蒋勋说红楼梦

蒋勋说红楼梦(全文阅读) � 蒋勋 � 虹桥书吧 � 虹桥门户网虹桥书吧��>小说书库�� >蒋勋说红楼梦(全文阅读)已完结小说 清凉版 浪漫版 温暖版 清爽版 第1节：自序(1) 　　许多人说：《红楼梦》是可以读一辈子的书。 　　大部分的畅销书，在短短一、两年，高踞消费排行榜，看到书商的夸张广告：没三十 秒就卖出一本！令人咂舌。 　　但是，畅销书流行的热潮一过，就像一堆废纸，也在消费者的脑海、心灵上留不下任 何痕迹。 　　所谓"畅销"，也就是快速"退流行"。 　　在急功近利的商人眼中，仍然追逐着短促的流行，追逐着假象的畅销。 　　书店里满坑满谷的书，有几本会是你读完以后舍不得丢掉的书？ 　　书店里满坑满谷的书，有几本会是你读过一次还想再读的书？ 　　书店里满坑满谷的书，有一本书可以永远留在身边，一读再读，在一生的不同阶段给 你感悟、启发，给你反省、思考的吗？ 　　《红楼梦》是可以读一辈子的书。 　　我们不只是在读《红楼梦》，我们在阅读自己的一生。 　　《红楼梦》其实是一本畅销书，三百年来，从手抄本流传，到木刻活字本，到石印本 ，一直转换成电影、连续剧，《红楼梦》不但没有随着时间"退流行"，《红楼梦》在不同的世代， 发生了久远而广泛的影响。 　　书商在做一个月，或者一个星期的畅销排行榜时，无法理解《红楼梦》在长达一百年 、两百年间真正永不消褪的"畅销"。 　　但是，生命短促到只有一个月，一个星期的计较，当然看不到一百年、两百年。 　　《红楼梦》是三百年来的大畅销书，如同德国出版界以一千年统计，发现最大的"畅销 书"是基督教的《圣经》。 　　所有的"经典"才是真正的畅销书。 　　一千年、两千年为计算，有多少人阅读过《老子》、《论语》、《庄子》、《诗经》o ooooo 　　历史有另一张畅销书的排行榜。 　　作家迷恋短促的"畅销"，不可能是好作家。 　　读者迷恋短促的"畅销"，也不可能是好读者。 　　《红楼梦》的作者用十年的时间写一部没有写完的小说，他如果计较一个月的"畅销" ，不会写这本书。 　　最早的《红楼梦》的读者，用手抄流传的方式，一字一字抄写，抄写完百万字，他们 如果在意"畅销"，也不会做这件事。 　　让"畅销"归于"畅销"；让"经典"归于"经典"。 　　《红楼梦》仍然在许多人的床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次读都那么不 同，就像在阅读自己的一生。 　　许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？ 　　林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。 　　每个人心中或许都有"最喜欢"和"最不喜欢"。 　　反复看了二三十次《红楼梦》我不敢回答看来这么简单的问题了。 第2节：自序(2) 　　人生看来很简单，却很难说"喜欢"或"不喜欢"。 　　探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹，她的母亲是赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微 的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈，也把这委屈转化成报 复他人的恶毒语言或行为，连自己亲生的女儿��探春，也不例外。 　　探春聪明、大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展 现了她精明干练的管理才能。 　　林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的 解放能力。 　　林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。 　　但是妙玉呢？ 　　妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家 的寺庙中，看来是修行，却当然心中积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对 乡下来的刘姥姥嗤之以鼻，她有严重的洁癖，孤芳自赏。这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有 朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。 　　但是，《红楼梦》的作者，很委婉也使人们感受到妙玉洁癖背后隐藏的热情，她极爱 宝玉，但她的爱是不可能说出口的。她的孤芳自赏变成一种怕受伤的保护，像最柔软的蛤蜊，往往 需要最坚硬的外壳来防卫。 　　妙玉的不近人情，正是一种防卫的硬壳。 　　我们能够"不喜欢"妙玉吗？ 　　我们能够嘲笑妙玉吗？ 　　《红楼梦》的作者，没有"嘲笑"，只有"悲悯"；没有"不喜欢"，只有"包容"。 　　《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命，高贵的、卑贱的、残酷的、富 有的、贫穷的、美的、丑的。 　　《红楼梦》的作者通过一个一个不同形式的生命，使我们知道他们为什么"上进"，为 什么"洁癖"，为什么"爱"，为什么"恨"。 　　生命是一种"因果"，看到"因"和"果"的循环轮替，也就有了真正的"慈悲"。 　　"慈悲"其实是真正的"智慧"。 　　《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟"慈悲"的意义。 　　"慈悲"并不是天生的，"慈悲"是看过生命不同受苦的形式之后真正生长出来的同情与 原谅。 　　《红楼梦》是一部长篇小说，但是，《红楼梦》的每一章、每一回都可以单独当成一 个短篇小说来看待。 　　许多年，《红楼梦》在我的床头，临睡前我总是随便翻到一页，随意看下去，看到累 了，也就丢下不看。 　　事实上，《红楼梦》并没有一定的"开始"，也没有一定的"结束"。 第3节：自序(3) 　　如同我们自己的生活，即使琐琐碎碎、点点滴滴，仔细看去，也都应该耐人寻味。 　　《红楼梦》最迷人的部份全在生活细节，并不是情节。 　　因此，每天能阅读一点就阅读一点，反而可能是读《红楼梦》最好的方法。 　　《红楼梦》读久了，会发现自己也在《红楼梦》中，有时候是黛玉，喜欢孤独，有时 候是薛宝钗，在意现实的成功，有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。 　　十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境 。 　　宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有"不喜欢 "，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都是应该被尊重的对象，都是可以被欣 赏的美。 　　他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花 ，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。 　　宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。 　　宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说："应无所住而生其心"， 正是宝玉的本性。 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 　　《红楼梦》的阅读，因此是一种学习"宽容"的过程。 　　少年时读《红楼梦》，喜欢黛玉，喜欢她的高傲，喜欢她的绝对，喜欢她的孤独与感 伤；也会喜欢史湘云或探春，喜欢她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度，喜欢她们积极而乐观的 生命态度。 　　《红楼梦》一读再读，慢慢地，看到的人物，可能不再是宝钗，不再是王熙凤，不再 是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞，或薛蟠。他们陷溺在情欲中无法自拔， 他们找不到生命上进的动机，他们或堕落，或沉沦，但作者却只是叙述，却没有轻蔑或批判。 　　世界文学名著中很少有一本书，像《红楼梦》，可以包容每一个书中即使最卑微的角 色。 　　我当然也会在自己身上看到贾瑞，看到薛蟠，看到自己堕落或沉沦的另外一面。 　　一本书，可以让你不断看到"自己"，这本书才是一本可以阅读一生的书。 　　《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》 中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不再会随便说 ：喜欢什么人，或不喜欢什么人。 　　这几年，细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本"佛经"。 　　我是把《红楼梦》当"佛经"来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。 BOOK.HQDOOR.COM←虫工←木桥 书←吧← 第4节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(1) 　　第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 　　我的《红楼梦》记忆 　　我没有想到会讲《红楼梦》，一直不想开讲的原因，可能有一部分原因是因为我从十 二三岁时开始读《红楼梦》，读得入迷，功课一塌糊涂。所以家里有一段时间禁止我读《红楼梦》 。记忆很深的是在坊间买的一本《红楼梦》，是用当时一个电影明星（乐蒂）演的林黛玉剧照做的 封面，晚上躲在棉被里面，用手电筒照着看。所以，《红楼梦》对我来说是特别的记忆，是青少年 时期的一段私密感情的记忆。有时候觉得不应该跟很多人分享这种很个人的情感。 　　读大学时，很多科系里面，比如中文系，会开《红楼梦》的课，偶尔也去旁听一下， 总觉得跟自己躲在棉被里面看《红楼梦》的感觉不一样。我相信很多大学研究所里开这个课，都比 较着重于研究，一学期都在讲关于考证的部分，始终没有碰到小说本身。所以我一直在疑虑，我自 己阅读《红楼梦》的方法，我和《红楼梦》间那种很私密的情感，适不适合跟很多朋友分享。 　　从清代乾隆年间开始，有很多《红楼梦》的手抄本流传。许多人不知道是谁写的，每 个人读到的可能是散乱的一回两回，没有写完，最多到了第八十回就没有了。它在民间流传，大家 也觉得可有可无，从来不是不得了的"文学"，也没有人注意它。可慢慢地，它变成了大家爱读的东 西。这种"乐读"的快乐，就引发了《红楼梦》从手抄本变成印刷品出版。 　　人们大都知道程伟元这个人。程伟元是个出版商，他跟另外一个叫高鹗的写小说的人 合作，在手抄本的《红楼梦》八十回后面又补了四十回，便成了一百二十回的《红楼梦》，并将其 印刷出版，才有了普及的《红楼梦》。最早的《红楼梦》，就是手抄的。谁喜欢它，谁就手抄。现 在的朋友会觉得不可思议，怎么用手抄？如今拿一部《红楼梦》来，我们光看印刷品都已经吓晕了 ，何况是手抄。可是对我这个年龄层的人来讲，完全可以理解。我在大学的时候还手抄过鲁迅的小 说。因为当时复印机不发达，从台湾大学借到当时被列为"禁书"的鲁迅的《呐喊》和《彷徨》。偷 偷借出来的朋友说，两天后你们一定要还。所以我们就连夜抄，一个人抄累了，就跑去睡，另外的 人就接着抄。所以我知道什么叫做"手抄本"，"手抄本"说明你真喜欢那个作品，不能买，就用手抄 。 　　《红楼梦》最早的手抄版本慢慢被人搜集，像后来的胡适这样受过西方严格考证学或 文学史研究训练的人，回到中国，开始对这部作品进行研究，也开始探讨很多被我们今天列为"红学 "的问题。 　　一本写青少年的书 　　我想，在高雄讲《红楼梦》，我不会碰太多的"红学"，红学简直像大海一样，掉进去 就再也爬不出来了。我的很多学生现在还在修研究所的《红楼梦》课，到最后碰不到太多跟小说有 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 关的东西，一直在外围转，比如，作者是谁，作者的家世如何，宝玉影射谁�� 这叫做红学考证。不是说考证不重要，但是我们读小说的时候，它就是小说，读起来要很好看。我 们要读进去，让它跟我们人生之间有一种对话。不一定要把它当成研究工作来做。可是在中国传统 的文化道统当中，一般人觉得，任何一本书，如果能够流传，一定有文以载道的意义。"文"是文章 ，"道"是道统。一本书只有能承载一种道德，才有流传的意义，像《四书》、《五经》，都有重大 的文化使命。我想，小说这种东西是从茶余饭后的消遣发展出来的，首先还是要"好看"、"有趣"。 BOOK~HQDOOR.COM§虹§桥 书§吧§ 第5节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(2) 　　我看到几个有趣的版本对《红楼梦》的考证，他们会把《红楼梦》牵强附会到说它要 讲的是反清复明的故事。比如说有一个学者就是专门说里面哪一个人是明朝末年反清的哪一个人。 《红楼梦》变得很奇怪，有一点像一个公式，每个人都可以附会出自己所要的东西。那个学者，心 里只有反清复明，就在这里面套用反清复明的公式，讲得头头是道，而且完全能自圆其说。另外一 个学者说，这个小说是讲清朝顺治皇帝跟董小宛的故事。顺治皇帝爱上了董小宛，后来出家，在五 台山做了和尚，《红楼梦》隐喻这个故事，所以宝玉是谁，黛玉又是谁，一样头头是道，而且也可 以自圆其说。我读了这些考证以后，发现《红楼梦》这本小说，你套用任何故事都可以言之成理。 　　我想，最早喜欢看《红楼梦》手抄本的人或许不在意它是不是文学，它会不会被放到 文学系去作为研究的对象，重要的是它这么好看，好看到你十二岁看它，三十岁又看它，四十岁还 看它。在不同的年龄去看《红楼梦》，感受不同，但是都"好看"。 　　小时候家里一方面禁止我看《红楼梦》，一方面说《红楼梦》真好看。大人的世界很 矛盾。不准我看，又说好看得不得了。我当然好奇，躲在棉被里看《红楼梦》的时候，就想：说不 定大人们以前也这样偷看。 　　《红楼梦》其实是写青少年的一本书，它今天变成了古典文学，很多人都觉得它是老 年人读的书。被改编成了电影、电视连续剧，人物角色年龄也被加大，比如王熙凤，有时候是四十 几岁的演员演。小说里面，王熙凤开始大概十七岁左右，林黛玉进贾府时应该是十二岁左右，贾宝 玉大黛玉一岁，宝钗又大一点，他们在小说里都是十五岁上下的青少年。 　　所以，我第一个要讲的就是《红楼梦》中人物的年龄问题。他们全部是少年。想想看 ，我们家里十二岁的女孩子、十三岁的男孩子，他们在做什么事？他们就是《红楼梦》里面的林黛 玉和贾宝玉。如果超过十五岁，他大概就不会这么呆了，像黛玉，整天没事在那边哭，无缘无故地 就生气了，计较宝玉对别人好，嫌对她不够好，这就是少女情怀，小女孩情态。所以，读《红楼梦 》，首先要做的事情是把人物还原到青少年。 　　秘密的青春王国 　　大观园里，薛宝钗大概十三岁半，比贾宝玉大一点点，贾宝玉十三岁，林黛玉十二岁 ，史湘云大概也十二岁左右。更小的是惜春，小说开始时她大概只有八九岁。就是这样一群小男孩 、小女孩住在大观园里。所以我觉得，大观园是一个青春王国。 　　在传统的封建社会里，人是没有"青春"可言的。古代人没有像西方那样有一个叫做" 青春"的东西，希腊文化一开始就歌颂"青春"。我们小时候读的唐诗宋词，被大人逼着背诵的《古 文观止》、《朱子治家格言》，都充满了中年以后的沧桑感，"沧桑"不是"青春"。什么是"青春"？ 青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦 幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。 第6节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(3) 　　这个年龄，是应该读《罗密欧与朱丽叶》，应该读《牡丹亭》的。可是大人觉得可以 读《三国演义》，不要读《红楼梦》。《三国演义》完全是搞政治的权谋，其中的心机跟谋略，比 现在搞政治的人还要厉害。十二三岁读这样东西，会造就什么样的人生？《西游记》是好读的，《 西游记》里面有很多超现实、好玩的东西。《水浒传》呢，读了之后你最崇拜的大概就是混帮派的 黑道。每一本小说都有它的偶像性，青少年男孩读了《水浒传》，他心目里面的偶像就是喝醉了酒 可以把柳树连根拔起、醉打山门的鲁智深，或者是夜奔梁山的林冲，都是帮派大哥的角色。 　　《三国》、《西游》、《水浒》都好，但是缺少一个东西，就是《红楼梦》的"青春之 歌"。对于刚刚发育，生理上正在变化，对性别刚有认识的青春时代，我们的文化传统始终没有深刻 了解过、包容过、鼓励过。 　　读过《红楼梦》的人都会记得，有一次贾宝玉躲在花树下读《西厢记》。林黛玉来了 ，就吓唬贾宝玉说我去跟舅舅（贾宝玉的爸爸贾政）讲，看不把你打死。《西厢记》是他们那个时 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 代的"禁书"。明明是禁书，家里却有，青少年就偷着看。《西厢记》里张生为了恋爱就跳墙去私会 情人，正是"青春"对"禁忌"的叛逆。年轻人的青春王国里，对情欲和性已经开始懂了。就像今天， 小孩子在网络世界看到什么东西，父母和老师都不知道。这个部分其实就是刚才提到的《红楼梦》 里面私密的青春，它是非常迷人的。 　　我们很少看到传统文化中有对青春的描述，青少年的爱恨纠缠，包括性，《红楼梦》 写得这么真实。《红楼梦》第五回，可以看到对贾宝玉的第一次性的描绘，我们现在的小说和文学 里都没有这么真实。我们学校的课程里都回避了这个问题，而《红楼梦》几乎都谈到了。我有一个 很大的愿望，希望《红楼梦》能在年轻人的世界里重新活过来。 　　《红楼梦》的结局 　　《红楼梦》夹杂了古典的诗词歌赋一类的文体，年轻的朋友刚接触，会觉得有隔阂。 我曾推荐大一的学生读《红楼梦》。学生是认真的，回去就读，下一堂课就问我，老师，你可不可 以介绍一本白话本的《红楼梦》？我第一次听到这个问题吓了一跳，原来年轻人觉得《红楼梦》不 是白话！事实上，《红楼梦》是最好的白话文学。后来，我慢慢了解了学生的意思，他们认为"不是 白话"，是因为里面夹杂的诗词。后来我就建议，第一次读（我的假设是你会读第二次、第三次）， 如果觉得诗词难理解，不妨先略读或者跳过。 　　《红楼梦》里很多诗词，都有暗喻，很像我们在庙里抽的签。现在年轻朋友也会到庙 里求签。女朋友几天不理你，痛苦不堪，就会到庙里面抽一个签，看她到底还会不会理你。可是从 抽出来的那个签看，还是不知道她到底会不会理你，因为所有的签都是诗，讲的也都是模棱两可的 话。 虹桥书吧Book.HQDOOR.COM 第7节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(4) 　　《红楼梦》的诗词也是如此，有许多人生的隐喻。可以往正面解释，也可以往负面解 释，不是确定的答案，因此，难的不是文字，而是对隐喻的哲学性解读。文学不是励志格言，不是 非黑即白的答案，文学是对生命真实现象的理解与包容。 　　在文体上，《红楼梦》是我读过的中外小说里最特别的一本。《红楼梦》在小说的第 五回，作者就把小说里所有人的结局全部告诉你了。可是每个人的结局是一首诗。你如果没有看下 去，只是读了那些诗，读了，等于没有读。 　　贾宝玉喝醉了酒，做梦，梦中到了太虚幻境。贾宝玉在太虚幻境看到一个柜子，柜子 有很多的抽屉，他就一一地打开，每个抽屉里面有一首诗。可是他看不懂，因为他只有十三岁，而 且这些女孩子的事情都还没有发生，所以他不知道每首诗在讲什么。他就把抽屉一一关起来了，带 他去看的警幻仙姑说，你真是蠢物，冥顽不灵，不能领悟，都给你看诗了，你却不懂。 　　人的一生，不到最后的终结，永远不知道它的结局。《红楼梦》一开始就把结局都告 诉你，让你看着每一个人如何一步步走到他的结局去。大家可以想想看，哪有一部小说一开始就把 结局先告诉你。结局告诉你了，你还想看下去吗？也许人生不是一个结局，人生是点点滴滴、一分 一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。也许到最后一天，还是搞不清楚自己这一生到底是怎么 回事。 　　回看一生的荒唐、荒谬，错综复杂的喜怒哀乐、爱恨情仇的纠缠，其实是讲不清楚的 。《红楼梦》让我们知道，结局本来就是假的，是我们自己虚拟的一个结局。什么叫做好，什么叫 做坏，什么叫做命好，什么叫做命坏，大概也都很难确定。 　　最像镜子的小说 　　《红楼梦》我们可以一直读下去，在不同的年龄读它。因为《红楼梦》呈现的是一个 人生的现象，它让你看到这些人经历的各种状态，这里牵涉到作者本身难得的包容心，以及他对生 命态度的超越感。 　　假如我们眼前发生了一件事情，有朋友在谈这个事情，转述这个事情的时候，你就知 道他喜欢谁，不喜欢谁，他赞成谁，不赞成谁，我们称之为主观。在文学里面有"全知观点"，就是 有超越感，不成为小说里面任何一个角色。我们没有个别的爱恨，是在一个更高的、超越的环境里 面把这些人呈现出来。就像镜子一样，镜子本身没有选择，也没有爱恨，你走近镜子，镜子完全呈 现你的状态，是一个全然客观的状态。但是人很难做到像镜子，这种全知的超越感其实非常难把握 。我读过的古今中外的小说中，最像镜子的小说就是《红楼梦》。 第8节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(5) 　　林黛玉的哭泣、薛宝钗的周到、王熙凤的精明，都只是在呈现而已，作者没有说他喜 欢谁，不喜欢谁。 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 　　随着年龄的变化，你会喜欢不同的人，不同的年龄段会注意不同的人。大概第一次读 《红楼梦》注意力多半是在宝玉和黛玉身上，看到这对男女的纠缠。我们那个时候大概也是十二三 岁，不明白为什么每天少年男女两个人要挤在一堆，一下课以后还要赶快写一封信，然后又赶快跑 到对方家门口丢进去，我们无法解释这个东西。林黛玉和贾宝玉就是这样的。其实他们就住在大观 园里面，走两步路就能在一起，可是他们老是觉得那两步路就是分离。这种分离永远是一种忧伤。 所以在《红楼梦》当中，这条主线会构成一个神话的议题。 　　第二次看的时候，你会发现王熙凤这个角色写得极好。她十七岁就那么能干，嫁到贾 家做儿媳妇时那种小心翼翼的状况，以及得到贾母的疼爱，有贾母撑腰，她可以管三百口人，行事 利落漂亮。她的丈夫其实很窝囊，没事就在外面搞个小太太，王熙凤还要替他去收拾烂摊子。这个 十七岁的女孩子成了贾府里的女强人。王熙凤有时候会是一个厉害到让你害怕的角色；但有时候她 又比谁都会撒娇，她懂得怎么让别人疼她，常常惹得贾母还来安慰她。 　　我有一个朋友在美国教书，主讲《红楼梦》。他说每一年教完有一个考试，要大家在 十二金钗里面选他们最喜欢的角色，他说连续几年排在第一名的都是王熙凤，绝对不是林黛玉。我 想大家可以理解，今天，尤其是美国学生，哪里会喜欢一个天天哭的女孩子？可是王熙凤不同，用 今天的语言来讲，她就是企业里的女强人，她管着三百人，比我们今天管一个企业还要难。那三百 个人分属不同的阶层，勾心斗角、错综复杂，她全要摆平。而且这个大家族的钱，进账越来越少， 出账越来越多。所以她要把钱挪来挪去地放高利贷，你可以看到她厉害到什么程度。大家不要忘记 ，她当时只有十七岁到二十岁。 　　八十回的《红楼梦》 　　《红楼梦》是没有写完的一本书。一个好的作品，完不完成，不一定是最重要的事。 很多音乐家最好的交响曲也不见得是完成的，很多的绘画不见得是完成的。这个小说也是没有完成 的，其实就是写到他要走时就走了，小说没有完，时间没有完，人生没有完。我们永远不知道生命 中接下来还会发生什么样的事情，所以续写红楼的人都是因为读了《红楼梦》以后觉得很不过瘾。 后面到底怎么回事？贾宝玉到底最后娶了谁？就一定要想办法去弄来弄去的。高鹗和程伟元补写的 后四十回在乾隆年间变成了大家最接受的一个"结局本"。 第9节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(6) 　　如果大家看一下张爱玲的《红楼梦魇》，张爱玲对高鹗是毫不留情的。她说《红楼梦 》读到八十一回，她就不想读了。的确八十回以前和八十回以后的写法非常不一样。举最明显的例 子，八十回以前林黛玉这么重要的一个女性，她出场的时候，没有描绘她身上穿什么衣服、戴什么 东西。林黛玉像梦一样，忽然来了，忽然走了，有点像我们说来如春梦、去似朝云的感觉。八十回 以后，对林黛玉有衣服的描绘，有脸上五官的描绘。这是非常大的不同。王熙凤一出来作者不惜重 墨描写她身上的衣服，因为她是现世里的人。可是林黛玉像是一个从天上下来跟大家玩了一场又走 掉的女孩子。等她走了，你忽然记得有她，可是你想不起她是什么样子，她的美像月光一样，不着 痕迹，是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在，是一种心灵的存在，不是物体性的存在，可是读到八 十一回，你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了，身上佩了什么东西也有交代，显然作者的层次比前一 个作者低了很多。这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当 中，能够让林黛玉死去，而让薛宝钗和贾宝玉结婚，这边是婚礼的音乐，那边是焚稿断痴情的林黛 玉的死亡，这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。 　　《红楼梦》最后的结局到底是什么，谁都不知道。很多人认为最后跟贾宝玉结婚的是 史湘云，而不是薛宝钗，因为有一回的回目里面说"因麒麟伏白首双星"。史湘云有一个金的麒麟， 金玉良缘是在讲贾宝玉口中含的那块玉，跟史湘云身上配的金麒麟，他们最后结婚，叫做金玉良缘 。"因麒麟伏白首双星"，"白首"，这里是指夫妻白头偕老。这又掉到红学的考证里了，谁也不知道 真正的结局是什么。 　　如果作者要写的是自己一生的梦幻，繁华根本是一场梦，他或许根本不在意结局。他 只是告诉你，在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。他要告诉你，知道是空，你还 是执著。知道归知道，执著归执著。《红楼梦》的迷人就在这里，明知道所有都是空的，可是每一 刻又都在执著。 　　满纸荒唐言，一把辛酸泪 　　我常常跟很多朋友说起，大学的时候带着《金刚经》上山去庙里，住在狮头山的海会 庵读《金刚经》。读了几天，觉得自己定力很够。忽然听到山下卖猪血膏，就狂奔下去大吃一顿。 我想《红楼梦》常常让你啼笑皆非，是你忽然发现生命中的修行跟执著、痴迷是纠结在一起的。作 者要讲的荒唐跟荒谬，交错在人生啼笑皆非的感觉中。好的小说家都是如此，如果不是如此，就是 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 宗教家或者哲学家了。文学家在领悟的同时，都有很大的执迷。这本书好像要破除执迷，它一直在 讲"警幻仙姑"，警告你，一切都是空幻的，可是无论怎么"警幻"还是执著，这就是红尘之楼的一场 大梦吧。 第10节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(7) 　　刚才在谈到作者部分，我避开重点，我觉得红学的考证到现在没有真正的结论。《红 楼梦》真正的作者是不是曹雪芹还有争议，不要让这个问题干扰我们，直接进入文本，去读一个曾 经活过，曾经在人生中经历过这么多事件的一个人留给我们看的人生。所以如果避开考证，我不那 么在意他是不是曹雪芹。我觉得只要曾经有这样一个人，跟我们一样在人生里活过，他回头去看自 己一生的点点滴滴，当他有一天说"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的时候，是他写这本小说写到一半， 忽然感叹说：我这一生，真是"满纸荒唐言"，讲了一大堆乱七八糟的，跟考试做官、跟所有的现实 都无关的东西。"荒唐"两个字，是他觉得回看自己的一生，没有做过什么正经的事情，写下来的也 都不是什么正经的事情，不是伟大的东西。这两句话，可以用在所有的文学里，也可以用在我们每 一个人身上。如果我们把自己的日记发表，相信都是"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，好的文学是真实 的人生，不是一定有道理可讲。任何人的一生，像镜子一样地呈现，都是"满纸荒唐言，一把辛酸泪 "吧？ 　　"还"的哲学让人超越 　　"都云作者痴"，"痴"这个字，一个生病的"病"里面一个知识的"知"，（繁体字里面 是一个怀疑的"疑"），这个字是中国美学里最重要的一个字之一。这个字有两个意义完全不同的解 释，我们讲"白痴"、"痴呆"，是不好的意思，智力受障碍的叫做"白痴"；可是我们说这个人"痴情 "，就是另外一个意义了。这个"痴"字在美学上是说：理智逻辑无法解释的现象，就是痴。人生没 有这个"痴"，也就无情，生命里执迷的东西，没有办法解释的"爱"，就是痴。 　　《红楼梦》在写这个"痴"字。林黛玉一直哭，没有办法解释，如果你家里面有一个女 儿是这样子，如果你是一个老师，你有一个学生是这样子，没事就哭，你大概烦死了，你会找心理 医生说她是忧郁症之类的。可是《红楼梦》解释说，多少多少年之前，在灵河岸边（灵河是什么， 我们也不知道，就是一个心灵的河流吧），有一棵草叫绛珠草，这棵草快枯死了。旁边有一块石头 ，这个石头修炼成了神瑛侍者，变成了一块宝玉，他觉得这棵草非常可怜，就每天舀一点甘露去滋 润它，这棵草因此得以久延岁月没有死掉，最后它也修炼，修成了女身。这块石头有一天忽然动了 凡心，要去人间，经历一下繁华世界。这棵草就说，我受了他的甘露之惠，并没有这种水可以还他 。因为你该还的东西没有还掉，五脏六腑郁结着缠绵不去的东西，就会"缠绵"。她说，他到人间去 了，那我也去一遭吧。她就变成黛玉，她说，用我一生的眼泪来"还"他，大概也够了吧。所以黛玉 是要一直哭的。 ※BOOK.HQDOOR.COM※虫 工 木 桥 虹※桥书※吧※ 第11节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(8) 　　"还"这个字，相对于"痴"，是《红楼梦》的主题核心。所有的"痴"，都是因为要"还 "一些东西。欠了别人东西，必须要还。东方哲学，相信轮回，我们的生命不只这一世的，是好多世 的累积，所以这一世见面，大概都有前世缘分，缘分牵连复杂，是我们不可知的。我们要"还"各种 不同的东西，父母可能要还孩子东西，孩子可能要还父母东西，老师可能要还学生东西，丈夫要还 妻子东西，妻子要还丈夫东西。人世间如果是一个"还"的哲学，很多不可解的、荒谬的、啼笑皆非 的现象，就有了懂得和超越。我觉得《红楼梦》是在谈这样的人世间的情缘，而这个情缘是常人不 可解的现象。 　　真事隐去，心存悲悯 　　写这本书时，作者要把真正的事情隐去。小说里第一个出场的人名字叫做"甄士隐"。 《红楼梦》里面人物的名字常有谐音，甄士隐，就是将"真事隐"藏了。作者在写自己的祖辈、父辈 、同辈所有的人，都隐去真事。这跟我们今天八卦的态度不一样，有一种厚道在其中。对作者来讲 ，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨，他已经超然 了，他要留给活着的人一点点可以活下去的安慰或者鼓励。他写《红楼梦》，不是要暴露隐私，而 是悲悯的宽容，所以一开始就表示要把"真事隐去"。 　　考证家很努力地要把"真事"挖掘出来，恐怕也违反了文学创作的初衷，真正好的文学 绝不是八卦。真正好的文学，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。它关心的不是挖掘"真 事"出来之后的得意，相反，是悲悯，得意跟悲悯绝对不同。当一个事件发生，怀着悲悯之心去看， 跟怀着幸灾乐祸之心去看，刚好就构成了文学跟八卦的差别。今天有这么多朋友喜欢《红楼梦》， Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 因为《红楼梦》中有一个跟我们今天世俗道德很不同的人性的提高，你读它的时候，会感受到它是 在写真人真事，可是这个将"真事隐"去，其中就有一种悲悯的态度，每一个人活得都不容易，因此 下笔时不会赶尽杀绝。 　　我跟很多人提过《红楼梦》读到第三十几遍，里面最感动我的人是我在第一次读的时 候最讨厌的人，一个叫做贾瑞，一个叫薛蟠。这两个人大概是小说里一直被认为最下流的，调戏女 人，道德低劣。可是我最近几次，越读越觉得这两个人物写得动人。作者还是用镜子的方法，没有 主观评说他们的好坏。他们的情欲已经到了自己无法克制的程度。贾瑞调戏王熙凤，被王熙凤所害 ，生了病，来了一个道士，这个道士给他一个镜子，说你可以看反面，不可以看正面。因为一看正 面王熙凤就出来跟她做爱，看反面的话就是骷髅，可是他觉得骷髅好难看，就一直看正面，那王熙 凤就一次一次地跟他做爱，最后贾瑞遗精而死。贾瑞，一个二十岁不到的男孩子，因为无法控制自 己的欲望，痛苦到了这种程度。作者在写他的时候，用的也是悲悯之情。无法控制的情欲，正是《 红楼梦》的重要主题之一。 第12节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(9) 　　最早的女权主义者 　　我不知道有没有很多朋友注意《红楼梦》的女性观点。比如他讲自己"今风尘碌碌，一 事无成"，可是"忽念及当日所有之女子"，想到跟他一起成长的所有的女孩子，"觉其行止见识，皆 出于我之上"。 　　中国古代封建文化当中，一个男性，能够用这样的态度去写女性，是非常少的。有意 压低自己，说自己"一事无成"，去凸显所有女性的行止见识。 　　这个作者，大概是最早的女权运动者。他自己的角色是男性，却能够跳脱他的时代以 男性为中心的观点，为女孩子讲话。"何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？"这个"堂堂须眉"是中国男 性自称伟大的意思，可是反而比不上这些裙钗女子。"实愧则有余，悔又无益"，惭愧后悔也没有用 处，总觉得一生碰到最精彩的人都是女性。 　　他点出了写这本书真正的动机："则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍 肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪。"他要把自己的" 一技无成、半生潦倒之罪，编述一集"。可是重要的是什么？下面说，"我之罪固不免"，"然闺阁中 本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭"，这一段话说到作者写《红楼梦》的 真正动机，自己的一生潦倒也就算了，可是不能因为他的一事无成，这些闺阁当中他认识的精彩女 子不被记录，所以，似乎他忍辱偷生活下来的目的，竟是为了给这些女子一一立传。这样的立论是 够荒唐的，文天祥活下来、岳飞活下来，是为了要写《正气歌》、《满江红》的，是要为了表彰尽 忠尽孝的。而《红楼梦》是为了给女孩子立传的。 　　这本书里隐藏的现代元素，到现在，很多的人都还没有谈到，把它列在"古典文学"中 。其实，它是古典文学的叛逆，它颠覆了古典文学。作者是一个极其富有颠覆精神的人，他并不喜 欢儒家。中国有三个重要的道统，即儒家、老庄和佛家构成的思想体系，作者最不喜欢的是儒家， 你可以看到他一听到《四书》、《五经》就头痛，因为《四书》、《五经》变成了考试做官的工具 。他的父亲叫做贾政，"贾"（假）这个字后面加一个"政"（正），谐音透露了儒家的虚伪性。领悟 人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癞头和尚、跛足道人。全部是老庄与佛教里面的人， 这种看起来不正经，有一点旁门左道的人，他们是老庄与佛教的代表人物，批判或颠覆了儒家。 　　神话和名字的背后 　　我希望大家注意到神话的部分。《红楼梦》是从神话开始讲的，讲到那块石头，作者 要说这块石头的来历是什么，讲到神话里面的女娲氏。很多人知道这个神话故事，在中国上古洪荒 之前，传说中有两个男神打仗，撞断了一根天柱，当时人相信天是由四根柱子撑起来的，柱子被撞 断了一根，所以天就塌下来了。中国人也由此解释地理�� 西北比较高，东南比较低。天柱断了，西北天上破了一个大洞，老百姓没有天的覆盖，民不聊生。 女娲就拿了很多不同颜色的石头去炼石，中国神话中，相信石头是液体，像地球中间的岩浆。石头 是有熔点的，到一定高温会熔化，化成岩浆流出来。女娲把石头熔化成岩浆，然后去补天。好像我 们画油画一样，用五色石炼出来的岩浆把天补起来。后来的中国神话告诉我们，傍晚往西北边看到 的彩霞就是女娲氏补出来的天空。 BOOK.HQDOOR.COM←虫工←木桥 书←吧← 第13节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(10) 　　孔子不喜欢神话，所以"子不语怪力乱神"，他不喜欢"哈利·波特"，不喜欢魔法，他 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 喜欢理性，所以后来中国神话大量流失。《红楼梦》的作者却非常喜欢神话，他跟儒家不同，他觉 得人的梦幻的空间其实是有很多性灵在里面的。 　　如果西方的文化里面有很重要的希腊神话作为基础的话，我们的神话，比如后羿射日 、嫦娥奔月、女娲补天、夸父追日，其实是应该重新整理出来的原典神话。 　　《红楼梦》作者从神话讲起。女娲氏在什么地方炼石？大荒山，无稽崖，青梗峰，把 这"山"、"崖"跟"峰"拿掉，剩下的"大荒"、"无稽"都在讲不可查考、不可考证。大荒是时间的最 初，所谓的洪荒；大荒无稽，是查证不出时间的最初。青埂，有人认为它是"情根"两个字的谐音。 情根，这本小说整个在讲"情"。 　　大荒山无稽崖青埂峰下，女娲开始炼石头了，此时用到数字，高十二丈，见方二十四 。十二是月，二十四是节气，是一年的节气，都在讲时间。 　　炼成"顽石三万六千五百零一块"。三六五是一年三百六十五天，剩下一块没有用。那 一块石头没有被用，心里面有好大的忧郁。因为忧郁，开始修炼，经过日月风霜，这块石头锻炼成 人形，就变成了宝玉。《红楼梦》原来叫做《石头记》，是讲石头的故事。 　　这块石头修炼以后，有一天忽然觉得应该到人间去经历一下繁华，他碰到了两个仙人 ，仙人劝他不要去，说人生无论怎么繁华到最后都是空的。可是他凡心已动，"凡心已动"就是执迷 ，你跟他讲什么都没有用，这个小说相信真正的领悟是要经历一个过程的。有一点像我们在读赫尔 曼·黑塞的《流浪者之歌》（又名《悉达多》），作者把悉达多和佛陀，分成两个人来写，年轻的悉 达多在寻求一个真理的老师，一旦找到真理的老师，就要跟他出家去悟道去修道，有一天，他真的 碰到了佛陀。别人就说你一生都在追寻真理的老师，现在碰到了，为什么不跟他出家去悟道。他在 那一刻呆住了，他忽然想说我才二十几岁，好像我应该自己去经历一些事情。如果有所领悟，这个 领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚走过来的。他后来在这个小说里认识了妓女，跟妓女情爱 纠缠，走进赌场豪赌，把对情欲和财富的贪婪全部都经历了，最后有一天走到河边，碰到一个渡船 的人，那个渡船的人说：我一生就是把人从此岸渡到彼岸去。他就接了这做摆渡的工作，赫尔曼·黑 塞的这个小说跟《红楼梦》的观点非常像，就是历劫，这个劫难必须亲自去经历。 　　含玉而生的宝玉 　　一僧一道两位仙人把石头变成了一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小。中国美术里面 ，石跟玉是不可分的。在西方，硬度很高的一种矿石叫做玉，在中国的《说文解字》里面："美石为 玉。"石头经过人的亲近，经过血汗的沁润就会变成玉，玉跟石是同一个东西。宝玉生下来嘴里含了 一块玉。他同时又觉得自己就是那块顽石，一无所用的顽石。顽石跟玉本身，看你怎么去看待，你 爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石。 BOOK.HQDOOR.COM←虫工←木桥 书←吧← 第14节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(11) 　　贾宝玉出生的时候嘴里含了一块玉，这是一个不可解的神话，为什么作者会说他含玉 而生？这个"玉"到底是什么？有人认为《红楼梦》善于用谐音字，所以"玉"这个字，其实就是欲望 的"欲"，王国维认为是叔本华哲学里面讲的"意志"，玉一不见，他就失去"意志"，失了本性。"玉 "在小说里面变成一个象征。 　　《红楼梦》里出现四个名字中有"玉"的人物，宝玉、黛玉、妙玉还有一个蒋玉菡，只 有四个人名字里有玉，其他人都没有玉。有一个丫头本来叫做红玉，后来王熙凤喜欢这个丫头，收 在身边，说每个人都叫"玉"真烦死了，就把她改成小红，把玉改掉了。 　　玉不是每个人都可以用的，这四个玉之间的关系，宝玉和黛玉是有仙缘的，他们前一 辈子是神瑛侍者和绛珠草；那妙玉是佛缘，妙玉非常喜欢宝玉，可她是出家人，不可讲"欲"；蒋玉 菡是一个反串演旦角的男戏子，他是与贾宝玉有过性关系的一个伴侣，贾宝玉有一次几乎被他父亲 打死，就是因为贪恋蒋玉菡。 　　《红楼梦》里面所有人的名字，都常有作者隐在里面的一些暗示。譬如一个丫头出来 ，这个丫头看到了一个男的，觉得长得不错，就回头看他。这个男的后来做了大官，想念这个丫头 ，念念不忘她曾经回头看过自己，就找到那个丫头，娶她做妾了。做妾以后第一年就生了一个男孩 子，在家里地位立刻提高，第二年原配死掉，她被扶正，一生的命运都改变了，从一个低卑的丫头 ，忽然间变成一个大官的夫人，她的名字叫"娇杏"，娇滴滴的娇，杏花的杏，谐音就是"侥幸"。 　　神话情缘 　　作者在第一回借着甄士隐这个角色连接了一个神话故事，也同时把读者带回现实。《 红楼梦》一直游离于现实和超现实之间。我们通常会把文学分成写实主义的作品或者超现实的作品 。《红楼梦》一直交错两者，有的时候它在讲神话，有时候又忽然回到人世间，神话的部分给人感 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 觉很像心理的描述。 　　第一回中，甄士隐在做梦，"梦至一处，不知是何地。忽见那厢来了一僧一道。"一僧 一道又来了！一僧一道似乎永远是性灵里的一些提醒。人做梦是因为在现实里逃避掉真实之后，会 面对性灵里的真实，所以一僧一道就来了。 　　一僧一道是要了结一段"风流公案"。"这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会， 就将此蠢物夹带于中，使他去经历。""风流冤家"，讲的就是宝玉、黛玉，"蠢物"指的是这块顽石 ，也就是宝玉。 　　和尚笑着说："此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有 绛珠草一株。""三生石畔"讲的是，唐代僧人圆泽去世的时候依依不舍地对朋友李源说，二十年后 杭州西湖边见。李源不懂他的话，觉得很难过。二十年后，他到杭州西湖做官，忽然看到一个大概 二十岁的牧童，骑在牛上唱着"三生石畔旧精魂"。他忽然就想到，圆泽临终跟他讲的那一句话。所 以我们讲"三生石"是相信生命不只是我们目前所知道的这个缘分，生我之前谁是我，死我之后我是 谁。这种缘分轮转的因果是《红楼梦》的主题。 第15节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(12) 　　黛玉还泪 　　"西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者"。瑛，指的是一种玉 。作者常常用到"红"，跟红颜色有关。贾宝玉住在"怡红院"，曹雪芹住的地方叫做"悼红轩"，评这 本书的人是"脂砚斋"，都是讲红。"红"是有重要的隐喻的。"赤瑕宫"的赤瑕，又是红色，红色的玉 。赤瑕宫神瑛侍者，"日以甘露灌溉，这绛珠草（'绛'又是红）始得久延岁月。后来既受天地精华 ，复得雨露滋养，遂得脱草胎木质，得换人形，仅修成个女体。终日游于离恨天外。"很难解释"离 恨天"讲的是什么。感觉到"离恨"这两个字好像在说人心里面的郁结，一种无法完全释怀的东西。" 饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤"。蜜青果、灌愁海，这样的字容易出现在十二三岁青少年 的日记里，是很青春的忧郁。 　　"只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。"这是很特别的解 释，别人对你有过好处，这个好处没有还报，五脏六腑，内心里面就郁结着一个化不开的东西。这 是人与人之间无法解释的一种情感。比如在路上，在同事、同学中，你忽然被什么吸引住了，你的 生命因为它而快乐或者不快乐。大概这就是作者要讲的那个"五内便郁结成一段缠绵不舒之意"，这 个"缠绵"是讲牵连、拉都拉不断的一些东西。 　　"近日，这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘。"想要到人 间"造历幻缘"走一遭，去经历一下所有像梦幻一样的缘分。 　　"已在警幻仙子案前挂了号"，非常有趣，下凡的时候，好像要去看病，去挂一个号。 用很世俗的方法讲神话。下凡的人很多，需要登记、签证，才能下凡。 　　警幻是一个仙姑，常常出现，她永远要告诉你，你就是要经历人世间所有的爱恨，最 后你才能够知道一切都是空的。她把你推入红尘，不经历这红尘，不可能"警幻"。 　　"警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。"警幻仙姑了解绛珠草的不快乐，准 她下凡，把这个"情"还掉。 　　我们自己和身边最亲近的人，有时候真是牵连不断，你也不知道那是为什么，怎么会 有这样的缘分，这样的关系。 　　下面是林黛玉讲的话，非常动人的一段话："他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下 世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。"这是非常现代的小说的 写法。写到人世间的深情，非常动人。你一生为几个人流过眼泪，就会懂得这个小说要写的是什么 。 　　人不会无缘无故地哭，黛玉永远为宝玉掉泪。宝玉爱她的时候她哭，宝玉对别人好一 点她又哭，宝玉挨打她哭，宝玉被妈妈赞美，她也哭。她无所不哭，她一生的眼泪，就是要还给这 一个人。别人都觉得，简直是疯了，一个小女孩整天这样哭。独独宝玉觉得他懂，他知道为什么她 要这样哭。有神话里的前世深情，才有以后这人世间的"痴"。 第16节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀(13) 　　生命的真相 　　甄士隐还在做梦，梦到进入太虚幻境，他越来越想知道，生命的真相到底是什么。他 也想看那个通灵宝玉，一僧一道也把那个通灵宝玉给他看了。看了以后他很想多问几句。可是一僧 Cli ck to bu y N OW !PD F-X Change View er w w w .docu-track . co m C lic k t o b uy NO W!P DF - XCha nge View er w w w .docu-track . co m 一道大概觉得天机不可泄露，把玉抢过来就不理他了。然后，他们走过一个大的牌坊，牌坊上刻着 对联："假作真时真亦假，无为有处有还无。"这个人叫做甄士隐，他就是真的，后来要出场的所有 的人物都是假的，贾政、贾宝玉、贾琏，都是假的。这个小说就在"真"、"假"两个字上做文章。 　　"假作真时真亦假"，什么叫做"真"，什么叫做"假"，我们执迷不悟的常人大概就是要 分真假，可是对于作者来说，经历了从繁华到幻灭，"真"跟"假"有那么大的差别吗？我们常常把生 命里面最假的当成真的，而把生命里最真的当成最假的。 　　权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。 　　"无为有处有还无"，"有"和"无"是一个相对的概念。老子常常提醒，一个杯子空的地 方、无的地方，刚好是可以装水的地方。如果这个杯子没