首先的亚当与末后的亚当

首先的亚当与末后的亚当经文：罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗5:13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。罗5:14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。罗5:15只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？罗5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。罗5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？罗5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。罗5:19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗5:20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。罗5:21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。林前15:45(.经上.)也是这样记著说：“首先的人亚当成了有灵((灵：或作血气))的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。林前15:46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。林前15:47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。林前15:48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。一、前亚当（一）首先的人亚当，成为有灵的活人林前15:45(.经上.)也是这样记著说：“首先的人亚当成了有灵((灵：或作血气))的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。创2:7耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，(.名叫亚当.)。亚当不过是被造者，他所以成为活人，是神把生气给了他。（二）头一个是出于地乃属土林前15:47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。这人是属血气的，是神用尘土所造的，所以说是“属土”的，那属土的怎么样呢？失败了。因此凡属土的也都死在罪恶过犯中，属于必朽坏的，终必归于尘土。但我们今天却有另一个机会，可以作神的儿女。这是因为“第二个人是出于天”，祂就是耶稣基督。（三）罪恶从一人入了世界罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罪与死如何进入世界呢？是因亚当一人犯罪而进入世界的。亚当犯罪之后按身体说，虽然并没有立刻死去，但却立刻开始死，因他已立即开始害怕，开始感觉“凉”，开始会衰老，开始趋向于死。从亚当开始从一人入了世界，罪并非只败坏亚当一个人，也从亚当一人起，就入了人类的生命中，败坏了全人类。“因为众人都犯了罪”，按亚当的地位来说，他是全人类的代表，是人类的第一个祖宗。他作了罪奴。按生命来说亚当一人的犯罪，使人有了犯罪的生命，所有亚当的子孙也就与生俱来的有犯罪的生命。按事实来说，“众人”的确也都犯了罪。“罪”原文就是“未中的”，未能达到上帝的标准的意思。世人的品格与行为上都够不上神所要求的标准。（四）因一人犯罪，众人都被定罪罗5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。罗5:19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。世人如何因亚当一次的过犯被定罪，信徒也如何因基督一次的义行（基督的受死赎罪，来10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。）便称义得生命了。的犯罪，不只是过失，而且是向神反叛的举动；但基督却为我们腓2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。亚当的悖逆使我们都成为悖逆之子，心中由邪灵运行。弗2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的(.邪.)灵。但基督的顺服使一切信祂的人成为义人，作了顺命之子，有了顺从神的生命能力了。彼前1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。（五）因一人过犯，众人都死了罗5:15只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？“只是过犯不如恩赐”即亚当的过犯所造成之损害，不如基督的恩赐之成就。亚当虽代表全人类，但他失败犯罪了；基督也代表全人类，但祂成功了，祂从不犯罪，又完成了救赎之恩。祂不是陷入于“过犯”之中，乃是使人得着祂的恩赐，脱离过犯。若犯罪失败之亚当，有影响人的力量使人灭亡；那么神凭恩典而赐给人的基督与祂所成就的救恩，岂不更有影响的力量，使人得救吗？（六）因一人过犯，死就作了王罗5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？因亚当一人犯罪，“死”就作王掌权，使人受它的辖制，在肉身生活上不断受死的威胁，人为着求生存，忍受种种痛苦，在灵性上与神隔绝，在罪恶的试探上失去抗拒罪的能力；那么，那些领受基督“洪恩”的，岂不也因基督一人在生命中作王而胜过死的辖制，接受基督权能的统治么？二、后亚当（一）末后的亚当，成了叫人活的灵林前15:45(.经上.)也是这样记著说：“首先的人亚当成了有灵((灵：或作血气))的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。“末后的亚当”是指基督，却是一个创造者；祂“成了叫人活的灵”。他不但自己从死里复活而且也叫一切信祂的人从死里复活。我们身为亚当的后裔，承受了血肉的身体，但当我们作了基督后裔之时，我们就因祂叫人活的灵而有了复活的灵命。所以保罗从亚当与基督的比较，来说明我们为什么能有复活的身体。这就如同我们因为是亚当的子孙，自然有血肉的身体；照样，我们因为作基督属灵的子孙，当然也就会有复活的身体了。当基督从死里复活后，祂便成了“叫人活的灵”。这显示祂已进入一个新的存在形态。祂是属灵生命的源头，使我们可以复活。当我们复活后，神也会赐给我们一个属灵的身体，配合我们永恒的新生命。（二）第二个人是出于天林前15:47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。耶稣基督这属天的为我们活在律法下，祂是义的，却代替我们这不义的。祂照着圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三日为我们复活了。这位属天的怎样复活，我们也要同样的复活。如果我们因为是“那属土的”子孙，就有了属血气的身体，岂不也要因为是那“出于天”的儿女，而有复活的生命么？如果凡属土的要归于土，那么凡属天的要归于天么？所以“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”。（三）因一人的顺从，众人也成为义了罗5:19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。虽然亚当一人的犯罪使许多人被定罪，但基督的恩赐，却除掉许多人的罪而使人称义，这样在亚当里被定罪，当然不如在基督里得称义了。（四）因一人的义行，众人也就被称义得生命了罗5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。（五）因耶稣基督一人在生命中作王罗5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？林前15:49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。“头一个人是出于地，乃属土。”这人是属血气的，是神用尘土所造的，所以说是属土的，那属土的怎样呢？失败了。因此凡属土的也都死在罪恶过犯中，属于必朽坏的，终必归于尘土。但我们今天却有另一个机会，可以作神的儿女。这是因为“第二个人是出于天”，他就是基督。这属天的为我们活在律法下，祂是义的代替我们这不义的。使我们都成为属天的形状。