則雜昏昏，淪浩浩。晦英姿兮自保，和光同塵兮，合於至道。其遇也，則散奕奕，動融融。煥美質兮，其中明道。若昧兮契彼玄同，倘俯拾而不棄。………………………………………………………………………………………………………………远在金屋藏娇以前，燕昭王就筑过“黄金台”，“置千金于台上，以延天下之士”。当时用黄金抢眼，单位不大是不行的。秦朝时候，单位是“镒”，一镒是二十两。两的度量衡虽然古比今小，但也很可观。汉朝以后，改以“斤”为单位，一斤十六两，黄金已经比秦朝略微坚挺。汉朝以后，黄金愈来愈走红，数量愈来愈少，价钱愈来愈贵，到了宋朝，已经贵得连皇帝都搞不清是怎么回事了。有一天，宋太宗问学士杜镐说：“两汉赐予多用黄金，而后代遂为难得之货，何也？”杜镐说，这是佛教从印度传来的缘故。佛教一传来，大家都用黄金铸佛像，用黄金装饰，所以愈消耗愈多，黄金就少了，价钱就贵了。披沙揀金赋第四段唐代柳宗元国学骈体文拨开沙子挑选金子。比喻从大量的事物中选取精华。唐高仲武《崔峒》：“斯亦披沙拣金，往往见宝。”拣：挑选。拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。【出自】：唐·刘知己《史通·直书》：“然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。”【示例】：～，所获甚尠。清·陶曾佑《中国文学之概观》【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；比喻从大量的东西中选取精华出处唐·刘知几《史通·直书》：“然则历考前史；征诸直词；虽古人糟粕；真伪相乱；而披沙拣金；时有获宝。”黄金在金属中，几乎完全自由状态存在着，它常分布在石英矿脉里或砂土里。得到黄金的法子，主要在把它从大量杂质中请出来。最原始的法子是“淘洗法，就是在浅盆中淘洗，使较重的金子落底，较轻的砂子洗走。这种
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，演进为放在水槽中大冲特冲的“砂石采集法”，大同小异。另一种法子是“混汞法，是将矿石捣碎，和水搅成稀泥，让稀泥从涂汞的铜板上流过。由于金一碰到汞就被溶解，就附在铜板身上，化为“汞齐”，不走了。然后从铜板上刮下汞齐，用蒸馏法蒸去汞，就剩下黄金。此外还有“氰化法”等，是化学的取财有道的新法子。要金子，得走天助自助的路，自己去拣。拣呀拣的，拣累了，臭文人出现了，居然写起“披沙拣金”的大文章来，席夔写了一篇《披沙拣金赋》，柳宗元也写了一篇《披沙拣金赋》，李程也写了一篇《披沙拣金赋》，张仲方也写了一篇《披沙拣金赋》……这些鬼文章，最大特色，是将黄金伦理化、道德化，发明出来一种“黄金君子论”，柳宗元的一段：沙之为物兮，视污若浮；金之为物兮，耻居下流。沉其质兮，五材或阙；耀其德兮，六府孔修。这是把矿物变成有机体，把有机体拟人化，再拟成人中的君子，“耀其德兮”，“耻居下流”，一派君子模样。古之君子对黄金的冀望，竟一至于此！作品赏析《庄子-天地篇》里说：藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富，不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明，万物一府，死生同状。这种哲学的基本精神在不以货财为利（不利货财），不追求富贵（不近贵富），不谋取世俗的利益占为己有（不拘一世之利以为己私分），这种境界一达到，黄澄澄的金子自然就“黄金如粪土”，而黄金最好的归宿，就是仍让它藏在砂石里——“藏金于山”。作品赏析图片欣赏柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。作者简介THANKYOU！
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