请求告老怀乡，退休回家养老。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）赠：对官员的先世或已死的官员授予职称封衔。如：赠太子太保。《明史·海瑞转》累迁：多次升迁，连续升迁。如：嘉靖中累迁礼部右侍郎。《明史·翟銮传》稍迁：逐渐升迁。稍迁至攀中厩监。（《汉书苏武传》）超迁、超授、超擢：越级提拔。如：超授直秘阁。（《宋史·范镇传》）1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央向朝廷推荐人才。B．礼部是我国古代官署名称，六部之一。六部为吏部、户部、礼部、工部、刑部、兵部。C．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。D．户部，中国古代官署名，执掌全国土地、户籍、赋税、财政收支等事宜，其长官为户部尚书。解析：应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也包括选那些“办事廉正”之人。学而时习2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．进在古代表示升官、加封，与“晋”一样表示晋升官职，提高职位或级别。B．明朝刑部主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，右侍郎是它的副长官。C．“兼”、“领”均表示兼任官职，“署”“行”“守”“权”均表示暂代官职。D．“出”字含意丰富，在文章中指京官离开京城去地方上任职。同时它还有“超出”的意思，如韩愈《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”中的“出”。解析：不是刑部，是吏部。学而时习3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。B.御史大夫，汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中御史大夫总管行政。C.三府，三公府的简称。东汉曾设太尉、司空和司徒，并称三公，亦泛称国家最高行政长官。D.“户部”是“六部”之一，长官为户部尚书，掌管户籍财经等事务。解析：“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。学而时习4.下列对相关内容的解说，不正确的一项是A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“陟”指对官员的晋升或进用，“黜”指对官吏的降职或罢免。B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。C．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，右迁为升官，但“左迁”必是降职。D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。解析：“转”是调动官职。学而时习5.下列对相关内容的解说，不正确的一项是A．致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。B.乞骸骨：“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。C.“解职”一词与“致仕”词义相反；“解褐”与“致仕”词义恰好相近。D.“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任。解析：“解职”一词与“致仕”词义相近；“解褐”与“致仕”词义恰好相反。学而时习6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。B．解褐即脱去平民衣服，指开始做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。C．“赠”是封建时代皇帝给有功之臣已经去世的父祖追封官职爵位的一种恩典。在宋朝，宰相、贵臣可追赠三代。D．鱼袋，唐宋时官员佩戴之物，常与官服共同体现官阶等级。“紫金鱼袋”则表示官员“着紫衣袍，佩金鱼袋”。解析：“下车”指官吏初到任。学而时习强化训练7.阅读下面的文言文，完成 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目。刘乃，字永夷，洺州广平人。……其载，补剡县尉，改会稽尉。宣州观察使殷日用奏为判官，宣慰使李季卿又以表荐，连授大理评事,兼监察御史。转运使刘晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、检校仓部员外、民部郎中，并充浙西留后。……数日，擢为给事中，旬迁权知兵部侍郎。及杨炎、卢杞为相，意多丑正，以故五岁不迁。（1）下列对文中划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.“判官”是中国古代官名，始于隋唐，为地方长官的僚属，职责主要是辅理政事。B.“权”，暂代官职，文言文中表示暂时代理官职的还有行、署、摄、假、守、补、转等。C.“兵部”是六部之一，隋唐以后设立，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政，历代相沿。正职为兵部尚书，副职为兵部侍郎，下设郎中。D.“迁”古代称调动官职，一般指升职,，如升迁。有时也指贬谪，放逐，如迁谪，贬官远地之意；迁客，流迁或被贬谪到外地的官。解析：补、转不是暂代官职，补，补任；转，调任。（2）翻译划线句答案：没过多久，（刘乃）被提拔为给事中，十天后又升迁暂时代理兵部侍郎。等到杨炎、卢杞担任丞相，心里多嫉恨正直的人，因此五年里刘乃的官职没有得到升迁。知识讲解（1）名字称谓（2）地理山川（3）管职官署（4）天文历法（5）宗法礼仪（6）科举学校（7）经史子集知识讲解【太阳的别称】东曦、朱曦、曦和、白驹、金虎、赤乌、金乌、金轮、火轮、赤轮、晷景、奔晷、阳景、大明……　蒲松龄《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”【月亮的别称】银钩、玉钩、玉弓、弓月、冰轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、阴精、广寒、大明、清虚、望舒、嫦娥、婵娟……李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”李白《古朗月行》：“阴精此沦惑，去去不足观。”苏轼《念奴娇·中秋》：“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”苏轼《水调歌头·中秋》：“但愿人长久，千里共婵娟。”太阳、月亮、天空、银汉的别称知识讲解【天空的别称】太皇、大区、大皓、碧落、天穹、穹冥、苍穹、太清……孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。”白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”【银河的别称】银汉、天河、天汉、星汉、云汉……曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”太阳、月亮、天空、银汉的别称知识讲解【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。东方七宿，其动物形象是苍龙；北方七宿，动物形象是玄武；西方七宿，动物形象是白虎；南方七宿，动物形象是朱雀。《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”牛宿、斗宿都是星区。【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”【北斗星】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。【天罡地煞星】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。【天狼星弧矢星】天狼星为全天空最明亮的恒星。屈原《九歌》中有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星，天狼即天狼星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。【牵牛织女星】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”星宿知识讲解【七月流火】流，下行；火，指大火星，东方苍龙七宿中的心宿。流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”【运交华盖】华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”【白虹贯日】“虹”是大气中的光学现象，这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，古人把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”【兄弟参商】参、商，星宿名，二星此出则彼没，永不相见。比喻兄弟之间不和睦，后喻亲友分隔两地不得相见及人与人感情不和睦。杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”关于星宿的成语知识讲解【扪参历井】参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。形容山势高峻，道路险阻，亦形容世路艰难。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”【南箕北斗】箕、斗，星宿名。箕，形状象簸箕；斗，形状象酒斗。比喻徒有虚名而无实用。【五角六张】角、张，星宿名。形容七颠八倒，也比喻事情不顺利。【朱雀玄武】朱雀，南方七星宿的总称。玄武，北方七星宿的总称。形容阵容整齐。【步斗踏罡】斗，北斗星；罡，北斗七星之柄。道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作，其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上。【斗转参横】北斗转向，参星打横。指天快亮的时候。曹操《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”学而时习1.选出分析错误的一项A.月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象，它的别称有银钩、玉轮、银盘、桂魄、望舒、广寒、清虚、婵娟等。B.流火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明天气极其炎热。C.古人常用天象变化来占卜吉凶祸福，把某星宿当作某封国或州的分野。《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。D.文曲星，星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”答案B解析：“表明天气极其炎热”错，应为“表明暑气已退”。学而时习2.选出分析错误的一项A.杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”参、商，星宿名，二星此出则彼没，永不相见。比喻兄弟之间不和睦，后喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。B.朱雀，南方七星宿的总称。玄武，北方七星宿的总称。朱雀玄武，形容阵容整齐。C.韩愈《李花赠张十一署》“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”中“金乌”指太阳。D.华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，就是交了好运。鲁迅《自嘲》诗有“运交华盖欲何求”句。答案D解析：犯了华盖星，就是交了坏运。知识讲解【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气的名称和顺序为：正月：立春、雨水　二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒二十四节气知识讲解二十四节气的名称和顺序为：正月：立春、雨水　二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气知识讲解【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。【朔望晦】我国农历将朔日定为每月的第一天，即初一；朔日相对应的月末称作晦日；月亮最圆时称为望日，一般在每月的十五或十六日；既望，是望日的后一天，一般是农历十六日。【元宵】农历正月十五。又称为小正月、元夕、灯节、上元节，春灯节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，是春节之后的第一个重要节日。吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。苏味道《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。”【寒食】一般在清明前一两天，是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。相传寒食节是为了纪念春秋时期的大臣介子推。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”【社日】古代祭祀土地神的节日。社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，社稷后来成为国家的象征。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”四时、节日及其他知识讲解【端午】农历五月初五。别称端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰节、天中节，是中国首个入选世界非遗的节日。端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。民间有"扒龙船"“吃粽子”"放纸鸢”“挂艾草菖蒲”等习俗。【七夕】农历七月初七。民间有七夕乞巧的风俗，传说为牛郎织女聚会之夜。秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”【中秋】农历的八月十五日。别名仲秋、秋夕、八月节、八月半，是中国四大传统节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”【重阳】农历九月初九。一般会有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。别名踏秋。李清照《醉花阴》：“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”【腊日】农历十二月初八。在这一天，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥、腊八蒜、吃腊八面的习俗。【除夕、春节】除夕是农历腊月最后一天。相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。习俗贴春联或桃符、放鞭炮、发压岁钱、祭祖、吃饺子、蒸年糕等。春节又称元日或元旦。学而时习1.选出分析错误的一项A.二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据月亮一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。B.“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”中“满”是指“小满”，“露”是指“白露”。C.“立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，就表示了四个节气的开始。立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。D.“至”是意极、最的意思。夏至、冬至合称为“二至”，表示夏天和冬天的极致。夏至，北半球白昼最长。冬至，北半球白昼最短。答案A解析：A“月亮”应为“太阳”。学而时习2.选出分析错误的一项A.农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。仲夏就是夏季的第二个月。B.2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气中排第一的立春，排最后的是大寒。C.社稷，社为谷神，稷为土神。谷神和土神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，社稷后来成为国家的象征。D.古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。旦日，太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，和称春节的元日或元旦不同。答案C解析：社为土神，稷为谷神。知识讲解【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋。花甲是60岁，重逢指120岁，外加三七岁月等于3乘7等于21，120加21就是141岁；古稀就是70岁，古稀双庆就是140岁，一度春秋等于1年，140加1就等于141岁。天干地支知识讲解【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日，予过维扬。”纪年法知识讲解【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”纪月法、纪日法知识讲解【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。纪时法学而时习1.选出分析错误的一项A.我国古代最早的纪年法是王公即位年次纪年法，如“周平王元年”，依次以元年、二年、三年的顺序计算；春秋战国时，以诸侯即位年次纪年。如：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”后来主要以帝王年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法纪年为主。B.我国古代纪日法主要有四种：序数纪日法、干支纪日法、月相纪日法、干支月相兼用法。《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”“戊申晦“属于干支月相兼用法，干支置前，月相列后。C.我国古代纪时法主要有两种：天色纪时法、地支纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。D.古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月三十叫晦。如“戊申晦，五鼓”。答案：D解析：D每月最后一天叫晦。学而时习2.选出分析错误的一项A.古人常用十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为每年的序号，这种纪年法叫干支纪年法。1995年是农历年乙亥，1996年是农历丙子年，1997年是农历丁丑年。B.《梅花岭记》中写道：“顺治二年乙酉四月（1645年2月），江都围急。”此处采用的纪年方式是年号干支兼用法。C.古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。D.古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，“夜半三更”相当于现在的21点到23点。答案D解析：“相当于现在的21点到23点”应为“相当于现在的23点到凌晨1点”。学而时习3.下列关于文学常识的描述有误的一项是（）A．阴阳：山北水南为阴，山南水北为阳。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”、“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”B．我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳黄山。C.我国农历将朔日定为每月的第一天，即初一；朔日相对应的月末称作晦日；月亮最圆时称为望日，一般在每月的十五或十六日；既望，是望日的后一天，一般是农历十六日。D．古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，“夜半三更”相当于现在的23点到凌晨1点。答案：B解析：中岳嵩山。知识讲解（1）名字称谓（2）地理山川（3）管职官署（4）天文历法（5）宗法礼仪（6）科举学校（7）经史子集知识讲解【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”祭祀知识讲解【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。知识讲解我国古人的避讳之风起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极于清。《说文解字》解释“讳，忌也。”《礼记·曲礼上》说：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”说的是到他人家中，要先问其家人名讳，以免在交谈中因犯讳而失礼。避讳的对象：①帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。②讳长官,即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。③避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。④避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。古人对“死”有许多讳称，主要的有：①《礼记·曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。②父母之死称：见背、孤露、弃养等。③佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。④一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。避讳知识讲解避讳方法：【改字法】即以同义或同音字取代本字。例如《史记·秦始皇本纪》记载，秦时改“正月”为“端月”，是因秦始皇名政，与正月之“正”音同，因而避讳。【缺笔法】是用本字而省缺笔划。如《红楼梦》第二回中，贾雨村说到林黛玉时，说她的母亲名贾敏，所以黛玉写“敏”字时，就缺一两笔。【空字法】是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。唐人撰《隋书》时，为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。学而时习选出分析错误的一项A.古人的“坐”是以两膝着地，两股贴在脚跟上。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。B.古人坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。就是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭；尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。C.“拜”是古人常用表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜礼，故后有“三叩九拜”之称。D.古人对“死”有许多讳称，天子死曰崩，诸侯曰薨、大夫曰不禄、士曰卒、庶人曰死。答案D解析：应是大夫曰卒、士曰不禄、知识讲解【九拜】古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。【稽首】行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【顿首】行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。【空首】空首礼与它的字面意思相同，在行礼的过程中自己的头不用触地，触手就可以停止，头的位置与自己的心脏处在同一水平线上。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。拜礼知识讲解【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》：“子路拱而立。”【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头或末尾也常用“再拜”，以表示敬意。【膜拜】行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。【折腰】鞠躬下拜，表示屈辱之意。后引申为倾倒、崇拜之意。【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的拥抱相似。如《诗经·击鼓》：“执子之手，与子偕老”。【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”拜礼知识讲解【座次】古代建筑通常是堂室结构