浑元剑经

浑元剑经时间:2008-01-1216:40:00|[<<][>>]浑元剑经·飞罡文》注释飞罡文 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 ：　　扫除不详，普渡仙航。梯天超海，如遁如藏。呼灵虚位，遣役诸方，雷霆霹雳，如掣电光。干支造化，灵集中央，阴阳五行，周天在握。日精月华，吞入丹舍。探取天根，真息生春。玄黄浑合，遍体更新。筋骨皮肉，来复乾坤。助道助法，赐我灵真。绵绵大力，默默通神。北七南六，随在护临。急早送灵来，急早送灵来。哔吽吽，嘿哈臻。　　闪者，进退如电之急也。其法，择每月红虎黄鼠日时，向本辰罡方，硃书（符）饮一道；再向北斗真方，莫持一点天清之咒，九次。咒完静片时，再习步式招数一度。未习之先，有告文一个，秉心朗咏数次，再演为要，久敬为主，不可梢涉怠志也。题名解：　　“飞罡文”三个字，飞字乃指“飞腾者，丹田呼吸之间”，罡字就是“内气”。文者，修炼内气功夫而健身的“文章”。此中又有“口诀、真言、功法”的性质内容。而此“踏罡步斗”的修炼方法，无非就是“练形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。故形气盛而能纵横，精神敛而能飞腾”的修炼神、气、形的功夫和三者浑化归一的建体，而有一而三之云玄的至用功夫而已。欲要明白“飞罡文”中所述的内容之精义，还得逐句地阐释。原文：扫除不详，普渡仙航。阐释：首先言明此“踏罡步斗”的练功方法，是“去其害生机者也”的健身之根本方法。可扫除自身内一切不祥和的众阴邪。是谓脱凡胎而入圣境的修仙了道之普渡众生的航船。原文：梯天超海，如遁如藏阐释：此“踏罡步斗”的练功方法，即是脱凡入圣的“登天梯、渡海舟”。可这“登天梯、渡海舟”只是一种借喻的说法，看又看不到，摸又摸不着。故曰：“如遁如藏”。即传统的健身练功之方法，正象我所言，本是“千古无形一法门，自有师承洒人间”。然传统的健身方法，确实有其系统的系列之方法、证验之功果，乃定而不可疑的。其内容实质如何请看后面的前贤之论述，便可一目了然了。原文：呼灵虚位，遣役诸方，雷霆霹雳，如掣电光阐释：灵虚位，即以呼为补的“气沉丹田”之系列功法。“道本虚无生一气”，正是“地户乾宫”之所在，名“灵虚位”。“精养灵根气养神”句亦说明“炼精化气”之所在为“灵虚位”。“全体透空”由此开始。　　真气起于丹田，升于泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。气生于丹田，入于两肾间，降于涌泉，此气之下贯也。气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静清轻而灵。入乎神妙，进退如意，功夫到此，可谓通真。此乃遣役诸方之精义。　　内功修炼，升清降浊，气下神升，此中自有脏腑入槽归位的腹响雷鸣现象和脑子爆炸的内景象，继之还有骨响齐鸣的内景象和电光闪烁的内景象，皆自身内万象更新之证验的景象。河车搬运的霹雳闪电雷鸣的轰鸣声和闪电光明的光明境。鼻子抽搐，脑子咕咕的鸣响。最终还有“虚空粉碎”的连连不断的瞬间千百万次的爆炸之内景象，此即“雷霆霹雳，如掣电光”的精义，功夫层次境界不同，所指亦不雷同。原文：干支造化，灵集中央，阴阳五行，周天在握阐释：干者，天干之“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。表示“天气阴阳”之“五行”。木、火、土、金、水，五行各有阴阳之用之性。然“五行本一气”。以天干表示“天道之气”。即“乾”，阳物也，其功能名“健”。　　支者，地支之“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。表示“地形刚柔”之“五行”。此“五行”各有刚柔之性之用。然“五行本一形”，以地支表示“地道之形”。即“坤”，阴物也。坤顺乾，其功能名“顺”。故《拳经》讲“健顺参半，引进精详”。　　天降地升，以生化万物，是名造化万物。气乃万物之资始，形乃万物之资生。万物的生长化收藏，皆天地交合万物生成之因。人以气形相互交合为用，以生万拳之变化以为用。　　但前人以“天干、地支”循序配合，以示年月日时的“气、形”的“盈虚消息”。即“六十花甲时序表”，以推论天地万物气形的生化之盈虚。如第一次天干地支配合，地支盈“戌亥”两支。第二次天干地支配合，地支盈“申酉”两支，依次类推，地支五轮，天干六轮，配满一周，盈虚平衡。此即“五运六气”的“运气”说。上述乃“天干、地支”造化万物的基本干支周期规律说。　　灵集中央：五运为表，六气为中。五运乃形也。六气为五形之中。气虚为“灵”，故曰“灵集中央”。即“形外气中”的“柔外刚中”的气形匹配如一之说法，虚灵之精义在“中”。　　阴阳五行，周天在握：即天干、地支的“阴阳五行之变化”，只有经过“地支五轮、天干六轮，配满一周，气形盈虚平衡”，是为“周天”。故修炼内功，凡内气运行“一阴一阳”者，就算历遍一周，名为“周天”。如以具体练法部位言则有“小、中、大”周天之说。如内气在丹田部位做圆周运行，名“丹田小周天”；内气在任督二脉运行一周，名“子午中周天”；内气在全身周遭运行，上至百会，下至涌泉，，一升一降，名为“全身大周天”法。此乃指有形线路之大中小而言的周天大小说。　　又有“炼精化气，炼气化神”为小周天；“炼神还虚”为大周天。此乃以功夫修为之先后而言周天之大小者。上述两种立论皆为正确的说法，然不可混用。　　“周”则为环，“天”者为枢。故曰：枢得环中，应变无穷。故“形以气为枢”。《拳经》云：“宾主分明，中道皇皇”。外形为宾，内气为主。持中用枢，以内治外，乃灵集中央之精义。此乃枢机分明之义。用中而得中之道也。　　前贤以天干地支相互配合的关系，表明盈虚消息的道理，即阴常有余，阳常不足。而阐明内气飞腾补虚之法式。又说明“灵”集在中央之道理。即有形者立中轴，无形者用中枢，以中治外，以近治远。攻防之道的体、用之中枢尔。原文：日精月华，吞入丹舍阐释：人身者，心如日在天空，离中一阴为日精。少腹太阴，肾主水，坎中一阳为月华。降心为不为。即降心气下入少腹丹田，则坎离阴阳交合，谓之吞入丹舍。丹田乃先天元气的归宿之处。气沉丹田，神息其中，谓之伏练、伏气。又名“闭息”。即神气依归丹田而不使之出游，谓之闭息。此乃一切内功修炼法的初始筑基之功夫。继之有胎息等系列功法而修之。原文：探取天根，真息生春阐释：此乃取“天根月窟常来往，三十六宫都是春”。即驱尽众阴邪，然后立正阳之义也。丹田之中炼精化气，真气萌动，虚无中所生，则温暖融融，遍及周身。天根、真气生化之所在，丹田也。丹田中虚无之处是名天根。即“一点清明，二点灵光，三点神明九重天”。全体透空犹如九重天，皆由此“根”生化而成，故曰此乃天根。是对身内而言。真息者，真气所生之处。此处洞开，是名“玄窍”，又名“天门”。以子午南北而论，此又名“南天门”。内功修炼法名此为通天之窍、之门。故类推此处为天根，即通天的根据地。此乃对身外而言。一内一外“天根”自明。原文：玄黄浑合，遍体更新阐释：此乃取自“天地玄黄”。以喻自身的内气如天，外形似地。内气在自身内健运不息，周流遍处，则内清虚，外脱换，为虚为实者易之，则筋骨空灵通透，内气切实清明，进一步内功修炼，七壳破则脱壳换相，遍体气象更新，脱拙换灵，灵集中央，身体如同九重天，内外如一，玲珑剔透。即脱凡胎，自入圣境了。原文：筋骨皮肉，来复乾坤阐释：经过系列的内功修炼之炼精化气，炼气化神，炼神还虚，外形内感通灵。则内气似乾，健运不息，纯粹之精，阳刚之性；外形似神，静而不躁，顺从之德，阴柔之质；健顺参半，柔外刚中，以成天地之撰，乾坤合德之妙，乃通神明之德的基础定矣！原文：助道助法，赐我灵真阐释：阴阳合德，刚柔有体，乃助我成道之法式，道成能助我施攻防之法而彻灵。何谓“灵真”即养气而动心者，敌将也；固气而静心者，修道也。此两者皆灵真之境。即虚灵妙境，是为灵真之境。原文：绵绵大力，默默通神阐释：内气的修炼，外形的柔弱无骨之修炼，以柔用刚之技术方法的修炼，使外形如絮柔，内气之刚健，以柔用刚，善变无形又无穷，不疾而速得真宰，势如长河，具神以知来，智以藏往之巧妙，有摧枯拉朽的无比之威力。再神合于无，则寂感遂通，有前知之妙，虽不见不闻，而能觉而避之。是谓默默通神的神明艺境，神化之功。乃灵明圣境。是谓灵通真一不二之境也。原文：北七南六，随在护临阐释：北斗七星主生，持枢之璇玑玉衡，即持中用中之道，就是枢得环中，应变无穷。乃得三皇圣道的“允执厥中”之道。南斗六星主杀，斗魁罡将，即内气为大将，外形为众兵，以柔用刚，即以外形用内气为击敌的技术方法。自己稳握生杀之大权，随身在保护自己，而临阵对敌，焉有不胜之道理。原文：急早送灵来，急早送灵来阐释：连此两句及早送灵来，说明“灵不灵”自心知，按法而修自然得彻灵。灵真之境，遵道按法而修，自能得之。否则，非也。自古真传“万化生乎身，心明，则一身自灵”。此两句及早送灵来，乃心领体会之法式。自念自修自悟之法。古训：“法从师处得，功在自身修”。急早修炼莫迟误，功到灵通自显真。原文：哔吽吽，嘿哈臻阐释：前三字乃内功运气发声诀，闭口发声，乃通开诸壳之法。后三字乃吐气开声发劲放人之法。一是内功建文体之功法，一是内功至用武事之功法。以此六字结尾。表明文体武用的修炼过程和学以至用的练功思想。　　前后综合观看“飞罡文”之宗旨精义，实是以内功为主的外功修炼方法。即动练法中以练内功为主。此乃“飞罡”之精义，文练法之宗旨。原文：　　闪者，进退如电之急也。其法，择每月红虎黄鼠日时，向本辰罡方，硃书（符）饮一道；再向北斗真方，莫持一点天清之咒，九次。咒完静片时，再习步式招数一度。未习之先，有告文一个，秉心朗咏数次，再演为要，久敬为主，不可梢涉怠志也。阐释：　　此乃言“闪战”之法的修炼方法、过程的一段文字，亦属于“踏罡步斗”修炼法中的事情。只不过前面所言是内功法为主，故慢练为主要内容，要求起踏一步，持默咏罡文一句。乃去掉猛烈之习的修炼法。而此虽是按“飞罡式”图的线路修炼，以武事之用闪战法为主。进退如电之急也，故不默咏罡文了。而修炼闪战之法要择时而修。是其特点。故与前面所述踏罡步斗内功修炼的日日修炼有别。下面解之。原文：　闪者，进退如电之急也阐释：闪乃身法，脚步为之根本，实乃拳家之秘法也。即拳家“以柔用刚”之秘法。　　诀云：偏闪空费拔山力，腾挪乘虚任意入。让中不让乃为佳，开去翻来何地立。　　偏闪是身法的事，而腾挪是步法的事，故曰：闪乃身法、步法为之根本。因为进退在步。步法灵活，闪法才能精妙。因步乃载身进退之舟车。故此经文直言：闪者，步法进退如电之急也。不如此则闪不开，即使闪开亦不能复返而击敌。故曰“闪门战法，求之于身法中，而根基却在步法中明之。知道闪法之妙，应如何修炼呢原文：其法，择每月红虎黄鼠日时，向本辰罡方，硃书饮一道；再向北斗真方，莫持一点天清之咒，九次阐释：修炼闪法，进退如电之急也。故要择日择时而修，此乃急则从缓之法，免生倦怠之弊也。　　何谓红虎黄鼠日时此乃天干、地支及用六十花甲子组成的干支记数法，在历法中可以用来纪年、月、日、时之外，还可以表示方位。在我国中医学中的子午流注方法中有广泛的应用，其中的纳子法、纳甲法、灵龟八法，飞腾八法、养子午时刻注穴法等时间节律，都以干支为工具。　　此红虎黄鼠日、时的说法，乃取自飞腾八法中，兵法亦用之。干支记日，六十天一周期。地支中寅为虎，天干中丙为火，火红色。红虎日，就是丙寅日，故两个月中才有一天为丙寅日。　　干支记时，一天十二个时辰，正好是十二地支之数，然天干乃十个数，五天才满六十花甲子之数，故知在五天中才有一个丙寅时，是红虎时，按三十天为一个月，就有六个丙寅时是红虎时，两个月有十二个红虎时。　　黄鼠日之推法，黄者，土也。天干，庚也。鼠者，地支为子，故知庚子日为黄鼠日。故两个月中才有一天是黄鼠日。　　干支记时，亦是五天才满六十花甲子之数，五天中才有一个黄鼠日，一个月中有六个庚子时是黄鼠时，两个月中有十二个黄鼠时。　　这样计算，每个月有一日和可有十二个时辰能够练闪法了。这属于间歇练法。　　向本辰罡方：何谓本辰罡方本辰，就是即时之时辰，罡方就是本辰所指的方向。如红虎的丙寅日、时，丙 指南 验证指南下载验证指南下载验证指南下载星度指南下载审查指南PDF 方；黄鼠的庚子日、时，庚指西方。原文：硃书（符）饮一道：硃砂书写“符”一道，焚烧，白开水冲服。阐释：“符”者，阴阳合和谓之符。硃砂书符，用毛笔蘸硃砂书写一道符，符式有定规，暗定硃砂用量之多少。硃砂有镇定安神，平心火去燥气的作用。可知，书符的妙义，不在符的内容上，而在硃砂的用量上，俗人不知此用硃砂的药用功能，却在“符”的内容上费心机，真可谓水中捞月，山上扑鱼龙了。原文：再向北斗真方，默持一点天清之咒，九次阐释：何谓北斗真方据歌诀：内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。阴阳造化都归我，变动飞潜各有常。　　我们知道，修理传统手战之道，内气功夫为主，这才是核心的内容，而内气在体内可有升降涨渺四种运动方式。而四种运行的态势，正应在四季的气象并与之相符。春升、夏涨、秋降、冬渺。此乃天人合一之证也。　　而古人根据初昏时北斗七星的斗柄所指的方向来决定季节。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。此斗柄所指的方向和四季是吻合真而不假的。故将此斗柄即时所指的方向为“真方”。此中暗示内气修炼的运行方法亦应与四季的升降涨渺是同样的。此乃身中四象也。原文：默持一点天清之咒，九次阐释：我们此时再看天清咒是什么内容，也就知道了。