曾国藩家书修身篇致诸弟明师益友虚心请教

曾国藩家书修身篇致诸弟明师良友虚心讨教修身篇致诸弟·明师良友虚心讨教【原文】各位贤弟足下：十月廿一，接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家书，欣悉以慰。自九弟出京后。余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始获得家，幸哉幸哉！郑伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感谢！在长沙时，曾未道及彭山屺。何也？四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？可是谓家塾离家太近，容易耽误，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽误，若出外教书，其耽误愈甚于家塾矣。且苟能奋发自立，则家塾可念书，即荒野之地，热闹之场，亦可念书，负薪①牧豕，皆可念书；苟不能奋发自立，则家塾不宜念书，即清净之乡，神仙之境皆不能念书。何须择地？何须择时？但自问发奋之真不真耳！六弟自怨数奇②，余亦深以为然。然屈于小试，辄发怨言，吾偷笑其志之小，而所忧之不大也！君子之发奋也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，尔后不忝于父亲母亲之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，夷狄猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天数而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余偷笑其所忧之不大也！盖人不念书则已，亦既自名曰念书人，则必从事于《大学》。《大学》之大纲有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若念书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身绝不相涉，则念书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，能够居官莅民整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道，关茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉？然则既自名为念书人，则《大学》之大纲，皆己立身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚心。格物，致知之事也；诚心，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其有意之理，又博究其省察修养以有意之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每天所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也；此致知之事也。所谓诚心者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句。此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。吾友吴竹如格物功夫颇深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生则诚心功夫极严，每天有日课册。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书，故所读之书，句句皆切身之要药。兹将艮峰先生日课，抄三页付归，与诸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰样，每天一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。余素来有无恒之弊，自此写日课簿本起，可保终身有恒矣，盖明师良友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今天镜海先生来，要将簿本带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。余之良友，如倭艮峰之瑟僩，令人对之肃然；吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思有辨；何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契③。子贞深喜吾诗，故吾自十月来，已作诗十八首，兹抄二页付回，与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之发奋，汲汲不遑，亦良朋也。镜海先生，吾虽未尝执贽④请业，而心已师之矣。吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或讨厌难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。余自十月初一同记日课，念念欲悔过自新。思以前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰巧初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合伙请小珊吃饭，此后欢笑如初，前隙盖释矣。近事大概如此，容再念书。国藩手具。道光二十二年十月廿六日【 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 】①负薪：背柴，相传汉代朱买臣背着柴草时还勤苦念书。②数奇：这里指命运不好，遇事不利。③符契：吻合、切合。④贽（zhì）：拜见师长时所持的礼品。【译文】各位贤弟足下：十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信，里面有路上日记六页，外药子一包。二十二日接到九月初二家书，欣悉一切聊以自慰。自从九弟离京城后，我没有一天不忧虑，深怕道路变故多端，难以预料。等读了来信，果然不出我所料，千辛万苦，才能够到家，幸运！真是好运！与郑同行不足以依赖，我早知道了，郁滋堂这样友善，我实在感谢不尽。在长沙时，没有提到彭山屺，为什么？四弟来信写得很详尽，他奋发自我鼓励的理想，流露在字里行间。但一定要出外找学堂，这是什么意思？可是说家塾学堂离家里太近，容易耽误，不如出门安静。但是出外从师，自然没有耽误。如果是出外教书，那耽误起来，比在家塾里还厉害。而且如真能奋发自立，那么家塾能够念书，就是荒野地方，热闹场所，也能够念书，背柴放牧，都能够念书。如不能奋发自立，那么家塾不宜念书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜念书，何须要选择地方？何须要选择时间？只需问自己，自立的理想是不是真的。六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发怨言，我暗笑他理想和心中忧虑太小。君子发奋，需有为公众请命的器量，有内修圣人的品德，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父亲母亲生育自己，不愧为天地间的一个完整的人。所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以品德没有修整、学识没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感动，则忧；野蛮的夷、狡猾的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远遁，则忧；匹夫匹妇没有获得自己的恩情，则忧。这就是往常所说的悲天数而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有时间为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试，自称数奇，我暗笑他所忧的东西太小了。若是有人不念书便罢了，既然也要自称为念书人，就一定要研读《大学》。《大学》的大纲有三点：明德、新民、止至善，都是我们的分内事情。如果念书不能联系到自己身上去，说这三点，与我绝不相干，那念书又有什么用？虽说能写文能作诗，博学雅闻自己吹捧自己，也只算得一个识字的牧童而已，岂能称他是理解事理的有用之人。朝廷以八股文来录取士人，也是说他能代替圣人贤人立言，必须理解圣贤的道理，行圣贤的行为，能够为官管理公众，能为百姓做 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 率。如果把明德、新民作为分外事，那虽能文能诗，而关于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人做官，和用牧童做官，又有何区别呢？既然自称念书人，那么就应当理解，《大学》的大纲，都是自己立身切要的事情。《大学》应修的科目共有八个方面，在我看来，取得功能的地方，只有两条罢了：一条叫格物，一条叫诚心。格物，致知的事情；诚心，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；平时用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它蕴含的道理。如侍奉父亲母亲，定期探亲，是物。而定期探亲的原因，就是格物。服侍兄长，追随兄长的步伐，是物。研究为何应当跟从兄长的原因，就是格物。我的心，是物。研究自己有意的道理，宽泛研究心的省悟、察看、修养的道理，就是格物。我的身体，是物。研究怎样珍爱身体的道理，宽泛研究站直、坐立以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是获取知识的事。所谓诚心，就是利用自己所知道的东西努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下等的学识在这里，高妙的学识也在这里。我的朋友吴竹如格物功夫很深，一事一物，都要探究它的道理。倭艮峰先生诚心功夫很严，每天有日课册子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都写下来。字都是正楷。三个月订一本，从乙未年起，已订了三十本。因他慎独严格，虽出现妄念偶动，必然马上战胜，写在书上。所以他读的书，句句都是吻合自己的良药，现将艮峰先生日课，抄三页寄回，给弟弟们看。我从十月初一日起，也照艮峰同样，每天一个念想一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以战胜，也写正楷。冯树堂和我同日记起，也有日课册子。树堂特别虚心，爱惜我好像兄弟，恭敬我好像老师，将来一定有所成就。我素来有无恒心的缺点，从写日课簿本开始，能够保证一世有恒心了。良师良友，一重又一重挟持我。只能进不能退。本想抄我的日课册给弟弟们看，今天镜海先生来，要将簿本带回，所以来不及抄。十一月有通信兵，打算抄几页寄回。我的良友，如倭艮峰的贤明庄重，令人肃然起敬。吴竹如、窦兰泉的精研究义，一言一事，实事求是。吴子序、邵蕙西谈经，深思明辨。何子贞谈字，其精妙处，与我无一不合，谈诗尤其建议一致。子贞很喜欢我的诗，所以我从十月以来，已作了十八首，现抄两页寄回，给弟弟们看。冯树堂、陈岱云胸襟大志、性情急迫，也是良朋。镜海先生，我虽然没有拿着礼品去恳求授业，而内心早已把他当作老师了。我每次给各位弟弟写信，不感觉写得长，我想各位弟弟也许讨厌不想看。但弟弟们如有长信给我，我实在特别高兴，如获至宝，人真是各有各的性情啊！我从十月初一日起记日课，朝思暮想想悔过自新。回想以前与小珊有点嫌隙，实在是一时的生气，不近人情，马上想登门谢罪。恰巧初九日小珊来拜寿，当天晚上我到小珊家谈了好久。十三日与岱云合伙，请小珊吃饭，此后欢笑如初，嫌隙烟消雾散。近来的事大概这样，容我此后再写。兄国藩手具。道光二十二年十月二十六日