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流动在骨子里的情色

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流动在骨子里的情色流动在骨子里的情色 流动在骨子里的情色 “人之初,性本善;性相近,习相远。”这“性”固然是指人性、本性,以为人性之初一切人性都是友善美好的存在。孟子的性善论留给后人的是一个完美的人生启示,如果可以却也是“人之初,性本色”性即性欲,色尤情色。对性的渴求,对色的迷恋,从来都是一股流动在世人骨子里的洪流。佛云:“色即是空,空即是色。”非空即色,非色即空,空与色在对立中统一。色及迷恋、接受一切,空即厌倦、排斥所有。佛是不追求情欲的,认为情欲是罪恶之源。所谓“万恶淫为首”真切地显露出佛、道对情色的排斥态度。佛推崇修身,养心,...

流动在骨子里的情色
流动在骨子里的情色 流动在骨子里的情色 “人之初,性本善;性相近,习相远。”这“性”固然是指人性、本性,以为人性之初一切人性都是友善美好的存在。孟子的性善论留给后人的是一个完美的人生启示,如果可以却也是“人之初,性本色”性即性欲,色尤情色。对性的渴求,对色的迷恋,从来都是一股流动在世人骨子里的洪流。佛云:“色即是空,空即是色。”非空即色,非色即空,空与色在对立中统一。色及迷恋、接受一切,空即厌倦、排斥所有。佛是不追求情欲的,认为情欲是罪恶之源。所谓“万恶淫为首”真切地显露出佛、道对情色的排斥态度。佛推崇修身,养心,皈依之然,在自然与人性中寻觅最终的归宿。另外,佛讲究的色是人心对自然之变动后理解所产生的情韵,而尘世对情色的避讳、对性的恐惧已达到了“谈性色变”的地步。 信仰宗教的人内心总保有那么一份洁净与纯明,既已出家自然就得禁欲、脱离尘世情缘困扰,打坐念经应该是此在人生最真实的意义。身为凡人有凡心动凡情也是自然之理,宿命之使然。情色或者说是性欲也是正常的生理需要,所以性欲纯属自然,凡人不应谈性色变。自亚当受诱偷食禁果便灾难降临,在众人看来性欲便是那禁果,是灾难、是崇拜都被挂起或神圣话。 西方较之东方(中国),对性的渴望与开放,对情色的理解更具人性化,从人性自然本身角度去观察、审视情爱与性欲,在此关照下性欲情欲也就充溢着人性光辉。相比之下,中国有着禁欲主义的传统,对性欲是绝对的排斥、压制,由此产生世人对性的苦闷甚者是对生的苦闷,因性不能得到很好的个人满足进而失去继续生活的念想与奋斗目标。宋理学提出“存天理,灭人欲”,何谓天理?天理就是不悖于人理人情的自然地存在关系,如果人无一点私欲,没有一点情色的冲动,岂有天理可言?灭人欲而“天理”之不存可知也! 人之为人,具有自然性和社会性,自然性包括对情欲的追求,社会性是人区别于动物的根本属性。正常的性欲是人的自然欲求与基本需要,过于压抑就会引起心理上的变态与病态,从而导致人性的异化。性欲与情欲并非一种单纯的生理行为,而是生命存在的内在 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 与本真诉求,是生命意识与生命冲动的 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现,这是具有创造性的精神特征。动物是没有社会属性的,因此在动物的世界里,性是无节制无伦理的;而社会人对性欲的要求却是有制约的是理性的。诚然,性有着极大地魅力与诱惑,一切生物对性的渴求、对性的表达完全一致,这是一种与生俱来的基因。有性欲,有审美情色的人生才是健康优美的人生,一味禁锢性欲、情欲则可能导致心理的畸形与变态。 作为社会人每个人骨子里都有情色的种子,它在你的身体里生根发芽存在于你身体的每一个感性细胞之中,但这种情色是不敢暴露在阳光下的,虽然众人都知道它的存在。可以说情色是组成生命个体的一部分,有情有色、有性有欲才能彰显精彩人生。
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分类:文学
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