浅谈《茶馆》中王利发形象的悲剧性

浅谈《茶馆》中王利发形象的悲剧性姚怡蕾(陕西理工学院，陕西汉中723000)【摘要】王利发思想中的“妥协懦弱”与“改良”的矛盾冲突，是落后与进步的矛盾冲突。正是这种矛盾冲突的相对立相斗争导致了王利发的思想悲剧。而思想支配行为，思想悲剧必然导致他的行为悲剧。思想悲剧加之行为悲剧，则是王利发形象的真正悲剧。【关键词】王利发；思想悲剧；行为悲剧；妥协；懦弱；改良《茶馆》，短短三万字的三幕剧却尽显一个国家不同的三个时代的社会风貌。且老舍先生所描述的三个时代是被诅咒的时代，老舍先生是用它们相互斗争然后逐一否定，从侧面赞颂社会主义。胡絮青同志在《关于老舍的(茶馆)》一文中指出：“看过这个戏，人们自然地能明白这样一个真理：只有共产党能救中国，别的道路统统不行，资产阶级改良不行，实业救国不行，乞求洋人不行，委曲求全不行，个人奋斗不行，惟有共产党和社会主义行!这就是《茶馆》的主题”。一小视角反观大世界，社会的不同时代的生活面千千万万，老舍先生却用不变的裕泰茶馆为地点，以不同的人物的发展变化为读者展示了由戊戌变法失败后的晚清社会到袁世凯死后的军阀混战的民国时期再到抗日战争胜利后国民党反动统治时期的三个宏大的社会时期。所有的社会风云变化都被裕泰茶馆的变更，被流窜在茶馆中的一群小人物诠释得淋漓尽致。“茶馆是三教九流会面之处，可以多容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。”老舍先生把这些小人物集合到茶馆里，用他们生活上的变迁反映社会的变迁。一、王利发形象悲剧性的外在原因要 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 王利发形象不能不谈“茶馆”，更不能不提及茶馆所处的三个时代。王利发，裕泰茶馆的掌柜。不可否认的是王利发是有能力的、有本事的，在动荡变更的年代。当其他的包括德泰、广泰、天泰这些大茶馆先后关门时，唯有裕泰茶馆依旧坚强的存活下来。然而存活并不代表着发展。从某种角度说，存活下来的裕泰茶馆是悲剧的，因为它存在大时代是悲剧的。第一幕中的时代中人人都只顾着自己的生活，提鸟笼的人提鸟笼，和事的人和事，闲坐的甲乙丙丁闲坐，无一过问也不敢提及国事。谭嗣同被砍头，有人却问“谭嗣同是谁”。短短5个字的反问，其实也看出那个时代是无望的，丁点的进步力量被扼杀不止，愚昧的人们去不知进步力量为何，茶馆在那样“不思进取”的时代，它也只能固步自封，甘心沉淀才能求得保全。第二幕中的时代处在军阀割据时期，到处战火纷飞，人人自危。茶馆很难开张，害怕战火，更怕有人“趁火打劫”。第三幕中的时代是国民党反动统治时期，正常业务无法得到发展的时期，逼迫着茶馆不能正常营业，直到后来打算靠招聘女招待招揽生意。无论是三幕剧中的哪个时代都是敏感、无望、黑暗的，在那样悲剧的时代，茶馆没有“自我”，只能在动荡的社会夹缝里苟延残喘。所以，在那样的大时代背景下的茶馆是悲剧的。裕泰茶馆是王利发的毕身心血所在，从他二十多岁开始经营直到上吊自杀几十年间的时间全在茶馆中度过。他将其所有倾注于茶馆。他靠茶馆养家糊口，所以茶馆的兴衰与他的全部生活息息相关。茶馆是悲剧的，即是从一个侧面反映了王利发的悲剧。二、王利发形象悲剧性的内在根源’1、思想中的矛盾冲突口n9I葛；甫寸肇9012．05分析王利发形象的悲剧性，不能离开他生活的环境及社会大背景谈，但这并非是其悲剧的根源。任何睛况下，外因并不起决定性的作用，他的真正悲剧的根源在于他思想中的两股不可协调的力量——妥协懦弱与改良——矛盾冲突。两种思想相冲突相斗争时必然是激烈的，当一方(妥协懦弱的思想)压倒另一方产生结果时，悲剧也随之产生。王利发的思想中是有改良意识的。若是固步自封，裕泰茶馆也逃脱不了与其他的茶馆相同的命运，并且王利发不断试图利用改良的思想令茶馆跟上时代变更的脚步，不断改变着茶馆。种种事件反映着他头脑中所蕴藏着的改良主义思想。然而王利发思想中也是潜藏着懦弱与妥协的并且它有着其存在的必然性。王利发既无权又无势，每天出入茶馆的统统是三教九流之人，想要在那样的生活夹缝中生存，若是靠正直、顶天立地的骨气是寸步难行的。加之社会风气渐下，社会局面更加动荡不安，为保茶馆、自己、一家老小平安，他只得卑躬屈膝。这样一种性格特征是处在那样的社会地位的人想要生存的唯一途径，那样的卑躬屈膝、懦弱在那样的社会时代是一种必然。他不想康六、乡妇是最底层的老百姓，面对强权、欺骗，面对那样的黑暗愚昧时代无可奈何，没有任何机会替自己申诉辩解，王利发是有些资本的，但这些资本不足以如秦仲义那般家业财粗，有资本进行维新。他唯有的是茶馆，有着自己那样行事的必然。但正是这样的一种必然才增强了一种悲剧感、凄凉感。话剧中有这样一段台词“好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。在街面上混饭吃，人缘顶要紧。我按我父亲遗留的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子!”口中一直喊着“改良”并对茶培的外在摆设等进行改良，寻求新面貌、新出路的王利发，却在最为重要的办茶馆的宗旨上仍旧秉承父训“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”的懦弱妥协，，实在是一出讽刺。内里懦弱，外在改良。二者激烈的冲突斗争造成王利发的思想的矛盾而上升成思想的悲剧。2、思想矛盾支配下的行为的矛盾冲突思想支配行为，王利发思想中的这两股力量分别反映在他的行为中——事事妥协、茶馆改良。(1)行为中的事事妥协第一幕中常四爷和二德子发生争执时，王利发立刻去化解“哥JLl'N，都是街面上的朋友，有话好说”他既不希望顾客在自己的茶馆中发生争执而影响自己茶馆的正常运营，也不情愿得罪任何一位顾客而破坏自己赚钱的门路。所以他总是两边和解，屈身、屈声地做事，以保茶馆的平安无事。当秦仲义来茶馆时，王利发更是卑躬屈膝，满口奉承之语“秦二爷，您怎么这么闲在，回想起下茶馆来了?也没带个底下人?”这既是对秦二爷富足的反映，更是对王利发在面对权势时的态度的描写。他是自愿的，又是迫不得已的。自愿是因为思想中所隐藏(下辛i／-301页下)万方数据2、辅音的发音 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 堵塞音是发音器官完全闭合，导致气流无法从口中发出。堵塞音便形成。如：b、P、d、t、g、k。了解了堵塞音在语言上的发音规律，我们就会在歌唱中有意识的控制好发声状态，在堵塞阶段快速而有力；在除去堵塞阶段时突然地放松，以便有力的发出辅音的瞬间放松下巴打开状态，使辅音与元音相连，做到有张有弛的适度。这样的咬字吐字状态能使发音器官不至于疲劳并保持足够的张力。如在《在那桃花盛开的地方》中的“边”字，一些歌者在高音a2上状态不稳定，就与堵塞音的发声特点有关。大多数情况是歌者对堵塞音发声的三个阶段没有足够的意识，在声乐的语言训练中没有形成自动化的习惯，因而在歌唱过程中力度的强弱、歌唱状态的收音与放音等技术要领没把握好，如果把握好了便达到堵塞音自然、顺利而有效地“带出”韵母的艺术效果。3、边音的发音方法边音是“气流在口腔中部受阻，并且舌的一边或两边和上腭形成不完全的封闭。”它的声音通道是一个接近开放的间隙，是一个不会产生摩擦的噪音。闭口音“一”就属于典型的边音。如歌曲《康定情歌》这首民歌中。“溜溜的”“溜liu”字有的人唱得既不灵活又靠后的原因，在很大程度上是不了解边音“不产生摩擦”的特点，把它与鼻音⋯n’的发音特点混淆的缘故。通过不断地学习揣摩，认识到咬字是每个字发音的开始，是字音结构中的字头(声母部分)。它往往决定着吐字的清晰，准确与否，前面讲过，字头部分由辅音担任，而辅音的发音大部分不颤动声带(除m．n．1_r等外)，没有响度或响度小，因此，需要气流形成阻碍，然后打开紧闭的双唇，让气流爆发出来。又如：发d．t要求舌尖抵住上齿成阻，然后松开，让气流破阻而出。字头在整个字中占时值最短，要使字咬得清楚，必须保证发音部位的准确无误和迅速有力的动作。这里所说的“有力”是相对而言的，一般说来要使字音清晰，增强字头的力度是关键。但力度的强弱或“力”的大小，则要根据歌曲内容情感表达的需要而定。例如《月光泪》中的一句：“那里有我的妈妈的下旬～个高音的单字妈ma”字，字头要发得短而有力，接着保持字腹a的口型一直到音结束。还有如：“河he”字，“呼hu吸”的呼字都是咬在字头。⋯h’后，保持“e”或“u”的口型不变。另外是自己成单韵母的“啊”子，无论音乐怎么变化始终保持⋯a’音的口型不变。通过学习和不断地训练，我们会明白，歌唱艺术是人声与语言的有机结合体的艺术。歌唱是通过语言、音乐的形式表达人们的思想和情感。因此唱好歌的前提是如何咬字才能符合声乐艺术的规律，以及怎么样能发出正确的字音和母音，是带有歌唱性的语言表达。语言既然是形成歌唱行为的必然因素，那么，正确的语音表达自然是歌唱的重要基础。【参考文献】⋯1胡壮麟语言学教程【M]．北京大学出版社，2002【21郑茂平声乐语音学[M】．上海音乐出版社，2007[3】李萍跟我学唱歌、名族唱法卷【M】_湖南文艺出版社，1996[4】余笃刚，声乐语言艺术【M】湖南大学出版社，1987【作者简介】杨惠萍(1972一)，女，宁夏固原人，本科学历，北方民族大学音乐舞蹈学院声乐系讲师．主要研究方向：声乐。的“懦弱”让他在权贵势力下自觉地语气阿谀，追不得已是因为在当时时代自己所处的地位仅仅能提供自己如此行事的样子。所以我说他是可悲的，自愿的那么迫不得已，迫不得已的那么自愿，在这样的矛盾中悲剧色彩凸显的更为淋漓尽致。第二幕中，当难民在茶馆外央求到茶馆里歇息歇息时，王利发短短一句“别耽误功夫!我自己还顾不了自己呢!”语气里透着一股不耐烦劲儿他是觉得难民没有自己的地位高、处境好，对难民是一味的驱赶。而当巡警出场时，王利发立刻转换嘴脸“开张以后，还得多麻烦您呢!得啦，您买包茶叶喝吧(递钞票)您多给美言几旬，我感恩不尽!”在同一幕剧中难民与巡警几乎是先后顺序与王利发对话，但一个在门外，一个在茶馆里，王对一个语气生硬，对一个卑躬屈膝。两种截然不同的态度，两个鲜明的对比，将王利发对强势力妥协的嘴脸刻画地淋漓尽致，在对比中，更将王利发的行为渲染上悲剧的色彩。(2)行为中的处处改良裕泰茶馆是贯穿全剧的一个不变因素。王利发对裕泰茶馆的改良是想茶馆随着时代的不断变化紧跟时代的“脚步”。而前文已说过时代是悲剧的，茶馆的光景必然每况愈下。第一幕中茶馆的陈设依旧是地道的北京茶馆的装饰。“屋子非常高大，摆着长桌与方桌，长凳与小凳，都是茶座儿，隔窗可见后院，高搭着凉棚，棚下也有茶座。屋里和棚下都有挂鸟笼的地方。”这样的描述中依旧是清晰可见的风味茶馆，依旧有昔日的茶馆情怀。而在不断地改良中，第二幕中的它已改变了样子与作风。茶座一律都是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布，墙上贴上了外国公司的广告画，而更可笑的是第三幕中的茶馆的样子可不如从前那么体面了，藤椅不见，代以小凳与条凳。自房屋至家具都是暗淡无光。裕泰茶馆的陈设的日渐衰落，且是从侧面的揭示王利发人生的衰落，命途的悲剧。而王利发对茶馆的不断改良，试图令茶馆更胜从前。但结局未果的一系列的行为，又从正面的袒露出王利发的悲剧，而造成他有改良行为的正是他脑中所存有的改良思想。(3)两股行为力量冲突下的结果事事妥协、改良茶馆，行为的妥协与改良仍然激烈的冲突，当这两种冲突达到高峰也就导致了王利发行为悲剧的产生——自杀。话剧的结局处，在沈处长即将要接手茶馆并准备招聘女招待时，王利发选择了自杀。此处没有过多的渲染王利发如何选择自杀，只是在话剧结尾轻描淡写了一句。但唯这轻描淡写的一句，将王利发一生的悲剧推向最高点。自杀结局则是将前面所有行为推入高潮，将王利发的悲剧形象推人高潮，加剧了王利发的悲剧色彩。王利发是老舍先生塑造的一个典型的悲剧形象。究其悲剧的根源则是王利发的思想性格中的矛盾冲突。当妥协懦弱与改良思想在那个原本就动荡敏感的社会中斗争时，王利发的行为悲剧也便随之产生。思想悲剧与行为悲剧双重作用下，王利发的悲剧形象便更加突显起来。【参考文献】[1】1张桂兴．老舍评说七十年【M】．北京：中国华侨出版社，2005[2】老舍自述【M】北京：京华出版社，2005．(上-接302页)2012．05东京文学I301万方数据