莲华生大士夏历每月初十日圣迹功德感应记
西藏喇嘛登里勇众冷把着
西康诺那呼图克图口译
序
余侨渝三年，有求法者，辄举莲华生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以征信而传久远，乃出大士圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德，最为简要。学者既得师传，又能遵十日之教，精勤修持，则其感应成就，无限量也。
一九二九年夏历五月既望
诺那呼图克图序于重庆
大士降生因缘
莲华生大士，是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、一切佛之心而成，其身口意三密者是也。大士生而成佛，示现出家，为六道之慈母，稀有之圣尊。缘大士之法身，即阿弥陀佛法身，与阿打尔妈诸佛无二无别；大士之忿怒金刚相，亦即诸佛菩萨之报身；大士又为方便度众生故，示现不可思议变化，变现百千万亿、乃至算数譬喻所不能及之化身。大士以十二因缘之明昧，为生佛分途之关键，故大士有十二纪念日，为其度生之日，其日即在夏历每月初十日。行者如能于每月此日持咒修法，即能具足如大士所成就不可思议功德。
申月初十日（夏历七月初十）
大士于是日降生西印度达赖郭啸海之莲花中。生而神异，天降甘露沐身，见者皆膜拜，一切天龙以及海中水族，齐来顶礼，欢喜踊跃，得未曾有，大士即传法于海中之女神。是时大士之名，梵语为贝嘛贝札（藏语为古鲁所几多尔杰，汉译为海生喇嘛金刚）。凡行者于此日修大士法，可以去病免难，长寿有威权，神通具足，当得见大士，证成大士身。临命终时，得往生大士国土。欲求成佛者，即得成佛。凡所希求，无不随愿满足。
寅月初十日（夏历正月初十）
大士于此日即西印度王位。先是西印度国王恩涨波迭，往海中莲花上抱大士归，立为太子，而并选女文昌儱妻之为妃，旋即禅以王位。大士在位，具有轮王七宝之瑞（马宝、象宝、将军宝、丞相宝、王妃宝、风轮宝、珠宝）。是时大士之名，梵语为古鲁俾嘛加尔波（汉译为化身喇嘛王）。行者于此日修大士法，能得大威权，一切天魔神鬼、人、非人等，悉皆畏服听命，且能除地水火风空五大所生诸病，凡有所求，无不如愿成就。
卯月初十日（夏历二月初十）
大士自受禅王位后，示现颠狂，屡现飞空等神变，不理国事，令国人更之新主。于是日易位后，往印度舍维差尔，修道成佛。既成佛已，对一切怨亲毁誉，供养丰啬，一视平等，均度之成佛。是时大士之名，梵语为显打纳截打。行者于此日修大士法，能令牲畜繁盛，衣食丰足，获大福利，一切众生悉能听命。且因佛力加被，夜梦吉祥，并能于梦中，预知未来吉凶。一切所求，无不如愿成就。
辰月初十日（夏历三月初十）
大士去位后，于是日出家。师事阿难尊者，传受释迦佛预行嘱咐之法。又复遍访多师，凡小乘大乘、显教密宗，无不精通圆博。是时大士之名，梵语为夏假省格尔，又名罗典却舍。行者于此日修大士法，一切风鬼、无常鬼、地狱鬼、八方神道等，皆不敢侵害。并能了知世出世间一切诸法，且显密圆通，不破戒律，得大智慧，成就金刚身。
巳月初十日（夏历四月初十）
印度撒贺尔国王，于是日起，以烈火焚大士七日，火中现海，海现莲花，大士端坐莲花上，证成长寿佛，夫人亦成佛母。是时大士之名，梵语为截麦俾嘛勇几勒（汉译意为不死莲花大士）。行者于此日修大士法，凡欲避免星宿不祥，丧嫁葬娶，月日不吉，并旅行平安等，一切希求，无不如愿满足。
午月初十日（夏历五月初十）
西印度窝尖地方宰相，于是日又以烈火焚大士，大士在火中，不但未能烧损，且愈大放光明，于是自王以下，皆信仰并崇奉佛法。是时大士之名，梵语为具嘛俾贝。行者于此日修大士法，能有降服龙王、及一切外道，与天魔神鬼等众悉皆听命等功德。
未月初十日（夏历六月初十）
大士于是日，在印度菩提道场之南，摧灭外道，使菩提树复生，重兴释迦佛法，凡日光照临之处，莫不信仰。是时大士之名，梵语为沈克札卓。行者于此日修大士法，能有消灾延寿、免除疾病苦厄，且权威炽盛，辩才无碍，外道不能加害，一切众生凡有所求，行者皆能如愿施予等功德。
酉月初十日（夏历八月初十）
印度桑玲地方，外道甚多，于是日沈大士于港噶大河。大士在河中跳跃，其水即逆流上岸，淹溺外道。当时信仰外道者，跪伏哀求，诚心忏悔，自愿皈依佛法。是时大士之名，梵语为古鲁喀登札尔。行者于此日修大士法，能使干痨等难医难死诸病，皆得除瘥。并得百姓繁衍，衣食丰足，财物富有，所愿成就等功德。
戌月初十日（夏历九月初十）
外道之王，于是日药毒大士。其毒入腹内，反成甘露，放大光明，胜过日光。外道感悟，忏悔皈依。是时大士之名，梵语为德谦尼嘛俄斯迩。行者于此日修大士法，能有免除年月日时运气不祥，消除恶梦、及家事不顺，与夫求成佛者易得成佛等功德。
亥月初十日（夏历十月初十）
是日大士在印度毕丘寺，有无量天魔诸鬼神众齐来加害，经大士一一击降之。于是天魔等众，忏悔皈依，均成金刚眷属。大士修金刚法，证成金刚身。是时大士之名，梵语为多尔杰统村札尔。行者于是日修大士法，能使一切病魔、鬼魔、外道邪法，不能加害，且鬼神等众，悉皆恭敬听命；以及求证金刚者，即得成大金刚等功德。
子月初十日（夏历十一月初十）
大士于是日，由尼泊尔入西藏，逐次降伏大魔大鬼，建寺造像，译经传法。西藏佛教自此昌明，而为康藏佛教之开山祖师。自后弟子日益众，成佛者日益多。是时大士之名，梵语为具嘛桑把瓦。行者于此日修大士法，能灭破戒、谤佛、谤法、妄语、恶口等罪。
丑月初十日（夏历十二月初十）
大士于是日，与藏王密议，将一切经典佛像、金银珠宝、法器等物，藏于山石及地中，以备当来学佛弟子之用。大士并谓藏民云：“吾所传佛法，虽无错误，然恐后世独有疑议者，请藏王聘请印度大密宗喇嘛五百人，来藏印证。”大士在西藏，智悲广运，度生功德不能尽述。是时大士之名，梵语为多尔杰卓罗札尔。行者于此日修大士法，能令寿数未尽者，免除危病，数尽而死者，直生极乐世界，或往生大士国土，究竟成就无上正等正觉。
总结
凡学佛者，如能生信不疑，虔诚修持，随时随地得见大士。因大士由西藏去时，因国王臣氏号泣攀留，大士乃发愿云：“平时大众弟子，凡有所请求，无不应愿而来。即或无请求者，凡每月初十日，亦必乘愿，自来视诸弟子。”行者于是日能虔诚供养，礼诵修法，随愿祈求，莫不成就。
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