中国传统思维方式及其影响

第五讲中国传统思维方式及其影响可编辑 ppt 关于艾滋病ppt课件精益管理ppt下载地图下载ppt可编辑假如ppt教学课件下载triz基础知识ppt 主要讲述以下四个内容：什么是思维民族思维方式如何形成中华民族思维方式的民族特征中国传统思维方式的特点及其影响可编辑ppt一、什么是思维所谓思维，就是人脑的活动（储存、遗忘、检索、整理）过程。思维是人类在认识客观事物过程中所进行的理性思考的过程。思维方式则是心理深层结构的一种外在表现，是一个民族、一个地方的人或一个稳定的群体在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。可编辑ppt民族思维方式：在一个民族的发展过程中，那些长久地、稳定地、普遍地起作用的思维习惯、思维方式、对待事物的审视趋向和公认的观点，就叫做该民族的思维方式。可编辑ppt 一个人每天都在思考各种不同的问题，但每个人思考的习惯和过程各不相同。为什么每个人的思考习惯会不相同？  三个原因：  →大脑结构  →知识结构  →生活环境（社会强制性）可编辑ppt二、民族思维方式如何形成思维传统（传统思维方式）——当一个地方或某个民族的思维方式经过一代代流传而基本稳定下来成为习惯，并具有自己独特的形式，这种思维方式就叫思维传统。传统思维方式是一个民族或一个地方的人思考问题、解决问题所习惯采用的方法。可编辑ppt各地方的人有不同的的思考习惯，在最近欧美等国的社会心理学界已得到认同。中国人肯定会有自己的思维传统。相对世界上的其他民族，中国人的思维方式经过几千年的流传，确实出现了一些独特的习惯。可编辑ppt民族的思维方式有极强的定向性，它总是趋于一定的方向，使其自身在随机的动荡中保持相对稳定的有序状态，这种状态又可成为习惯，控制着人的意识，支配人的行动。正因为如此，思维方式可以承载文化基因，使民族文化长久、稳定、普遍地起作用。了解一个民族文化的思维方式，无疑可以帮助我们深入了解民族文化的深层结构、本质以及文化的走向和特征。  可编辑ppt人类的思维开始于同一的原始状态，以后，随着社会大背景的演进，思维的宏观系统出现分叉，分化出多种方向，多种形态的思维方式，思维的进化，便只存在定向性，而无单一的规定性。思维方式的多种形态，是人类认识发展过程中，受民族性、地域性和时代性的影响分化而成。因此，考察中国传统思维方式产生的根源，首先应该本着民族、地域和时代的发展特征，以特定社会与历史的发展标准衡量。可编辑ppt对于区别于西方形态的中国传统思维方式产生的根源，我们有以下几点看法：其一，中国思维方式与西方思维有不同的发展历程，其二，中国传统思维方式根源于具体实践的直接需要，其三，当代学者刘长林提到“文化基因”问题，认为民族文化是一个全息系统，而一切系统的发育都受基因控制。可编辑ppt其一，中国思维方式与西方思维有不同的发展历程中西思维方式在初成时期，具有大致相同的发展水平，并无孰优孰劣之分。只是受社会环境的影响和哲学致思方向的不同，中西思维方式才在风格上略有差异而已。如在公元前5世纪至前3世纪前后，无论是中国还是欧洲都在探索中产生了有思维规律的最初科学。可编辑ppt在古希腊，有亚里士多德（Aristoteles）创立的形式逻辑，在中国，有以墨子的“名实论”、“三表法”为主要内容的形式逻辑和公孙龙的逻辑学。由于在此之前的古希腊面临的最大问题是海外移民，及以“分裂繁殖”的形式建立殖民城市，后来又发展海上贸易和进行海上战争，这些都将哲学家的视线引向与航海有关的自然科学，或者说，这时的哲学家本身又是自然科学家。可编辑ppt而在中国，此时正处于新旧秩序交替的前夜，春秋战国时的社会变革，使学者们注目于社会问题，哲学家往往同时又是思想家、社会学者。将不同的研究目标导入思维方式中，便有了中西思维风格的差异：（1）在热点和重心上，古希腊人较多的是对自然和自然观问题的思索，中国人则更倾向于思考人生、社会政治和历史观问题；可编辑ppt（2）在思维主体的趋向方面，古希腊人总是尝试对客观现象做出各种解释和说明，中国人则更具有强烈的入世和从政意识；（3）在思维的流程上，古希腊注重思考个体事物的属性，中国注重思考整体事物的功能、发展过程和关系，这为辩证逻辑和思维中辩证法因素的发展开辟了广阔前景。可编辑ppt5至15世纪，欧洲进入上千年的哲学沉寂时期，没有什么实际作用的经院哲学将人们带入单一的意识形态之中——宗教和神学，思维方式的本质只是神学的世界观。而这段时期，中国哲学的发展并未中断，中国的思维方式一直走在世界前列，并带动了古代文化的繁荣。可编辑ppt到明朝中叶，中国传统的思维方式大致定型，但也被局限在天道、八卦、阴阳五行的框架里，没有进一步发生突破和飞跃，甚至还因习惯产生一定的抗变性。恰逢其时，欧洲兴起文艺复兴运动，出现对神学世界观以外的追求。由于其哲学长期沉寂，没有有关本体论的激烈争论及其在争论之后建立的牢固体系，古希腊时期以自然和自然观为主的思索比较容易复原。可编辑ppt因此，当近代工业兴起以后，哲学便轻而易举地与近代科学结合起来，促成思维方式的革新。可编辑ppt其二，中国传统思维方式根源于具体实践的直接需要。一般说来，传统思维方式都具有突出的实践性特征。古代朴素的宇宙论萌生于原始农业对天的关注，对天象的观察，人们提出各种思想观点或对某些问题感兴趣，往往不是出于单纯的求知需要和研究爱好，而是出于实践的需要，目的是为了能“物为己用”、“物尽其用”。可编辑ppt哲学家们建立了“形而上学”(有关“道”的学问)，其意义不在于解释世界、探索世界，而是为改造世界、建立理想社会秩序的实践，提供一种更抽象更具有普遍性的理论指导。因此，中国思维方式偏重理性，但不是集中表现人的智慧的纯粹理性，而是集中表现人的智慧(仁、义、礼、智、信的总和)的实用理性，这是思维方式重心在哲学思维的原因。可编辑ppt其三，当代学者刘长林提到“文化基因”问题，认为民族文化是一个全息系统，而一切系统的发育都受基因控制。基因使文化系统内表面不相同的各个子系统都带上了共同的信息，包括思维方式。换句话说，思维方式的特征同样受本民族文化基因的控制，只是思维方式作为文化的深层结构，具有相对的稳定性，它同时可以作为“遗传”——保证文化机体全息的一部分载体。可编辑ppt人类的思维领域，从方法和流程上看，经历了“合久必分，分久必合”的发展历程。古代思维的重点在于“合”——从原始状态无序的整体观到有序的整体观，从主客浑然不分的原始宇宙观到具有自主意识的系统宇宙观，表现出古代系统思维的上升趋势。可编辑ppt这种思维最大的特点是坚持对立互补，以整合的、流动的和统一的方法去观察和认识世界，祈望在主体客体之间建立有机的、连续的等级结构。因此说，古代思维方式是一种辩证思维，是“合”的思维。中国传统思维以其不断的历史，保持了辩证思维的历时性和发展性，在人类思维的古代历程上功不可没。可编辑ppt近代人类的思维方式出现“分”的趋势，分析型思维方式从静态角度认识对象，将复杂事物还原为最简单或最基本的形式。通俗地说，就是“拆零”，“将问题分解成尽可能小的一部分”(阿·托夫勒语)，以便从多样性中分析出主要的、稳定的、相似的基质，然后用已知的比较基本的规律(如各种定律、程序、定则、公式等)来研究，以期获得对客体本质的认识。可编辑ppt这种简化、缩小实体使存在多样性、复杂性的方法，是一切科学所必备的。要想使科学趋向精确化、定量化，将复杂现象归结为简单规律的分析、还原方法是必不可少的。17世纪后的西方文明证实了还原论和分析方法的科学作用，也为人类分析型思维方式的发展作出了贡献。可编辑ppt但分析型、还原论的方法在解释诸如“电子在什么样的轨道中绕着原子核运动”这类现象时，就显得“太狭窄”了，“仅靠分析型思维的单纯推理，要得到某种绝对真理是决不可能的”，特别是面对像人类社会这样极其复杂的现象，仅凭分析还原的方法，很容易将研究导向结构论的泥淖。因此，20世纪及以后，人类思维及科学又重复“合”的状态，综合性思维、辩证性思维为越来越多的科学家所重视及运用，继爱因斯坦的相对论、量子力学之后，又出现了控制论、系统论、信息论、耗散结构理论、协同论、超循环论等综合性。可编辑ppt当然，人类思维这个大系统的发展，每次“分”、“合”都有质的突变，20世纪及其以后的“合”，并不是古代“合”的复制，尽管其带有古代系统思维的信息，如辩证性、有机性和层次性(从已有的等级结构的组成部分向上发展出更高的一个层次的系统。瑞士心理学家皮亚杰称之为“螺线型”辩证圈，但它毕竟是更新的自觉的思维方式。可编辑ppt如古代中国的系统思维是建立在直觉性意会领悟的基础上而现代的系统思维则是建立在科学分析方法上；古代中国的系统思维自发地将哲学思维和科学思维综合起来，以具体实践为目的(实用理性)，以哲学思维为主要手段，现代则是科学与哲学互成目的和手段，以实现二者的辩证统一。因此，现代的系统思维是广泛的综合，“这个综合既包括可逆的时间，也包括不可逆的时间”，整体组织化的关系“不仅是在宏观现象水平上的，而且也是在最微观的水平上”。可编辑ppt综上所述，我们可获得一点启示：中国传统思维方式不仅走在古代世界的前列，成为中国古代文化繁荣的前提条件和心理准备，而且在现代系统思维的前景上，中国的传统思维仍然有其一席之地。因此，摆在我们面前的任务，不仅仅是加强现代科学意识，建立完整的思维理论体系，而且有必要全面思考中国传统思维的精髓部分，发掘业已失传的方法，以为世界文化和科学的发展，提供新要素。可编辑ppt三、中华民族思维方式的民族特征 中华民族的思维方式，具有明显的民族特征：（一）在认识方法上具有“意会体悟”的直觉性（二）在思想方法上以“月令图式”的辩证性为主要内容（三）在分析方法上则首选“取象比类”的推理性可编辑ppt三、中华民族思维方式的民族特征（一）意会体悟的直觉性    人类对事物的认识大约经历了“主客浑然一体”、“主客体两相对立”、“主客体辩证统一”等几个阶段。巫史时期，人类的认识处在主客体浑然不分的状态，在“万物有灵”的自发宗教意识中，人与自然之间没有明确的界限，人类被动地接受自然力量的主宰，既不能认识自然，也不能认识自已，更无法协调人与自然、人与人之间的关系。可编辑ppt这时的人的思维属于直觉行动思维，即一种在直接觉察具体事物时进行的心理活动，其可以“就事论事”，对事物进行直接了解或认知，却无法计划行动，也无法预知后果。 当人类开始懂得将自我同外界事物区别开来时，人类的自我意识随之诞生。在以后很长的历史时期内，人类逐渐摆脱“主客浑然不分”的朦胧状态，进入自觉认识世界的先觉时代。主体和客体的关系也确立起来。可编辑ppt 伴随哲学的产生，人类开始具有对事物本性追根溯源、以无限性为特征的哲学思维，以后伴随生产活动中观察实验材料的积累和经验性思维的完善，人类又具有了可判定性的、有限性的科学思维。只是由于科学在产生之初仍然是以经验和观察活动为主，因此，那时的科学思维是与哲学思维合二为一的，使人类的思维方式带有古代思维的特点：可编辑ppt 其一，对世界的认识仍然以直觉为主，是一种直觉思维。直觉本属于对事物的一种比较笼统、不精确的认识，而这种认识主要是来自过去经验、知识的积累和重组，也来自自己所受过的思维训练。可编辑ppt但是，由于有早期的哲学和科学思维作为基础，这时的人类开始具有系统领悟能力，直觉的层次得以提高，能有意识而自觉地体会领悟外部世界的生灭变化，并试图以此去推论世界的本原。只是受当时语言发展的限制和对本质性事物缺乏精确的认识，对外部世界的领悟有时便只能是直接的、臆测的，或是建立在观察、体验和实际经验基础之上。可编辑ppt人类的思维方式带有古代思维的特点：其二，由于直觉思维长于将自然、社会作为一个整体直接纳入人的经验，而不是进行部分的分析，因此，对事物的认识往往带有概括性，但同时也带上了模糊性，缺乏严密而系统的论证。可编辑ppt 人类的思维方式带有古代思维的特点：其三，思维的模糊性和素朴性促使人们用概括的语言笼统地、直接地说出格言式的定律或定则，然而，概括出的往往是既具体又抽象的一般性结论。如中国和欧洲都曾经以物质元素来解释自然界的最终基质问题，中国有“五行”元素说，古希腊有“水本原”论(泰勒斯-Thales)、“火本原”论(赫拉克利特-Heraclitos)，但这些元素的本质又是什么？则语焉不详。可编辑ppt无论是古希腊、罗马，还是几乎同时代的中国先秦社会，思维的方式都有如此大致相同的发展水平，只是到了后来，中西的思维方式才开始出现差异。可编辑ppt 秦汉以后，随着国家组织化日益严密和“家国同构”在意识形态方面的致思趋势，中国传统思维方式的视线开始从先秦百家争鸣时的多种形态收缩，孤高地流连于道德领域。哲学思维和科学思维合二为一的结构随之向前者倾斜，即使是在科学思维范围内，发展的重心也有了偏向，与哲学思维相关的辩证性特别发达，却忽视了另外的分析性和创造性部分。可编辑ppt 宋代是中国技术科学兴起的时期，火药、指南针、活字印刷相继被发明，医药、农技、航海、造船、建筑、工艺等达到了前所未有的高度，这势必对中国人的思维方式产生深刻的影响。从宋明理学比魏晋玄学更具鲜明浓厚的系统思维特性这一点来看，科学思维的辩证性已经得到长足进步，分析型逻辑领域里也一度出现新的突破。可编辑ppt如北宋理学家邵雍以象数解《易》，以此作为他的宇宙发生论的起点，并建立起系统的逻辑结构。步邵雍之后，明清科学家纷纷将形式逻辑和分析方法纳入自己的视野：徐光启以西学为“金针”，倡导引进“由数达理”的新思维；李之藻提出“缘数寻理”的思维方法；戴震出语不凡：“事物之理，必就事物剖析至微而后理得。”可编辑ppt然而，宋明清科学思维上的这一点闪光，并未带来新的裂变。科学思维仍然未能独立出来，从而改变中国人的整个思维方式，这里面大约有两个原因：一方面宋明清时代部分哲人和科学家虽然采纳了科学思维的分析手段，但思维的目的却是哲学的本体问题，研究从自然着手，最后却因受社会问题(如道德、等级秩序的合理性等等)的引导而复归社会。可编辑ppt另一方面，受传播、应用等的时代局限，结构性、分析性思维方式只为少数研究者掌握，并没有得到广泛的承认与传播。再加之哲人们含蓄的性格和难以用语言形式传达抽象概念，一部分分析的方法可能逐渐失传。可编辑ppt因此，一直以来，带有直觉性意会体悟的思维方式仍然是古代中国人认识外界和自我的主要形式。只是由于经过宋明科学思维的冲击，人们的整体观已然发生改变，从模糊的整体观过渡为有序的整体观。可编辑ppt 三、中华民族思维方式的民族特征（二）月令图式的辩证性  中国传统的思维方式擅长于从具体同一性出发，整体地、流动地、统一地认识对象。在思考方法上，一直倾向于发展的辩证逻辑，而拙于以形式逻辑作为分析的主要手段，这种思维方式其实是一种辩证思维。可编辑ppt 由于中国特殊的社会环境，辩证思维方式带有浓厚的民族性特色，其表现大致有三：   (1)带有有机论色彩的过程性思维。在中国的哲人和对科学感兴趣的学者当中，普遍持有有关生命演化的观点，认为以生命发展为本质的事物既包括生物，也包括非生物。这种观点代表了中国的传统思维，说明中国人的思维侧重于考察对象的相互联系及其运动变化的复杂情形，是把握对象动态联系的思维。可编辑ppt通俗地说，在中国人的眼中，任何事物都是有生命、有机的，而生命的形式在于变化，在于动态的演化过程中。既然是演化，一切事物便要经历由小至大，由浅入深的渐变过程，汉代的贾谊称之为“积渐”。这是一种纯粹的自然发生的过程，自始至终都是对正在发生的时态的否定，即“天地之道，极则反，盈则损”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。可编辑ppt例如，中国对规律(道)的认识便是一种有机论。不同于西方传统思想中的自然规律诸概念，古代中国人从大量观察中发现，凡是具有有机生命的物质或生命形式，似乎都具有发展变化的规律，而且都以事物两极的相互转变为依据，无论是心性、人我、物我、天地、宇(空间)宙(时间)，抑或是聚散、动静、生灭、消长、虚实、盈亏，都可被视为互为终始的范畴。每一个范畴中的两极互成否定形式，但都不是排斥的，而是互蕴互证，互为前提和证明：“无极而太极，太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根”。这种对立互补的关系组成发展进程中的各个环节：正→反→正→反……，以至无穷。可编辑ppt有了对发展变化规律的认识，中国传统的思维方式慢慢养成习惯，将事物及其规律看成是动态的，承认其中的矛盾和转化。因此，它注重考虑现象的全面图景，审视发展过程中的一系列片断和状态，希望以此预测始终、掌握本末。老子有这样一段话：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”意思是说，探察事物的本质，可以推及其余；同样，归纳事物的现象，可以了解本质。可编辑ppt由于以对立互补的形式来反映对象，中国传统思维先验地倾向于场论（庄子称为“环”，也是我们所说的“圆圈”），即对整体内物质（或个体）之间的相互联系和相互作用有着一种自发的模糊的兴趣。这种思维方式丝毫不拘泥于“A是A，不能是非A”的两极对立，也不拘泥于那种认为要坚持一方的性质就必定要排斥另一方性质的观点。战国时代的思想家荀况曾认为：“始则终，终则始，若环之无端也”，这就好像组成太极图中的两条“小鱼”，首尾相衔，如同一个圆圈，开端即是终极，终极即为开端，两者互相协调，互相作用，组成一个共生场。可编辑ppt 有这种认识，使中国人得以在欧洲人认识到磁的极性以前就为磁偏角而操心；得以在8世纪中叶，就不仅对潮汐的成因和变化规律有科学的定性认识，而且对来潮时间也有较精确的定量认识；得以在法拉第作出结论前对不相接触的两物体间的媒递作用不再感到困惑。可编辑ppt迈克尔·法拉第（MichaelFaraday，公元1791～公元1867）英国物理学家、化学家，也是著名的自学成才的科学家。生于一个贫苦铁匠家庭。仅上过 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 。1831年，他作出了关于力场的关键性突破，永远改变了人类文明。可编辑ppt场论(环)的效应也发展了中国人求变、应变的思维，《庄子·德充符》中的一段话概括了与“变”所对应的现象：“死生、存亡、穷达、富贵、贤不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变。概括地说，应变既有基于空间多样性或不确定性的变换，如“应事而变”，“应地而变”，“应人而变”等等，也有基于时间的更替性或不确定性的变化，如“应时而变”，“应缘而变”，“随机而变”等等。可编辑ppt值得指出的是，古代思维中存在大量的模糊现象，这种现象不在于无法界定事物的属性、状态，而仅仅是对事物属于某种性质、状态的程度未加精确的数量分析。比方，道家人物庄子很早就提出任何物质都可以对半分割，如此一直分割下去，可获得物质的最微小的状态（类似现代人所说的“分子”、“粒子”等），即“每下愈况”。可编辑ppt但是，物质在分割过程中以及最小状态的组合成分、质量等等是多少是什么，却很少引起人们的注意。况且，古代中国人分析的知识性传统较弱，因此，在解决模糊性的问题时，只能依靠对立互补的方法来完成，既承认“非此即彼”，又承认“亦此亦彼”，如《庄子·齐物》所言：“彼出于是，是亦因彼，”“因是因非，固非因是”。这使古代中国人特别善待诸如“中庸”、“中和”、“中行”、“中道”等观念和行为，也巩固了辩证性在传统思维方式中的地位。可编辑ppt由于中国特殊的社会环境，辩证思维方式带有浓厚的民族性特色，其表现大致有三：(2)带有“月令图式”特色的整体性思维。辩证思维有一个基本特点，那就是认为宇宙间存在着普遍联系。这种思维早在八卦生成时代就已经滥觞，并于先秦至汉代初步发展为朴素系统观，即自发地将系统现象看作是宇宙普遍联系的一个具体形式。可编辑ppt《吕氏春秋》表述了对普遍联系的理解：“天行不信（信，通伸，在此是顺利流行、延伸、传播的意思），不能成岁。地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚。谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚。地不刚，则冻闭不开”。“人之与天地也同，万物之形虽异，其情一体也”。“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及。痛疾相救，忧思相感”。可编辑ppt精于观察的古代中国人很早就掌握了普遍联系的大量现象，尽管他们无法从知性分析方法中获得事物联系的原因和本质，然而，却找到了通向构造整体的桥梁——理性。理性可以与宏观领域沟通，可以在其内自由驰骋，直至用一般性的综合方法，找到建立事物整体秩序的规律。这就是古代思维过程中的整体观念。可编辑ppt在这种观念指导下，“古代学者将已经发现的局部事物之间的联系连缀起来，从中领悟到，原来各种事物都是由若干要素按一定结构组成的，而无数多个大大小小有一定结构联系的事物按一定的次序构成了整个宇宙”。可编辑ppt《易》的卦爻（yao2）理论是这种认识的初期具体体现，由阴阳说和五行说演绎而成的“月令”图式则是宇宙一体化结构的典型之作。   “月令”一词来自《小戴礼记》“月令”篇。作者在“月令”篇里谈论一年四季的气候变化，却从气候变化引入物候以及人的生理、心理、艺术、社会乃至政治等等的变化。可编辑ppt卦爻是《易经》的基本因素，分阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来，构成八卦，即乾、坤、震、巽（xun4)、坎、离、兑、艮（gen）。八卦再重叠起来，构成六十四卦。《易经》包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。可编辑ppt在许多人看来，气候变化（代表时间关系）、物候变化（代表空间关系）似乎与人及人的社会活动没有直接的联系，但“月令”的作者却把这种关系确定下来，不仅在空间上按照五行法则安排各种事物(帝、神、色、虫、畜、数、音，律、嗅、味、性、事、五脏等)的整合系统，而且在时间上，将四时代谢的自然发展规律引进系统中，作为系统内次序的参照系。后来，《吕氏春秋》中的“十二纪”采用了《礼记·月令》的思维方法，并在系统上作了进一步的发挥。可编辑ppt 从《月令》和“十二纪”提供的模型里，我们看到一幅合谐统一的整体型的宇宙图式，其核心是时间与空间的统一；其基本观点是天—地—人一体，天地人相与，天地人感应；其整合过程是多元统一——先将多种元素归类，再在更高层次把它们整合（统一）起来。此后，无论是《淮南鸿烈》、《春秋繁露》设定的“天——地——人”三元系统，还是《白虎通》构制的“三纲六纪”新秩序的架子，其思路均离不开《月令》提供的模式。可编辑ppt可以说，《月令》里反映出来的思维方式很独特，它类似近现代哲学上说的“辩证法”，但又没有辩证法严密和精求科学和实践的论证，也就是说，它的论证带有强烈的模糊性，很典型地代表了古代中国人的思维方式。目前，在没有找到更好的词汇时，国内的一些学者主张暂时用“月令图式”来代表中国人的这种独特的思维方式。在此，我们给“月令”图式的思维方式所下的定义，是“在看似互不相干的事物之间建立时空结构的思维方式”，而月令图式所要表述的结构通常是一种“三体”结构，即由三个不同的个体组成具有一定内部结构的整体。可编辑ppt 我们相信，古代中国人建立这样的关系结构，最初的目的是为了在“天”、“地”和“人”之间建立一种“全息系统”（现代信息论使用的语词，指的是在彼此存在固定结构的两者之间，如关系密切且持久的夫妻、朋友等，会通过信息的交流和传递，使双方都带有另一方的某些特征。）然后通过了解“天”、“地”来推知人事，因为，毕竟“天”、“地”的规律容易发现，而人的社会太复杂，要找到其中的规律颇为不易。可编辑ppt到了后来，这种思维方式渐渐固定下来，并最终将中国人的生活方式导进“圆”的形式中，由此产生诸如“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，“塞翁失马，安知非福”，“三十年河东，三十年河西”，“举措应变而无穷”等等的启示；将艺术、哲学等精神方式导向求真和求善的统一，将科学导向技术、宇宙、人生、伦理、政治、经济等等互相推演的整合结构里。可编辑ppt耗散结构理论的创始人普里戈金在《从存在到演化》一文中指出：“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调与协和的。”尽管中国古代没有形成完整的系统理论体系，也由于受历史和科学条件的限制，在整体性思维里精华与糟粕混杂，但从中国文化创造得以卓尔于古代世界这一点来看，古代中国人的思维方式在当时是相当先进的，其进步之处，就在于思想家在朴素的自然观中，早巳自发地运用系统观念来思考和认识自然界和人类社会，并将之付诸实践。可编辑ppt由于中国特殊的社会环境，辩证思维方式带有浓厚的民族性特色，其表现大致有三：（3）缺乏严密论证的非知性思维。早在先秦及其以前，中国存在着两种逻辑思维方式：以《墨辩》为代表的形式逻辑，以荀子、《易传》为代表的辩证逻辑。由于《墨辩》未形成完整的逻辑推理演绎系统和方法论体系，因此，在思维方法上，对传统并未造成太大的影响。可编辑ppt汉代以后，形式逻辑逐微逐渐，辩证逻辑却得到了长足的进步，以至传统思维方式已不同于近代西方的命题推理，而成为系统型推理，即从一个系统推出另一套系统。专门研究整体关系的辩证逻辑相对发达，而注重严密推理的形式逻辑又相对弱化，使古代思维重视对事物的功能作出有效的判断，却又忽视作质和量的分析；精于直觉概括，却又疏于概念分析和严密推理，因而难以把握对象的各具体要素，在推理时难免出现牵强附会。可编辑ppt同时，中国人擅长理性思维：在认识对象时，悟性思维（直觉思维的高级形式）常被凸显出来，在思考问题时，辩证思维又得以在系统中穿梭。虽则两种思维在活动特点上有很大的区别，一个是抽象理性思维，一个是具体理性思维，但在中国传统中，二者却能巧妙地弥合，互相补充。可编辑ppt这样一来，固定、单义，精确和分解性的知性思维便没有多少立足之地了。因此，中国古代对宇宙系统的认识，对“环”(场)论的思考，对本质和现象(“体用”)的把握等等，基本上就是来自于经验积累式的直觉领悟，带有朴素的思辩性质。可编辑ppt思维方式的形成总是以物质的和信息的实践活动为基础，因此，物质生产和信息分析、传播的发展水平必然成为思维方式发展的前提。在近代科学分析方法产生以前，人的思维往往缺乏严密的论证，只是单纯地依靠观察现象和经验积累。可编辑ppt如前人提出的“天人合一”、“我物相渗”就是将人还原为自然本身加以认识，同时又将人当作认识自然的现场观察对象，从经验模拟中寻找发现规律的途径。但这对精确掌握自然对象的本身，尚远远不足。可编辑ppt如宇宙间原本存在普遍联系，这是中国人很早就感悟到的问题，那么，其本质和中介是什么?古代哲人们虽然进行了大量的探讨，从老庄的元气到宋明时的本体，但都始终难以论证清楚。同样，对媒体传递的现象，古代的人们早有直觉，但却无法从科学的角度去进行证明。可编辑ppt偏重领悟，对量的分析推理的作用持怀疑态度，对概念的形式反映不重视，使中国古人忽视了系统的理性阐述，这些都直接影响了中国思维方式向近代转型。可编辑ppt三、中华民族思维方式的民族特征（三）取象比类的推理性  科学发展水平的局限，使古人缺乏精深的分析技术和手段。作为弥补，中国人自发地创造了两种主要的推理方法：一种是“合理外推”，另一种是“取象比类”。其中，“合理外推”指的是“将人对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来对尚不可知的事物进行符合规律的推理”。可编辑ppt比方，以自己的某些个性特征为基准，推知周围人群的共同特征，再进一步推出无法接近的群体的特征，并如此推论下去，便可知人类的共同特征，这就是所谓“推己及人”，“推近及远”。当然，这种推理不是盲目进行的，也不是主观的臆测，而是以“合理”作为推理的标准。可编辑ppt为了达到这个标准，古代中国人会尽量去寻找推理的每一个层次之间的关系，建立一种类似“自己”→“周围人”→“其它群体”→……→“整个人类”这样的关系结构，以此求得对直观的或不直观的、可以接近或不可以接近的事物的理解。古代不少学者在解释自然现象时，便总是喜欢以人的行为和感受作为推断的初级形式，如东汉的王充以“元气呼吸，随日盛衰”来解释潮汐周期。可编辑ppt 合理外推虽则可使人们接近远离身边的事物，使君子“足不出户而知天下事”，但这种推理方法毕竟过于“似是而非”，只求关系而不求严密。因此，尽管在那些用日常经验和直观外推能解释的科学领域里，中国科学理论都有过精彩的论述，如对流星、陨石、化石、虹的解释等等。但是，一旦越出直观外推所能把握的领域，这种推理方式就显得含混不清了。可编辑ppt比方，中国史学治史的方法就有这样的特点。本来，中国史学是相当发达的，古人善于取精用宏，对社会现象进行大量的观察和记载，甚至对某些社会行为产生的原因和实质都有精辟的判断。古代史学的成就使史学得以率诸学科之先，但是也正因为这种现象，反映了古人对人文的重视，反过来又使史学带上泛知识性色彩。科学家们在研究自然现象时，习惯于以社会经历和史书提供的经验作为验证的尺度，从而导致科学理论人格化，使史学诠释材料的方法自然成为诸学科推理的范本。可编辑ppt 与合理外推关系密切的中国传统思维方式中的第二种推理方法，是“取象比类”“象”指的是现象，用来象征自然和社会现象的符号也可称之为“象”，如《易》中的卦象。“比类”用词所见甚多，《内经》云：“不知比类，足以自乱”；明清之际的王夫之说：“或始同而终异，或始异而终同，比类相关，及知此物所以成彼物之利。”可编辑ppt“取象比类”又叫“援物比类”，作为一种辩证推理，依现在的话说，指的是“将杂乱无章的事物加以综合归纳，分门别类，用以比较某种规则，目的是为了了解这些事物之间的关系，或是在它们之间建立有规律的联系和秩序”。这种推理的特点是对杂乱无章、千头万绪、表面无关的各种现象进行有机整合。可编辑ppt 因为需要“比类”，因此，推理的第一步就是要寻找可供借鉴和参考的规则、常模。古代中国人在这方面做了大量的工作，从观察自然界和人类社会入手，再用了上千年的时间进行积累，最后按照自然规律提供的线索，建立起不同的关系模式。就目前来看，在古代经常被用来比类社会和各种关系的常模有：“阴阳”模式（二体结构）、“八卦”模式（多体结构、环形结构）、“月令”模式（三体结构）、“五行”模式（五体结构）等等。可编辑ppt取象比类的推理方法，在两个领域里应用得最多：①用“取象比类”的方法，了解未知的事物。在古代人看来，世界上的事物无穷无尽，但基本上可以分为两大类，一类是“已知”的事物，另一类是“未知”的事物。那么，如何从“已知”去推知“未知”？有一条途径，那就是在“已知”与“未知”之间建立某种关系，比方，导入“阴阳”关系、“月令”关系或其它。只要有了这种关系结构，便可通过信息传递，了解不可知的事物。例如，在军事行为中，利用关系结构将敌我双方联系起来，以便通过“知己”来达到“知彼”的目的。可编辑ppt②用“取象比类”的方法，在人群中建立管理秩序。在古代，无论是国家管理、工程管理（古代修筑长城、开挖运河等浩大工程，多由朝廷中的专门机构统筹）还是军事管理，最大的问题是如何在行动之前，将乌合之众一样的人群变得井然有序？同样道理，首先将杂乱无章的人群进行分类，再将“五行”的沟通规则和秩序引入群体之中，使几十万乃至上百万人的群体，得以协调一致，统一指挥，如此一来，管理几十万人的群体却能像管理几个人的群体一样：“治众如治寡”“孙子兵法”。可编辑ppt 无论是“合理外推”还是“取象比类”的推理方法，都是以综合作为基础，综合的材料一般来自形象的属性或规定，而不是抽象的概念化的属性或规定；综合的结果可以反映共性，但综合在整体里的各个个体不一定具有本质的共同性，即不一定都是真理性的事物。因此，按照形象思维综合起来的整体意象(意象与概念相对)往往是具有多种规定性和丰富情感的。如中医的脏系学说，建立了脏腑、经络、脉、色、味、液、体、窍、志、天、地、方、位、季节等的联系，表面上看，各个个体没有本质上的共性，但在中医理论中，它们之间存在按照阴阳五行建立起来的比类关系。中国音乐的内感状态、绘画的构图、文学的比兴等都存在着这种推理特点。可编辑ppt 可见，中国传统思维方式中的普遍联系引发了合理外推和取象比类的推理方法。这些方法并非按照线式渐进的程序，一步一步地去进行严格的推理，而基本上是用诠释圆环的思考方法，着重于从始终、功能、时空等因素入手，建立复式网络状组织系统。如五行相生相克关系，就是一种简单的网络结构：“五行”元素各成其它元素消长的基础，同形的克谐关系在系统里最少有五对(复式)，每一种元素都可成为其它元素的始、终或背景，如此循环下去，使系统保持一种开放性。对于这种系统，简单的线式渐进的推理方法是很难把握其全部的。可编辑ppt因此，中医的“辨证(象)”推理不是抓住一端，由浅入深地进行，而是“察其下，适其脉，观其志意，与其病也”，将通过直接观察所认识到的六淫、七情、饮食伤、房劳伤与环境、季节等外在因素联系起来，归纳综合，再比照阴阳五行的克谐理论去进行；古代兵战也是将“道、天、地、将、法”与“形论、势论、知论、法论”相比类，依照《易》中阴阳观、变易现、对立互补观等原则进行辩证推理。可编辑ppt 以上说明，合理外推和取象比类的推理方法在实践中带有一定的合理性，尤其是在社会科学和自然科学宏观研究领域里，辩证的推理方法常可给人们带来意想不到的效果。但由于缺乏实证和分析，单凭这种方法尚不能解决自然科学中的具体问题，特别是当“本来富有辩证性的阴阳范畴，一旦固定为自然科学本身的解释模式，就会对科学的发展起阻碍作用，因为它诱使那些对自然感兴趣的人，停留在根本不能解决问题的解释上”。可编辑ppt四、中国传统思维方式的特点及其影响当一个地方或民族的思维方式经过代代流传而基本稳定下来成为习惯，并具有自己独特的形式，地方或民族的传统思维方式便形成了。西方近代的地理大发现，和随之而来的殖民征服，特别是1840年开始的中国的殖民化，使越来越多的中国人在中华文明之外，看到了一种全新的文化――西方文化。可编辑ppt西方人的服饰、饮食、习俗无一样同于中华，中西文化的分裂，不同文化的异质逐渐成为了一种公认。东西方在哲学思想源流上各自有不同的来源。东方体系（特别是中国）深受儒家、道家等传统文化的熏陶，历史悠久丰富，较注重情感的变化，因此东方诸民族观察事物有时是凭直觉、非理性、综合的，他们注重情感诉求。相对而言，西方的逻辑学承袭自苏格拉底以来的“三段论法”，因此西方的思维方式倾向理性主义、善用逻辑、推理的思考，他们习惯有系统、有秩序地掌握事物的性质。因此，东方的思维方式通常特点是精神的、感性的、内向的、综合的、主观的;而西方的思维方式通常特点是物质的、理性的、外向的、分析的、客观的。可编辑ppt西方是分析式思维的传统，中国是直觉思维的传统。什么是分析呢？整体分解为部分或者不同情况来事物。用逻辑分析的方法为进行研究。用三断论的方法。讲求大前提小前提，还有前项后项等。论证时还要不犯逻辑错误。什么是逻辑？就是采取一种直觉的方式，多从整体上来待事物，停留在描述的层面。可编辑ppt可以这样说，中国人的实践问题在理论前面。直觉是中国人最常用的思维方式。而直觉是经验的产物，但不一定是逻辑的结果。而西方呢？对于规律的总结，理论先于实践，是西方惯有的思维方式。正是这种差异性，使中国人极具创造力，却没有西方的推广性应用。故而有人感叹：中国有改变欧洲及至现代世界的四大“技术发明”，但没有能说明其原理和用途的理论科学。例如，在食物的调味上，中国靠直觉和经验放调味料。而西方就会认真地写下多少分量的食物要放多少调味料。可编辑ppt西方式的思维多告诉我们事情的来龙去脉，中国思维则告诉我们如何接受。例如：在教育上，中国会用很肯定的语气告诉我们不能做，但没有告诉我们为什么。我们是弱于分析的。告诉我去做，但是为什么这样去做呢？没有理由，只是去做。而在西方则会告诉我们为什么不能做这件事。西方式思维是具象，中国式思维是抽象的。举个例子：在绘画里，前者为了说明天使在飞，就在他们背后加一双翅膀；后者为了说明仙女在飞，会以仙女旁边加几朵白云。可编辑ppt西方人善用局部的、解剖的、分析的方法；中国人善于采用整体的、全息的、系统的方法。比如：中医的“肾”就不是专指肾器官，而是与肾相联的很多方面，就像是一个单位的一个大的部门一样。彼此相通，彼此关联，讲究阴阳平衡，感性的成分大一些。而西医则是很实在，很理性的东西，他们把身体组织切开，看看里边究竟是怎样的，甚至借助显微镜，将人体的里里外外、微观宏观都看个真真切切。中西方思维还有很多差异，这些是客观形成，不能说谁优谁劣，应该相互学习，取长补短。可编辑ppt  1、直觉和悟性──认识世界的基础   直觉是针对某种事物的直接的、大致的想法。由于这种想法比较笼统，不精确，以致不知从何说起。直觉有时会带有一种突发性：“灵感”——古人的“神助”。其实，（接以上解释）“直觉来自于自己过去的经验、知识的积累和重组，以及自己所受过的思维训练。”  可编辑ppt 因此，人们的直觉基本上与自己过去的经历或自己熟悉的东西有关：文学家的“超导”、物理学家的朦胧诗，证实直觉是过去经验的积累。可编辑ppt可编辑ppt直觉思维和悟性思维的优点：可以利用过去和前人积累的经验，对事物的大致方向、发展趋势和整体效果做出预见和选择，还可以通过触类旁通去认识未能接触到的事物，尤其是在科学尚未能完全反映真理的时候，悟性思维做为一种科学的补充，还是很有作用的。缺点：太重视经验，甚至会陷入经验的泥淖而不能自拔。而且，这种思维偏重不确定性和模糊性，难以准确表达思想和反映事物本质。可编辑ppt2.整体和辩证──治国和管理文化的基本点   中国人传统的思维方式往往带有“整体辩证”的特点，是一种“整体辩证思维”。那么，中国整体辩证思维的特点包含了哪些内容？可编辑ppt（一）带有生命发展色彩的过程性思维（研究时间关系——“宙”）   过程性思维方式：是一种关注事物发展和变化过程的思维习惯。   过程性思维方式带来三个结果：  1、抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”。可编辑ppt“塞翁失马，焉知非福。”  子日：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。”——《易传·系辞下》例：中国古典悲喜剧《灰阑记》、《陈州粜米》、《倩女离魂》、《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《琵琶记》等等。明末清初的文学评论家金圣叹。可编辑ppt2、培养出浓厚的历史感──预测的手段之一   关心一件事的发展过程，也使得中国人培养出一种历史观。   “学史使人智”。  3、导致形成“应变”习惯。   “适应时事变化，应付事态变化”、“应变”。   《周易》可编辑ppt可编辑ppt“善兵者，必因敌而用变也，因人而异施也，因地而作势也，因情而措形也，因制而立法也。”——《阵记·因势》 译为：   善于用兵的人，必须因敌人的情况而采取不同的对策，因敌人将帅的性格而采取相应的措施，因地形的条件而采取适当的部署，因情况的变化而灵活运用作战方式，因军队的编制而确定部队的使用方法。可编辑ppt  （二）注重关系的结构性思维（空间关系──“宇”）太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万事万物。-----《周易》可编辑ppt可编辑ppt 阴阳的不同组合产生了万事万物。换言之，万事万物再怎么不同，都只不过是阴阳不同组合、不同关系的演变而已。这代表了中国传统思维方式的一种特征。这个特征就是：思考问题时，总是基于一点，然后层层向外发散。人们常去发掘这每个层次以及每条“路”之间的关系，最终达到认识不可知的宇观世界或微观世界的目的。  可编辑ppt   讨论：比较近代西方的思维方式。例：西方数学的公理体系：科学化、先假设结果。   对现实的影响：美国实用主义哲学的奠基人威廉．詹姆士（WillanJames,1842-1910）关于松鼠的故事。  上面，我们比较了中西之间的思维特点，当然，现代中国和西方因为长期的文化冲突和融合，这些特点之间的界限，有些已不太明显，即中国人有的，有的欧美人也有了，欧美人有的，有的中国人也有了。但思维方式之间的区别还是存在着的，这种区别使中国人与西方人在解决同一个问题时，可能会采取不同的方法或角度。  中国传统思维方式注重关系，而在《周易》里揭示的“关系”是多种多样的，比方，它提到事物间的“矛盾”关系，以及这种关系的转变。举个例子：《易》有６４个重卦，其中矛盾关系，见解与我们现代人有些不同。    以上可见：   传统中国人的思维方式——涟漪式发散；   特点：研究相互关系。   近代欧洲人的思维方式——链式垂直；   特点：严密逻辑，环环紧扣。   导致出现两种现象：   ①建立科学的逻辑体系；   ②允许先假设结果。可编辑ppt (三）带有普遍联系特点的“月令图式”思维方式（时空关系——“宇宙”观）   “气候”（象征“宙”——时间变化）可编辑ppt在看似互不相关的事物之间建立一种时空结构，以便把这些事物联系起来，从而达到自此事物了解彼事物的目的。这种思维方式就是“月令图式”的思维方式。我们一般习惯把“月令图”式结构看成是一种“三体”结构。可编辑ppt（四）缺乏严密论证的非知性思维  知性思维：知识性思维，又称“科学思维”，以严密而精确论证为特点。 从哲学的角度来看，思维方式可大致分为两种：辩证型思维——注重整体——属理性思维分析型思维——注重具体——属知性思维可编辑ppt 中国传统思维方式偏向辩证思维，因此，在文学、宗教、艺术上的研究，往往偏重研究它们的功能，即它们有什么用，很少穷追“木头→木屑→分子→原子→原子核→中子、质子......”这样一种序列。我讲这门课有学生问我：我们学这门课“有什么用？”而不是问：我既然来了，该学点什么？或，为什么中国人的思维是偏向辩证型的？可编辑ppt3. 比类和运筹──商战和兵战谋略  （一）“取象比类”和“合理外推”   取象比类，指的是将杂乱无章的事物分门别类，用以比较某种结构、规律或秩序，以此了解这些事物间的关系。这里的“象”指的是元素、指代的事物及其特征；“比”是比照、对比的意思。   中国传统思维方式习惯于：   ①用“取象比类”的方法，了解未知的事物；   ②用“取象比类”的方法，在人群中建立管理秩序。可编辑ppt 合理外推：将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来对尚不可知的事物进行符合规律的推理。这是古代经常使用的一种独特的推理方法，是对“取象比类”方法的补充。可编辑ppt可编辑ppt（二）运筹和博弈  “运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。”  博弈论，“对策论”、“游戏理论（gametheory）。  “博弈”：博，六博；弈，围棋。  博弈被看成是一种策略。“零和博弈”；“非零和博弈”。可编辑ppt 例：田忌赛马。《田忌赛马》对策：对策一对策二────────────────齐王＋３－２，＋１────────────────田忌－３＋２，－１────────────────结果齐王赢３田忌嬴２输１可编辑ppt 可见，博弈论是教你设置条件，运筹学则是教你搬运原有条件而致胜。可编辑ppt