柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。其辞曰：邈予生此下都兮，块天质之悫醇。………………………………………………………………………………………………………………《韩非子》卷八〈观行〉古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。《论衡校释》卷二〈率性〉故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。《后汉书》卷八十一〈独行列传·范冉〉桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于韨。佩韦赋第一段唐代柳宗元国学骈体文《佩韦赋》，六百多字，文中引典说古人有数十处，几占全篇的三分之二。随声寻韵，反复研读，如在文翰史海里荡漾。柳宗元篇首说：“柳子读古书，睹直道守节者即壮之，盖有激也。恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。”柳宗元遍读古书，每见“直道守节者”就盛赞光大之。《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶（台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载，郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑的秦军，他假借受郑君之托先以“乘韦”和十二头牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙；急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。作品赏析战国时期的楚国诗人屈原曾在《楚辞集注·离骚》中写道，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原用“江离与辟芷”为披，用“秋兰”这种秋天开花的兰草为佩，其用意不难知之，诗人也是在提醒自己要时刻像香草那样高洁，保持高尚的品行。我想，不管是“佩韦以自缓”还是“佩弦以自急”，还是像屈原所说的那样，这都充分体现了古人对高尚品格追求的执着和无穷的人格魅力。人们用牛皮编结成有韧性的皮绳、皮带，作一种装饰物佩戴。《史记》载：“西门豹以性急，尝配韦以自缓。”说西门豹用佩韦提醒自己做事不要急躁。《新刊增广百家详补注唐柳先生文》卷二王俦注引黄唐曰：“佩服之设，非以为观美，法象（效法，取法）以成己（作自己的标志物）也。玉佩取其德，玦（半环有缺口的玉佩）佩取其断，觿（xī古代用骨头制的解绳结的锥子）佩取其解纷，象环佩取其立义。”《礼记》说；“古之君子必佩玉。”这是一种时尚。文中的“象环”是用象牙制作的环形装饰物，称象牙环。《礼记玉藻》说：“孔子佩象环五寸，而綦组绶。（用丝带系着）”唐李商隐《李義山文集》三《端午日上所知剑启》说：“廁（侧佩）玉玦于君侯，擬（效仿）象环于夫子（孔子）。”柳宗元在这里用佩韦喻君子气象，以刚柔相辩中庸之义。文中所引用的人物各色各样，事迹繁杂，“昏上乱臣之间，崛强自异”。作品赏析图片欣赏柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代
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作有《溪居》《江雪》《渔翁》。作者简介THANKYOU！
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