中国古代文学史教案(全)

中国古代文学史教案课程性质中国古代文学史是中文系语言文学专业基础课程，为必修课。教学目的本课程的教学以马克思主义为指导，引导学生较全面地了解中国古代文学发展演变的历史过程，掌握关于各时期代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性作家、风格流派、经典作品、文学思潮等系统知识，并在必要的范围内增进对中国历史和思想文化的认识。通过学习，使学生不断提高文学、语言修养和审美情趣，提高阅读、 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 、鉴赏古代文学作品的能力，并进一步提高对中国传统文化精神的理解，以求有益于学生的人格培养，为其将来从事社会文化工作打下扎实的基础；在教学过程中‘积极鼓励学生发扬独立思考的精神’培养学生对学术研究的兴趣，以促使一部分学生在本专业领域得到进一步的深造和发展。　　　　　　　　先秦文学教案教学时数:72学时配套教材：　　刘大杰<<中国文学发展史>>　　郑振铎<<插图本中国文学史>>　　袁行霈<<中国文学史纲要>>　　范文澜<<中国通史简编>>　　任继愈<<中国哲学简史>>　　朱东润<<中国历代作品选>>总绪论本绪论主要介绍文学本位、史学思维与文化学视角；中国文学的演进和中国古代文学史三古、七段的分期等问题。第一编先秦文学课时:2绪论第一节中国文学的源头一、传说时期的文学即远古歌谣与神话。二、甲骨文与金文是今知最早的文字，也标志着书面文学的产生。三、诗歌是古老的文学形式之一。第二节先秦文学的形态一、先秦文学呈现出文史哲不分的综合状态。二、先秦文学作者的流变。三、“士”的出现。第三节先秦文化与先秦文学发展的轨迹1、原始文化与夏商文学。2、礼乐文化与西周春秋文学。3、百家争鸣与战国文学。4、楚地文化与楚辞原始社会没有文字。有些反映原始社会生活的神话传说保存在后人的著作里，如“构木为巢”、“钻燧取火”等。商朝已经有了文字，如甲骨文、钟鼎文。由此可以推想夏代也有其文化和文学。殷商宗教迷信之风大盛，鬼神权威至高无上，出现了歌舞娱神的巫和掌文字记录的史这两种专职人员，促进了巫文化和史文化的发展。到西周时，巫史文化已经相当发达，保存到今天的文献资料有《诗经》中《大雅》、《周颂》中的部分诗歌，《尚书》中的《牧誓》、《大诰》、《无逸》等十多篇和《周易》中的部分爻辞。相传制礼作乐的周公是我国历史上的第一个文化伟人。反映西周末至春秋时代生活的著作主要是《诗经》中的《小雅》、《国风》与《国语》、《左传》。“士”阶层从春秋末期形成，战国时代的士人不仅在学术领域里各张一帜，各树一党，各倡一说，形成了百家争鸣的局面；而且在政治、军事、经济等各方面也都各扶一主，各为一国。表面上是贵族执政，实际上起作用的乃是这些“士”人。学术上有儒、墨、道、法；政治上有合纵、连衡。秦用法家思想治国，焚书坑儒，实行文化专制。原始歌谣和神话。先秦文学的主体部分是诗歌和散文。诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。散文主要包括历史散文和诸子散文。历史散文主要有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》；诸子散文主要有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。先秦的散文都是不同体裁的实用文，但由于其中有一部分写得相当活泼，很有文采，所以被后世当作文学作品传诵。而楚辞则是具有鲜明地方特色的文学。先秦的文学从其产生的时候起，就与现实政治、与社会人生有着紧密联系，并由此形成我国几千年的文学传统。中国文学与宗教的关系向来不大，这点与西方文学的差别相当明显。　　　　　　　　　　　第一章上古神话课时：8教学目的与要求：通过本章教学使学生了解上古神话的产生与记录、其所蕴涵的民族精神及其思维特征、在后世的散失与演化，并能结合当代心理学、比较文学知识对神话作出新的阐释。第1节中国神话的产生和记录一、神话是文学艺术的渊源，是我国古代文学素材和文学形象的宝库。二、神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。三、我国神话的保存及流传情况。神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，原始思维也以万物有灵为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。我国神话具有多族多源的特点。一般所说的神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话。这些典籍主要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。其中，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，而且接近上古神话的原貌。我国神话原本应是很丰富的，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素，没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。第二节中国神话及其蕴涵的民族精神1、有关解释天地开辟、万物起源的创世神话。2、有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话。3、有关同自然力和权威进行抗争的神话。4、有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。5、神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后代文人及文学创作产生了很大影响。第三节上古神话的思维特征1、以己感物，具体、形象的思维，情感体验，隐喻和象征。2、神话是我国非写实文学的源头。3、想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。我国上古神话有着自己鲜明的思想和艺术特色。在思想内容方面，其特色主要表现在：第一，具有较强的现实性。我国上古神话是原始先民现实生活的反映，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况。神话中的著名英雄和大神，大都是杰出的劳动者和创造者，如盘古开天辟地，女娲炼石补天，后稷教民稼穑等皆属此类。从神话中，还随处可以看到先民同大自然斗争的具体情形，如鲧、禹、后羿等英雄面对自然灾害的侵袭威胁，他们与之顽强搏斗，并取得了重大胜利。神话里，还可以看到当时社会斗争的真实面貌，如黄帝与蚩尤之战，反映了部族间的斗争；刑天与帝争神，反映了部族内部的冲突。第二，将人神化，重视人的力量和人的社会性，体现了中华民族的民族精神及民族性格。我国上古神话，无论是对世界的形成、人类的起源的“真”的探索，对勤劳、勇敢、正义、善良的善的礼赞，还是对崇高、粗犷、神奇、悲壮的美的歌颂，都是在很大程度上反映了先民重视人类自身的思想、情感和性格，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表现了他们立足现实人生、自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观精神。鲧被杀了，还破腹生禹，继承其未竟的治水大业；夸父死后，手杖竟化作邓林，继续造福苍生；女娃淹死在东海，冤魂却变作一只精卫鸟，誓志填海。这诸多死而不已、奋斗不息的神话形象，正是中华民族精神和民族性格的化身。在艺术方面，首先表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征，对后世的艺术审美与创作发生了重大作用。其次，对现实生活的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。他们一方面把自然力加以神话，一方面又敢于同它进行斗争。在原始生产生活的斗争实践中，他们积累了丰富经验，创造了无数神话中的英雄形象，逐渐形成了追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格。在此基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神。再次，成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。先民们在万物有灵的思维基础上，常常把事物拟人化，并对对象进行奇特的想象和夸张描述。对于害人的怪物，他们总是将其描写得异常凶恶，如人形而牙长五、六尺的凿齿，牛形、赤身、人面、马足的猰貐；而对于人类有功的神或神性英雄，则将其神力予以大胆夸张，如女娲、后羿、禹、黄帝等都被描写得气魄宏大、威力无边。其他如共工怒触不周山（《淮南子·天文训》）、巨鳌戴山（《列子·汤问》）及《山海经》里种种殊方异物、奇人怪事的神话，都具有此艺术特点。其四，体现了悲剧美与崇高美的统一。我国一些主要的著名神话，其主人公大都是悲剧角色，具有浓烈的悲剧色彩。但这些神话故事，又不是一悲到底，它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡，另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利，以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事，都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧，但他们牺牲是出于崇高的目的，这就使故事悲而不哀，悲而能壮，引起人们对牺牲者的崇敬，同时展示出光明和希望。因而，这类神话既富于悲剧情怀，又充满乐观向上的精神。   第四节上古神话的散失和演化1、神话历史化。2、神话发展为仙话。3、神话作为文学的素材。4、神话原型对后世文学的影响。精读作品篇目：后羿射日(《淮南子·本经训》)、女娲补天((淮南子·览冥训))、鲧禹治水(《山海经·海内经》)、黄帝征蚩尤（《山海经·大荒北经》）阅读作品篇目：精卫填海(《山海经·北山经》)、夸父逐日(《山海经·大荒北经》)、刑天断首(《山海经·海外西经》)、共工触山(《淮南子·天文训》)备注：1、将中国神话与古希腊神话作一对比，找出其异同。　2、将佛学中的神话与中国神话作一对比，找出其异同，进而认识两种文化的不同心理、地域基础，进一步探讨中国文化的渊源。第二章诗经课时：16教学目的与要求：使学生了解有关《诗经》的基本知识，重点学习《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法，掌握《诗经》在后世的流传情况及不同时代对《诗经》的不同解释，从发展的角度看诗义的变迁。第一节诗经的编定和体制一、《诗经》释名。二、《诗经》是我国第一部乐歌总集。三、《诗经》的收集和编订。对采诗说、献诗说、删诗说的评介。四、《诗经》的构成、分类及风、雅、颂的含义。五、《诗经》作品产生的年代和地域。六、《诗经》的作者。七、《诗经》的流传。鲁、齐、韩、毛四家诗。“今文”诗与“古文”诗。《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞，先秦时代称“诗”或“诗三百”，西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也称为“三百篇”。《诗经》是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的。根据地域和音乐的不同，全书分风、雅、颂三大类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇。风诗多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。其中周颂31篇是西周时期的作品，鲁颂4篇是春秋前期鲁国的作品，商颂5篇，有人说是商代作品，多数人认为是春秋前期宋国人写的宗庙乐章。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。《诗经》早在春秋时期已广泛流传。当时士大夫常在外交场合以“断章取义”的方式“赋《诗》言志。”儒、墨等学派把它作为授徒讲习的教科书。到了汉初，出现了齐、鲁、韩、毛四家诗。齐、鲁、韩三家属“今文诗”，西汉时立于学官，《齐诗》亡于三国时，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于宋。《毛诗》为毛亨、毛苌所传，属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，后由东汉著名经师郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》，历代研习者甚多，故得以流传至今。第2节诗经的内容一、祭祀诗：全部收在三“颂”中。二、颂赞诗：分布较广，大部分集中在二“雅”中。《诗经》中出自公卿列士或乐官之手的庙堂及宫廷乐歌多属此类，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，如赞美天道深远、文王德行纯美遗惠子孙的《周颂·维天之命》。有的颂战功扬王威，如《商颂·殷武》歌颂殷高宗武力讨伐荆楚大获全胜的赫赫武功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。《大雅·江汉》赞美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之乱，战果辉煌，立功受赏。这类作品大都讴歌战争胜利，赞美将领功绩，主旨仍在宣扬帝王威德。还有一些颂宴饮赞嘉宾之作，实亦颂歌之一支。如《小雅·鹿鸣》、《小雅·南有嘉鱼》等。此类诗歌直露地反映王公贵族恣意享乐的生活，具有一定认识意义。4、怨刺诗：多产生在西周末东周初。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，它主要产生于西周末年朝政腐败、礼仪废弛、统治者残暴荒淫的厉、幽时期及其以后，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作。有的借古讽今，如《大雅·荡》谏厉王应以殷鉴为戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒灭之”警戒今王。更多的作品是针贬时弊，指斥昏君。如《大雅·民劳》揭露了统治集团的残暴、欺诈、丑恶、昏乱，对人民的忧苦深表同情；《板》、《荡》直斥最高统治者违反常道，妄行政令，荒淫昏聩，使人民陷入苦难深渊。此外，还有一些以斥责奸佞为主题的怨刺诗，如《小雅·巷伯》等，亦颇引人注目。这些怨刺诗大都敢于直面人生，大胆揭露社会矛盾，表露了诗人忧国伤时的强烈忧患意识。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏风·硕鼠》直接把贵族统治者比作贪婪无厌的大老鼠，唱出奴隶们对剥削者的无比愤恨。《魏风·伐檀》》以委婉曲折的反语，复沓的手法，辛辣地讽刺了不劳而获的剥削者。《国风》》中的怨刺诗更多的是对统治阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲。如《邶风·新台》辛辣嘲讽了卫宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫乱伦丑行；《齐风·南山》讽刺了齐襄公和其妹文姜的无耻乱伦行为；《秦风·黄鸟》控诉了秦国暴君对无辜良善的杀害。5、婚恋诗：绝大部分集中在“国风”中，几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段。其中描写家庭婚姻悲剧的弃妇诗最具社会批判意义。《诗经》是较早较多涉足此题材的，占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。《诗经》中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女子，或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧，莫不丰富多彩，生动活泼，情真意挚，感人肺腑。其中写得最多的是情歌。如《周南·关雎》以河洲上雌雄和鸣的关鸠起兴，写一个男子对一个美丽姑娘的单恋，热烈而坦率。他醒着想，梦里也想，不惜以巫术和想象与自己心爱的姑娘结合。《邶风·静女》表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。《秦风·蒹葭》抒写对“在水一方”的“伊人”的缠绵悱恻、反复追寻，展现了主人公对爱情的深沉执著。另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤。如《郑风·将仲子》写女主人公，强压着深挚的爱情，求其心爱的“仲子”不要翻墙折树来幽会，以免被父母、兄长或别人发现的矛盾心理；《邶风·柏舟》的姑娘则不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”，是最能反映社会问题的。如《邶风·日月》、《邶风·谷风》、《秦风·晨风》等皆属此类。其中最典型的是《卫风·氓》，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。6、征役诗：散见于“风”、“雅”之中。徭役诗是役夫感叹身世之作。兵役诗大都有重大历史事件做背景。这类诗与周王室的平叛、外族入侵和频繁的诸侯兼并战争有关，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋时代的，尤以后者为多。这些战争，给民众带来了沉重的兵役和徭役，因而反映征战、徭役和离乱给民众带来的灾难和痛苦也就成了《诗经》征役诗最重要的主题。如《豳风·东山》通过对参加周公东征归来的征人所见战后农村的破残景象，及他对家乡亲人思念的描写，揭示了战争给人民生活带来的苦难；《齐风·东方未明》写一个狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不宁；《小雅·何草不黄》控诉了兵役不息，征人劳瘁；《王风·君子于役》借山村农妇怀念久役不归的丈夫，揭露征役给百姓带来的无限痛苦。这些诗，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨。在《诗经》征役诗里，还有一类是表现爱国思想的作品。如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。《无衣》是秦国抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的战歌，它生动地表现了秦国人民团结御侮、同仇敌忾地爱国精神。《载驰》是著名女诗人许穆夫人写的，它表现了诗人心系祖国、急赴国难的爱国精神。《采薇》是周宣王征伐猃狁入侵时的作品。它虽也写到征人思归恋家的苦闷情绪，但更多的是写战士们在外敌入侵时同仇敌忾的昂扬奋勇精神。这些诗篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格调虽有所不同，但都表现了威武的气概和强烈的爱国精神。第三节诗经的艺术特点1、反映现实生活、干预现时政治的创作倾向。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。它们通过对当时生产、劳动、战争、徭役、爱情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真实而形象地反映了当时的社会面貌，表达了民众的理想和愿望。2、赋、比、兴的表现手法。赋、比、兴的表现手法，是后人研究《诗经》时提出来的，也是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法。如《七月》，诗人按季节和物候变化，由春至冬记述了农奴一年的劳动过程，直陈其事。比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样。有明喻，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可转也”（《邶风·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓如蛾眉”（《卫风·硕人》）。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头。《诗经》中用兴大致有三种情况：一是起协调韵律的作用，如《秦风·黄鸟》开头的“交交黄鸟，止于棘”；二是起创造意境、烘托气氛的作用，如《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”；三是起象征、联想、比拟的作用，如《周南·桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的艳美。需要注意的是，《诗经》中，这三种手法常常结合运用。三、借景言情的抒情方式。四、齐中富于变化的语言特色。复沓的章法是《诗经》的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙。如《王风·采葛》，全诗三章，只是更换了“葛”、“萧”、“艾”、“月”、“秋”、“岁”六个字，从采摘东西的变化和时间的递增，表现出思念的愈来愈强。从句式看，《诗经》中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齐中显出参差错落之美。丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。如表示动植物的名词有373种，读之可使人博物多识。此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。第四节诗经的地位和影响一、反映现实生活、干预现实政治的创作精神给后代诗人以极大的启迪。二、赋、比、兴成为后世诗文最基本的表现手法，并影响后代一些文体的形成。三、推动后代诗人向民歌学习，从民间文学汲取营养。《诗经》是我国文学的光辉起点，其丰富的思想、高尚的审美情操和精湛的艺术手法，哺育了历代作家和诗人，影响至为巨大和深远。首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，以乐府旧题写时事的建安诗歌，倡导“风雅兴寄”的陈子昂的《感遇诗》，即事命篇的杜甫诗歌，以美刺手法因事立题的白居易的“讽喻诗”等等，都是对这种创作精神的直接继承。其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎的手法，汉乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的《咏怀》，郭璞的《游仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜算子·咏梅》以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对《诗经》比兴手法的继承发展，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。至于其赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。赋体文学是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法。再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发展的实际看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。精读作品篇目：《关雎》、《卷耳》、《苯莒》、《静女》、《氓》、《君子于役》、《将仲子》、《溱洧》、《伐檀》、《硕鼠》、《蒹葭》、《无衣》、《七月》、《东山》、《采薇》、《生民》阅读作品篇目：《汉广》、《击鼓》、《谷风》、《柏舟》、《载驰》、《伯兮》、《黍离》、《褰裳》、《风雨》、《子衿》、《鸡鸣》，《陟岵》、《鸱鸨》、《何草不黄》、《无羊》、《大车》、《北山》、《苕之华》、《绵》、《良耜》、《板》备注：司马迁删《诗》说认为《诗经》三百零五篇孔子皆弦歌之，且许多音乐书籍有关于《诗经》的音乐，可结合音乐知识对其进行研究，可谓一全新的视角。第3章《左传》等先秦叙事散文课时：16教学目的与要求：了解先秦散文孕育发展的过程，掌握每个阶段的代表作品，重点了解其思想内容、艺术特色及其所内涵的先秦伦理道德文化观念。第1节从甲骨卜辞到《春秋》一、先秦历史散文繁荣的背景：古代的史官设置和历史记载的出现。二、先秦时期历史散文的大致发展过程。我国历史散文的产生比说理性的诸子散文要早得多，它的发展与文字、史官的产生、发展有着极为密切的关系。我国文字和史官产生甚早，据考古发现和文献记载，夏代前夕已经产生。当时史官分左史、右史等。一般认为，左史记言，右史记事，各有所司。至春秋末战国之世，史官地位虽不如前，然各国诸侯看重修史，史官四散在诸侯，史籍大兴，出现了“百国春秋”，体例颇有融合。先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 。使记叙记言声情并茂。先秦历史散文的体例与艺术，对后世史书、散文、诗歌、小说、戏曲等都有重大影响。第二节《左传》的叙事与记言一、《左传》的书名、作者及成书时代。《左传》是《春秋左氏传》的简称，原名《左氏春秋》，汉人也有称《春秋古文》、《左氏传》的。它绝大部分是在《春秋》经文基础上，进一步补叙其历史事件原委的，全书的体例、思想体系也大体与《春秋》一脉相承。其作者和成书年代，汉人认为是春秋末年的左丘明，现在一般认为是战国初年的史官或熟悉春秋历史的人所著，书中掺有后人附益。二、《左传》的编写体例、记事的起迄年限及主要内容。《左传》是我国现存第一部记事详赡的编年体断代史。其记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468）。它系统而具体地记载了春秋列国的政治、军事、外交、文化、风俗等重大事件，较真实地反映了这一时期的社会现实。在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向。诸如赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩；揭露和批判统治阶级的内部矛盾、残暴荒淫行为、列国间的频繁战争；宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等，但也有一些宣扬帝王将相创造历史的唯心史观、维护宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、等级制度的思想，这是其历史局限。三、《左传》与《春秋》的关系，《春秋》三传。四、《左传》的叙事艺术特征。《左传》又是一部文学价值很高的历史散文著作。其文学成就，首先体现在善于叙事上。其叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周详，头绪清楚，注意伏线、照应，重点突出。其叙事方法，也多种多样，有正叙、顺叙、倒叙、补叙、插叙、陪叙、明叙、带叙等二十余种，奇正变化，神妙难测。如僖公二十三年，写重耳出亡，以重耳活动为中心，精选能突出中心的事件，正叙、侧叙等交叉运用，将受玦、醉谴、观浴、反璧等生活情节穿插其间，写得详略有致，生动活泼。《左传》叙事最突出的是写战争。作者不重战争场面的具体描写，而总是围绕某一主题，侧重写战争的背景、战前准备、双方兵力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战略战术的运用、胜负的原因等与人谋有关的情节来描写，从而使文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张弛有致，环环相扣，结构谨严，层次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之战”、“城濮之战”、“邲之战”、“长勺之战”等大抵如此。另外，在战事叙写中，作者还善于穿插细节，以烘托气氛，增添波澜，交代重大契机。如“邲之战”写晋军战败逃亡济河争舟的细节即是一例。其次，是《左传》的写人艺术。《左传》写到的人物达四千多，其中有王侯将相，也有学者、说客、宰竖、商贾，甚至倡优、役人、盗贼、侠勇等，写人范围较《尚书》、《春秋》远远扩大。这些人物，容貌、性格较鲜明的不下数百人。对同一类人，作者也多能突出他们的鲜明个性。如子产和晏婴同是开明的政治家，子产果敢明断，晏婴幽默机警。对同一个人，有时注意到其前后性格的发展变化，如晋公子重耳由贪图享受、胸无大志到雄才大略一代霸主的变化。在刻划人物方面，作者也运用了多种多样的方法。或在矛盾冲突中揭示人物心理与性格特征，如崔杼弑君后，晏婴既不同情庄公又不想附和崔杼的处境和复杂心情的描写；或通过补叙情节表现人物性格，如“郑伯克段于鄢”结尾掘地及泉的情节；或以对比手法刻划人物，如晋献公宠妾骊姬谋害太子申生一段，对骊姬阴险毒辣和申生忠孝厚道的描写；或以细节描写深化人物性格，如桓公元年对宋华父督好色的描写。最常见的是通过人物的语言和行动表现人物性格，如“曹刿论战”中对曹刿政治远见和足智沉着性格的刻划。《左传》的语言，简炼而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，极富表现力。无论叙述语言还是人物语言大都能如此。尤其人物语言中的外交辞令，许多是脍炙人口的名篇，如屈完对齐侯、展喜犒秦师、烛之武退秦师、王孙满论鼎、吕相绝秦等，或委曲婉转、陈述利害，或辞令激切、语挟风霜，均用辞雅正，曲尽人情，各得其妙。第三节国语一、《国语》是战国初年编定的以记言为主的历史散文集，主要记载了春秋时期的史实。二、《国语》的内容及思想。与《左传》同时的另一部史书是《国语》，它是我国现存的第一部国别体史书。全书21篇242则，以记言为主，记事为辅，记事上起周穆王征犬戎（约前976），下止韩、赵、魏灭智伯（前453），计有周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语八部分。旧时称此书为《左氏外传》或《春秋外传》。宋以后多疑之，尚无定论。从内容与风格看，非一人一时之作，可能是战国初期史官汇集西周、春秋列国史官所记编选而成。作为历史文献，《国语》对八国的政治、外交、军事等，都有详略不同的记述，通过所记内容，表现了编者对统治者的奢侈暴虐的批判态度，及对“重民”、“忠恕”、“天命”思想和农业生产的推重，同时兼容墨、道、法等诸家思想。从文学角度看，《国语》不及《左传》语言含蓄丰润，叙事婉转多姿，风格前后统一。但作为记言为主的史书，它亦自有特色和成就。如风格多样，颇类战国子书；多用社会上层流行的口头语、俗语及政治用语，语言通俗自然，精炼俭省。尤其外交辞令和谏对之辞写来更是精彩纷呈，如著名的《召公谏厉王弭谤》。有些长篇议论文字，说理细密，分析精辟，层次清晰，章法严谨，向来为古文家所称道，如《叔向贺贫》。在人物表现上，《国语》也有突出之处，它已有将人物言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势。如记鲁叔孙穆子言行，记晋文公 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 等。同时注意到围绕中心、在矛盾中揭示人物性格及其发展，如对晋范宣子与人争田的记述。个别故事比《左传》的同样事件记载更曲折生动，如“骊姬谮杀太子申生”、“醉谴重耳”。有些场面描写，夸张渲染，气象宏伟，视野开阔，有声有色，先秦散文中较为罕见，如“吴欲与晋战得为盟主”。第四节战国策一、《战国策》的性质、书名和主要内容。二、《战国策》的编定、体例和卷数。三、《战国策》的思想倾向。《战国策》初时又叫《国策》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等，大约是秦汉间人杂采战国各国史官和私人所记存的史料编纂成的一部国别体史书。西汉末刘向加以整理，依国别按时序重新编订，去其重复，得33篇，定名《战国策》。《战国策》全书分东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策。记事年代，上接春秋，下至秦并六国。其基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或说辞。在对列国统治集团间那些权谋、谲诈、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判了统治者的腐败与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗强暴的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。第五节先秦叙事散文的影响1、奠定了古代史传文学的传统。2、古代小说的源头之一。精读作品篇目：《左传》：《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》、《重耳出亡始末》、《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》、《秦晋崤之战》《国语》：《召公谏厉王弭谤》、《叔向贺贫》《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》、《冯谖客孟尝君》、《庄辛说楚襄王》、《鲁仲连义不帝秦》、《触龙说赵太后》阅读作品篇目：《尚书》：《盘庚》、《无逸》《左传》：《展喜犒师》、《子产弗与韩宣子环》、《子产坏晋馆垣》、《齐晋鞌之战》、《晋灵公不君》《国语》：《骊姬谮杀太子申生》、《勾践灭吴》《战国策》：《苏秦始将连横说秦王》、《范雎说秦王》、《齐宣王见颜斶》、《苏秦说齐宣王》、《赵威后问齐使》、《楼缓虞卿论割地赂秦》、《莫敖子华对楚威王问》、《燕昭王求士》备注：除了学习先秦散文的思想内容与艺术特色外，应充分注重其史学价值。第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文课时:16教学目的与要求：了解诸子散文的思想内容与艺术特色，对比其异同，掌握其哲学思想。第一节先秦说理文体制的逐步成熟1、诸子散文繁荣的背景和原因。2、诸子散文的主要流派和发展过程。3、诸子散文的总体特征。四、《论语》的编定、体例、篇数、内容及流传情况。五、关于《墨子》。六、关于老子的生平和《老子》的作者、成书时间。七、关于《吕氏春秋》。春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。与之相应，文风上也各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。第二节《孟子》散文的艺术成就一、孟子的生平。二、《孟子》的作者、篇数和主要内容。三、《孟子》的艺术成就。《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子和其弟子万章等合著。全书七篇，每篇分上下。孟子是孔子之孙子思的再传弟子，是孔子之后儒家学派的重要代表。曾仕齐为卿，游说滕、鲁，晚年退归邹，授徒讲学，著书立说。他主张“王道”、“仁政”，反对不义战争和横征暴敛；提倡“民贵君轻”，以民为本。他又倡言“性善”，重视个人后天的道德修养。《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。他藐视帝王，有时近于狷介；鄙夷奸佞，有时近乎偏狭；争论文艺，有时近于偏颇；待人诚恳率直，有时近于天真。《孟子》文章雄辩，充满论战性质，但又注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入彀，层层紧逼，步步追问，势不可当。如“齐桓晋文之事”，孟子巧妙避开齐宣王想了解“霸道”的心理，并逐步将话题转到“王道”上来，就近取喻，肯定齐王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他对“王道”的兴趣，然后才正面阐述自己的“王道”主张。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地。如“有为神农之言许行”章（《滕文公上》），批驳许行“贤者与民并耕而食”的主张即是如此。或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜。如“鱼我所欲也”（《告子上》）以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”的道理。语言上，《孟子》不仅词彩华赡，痛快流利，而且感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出尔反尔”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等等，都成为成语，至今流传。第三节《庄子》哲学思想的诗意表现一、庄子的生平。二、《庄子》的作者、篇数及内、外、杂篇的区分。三、《庄子》的主要思想。四、《庄子》的艺术成就。《庄子》是庄子及其门人后学的著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇7，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。庄子是战国中期道家学派最重要的代表人物。曾为蒙漆园令，遍游楚、魏、赵、齐、鲁等国。家境贫寒，而又轻视官禄。熟悉各家学说，最服膺老子。他激烈批判现实的黑暗，非儒、墨及礼乐仁义。主张清静无为，顺应自然；提倡齐万物、一死生，追求绝对的精神自由；宣扬不谴是非、与世俗处。其思想对后世产生过深刻影响。《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。如《逍遥游》为说明作者追求“无所待”的绝对自由的思想，全文用了大鹏、学鸠、蜩、斥鴳、朝菌、冥灵等众多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活动及现象的皆“有所待”比喻在物质世界里没有绝对自由，然后才得出自己的正面意见。至于以寓言说理，更是突出。《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。如“触蛮之争”（《则阳》），借触、蛮争夺蜗角，嘲笑了诸侯间争夺土地的战争，及其给百姓带来的巨大灾难；“庖丁解牛”（《养生主》），以解牛为喻，说明了养生的道理。其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如“任公子钓鱼”（《外物》），“五十犗（健牛）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”，鱼吞钩后，奋鬐抗争，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神”，惊心动魄，气象万千。所钓之鱼，竟能供大半个中国的人饱餐不尽。《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来尤为雄阔。它由“不知其几千里”大的鲲鱼变化而成，振翅而飞，竟“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，其境之壮，其思之奇，前所未有。第四节《荀子》和《韩非子》的议论文一、荀子的生平。《荀子》的书名、作者、编定及篇数。荀子的思想特点。《赋篇》与《成相》在文学史上的地位。《荀子》是荀况及其门徒所作，今本32篇，大部分为荀子自著，小部分出于他的门徒。荀子是与孟子齐名的儒学大师，其学说以孔子儒学为基础，批判性地吸取诸家之说，最大特征是以礼客法。他反对天命迷信，强调天人相分和“制天命而用之”。反对性善说，提倡性恶说，由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力。他弟子中著名的有韩非、李斯。《荀子》文章主要是长篇专题性论说文，这些论文大都善于围绕题目或一定的中心，以类比、引证、比喻、排偶反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致，风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论，旁征博引、生动详尽地阐明了学习的重要性，以及学习的态度、途径和方法，结构严谨，说理透彻。尤其论述学习态度一段，一连用了九个比喻，从正反两方面反复论述学习贵在专心致志，想象丰富，形象生动。同时，这些比喻又重迭排列，整齐而流畅，气势充沛，音节铿锵。《荀子》又有《成相》、佹诗和《赋篇》，属文学范畴。《成相》是用楚地民歌形式宣传政治主张的作品，为韵文。《赋篇》包括“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”五首小赋和所附“佹诗”二首。五赋以四言韵语为主，间杂散文，很象谜语，乃战国“隐书”一体，开了后世咏物赋及说理赋的先河。二、韩非的生平。《韩非子》的篇数及作者。《韩非子》是战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其中多为说理文，逻辑严密，分析透彻，条理分明，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭。如《五蠹》以洋洋洒洒近七千言的篇幅，指责五蠹之民对国家的危害，这是先秦论说文的进一步发展。另外，善于分析类比、归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理，也是《韩非子》的突出特点。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》上下、内外《储说》最集中。这些寓言，大多生动形象，合意深刻，发人深思，同时情节生动幽默，有较浓的文学色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“郑人买履”、“买椟还珠”（《外储说左上》）、“自相矛盾”（《难一》）等等。第五节先秦说理散文的历史影响一、儒、道两家的人生观、价值观对后代知识分子思想的影响。二、儒、道两家的文艺思想构成中国古代文艺思想的两大基石。先秦说理散文确立了说理散文的体制和形象化的说理方式，其内容影响了后代很多种文体。先秦说理散文的创作经验和艺术风格为后代散文家提供了借鉴，提供了丰富的文学语言范式。精读作品篇目：《论语》：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《楚狂接舆章》、《长沮桀溺耦而耕章》、《子路从而后章》《孟子》：《齐桓晋文之事章》、《王顾左右而言他章》、《天时不如地利章》、《有为神农之言者许行章》、《齐人有一妻一妾章》《墨子》：《公输》《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章《吕氏春秋》：《察今》李斯：《谏逐客书》《庄子》：《逍遥游》、《养生主》、《胺箧》、《秋水》(节选)《韩非子》：《五蠹》(节选)阅读作品篇目：《论语》：《季氏将伐颛臾章》、《阳货欲见孔子章》《墨子》：《兼爱》、《非攻》《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子见梁惠王章》、《汤放桀章》、《外人皆称夫子好辩章》、《鱼我所欲也章》、《民为贵聿》《庄子》：《马蹄》、《则日》、《至乐》、《达生》、《天下》《荀子》：《天论》、《成相》、《赋篇》《韩非于》：《说难》、《难一》备注：除认识其文学特色外，还应对比其哲学思想之异同。第五章屈原与楚辞课时:14教学目的与要求：了解楚辞产生的政治文化背景，学习屈原《离骚》的思想内容与艺术特色，认识其在文学史中的地位与作用及其对后世的影响。第一节楚辞产生的文化政治背景一、多种文化的交融，北方文化对楚辞的熏陶。二、楚辞与《楚辞》。楚辞的产生。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，是春秋以来楚国形成的独特地方文化的结晶。楚国地方风物和文化习俗对楚辞的影响：地理、巫风、方言、地方音乐及民歌。战国晚期楚国的政治形势。“楚辞”的名称，始见于《史记·酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。今存最早的注本是东汉王逸的《楚辞章句》。“楚辞”具有鲜明的特点。它采用楚国方言，运用楚地声调，记载的是楚国的地理，描写的是楚国的风物，因而富有楚国的地方特色。它构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句曼长流利，灵活多变，有停顿、有延伸，委婉而多情致。比起《诗经》更富有表现力，既能曲尽缠绵宛转之情，又增强了抑扬顿挫的音乐美，更富有文彩。《楚辞》是中原文化与楚文化相融合的产物。楚民族在殷商时代已接受了中原文化的影响，春秋战国时期，随着楚国的强大、兼并战争的日益加剧和列国间交往聘问之事的增多，它进一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、阴阳等思想及经典都传入楚国并产生影响。屈原曾多次使齐，身受中原文化的影响。如他诗歌中的“举贤授能”、“修明法度”的思想和大量的比兴手法，就是直接继承和发扬了儒法思想与《诗经》的传统。但对《楚辞》产生最直接影响的还是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌渊源甚古，《诗经》里的“二南”中已有一些带有楚地风物和语言特点的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《说苑》）、《接舆歌》（《论语》），战国时有《孺子歌》（《孟子》）。这些楚地民歌，句子参差灵活，多用“兮”字来加强节奏、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体格。其次，巫风文化的熏陶。楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化，在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动。祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。第二节屈原的生平和作品一、屈原的生平。有关屈原经历、行踪的考察。二、屈原的作品。屈原作品的真伪问题。一般认为《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》是屈原的创作。屈原作品产生的年代。屈原作品解题。屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正则，字灵均。战国后期楚国丹阳（今湖北秭归县）人，楚王宗室。他少年时受过良好的教育，具有卓越的才能和丰富的政治历史、天文地理、文学艺术等方面的知识。年青时，曾任楚怀王左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》），很受赏识重用。后怀王听信上官大夫靳尚等人的谗言，疏远了他，让他做三闾大夫，失去了政治地位。怀王在被秦国欺骗下，与齐国断交，兵败失地之后，一度又起用他，派他使齐修好。怀王24年，再次背齐合秦，不久把屈原流放到汉北。楚国因此先被“合纵”联盟攻击，又被秦国夹击，再次丧失国土。这种情况下，屈原再次被召回，在他的努力下齐楚联盟恢复。怀王死后，顷襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟泽畔，颜色憔悴，”却仍然心系祖国安危，哀叹民生多艰，写下了大量的诗篇。顷襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚国已不可收拾，悲愤地投汨罗江殉国。屈原通晓诸子百家，对儒、法等家思想都有所吸收。他讲仁义、言民本、颂德政，崇尚尧、舜、禹、汤、文、武等古圣先王，同情和关心百姓疾苦。他追求“法度”、“绳墨”，称道秦穆、齐桓，主张选贤任能，要求变法治国。他一生始终以国家兴亡为念，有着强烈的爱国爱民的思想感情。第三节《离骚》一、《离骚》解题，写作年代。二、鲜明的爱国主义思想与忠君意识。热爱祖国，依恋故乡。强烈的政治倾向。高洁坚贞的人格精神。鲜明的非现实精神，大量运用神话、想象、夸张等手法。《离骚》是屈原的代表作，为我国古代最长的政治抒情诗。它作于诗人放逐汉北时，是他充满爱国激情的抒忧发愤之作。全诗分三部分：（一）从开头至“岂余心之可惩”，抒写诗人的身世抱负、忠而被疏的痛苦心情和坚持理想、九死不悔的斗争精神，着重对往事的追溯；（二）从“女嬃之婵媛兮”至“余焉能忍与此终古”，以女嬃詈原、陈辞于舜、上叩帝阍、历访神妃的情节，来表现诗人理想破灭的苦闷和不懈追求美政理想的执着，着重于幻想的驰骋；（三）从“索藑茅以筳篿兮”到结尾，在现实与幻想的结合中，以问卜灵氛、决疑巫咸、决计远行、神游西天的情节，展示诗人去留的复杂矛盾心理。全诗的思想内容主要有三点：一是表达了诗人政治革新的要求和对“举贤授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表达了诗人热爱国家关心民生疾苦的强烈爱国激情；三是展示了诗人坚持正义、反对奸邪的高尚情操和九死未悔的斗争精神。第四节屈原的其它作品《九歌》：巫祭文化。缠绵哀婉的风格。对唱的形式与戏曲的因素。《九章》：记事、抒情与写景。《天问》：大胆的怀疑态度。对天帝神灵的蔑视和对历史领域中“天命”观的怀疑。《招魂》：哀婉之情，辞藻缤纷富丽。第五节楚辞的流变与屈原的地位一、屈原以后的先秦楚辞作家的基本情况。宋玉的生平和作品。《九辩》的思想内容和艺术成就。二、屈原的地位。精读作品篇目：屈原：《离骚》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》、《招魂》、《哀郢》宋玉：《九辩》阅读作品篇目：屈原；《东君》、《少司命》、《河伯》、《涉江》、《怀沙》、《橘颂》、《天问》宋玉：《风赋》、《对楚王问》备注：对比《诗经》与《楚辞》的不同，找出南北文化的差异，认识其作为中国文学史源头的意义与价值。教学参考书：1、《先秦大文学史》赵明主编·吉林：吉林大学出版社，19932、《先秦文学史》禇斌杰、谭家健主编·北京：人民文学出版社，19983、《先秦文学史参考资料》北京大学中文系中国文学史教研室编选·北京：中华书局，19624、《先秦诗鉴赏辞典》姜亮夫等编写·上海：上海辞书出版社，19985、《神话研究》茅盾著·天津：百花文艺出版社，19816、《先秦散文选注》罗根泽编，戚法仁注·北京：人民文学出版社，19587、《诗经今注》高亨注·上海：上海古籍出版社，19808、《论语译注》杨伯峻译注·北京：中华书局，19629、《庄子集释》郭庆藩辑，王孝渔整理·北京：中华书局，196210、《楚辞今注》汤炳正、李大明、李诚注·上海：上海古籍出版社，1996汉魏晋南北朝文学教案一、课程说明本大纲适用于汉语言文学专业本科古代文学史教学。在漫长的历史发展过程中，我们的祖先创造了极其光辉灿烂的古代文化。中国古代文学源远流长，有着丰富的内容，多样的形式，形成了繁花似锦、色彩绚丽的艺术园地，是我国文化遗产中的重要组成部分。中国古代文学史的教学任务：就是要研究中国古代文学的创作与发展的历史。研究中国古代文学在各个历史时期的主要内容及其繁荣发展的情况和艺术规律，说明重要作家作品和当时社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍、评价历史代表作家的生平、思想、创作活动。目的要求：通过本门课程的教授使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养、审美素质。本课作用教材：袁行霈主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。总学时：54学时。周学时3。二、课程目的与教学基本要求：本课程将以历史唯物主义为指导，坚持古为今用的方针，通过系统地介绍秦汉时期的主要作家作品、文学样式，使学生能认识并牢固掌握这一时期文学发展的基本特点和规律，熟识此期重要的作家、作品，增加古代文学的基本知识，并为此后其他阶段文学史的学习打下一个较好的基础.第二编秦汉文学学时：20学时概述（1）学时（一）社会历史概况秦王朝的暴政与农民起义刘邦建立西汉王朝。西汉经济和文化的繁荣。西汉末年绿林赤眉起义。（二）文学概况秦代的《长城歌》。李斯的散文。汉代的乐府民族真实而深刻地反映了这一时代的社会生活和人民的思想感情。在乐府民歌的影响下，东汉末年的文人五言诗创作得到高度发展。赋是汉代重要的文学样式。在先秦散文的基础上，在汉代历史条件下，产生了代表传记文学高峰的司马迁《史记》。其他散文。第一章汉代乐府民歌教学目的：掌握汉乐府艺术精神学时分配：5教学环节：讲课第一节关于乐府及乐府诗“乐府”涵义的演变。汉代乐府机关的设立和任务，汉代乐府民歌的采集、整理、流传。《乐府诗集》的分类和对民歌的保存。第二节汉代乐府民歌的思想内容（一）社会生活的实录:百姓的痛苦,爱情婚姻悲剧,市民的不满与反抗。（二）人生问题的探索:生死问题的思考，人生价值的探索。第三节汉代乐府民歌的艺术成就（一）叙事诗的大量出现和诗中叙事成分的比重加大。（二）善于运用戏剧性的对话的独白。（三）形式比较自由。（四）语言质朴、简炼。（五）用对话来塑造任人物。第四节汉代乐府民歌的影响（一）现实主义精神。（二）新诗形式。（三）艺术技巧。（四）叙事艺术以及杂言体的形式。第五节作品选讲重点分析《东门行》、和《孔雀东南飞》、《十五从军征》、《战城南》、《上邪》、《有所思》略讲《平陵东》、《妇病行》、《古歌》、《悲歌》、、《上山采蘼芫》《陌上桑》等。第二章五言诗的起源和发展与《古诗十九首》教学目的：了解五言诗的发展学时分配：4学时教学环节：讲课第一节五言诗的起源和发展五言诗起源于民间歌谣。五言诗进入乐府促进了文人五言诗的发展，东汉末年五言诗艺术进入了黄金时代。第二节《古诗十九首》（一）关于《古诗十九首》的题目、作者、时代。（二）《古诗十九首》的思想内容，文人的感伤与困惑，文人精神世界的写照。（三）《古诗十九首》的艺术特征，典故入诗，情与理的结合。（四）《古诗十九首》的地位及影响。（五）作品选讲：重点分析《行行重行行》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牵牛星》，<西北有高楼>。略读辛延年的《羽林郎》。第三章汉代的辞赋教学目的：了解汉赋的体式及文精神学时分配：3教学环节：讲课第一节关于汉赋（一）赋的起源赋是介于诗文之间的一种文体。赋和诗经、楚辞的关系。（二）汉赋的发展变化汉赋的发展经历了骚体赋、新体赋、抒情小赋。汉赋的发展变代和当时的社会发展变化密切相关的。（三）汉赋的特征及其影响内容贫乏，文词繁琐，极尽铺张扬厉，以歌功颂德为主旨是大赋的基本特征。第二节作品选读重点介绍枚乘的<七发>.司马相如的《子虚赋》和赵壹的《刺世嫉邪赋》为例，比较说明汉代大赋和抒情小赋有何不同之处。如何正确评价汉赋？第四章汉代的政论文教学目的：了解汉代政论文的特征学时分配：1教学环节：讲课第一节汉代政论文概说发第二节贾谊和晁错的政论文。简析贾谊的《过秦论》（上）第五章司马迁的《史记》和班固的《汉书》教学目的：掌握司马迁的人格和《史记》、《汉书》传记文学的特征。学时分配：7教学环节：讲课第一节司马迁的生平和《史记》的创作司马迁绍出游和“李陵事件”及《史记》的写作过程。重点介绍出游和“李陵事件”及《史记》的写作过程。第二节《史记》的思想内容（一）在一定程序上反映出阶级矛盾和阶级斗争的某些真实情况。充分肯定了陈胜、吴广所领导的农民起义在历史上的作用。（二）揭露鞭挞了最高统治者的凶残暴虐、贪婪狡诈和庸俗无赖。（三）对社会各阶层、尤其是中下层人物的优良品德予以热情讴歌。（四）在一定程序上否认天命，同时也强调了人在历史进程中的作用。第三节《史记》的艺术成就（一）能抓住带本质意义的典型重大历史事件，选取这些事件，写出人物在当时的作用，也表现了人物性格。（二）善于运用“互见法”。（三）善于通过琐事来刻划人物。（四）善于把人物放在复杂的矛盾斗争中去表现他们的性格特征。（五）精粹的语言，具有很强的表现力和雕塑感。第四节《史记》在文学史上的地位和深远影响《史记》在文学史上有崇高的地位和深远影响。鲁迅先生盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》对古代诗歌，尤其是戏剧、小说、散文都有着极为深远的启示和影响。第五节作品选讲重点分析《李将军列传》、《魏其武安候列传》选读《陈涉世家》、《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》、《魏公子列传》、《刺客列传》、等作品。第六节班固与《汉书》（一）班固生平和《汉书》的创作。（二）选读《苏武传》、《李夫人传》、《霍光传》。两汉文学参考书目：郭茂倩《乐府诗集》人民文学出版社司马迁《史记》中华书局班固《汉书》中华书局鲁迅《汉文学史纲要》人民文学出版社北大中文系《两汉文学史参考资料》中华书局王伯祥《史记选》人民文学出版社费振刚《全汉赋》北京大学出版社刘文杰《中国文学发展史》（上）中华书局姜书阁《汉赋通义》齐鲁书社曹道衡《汉魏六朝辞赋》上海古籍出版社马积高《赋史》上海古籍出版社曹明纲《赋学概论》上海古籍出版社聂石樵《司马迁论稿》北京师范大学出版社可永雪《史论文学成就论稿》内蒙古教育出版社韩兆琦《史记通论》广西师范大学出版社陈直《汉书新证》天津人民出版社萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》人民文学出版社闻一多《乐府诗笺》三联书店马茂元《古诗十九首新探》人民文学出版社王运熙《乐府诗述论》上海古籍出版社罗根泽《乐府文学史》东方出版社王洲明《先秦两汉文化与文学》山东大学出版社第三编魏晋六朝文学学时：34学时概述（一）社会历史概况,思潮与文学.魏、蜀、吴三国鼎立，司马迁建立西晋。十六国混战东晋。南朝和北朝。杨坚建立隋朝。南北朝复归统一。魏晋玄学与文学.佛教与佛经翻译与文学.（二）文学概况建安文坛第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，形成了“建安风骨”这一优良传统。正始文坛的阮籍、嵇康基本继承了“建安精神”。两晋诗坛的形式主义词风。陶渊明的“田园诗”开辟了一代诗风。鲍照和七言诗的确立。新体诗的产生。南北朝乐府民歌反映了这一时期的社会生活和人民的思想感情。庾信。汉赋之后，这一时期辞赋有新的发展。骈文的盛行志怪小说和记录人物轶闻锁事小说的产生。文学批评的空前繁荣。第一章建安文学教学目的；掌握建安文学的特征，体会建安文人建功立业的精神。学时分配：5教学环节：讲课第一节关于建安文学介绍建安文学的盛况，建安文学的特点，建安文学兴盛的原因，以及它对后世的影响。第二节三曹（一）曹操曹操的生平及文学成就，用旧题乐府写时事，抒写自己的人生抱负，反映汉末社会生活，是“建安风骨”的集中体现。曹操作品选讲分析《步出夏门行》二首《观沧海》、《龟虽寿》和《短歌行》（对“酒当歌”）。（二）曹植曹植的生平及文学成就，人生的巨大变差，五言诗的逐渐成熟，诗歌意境的出现，比兴手法的熟练应用，建安风骨的最高成就。曹植作品选讲分析前期代表作《白马篇》和后期代表作《野田黄雀行》选读《步登北邙坡》、《美女篇》、《赠白马王彪》、《洛神赋》（三）曹丕曹丕的诗歌创作，七言诗首次在文人手里的创作。曹丕作品选讲简析七言诗《燕歌行》其一第三节建安七子（一）王粲1、王粲的生平和创作，现实主义的诗歌。2、王粲作品选讲分析《七哀》其一（“西京乱无象”）选读《登楼赋》（二）陈琳的《饮马长城窟行》第四节其他作家诗文蔡琰的《悲愤诗》选读：诸葛亮的《出师表》第二章正始文学教学目的：了解正始文人的苦闷情怀。学时分配：3教学环节：讲课第一节关于正始文学第二节阮籍、嵇康（一）阮籍与稽康政治态度及文学创作，社会黑暗与文人的韬光隐晦，巧妙的比兴象征与对现实的曲折反映。（二）阮籍与嵇康的作品选讲分析阮籍的三首《咏怀》诗（“夜中不能寐”、“驾言发魏都”、“一日复一夕”）。选读嵇康《幽愤诗》、散文《与山巨源绝交书》。第三章西晋文学教学目的：了解西晋文学的概貌，掌握西晋文学雕琢的特点。学时分配：3教学环节：讲课第一节西晋文学第二节陆机第三节左思第四节刘琨第四章东晉文学教学目的：了解东晋文学玄言的特征。学时分配：1教学环节：讲课第一节郭璞及其《游仙诗》第五章陶渊明教学目的掌握陶渊明淡泊情怀和诗歌淳厚平淡的特征。课时分配：7教学环节：讲课第一节陶渊明的时代、生平和思想（一）陶渊明生在晋宋易代时期，民族矛盾、阶级矛盾斗争剧烈，门阀制度森严。（二）在黑暗动荡时代，陶渊明怀着济世壮志，从二十九岁步入官场，之后十三年仕隐无常，四十岁时彻底归隐，之后亲自参加农业劳动，表现了厌恶写场，不与统治者合作的高洁人格，六十三岁病逝于家。第二节陶渊明诗歌的思想内容（一）诗作主要写于归隐之后。（二）田园诗多方面地描绘了农村景色和归隐后的生活，主要反映了诗人鄙弃官场、怡然自乐的思想感情。也以幻想“乐土”表示了对战乱贫困的封建社会的抗议；反映出希望用劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。（三）陶渊明的咏怀、咏史诗，围绕出仕与归隐矛盾，表现了壮志未遂的苦闷的不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。（四）陶诗也表现了一定消极思想。第三节陶渊明诗歌的艺术特色（一）陶诗最突出的特点是创造了平淡与淳美统一的艺术风格。（二）情、景、理的合谐统一。第四节陶渊明的地位和影响（一）陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。（二）陶渊明蔑视宝贵、不与统治者同流合污的品德给后代作家树立了榜样。（三）“田园诗”成为一个影响深远的诗歌流派。第五节陶渊明作品选讲分析《归园田居》三首（其一、其二、其三）、《饮洒》二首（其五、其九）《归去来兮辞》并序《读山海经》（其十）、选读《移居》二首（其一、其二）、《乞食》、《咏荆轲》、《桃花源记并诗》第六章刘宋文学教学目的：掌握刘宋文学孤傲的情怀和山水诗风格特点。学时分配：3教学环节：讲课第一节晋宋之际诗文风气的嬗变第二节谢灵运和他的山水诗第三节颜延之谢庄第四节鲍照第七章永明文学教学目的：了解永明文人重亲友之情的特点和永明诗风。学时分配：3教学环节：讲课第一节永明体的兴起第二节谢眺和他的新体诗第三节沈约和他的文学主张第四节孔稚和齐代其他作家第八章　　宫体诗（略）第九章由南入北的作家教学目的：掌握庾信前期诗歌风格的变化及心态的转变。学时分配：2教学环节：讲课第一节庾信第二节颜之推和《颜氏家训》第十章南北朝乐府民歌教学目的：了解魏晋南北朝乐府的风格及北民歌的不同学时分配：2教学环节：讲课（一）南朝乐府民歌的思想内容南朝乐府民歌多是情歌，反映了青年男女纯洁的爱情生活，反映了恋爱和婚姻的不自由。（二）南朝乐府民歌的艺术特色体裁短小，多五言四句，语言清新自然，委婉含蓄，广泛运用双关隐语。（三）北朝乐府民歌的思想内容广泛反映了社会现实，反映了战乱给人民带来的痛苦生活，揭露社会矛盾，反映人民疾苦，歌咏北方民族尚武精神，反映爱情生活，描写北国风光和游牧生活。（四）北朝乐府民歌的艺术特色题材广泛，语言质朴，表情直率，风格豪放，句式多样，和南朝民歌风格大异。（五）南北朝乐府民歌的地位和影响形式主义的对立面，五言绝句的源头，丰富了诗歌的表现手法，南朝情歌有一定的消极影响。（六）作品选讲分析《木兰诗》《西洲曲》选读：南朝《闻欢变歌》、《子夜歌》、《子夜四时歌》、《丁督护歌》、《读曲歌》、北朝《企喻歇》（“男儿可怜早”）、《隔谷歌》（之一、之二）、《雀劳利歌辞》、《幽州马客吟歌辞》、《企喻歌》（“男儿欲作健”）、《李波小妹歌》、《地驱乐歌辞》（“驱羊入谷”）、《折杨柳歌辞》（“腹中愁不乐”、“健儿须快马”）、《敕勒歌》第十一章南北朝的骈赋、骈文、散文教学目的：了解南北朝骈赋、骈文、散文的特点。学时分配：2教学环节：讲课（一）南北朝的骈赋、骈文（二）南北朝的散文（三）作品选讲选讲江淹的《别赋》,郦道元的《水经注·江水注》（“自三峡……泪沾裳”）选读鲍照的《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》，孔稚珪的《北山移文》，江淹《恨赋》、，吴均的《与朱元思书》，丘迟的《与陈伯之书》，庾信的《哀江南赋》。第十二章魏晋南北朝的小说教学目的：了解魏晋南北朝小说的概况。学时分配：1教学环节：讲课第一节中国古代小说溯源（一）中国古代小说的萌芽。（二）历史传说向小说的过渡。第二节志怪小说（一）产生的社会基础（二）干宝的《搜神记》（三）其它志怪小说第三节轶事小说（一）产生的社会基础（二）刘义庆的《世说新语》（三）其它轶事小说第四节魏晋小说对后世的影响为唐宋传奇的出现准备了条件，开导了笔记小说的先路，为后世戏剧、小说提供了丰富素材。第五节作品选讲选读《列异传·宋定伯》、《搜神记·三王墓》、《世说新语·王蓝田性急》。第十三章魏晉南北朝文学批评(略）课时:2曹丕《典论论文》刘勰《文心雕龙》陆机《文赋》钟嵘《诗品》魏晋南北朝文学参考书目：逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中华书局严可均《全上古三代两汉三国六朝文》中华书局刘义庆《世说新语》中华书局颜之推《颜氏家训》（王利器集解本）上海古籍出版社陆保如《中古文学系年》人民文学出版社曹道衡《南北朝文学编年史》人民文学出版社余冠英《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、《三曹诗选》人民文学出版社鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社北大《中国小说略》人民文学出版社教材和参考书：游国恩等《中国文学史》（一）人民文学出版社１９７９年版聂石樵《先秦两汉文学史稿》北京师范大学出版社１９９７年版杨公骥《中国文学》（第一分册）吉林人民出版社１９８０年版褚斌杰《中国文学史纲要》（一）北京大学出版社１９９５年版朱东润《中国古代文学作品选》上编第一、二册上海古籍出版社１９８２年版《陶渊明研究资料汇编》中华书局刘师培《中国中古文学史》人民文学出版社张可礼《建安文学论稿》山东教育出版社徐公持《魏晋文学史》人民文学出版社胡国瑞《魏晋南北朝文学史》人民文学出版社葛晓音《八代诗史》陕西人民出版社钱志熙《魏晋诗歌艺术原论》北京大学出版社陈伯君《阮籍集校注》中华书局林庚《中国文学史》北京大学出版社罗宗强《玄学与魏晋士人心态》浙江人民出版社萧统《文选》上海古籍出版社刘师培《中古文学论著三种》辽宁教育出版社程章灿《魏晋南北朝赋史》江苏古籍出版社陈延杰《诗品注》人民文学出版社范文澜《文心雕龙》人民文学出版社逯钦文《陶渊明集》中华书局袁行霈《陶渊明研究》北京大学出版社王运熙、杨明《魏晋南北朝文学批评史》上海古籍出版社罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》中华书局曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》人民文学出版社钱钟书《管锥编》中华书局李剑国《唐前志怪小说史》南开大学出版社隋唐五代文学教案教学时数：72课时教学目的与要求：使学生认识唐代社会的特点、唐代文人的生活方式及其与唐代文学的关系。掌握隋唐五代文学的发展的规律和特点。绪论课时：2课时第一节唐代社会与唐代文学的繁荣一、唐代社会与诗歌的内在关联。二、唐代诗歌简介。公元618年唐朝建立，在隋统一基础上建立起来的大唐帝国，强大昌盛，欣欣向荣，政治、经济和文化全面高涨。为了扩大统治基础，唐朝实行科举取士，给唐代文化发展带来一系列深刻的变化。首先，从六朝门阀势力下解放出来的一批庶族寒士登上了历史舞台，成为政治生活中最活跃的新生力量。他们带着一往无前的蓬勃朝气，怀抱匡时济世的宏伟志向，歌唱社会人生，歌唱时代理想，使文学风貌发生了明显的变化。其次，“以诗赋取士”，有力地刺激了地主阶级的文化教育，使整个社会的文化得到普及；第三，科举制度造成的漫游之风，开阔了文人的视野，文人大量集中于京城，以文会友，切磋琢磨，也有利于文学修养和文学技巧的提高。唐代儒、释、道三教并重与合流，使文人的思想大为活跃，深刻影响了他们的创作思想、创作方法和审美情趣。此外，中外文化艺术的交流和融合，对外来文化精华的广泛吸收，各种艺术门类的互相渗透，促进了音乐、舞蹈、绘画、书法、建筑、雕塑等艺术门类的发展。浓厚的文化艺术氛围，大大提高了唐代文人的文学修养。唐代文人既善于继承，又勇于创新。不仅造成了文学彬彬之盛的局面，而且使三百年间不同时期的文学面貌各异、丰富多彩。尤其是源远流长的诗歌发展到唐代，更犹如百川归海，形成前所未有的壮阔波澜。作诗不再是少数贵族的专利，而成为上自帝王后妃、下至村夫牧童各阶层人士无所不预的事业；诗歌的题材也从狭小的宫廷、台阁解放出来，走向江山、塞漠和市井，走向广阔的社会人生。生活中的一切人和事物，无不可以入诗，人们的喜怒哀乐种种情感，无不可以化为新鲜活泼的诗歌语言；名家辈出，佳作如林，各种风格流派百花齐放，争奇斗胜。不论是内容的开拓还是艺术的创造，唐诗都以辉煌的成就超过历史上任何一个时代。第二节隋唐五代文学文学概况一、唐代诗歌的分期。二、唐代诗人的特殊性。备注：重点说明以诗取士、文人的漫游、读书山林之风、幕府和贬谪生活对文学的影响。初步认识唐诗的美学特征。第一章　南北文学合流与初唐诗坛课时：3课时教学目的与要求：使学生掌握隋及初唐文学创作的总体情况，以及四杰、沈宋、陈子昂的诗歌创作的成就，明晰从齐梁诗到唐诗的演进规律。第一节隋代文学一、科举制度的确立与古代文学二、隋代诗歌介绍。隋代诗歌基本上延续齐梁文风，缺乏创新，呈现出过渡状态。为改革南朝浮靡文风，隋文帝曾下令“公私文翰，并宜实录”（《隋书·高祖本纪》），将李谔《上隋高祖革文华书》诏示天下。虽收效甚微，但诗风多少发生了一些变化。边塞诗成为令人瞩目的题材，同时初步显现出南北文风融合的倾向。隋代主要作家有薛道衡、卢思道、杨素等，都是北齐、北周入隋的老臣，代表作有卢思道《从军行》、杨素《出塞》等边塞诗。与前代相比，作品中有更多的写实成分和真情实感。薛道衡被视为隋代成就最高的诗人，其诗以刻画人物心理和情感见长，代表作《昔昔盐》中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，对偶工整，描写细腻，借环境描写烘托人物心情。《人日思归》清新朴素，感情真挚，全从眼前景物生发，委婉含蓄。隋代在诗体演进方面也可见端倪，已有七言歌行、七绝和接近七律的诗出现。如无名氏《送别诗》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”已是成型的七言绝句。第二节初唐诗坛一、初唐“四杰”及其它文人。二、诗歌创作。王绩是隋唐之交独立于宫廷以外的诗人，在隋唐两朝都曾出仕，终因仕途失意而归隐。其诗多写其乡居生活和隐逸情趣，风格淡远，在沿袭齐梁遗风的初唐诗坛独拔于流俗之外，使人耳目一新。《野望》作于晚年归隐东皋之时，写薄暮观望山野秋色，抒发了无所依归的苦闷心情，平淡自然，是踵武陶渊明的代表作，也是一首大体合律的五言诗。稍后的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，以文词齐名天下，号为“四杰”。卢、骆生年较早，约比王、杨长十馀岁。他们大都生于唐贞观年间，心中充满匡时济世、建功立业的人生理想和热情，怀着变革文风的自觉意识，面向广阔的时代生活和现实人生，以寒士的不平批判上层贵族社会，诗歌中开始出现一种壮大的气势和慷慨悲凉的感人力量。不仅推动了诗歌的健康发展，并对唐代文风的转变起到重要作用。四杰中卢、骆喜作五、七言长篇，尤擅七言歌行，王、杨则以五言律、绝取胜。王勃的诗以五言和绝句居多，抒写情志境界开阔，刚健清新。《送杜少府之任蜀州》借临别劝慰表达了作者惜别的真挚情意和旷达开朗的襟怀，为初唐诗坛所少见。其中“海内存知己，天涯若比邻”一联，尤精练概括，格调高朗，为千古名句。他另有《滕王阁诗》等名作，杨炯在“四杰”中作品数量最少，成就也相对较低。但他的一些诗作表现了建功立业的渴望，值得一读。如《从军行》抒发了投笔从戎、慷慨报国的壮烈情怀和雄心壮志。对偶工整，音韵铿锵，风格刚健雄浑，既是一首以乐府旧题写现实生活的古体诗，也可看作是一首臻于成熟的五言律诗。卢照邻一生只做过一些小官,后染风疾，终因不堪病痛，自投颖水而卒。他的诗歌题材比较广泛，反映都市社会的诗歌尤引人注目。代表作《长安古意》描写帝王公侯、将相以及豪门子弟、任侠少年、倡家乐伎等各类人物的生活，展现了长安繁华兴盛的社会风貌，描写并批判了豪贵们的骄奢淫逸。此诗以赋为诗，破奇为偶，极尽铺张排比之能事，吸收了齐梁以来的歌行的特点，但思想情调却迥然不同。它的出现标志着六朝宫体诗的告终，在七古发展史上有重要地位。骆宾王也有与卢照邻《长安古意》内容相近的《帝京篇》，被当时誉为“绝唱”。精讲篇目：《野望》、《在狱咏蝉》、《送杜少府之任蜀州》、《从军行》、《独不见》。备注：说明隋代、初唐诗坛的宫廷文学特点。重点讲授初唐“四杰”的文学成就及其在唐代文学史上的地位、格律诗的兴起。第二章陈子昂与张若虚课时：2第1节陈子昂与唐诗风骨一、陈子昂的理论主张。二、陈子昂的诗歌创作。陈子昂是初唐成就最高的诗人。他继“四杰”之后，在倡导复古的旗帜下进行诗歌内容的革新。反对“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的齐梁诗风，标举“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的优良传统，高倡恢复建安文人的慷慨意气和人生理想，反映了时代的要求，架起了建安风骨与盛唐气象之间的桥梁。他的功绩主要在理论上，著名的《修竹篇序》表达了他的诗歌革新主张。《感遇诗》三十八首是陈子昂诗歌主张的具体实践，三十八首诗非一时一地所作，大体可分两类，或感慨时事，或感伤身世。如其十九“圣人不利己”批评武后不恤民力建造佛寺佛像，指出这既不合贤君尚俭忧民的美德，也不合佛家清净为本的宗旨。其二“兰若生春夏”用春兰、杜若比喻自己的高洁情怀和出众才华，寄托了政治失意的感慨。所谓“感遇”，即感于所遇，即事抒怀，与阮籍《咏怀》一脉相承．对张九龄《感遇》十二首、李白《古风》五十九首均有影响。《登幽州台歌》也是陈子昂的代表作，抒写了作者纵观古今的慷慨悲凉之情，以及在现实社会中怀才不遇、遭受压抑的悲愤孤寂之情。意境苍凉雄浑，感情深沉悲壮，有强烈的感染力和高度的概括性。虽只寥寥四句却成为千古绝唱。与振聋发聩的《修竹篇序》一样，不仅震撼了初唐诗坛，而且以它要求突破现实的豪迈气概和积极浪漫主义精神，呼唤着盛唐诗歌的到来。第二节张若虚与唐诗兴象一、关于张若虚的评价。二、精讲《春江花月夜》。张若虚与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被闻一多赞美为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）。他本人也因此在文学史上占有一席之地。诗采用的是乐府旧题，诗中表现的也是游子思妇的传统主题，但赋予了全新的内容。将相思离愁置于春江花月之夜浩瀚幽远、静谧瑰丽的境界之中，充满了诗意的美。同时表现了对年华、青春的珍惜，以及对宇宙人生的探索，对生命的热爱。全篇熔诗情、画意、哲理于一炉。韵律和谐婉转，富有音乐美。精讲篇目：《登幽州台歌》、《感遇》（其二）。《春江花月夜》备注：结合陈子昂诗歌的昂扬情调说明陈子昂的诗歌主张和“风骨”的含义。在赏析《春江花月夜》的基础上说明该诗所创造的诗歌艺境美。第三章盛唐的诗人群体课时：16教学目的与要求：体会不同流派特征。第1节王维与创造静逸明秀之美的诗人一、盛唐社会的特殊性与静逸明秀诗风的形成。二、王维。王维是享有盛名的盛唐诗人。他出身世代为官的家庭，本人又多才多艺，21岁即中进士。开元二十五年（737），张九龄罢相，权奸李林甫当政，遂成为王维一生的分界线。前期积极入仕，后期半官半隐，前后期的创作也因此而表现出不同的倾向。存诗380多首，按题材可分为政治诗、边塞诗、抒情诗、山水田园诗，最有创造性和特色的是山水田园诗。三、孟浩然。孟浩然主要活动于开元年间。一生以四十岁为界，分为前后两个时期。前期闭门读书，为仕而隐；后期因无人汲引，求仕失败，愤然隐居。他既追慕陶渊明躬耕田园的高尚情操，又怀有盛唐人拯世济物的时代理想，诗多以山水田园为描写对象。或描写隐居萧散高雅的生活和种种闲情逸致，或描写行旅途中所见山水胜景和高情远思。风格自然平淡，意境完整浑成。《夜归鹿门歌》、《宿建德江》、《过故人庄》是其代表作。孟诗中还有《望洞庭湖赠张丞相》、《夏日南亭怀辛大》、《春晓》等名篇，或气势雄浑，或语浅情深，显示了作者不同的艺术风格和多方面的才能。孟浩然不论是对山水题材的开拓，还是笔墨清淡意境浑成的风格，在盛唐诗坛都可谓开风气之先。其不足之处在于题材不够宽泛，内容比较狭窄，同时缺少盛唐诗歌所特有的理想的光彩。四、其它诗人。以山水田园诗著称的还有储光羲、常建、祖咏等诗人。储光羲（706？—762？），润州延陵（今江苏丹阳）人。与孟浩然、王维、綦毋潜等有交往，以田园诗著称。诗风古雅质朴。代表作有《田家杂兴》等。常建的诗旨远兴僻，时有佳句，为时人所推重。山水诗好以光和影写幽深空寂的感觉，代表作是《题破山寺后禅院》。祖咏与王维、储光羲、卢象等诗人相交往，互有赠答，颇有文名。其诗多写山水景物，《终南望馀雪》是他应考时写的半首五律，称“意尽而止”，成为咏雪的名篇。第二节王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人一、社会的特殊性与清刚劲健诗风的形成。二、王昌龄、王瀚、王之涣。第三节高适、岑参和创造慷慨奇伟之美的诗人1、高适。高适今存诗200多首。内容有的慨叹身世，抒发怀才不遇；有的反映民生疾苦，同情百姓。还有一些送别应酬诗。一首《燕歌行》在蔚为大观的边塞诗中脱颖而出，奠定了他边塞诗代表诗人的地位。殷璠称赞其诗：“多胸臆语，兼有气骨。”（《河岳英灵集》卷上）《燕歌行》综合了作者的见闻，以高度的艺术概括和极其凝炼的笔墨，在广阔的背景上描写了边塞战争，表现了丰富复杂的思想感情。其中既有对战士保卫边疆、奋不顾身的英雄气概的颂扬，也有对战争给征人家庭带来痛苦的深切同情，还有对当时边塞用兵而将非其人的揭露和不满，在反映现实的深度上超过同时的许多诗人。追求不朽功名的高亢基调，与直面现实的悲慨相结合；苦难与崇高相对照，使全诗有一种慷慨悲壮的美。此诗在艺术上也取得很大成功。诗中句式骈散相间，用韵平仄交替，动荡开阖，纵横豪宕，显示出浑厚的骨力和矫健的笔力，不愧是唐代边塞诗的压卷之作。他的送别诗《别董大》声情慷慨，气势豪壮，既是对友人的安慰体贴，更包含着对友人的理解、信任与期待。从中显示出盛唐文人对前途的乐观自信和友谊的巨大精神力量。2、岑参。岑参一生中曾两次出塞，在西北边地长达六年，并在安西、北庭、关西节度幕中任过职，有丰富的边塞生活的阅历。充满异域情调的风土人情，尤其是西北边地雄奇壮丽的自然风光，深深吸引了这位生性“好奇”的诗人，成为他取之不尽的创作题材。因此他的边塞诗不仅数量多，而且题材广阔，内容丰富，风格独特。代表作有《走马川行奉送出师西征》、《白雪歌送武判官归京》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》等，这些诗想象奇特鲜明，语言雄奇瑰丽，艺术上善用比喻、夸张，富有浪漫主义色彩。其中，《白雪歌》尤为出色。岑参还描写了边塞的各种习俗和各族人民的友好交往，这不仅是对边塞题材的大力开拓，也是对唐诗领域的极大开拓。其怀土思亲的七绝《逢入京使》自然真切，语浅情深，也是广为传诵的佳作。岑参诗题材新奇，色彩瑰丽，想象奇特而又夸张合理，在将夸张与具体、奇妙与真实结合得如此和谐方面，唐代很少有人与他相比。殷璠评其诗：“语奇体峻，意亦造奇。”（《河岳英灵集》卷上）这种奇丽，不仅是对客观事物本身特质的再现，更是诗人艺术心灵的再现。三、高岑比较。精读作品篇目：《过故人庄》、《临洞庭湖赠张丞相》、《观猎》、《山居秋暝》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里馆》、《送元二使安西》、《从军行》、《出塞》、《闺怨》、《芙蓉楼送辛渐》、《黄鹤楼》、《封丘县》、《燕歌行》、《别董大》、《走马川行奉送封大夫出征》《逢入京使》。备注：重点讲授王维的思想及王维、孟浩然的艺术成就（尤其是王维山水田园诗的艺术成就）。讲授王昌龄的七绝成就。讲授高适、岑参的艺术特色及岑参与高适诗歌的异同。第4章李白课时：8教学目的与要求：使学生掌握李白的生平和思想、以及李白的乐府歌行和绝句的艺术成就、李白的艺术个性。第一节　李白的生平、思想与人格讲授李白的道教思想及其对李白创作的影响、李白狂放率真的个性魅力。一、蜀中时期（705—724）这是李白读书习剑、学道和漫游的时期。他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》其五），受到多方面的教育。曾游历青城、峨眉山等地，也曾隐居岷山。二、以安陆为中心的漫游和一入长安时期（725——742）开元十三年（725），为了实现“济苍生”、“安社稷”、“使寰区大定，海县清一”的政治抱负，李白离开四川，漫游洞庭、江浙一带。后娶故相许圉师的孙女，定居湖北安陆。开元十八年（730）前后，初入长安，隐居终南山。李白不愿意走应试入仕之路，而是希望通过扩大自己的声名以一鸣惊人。这一时期，他四处漫游，广泛结交著名文人和道士，所到之处，形诸吟咏，诗名远播。经过十余年的努力，终于名动京师，上达天子。三、长安供奉翰林时期（742——744）天宝元年（742）李白被玄宗征召入京，虽优宠有加，供奉翰林，但不过是被当作宫廷侍臣，根本无权过问朝廷政事，抱负无由施用。加上亲眼看到统治集团的黑暗腐朽，愤懑不平，于是纵酒狂歌，桀骜不驯．后受谗毁，请求放还，于天宝三载（744）离开长安。这是李白生活和创作的重要转折时期。四、以东鲁、梁园为中心的漫游时期（744——755）李白离开长安以后．漫游汴梁、齐鲁、江浙、燕赵。在洛阳与杜甫相识，后与杜甫、高适畅游梁宋一带。又到齐鲁，金陵，还到过幽蓟等地。这一时期的创作集中抒发了因理想与现实的矛盾以及忧虑时局所产生的强烈的悲愤孤傲之情。五、安史之乱时期（755一762）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带，后隐于庐山。至德元年（756）应聘参加永王璘幕府。永王兵败被杀，李白含冤下狱，后长流夜郎，中途遇赦放还。宝应元年（762）到安徽当涂投靠族叔李阳冰。上元二年（761）秋，准备参加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于当涂族叔李阳冰家。李白集入世、隐逸、求仙、任侠于一身，世界观十分复杂，但主要受儒道思想影响。他受儒家影响，积极入仕，喜言王霸之道，以功成身退为最高理想；受道教影响，求仙访道；受庄子影响，蔑视功名富贵，追求个性解放；受纵横家的影响，任侠仗义。但又摒弃了庄子的空想虚无，佛家的守旧，道教的享乐腐化。而且不同时期又有变化。他的人生观中也有消极因素，如及时行乐等。第二节　李白的乐府与歌行讲授李白古题乐府的创新与个性特色、歌行诗的艺术价值。精读作品篇目：《蜀道难》、《行路难》、《将进洒》、《梦游天姥吟留别》、《陪侍御叔华登楼歌》。第三节　李白的绝句讲授李白绝句自然明快而又含蓄隽永的艺术特色。精读作品篇目：《独坐敬亭山》、《劳劳亭》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》。第四节　李白的地位与影响讲授李白诗歌的艺术个性。李白在文学史上具有崇高的地位。他继往开来，在屈原之后创造了古代积极浪漫主义的高峰，形成了我国文学史上源远流长的浪漫主义传统；他继承陈子昂的诗歌革新，以自己的理论特别是创作实践，扫清了六朝的绮靡诗风，为唐诗的繁荣和发展打开了新的局面；他善于学习民歌，同时批判地继承前代优秀诗人的艺术传统，形成独特的风格。从而开创了以他和杜甫为代表的中国古典诗歌的黄金时代。精读作品篇目：《蜀道难》、《行路难》、《将进洒》、《梦游天姥吟留别》、《陪侍御叔华登楼歌》《独坐敬亭山》、《劳劳亭》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》。第5章杜甫课时：8课时教学目的与要求：使学生掌握杜甫的生平和思想、以及杜甫诗歌创作的思想内容和艺术成就，并大致能分析李白与杜甫的差异。第一节　杜甫的生平和人格讲授杜甫的生平分期及其诗歌创作的发展、杜甫的儒家人生观。杜甫(712—770)，字子美，生于河南巩县。出身于世代“奉儒守官”（《进雕赋表》）的家庭，先祖杜预人称“杜武库”，祖父杜审言乃“文章四友”之一。他的一生可分为四个时期：一、读书和壮游时期（712—745）杜甫从小受到传统儒家文化的熏陶，怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈》）的政治理想。二十岁南游吴越、二十三岁到洛阳应举落第，后北游齐赵，与李白相遇。这是他创作的准备时期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡马》、《画鹰》等，诗风浪漫豪放，与盛唐气象合拍。二、困守长安时期（746一755）天宝五载（746）杜甫入长安求仕，次年，玄宗诏令天下“通一艺以上者”到京城应试，结果李林甫搞了一个“野无遗贤”的骗局，使应试者全部落选。这是杜甫人生道路的一个转折，也是他创作的一个转机。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》）的屈辱生活，使他开始透过社会表面的繁荣认识到朝廷的黑暗腐朽。自称“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此时。在屡遭挫折之后，直到天宝十四载（755）他才得到一个右卫率府兵曹参军的职位。这一时期杜甫既周旋于上层，又接触下层，开始用诗歌反映现实，富有特色的现实主义创作也正是从这时开始的。代表作有《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等。三、陷贼与为官时期（756——759）安史之乱爆发，杜甫携家与百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛军掳入长安，写下《月夜》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等，留下了反映“安史之乱”的第一手最珍贵的资料，进入他一生中创作最活跃的时期，密切注视时局发展，及时反映重大事件。次年冒险逃出长安，到陕西凤翔“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（《述怀》），任左拾遗（从八品上），为营救房琯，触怒肃宗，后终因房琯事件牵累，被贬华州司功参军。《北征》、《羌村三首》、“三吏”、“三别”等作品，标志着他现实主义创作的高峰。四、漂泊西南时期（759——770）乾元二年（759）杜甫弃官去秦州，从此远离朝廷，走上与人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，过了几年相对安定的生活。其间因军阀混战避难至梓州、阆州等地。大历三年（768）携家出蜀，沿途飘泊转徙，最后病死在长沙到岳阳的舟中。这一时期，他寄身田园而心忧天下，忧国忧民的思想更加深邃，艺术上也更为成熟。《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》、《秋兴八首》等是这一时期的代表作。第二节“诗史”讲授杜甫诗歌的“诗史”性质与叙事艺术。杜甫思想的核心是忧国忧民。杜甫的诗歌，反映了天宝末到大历年间重大的社会政治事件以及唐王朝由盛到衰的转变，在揭露封建当权势力的腐败、贫富的对立、表现民生疾苦方面，达到前所未有的深度和广度，有强烈的社会现实意义，被誉为“诗史”。主要有以下几方面内容：第三节　杜甫的律诗讲授杜甫对七律艺术的贡献。在诗体运用上，杜甫众体兼长，并能推陈出新，别开生面，尤以古体和律体为佳，七律在他手中日臻于纯熟，并使题材大为开扩，如《秋兴八首》便表现了深沉博大的历史和现实内容。第四节　杜诗的艺术风格讲授杜诗“沉郁顿挫”的主要风格。第五节　杜诗的地位与影响说明杜甫集大成、变唐调、开后世的诗史地位。时代和独特而丰富的生活经历成全了杜甫，加之具有深厚而广泛的艺术修养，“别裁伪体”、“转益多师”的对待古代文化遗产的正确态度，“语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》）、精益求精的锤炼技巧，这一切使杜甫成为古典诗歌史上承前启后的集大成者。元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》对此做了高度评价，说：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘。掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”如果说李白是将诗歌的浪漫主义推进到一个高峰，杜甫则是继承《诗经》、汉乐府的传统，把古典诗歌的现实主义提高到一个自觉的、成熟的阶段，使诗歌成为时代的一面镜子。并直接开启了中唐新乐府诗的创作。在艺术上，杜甫掌握运用了当时所有的一切诗体，充分发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范，同时在语言运用和艺术表现方面也为后人开了无数法门。精读作品篇目：《兵车行》、《自京赴奉天县咏怀五百字》《春夜喜雨》、《登高》、《秋兴》（其一）第6章大历诗风课时：4课时教学目的与要求：使学生掌握中唐前期的主要诗人以及诗歌创作的大致情况。内容：讲授大历诗坛的分野以及刘长卿、韦应物、顾况、李益的艺术成就。大历十才子，指活跃于大历年间的十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入。主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬，流连光景，粉饰现实。部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。钱起《省试湘灵鼓瑟》、卢纶《塞下曲》等是其中的佳作。如《塞下曲》“月黑雁飞高”寥寥二十字便勾勒出壮阔的画面，渲染了紧张的战争气氛，刻画出鲜明的人物形象，很见功力。精读作品篇目：《滁州西涧》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《夜上受降城闻笛》。第7章韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人课时：7课时教学目的与要求：使学生掌握韩孟诗派的诗歌主张及韩愈、孟郊、刘禹锡、柳宗元的诗歌艺术成就。第一节韩孟诗派及其诗歌主张一、韩孟诗派。二、诗歌创作的特殊性。韩孟诗派，指的是中唐以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派，在唐诗经过长期发展并已取得极大成就以后，注意更广泛地从前代诗歌中吸取营养，有意打破传统的表现手法，避熟就生，标新立异，戛戛独造。发掘新的形式、语言、意境，创立自己的新风格。虽有时因翻新出奇而不免流于晦涩险怪，却避免了中唐诗风滑向柔弱浮荡一途。韩愈所开创的以文为诗，对后世诗歌尤其是宋诗散文化特点的形成，具有直接的重要影响。除韩、孟外，这一派诗人还有贾岛、姚合、卢仝、刘叉等。第二节刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌一、刘禹锡的独特风貌。刘禹锡于永贞年间，同柳宗元一道以极高的热情参与了王叔文、王伾推行的政治革新，但在以宦官为首的保守势力的联合反击下，很快遭到失败。与柳宗元等八人同时被贬远州，先任朗州（今湖南常德）司马，后更远放为连州（今广东连县）刺史，迁谪生涯长达22年，一生的大部分时间都在穷僻荒远的贬所度过。刘禹锡关心现实社会，其诗反映了中唐政治生活中的重大事件，倾向鲜明，有很强的现实意义。《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等抒情诗及《聚蚊谣》、《飞鸢操》等咏物诗，表现了对权奸们的讽刺蔑视，以及自己不屈不挠的斗争精神。二、柳宗元的山水风格。柳宗元是杰出的思想家、文学家，他的诗数量虽不算多，但特色鲜明，成就很高。柳诗多作于被贬之后，大体分为叙事诗、寓言诗、抒情诗、山水田园诗四类。其中抒情诗和山水诗尤有特色，成就也更高。失败的悲愤和被贬的怨艾始终萦绕在柳宗元的心头，所以诗中常常呈现一种空旷孤寂、幽深清远的意境。他善于将壮志豪情与对国家衰退的忧思交织在一起，宏阔的境界与萧瑟的景物交织在一起，抒发了迁谪的悲愤抑郁和去国怀乡的情思。如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》通过登楼远望，抒发了诗人离乡别友的悲苦和对挚友的深情怀念，流露出对时事艰危、环境险恶的忧伤和不平。此诗赋中有比，虚实相生，情景交织，具有强烈的感染力。《与浩初上人同看山寄京华亲故》以“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”的奇想，抒发怀乡思归之情，极为沉重。长期贬谪远荒的生活，使柳宗元对自然山水有特别亲切的感受，山水成为他政治上遭受打击，心情压抑时的最好慰藉。他因山水诗的突出成就与韦应物并称“韦柳”，成为唐代继王维、孟浩然之后有代表性的山水诗人。柳宗元的山水诗构思精巧、意境清新、情致深婉，处处显出其清峻高洁的人格，流露出孤寂凄婉的情绪。名篇《江雪》以孤舟独钓的老翁形象，寄托了诗人清峻高洁的人格和被贬远荒的孤寂幽愤。精读作品篇目：《山石》、《秋怀十五首》（其一）《雁门太守行》、《李凭箜篌引》《金铜仙人辞汉歌》、《雁门太守行》《南涧中题》、《江雪》、《竹枝词》、《乌衣巷》。备注：重点讲授韩愈奇而豪、“以文为诗”的艺术特色和孟郊奇而硬、李贺奇而丽的艺术特色。重点讲授柳宗元的山水诗和刘禹锡的怀古诗、民歌新声。第8章白居易与元白诗派课时：7课时教学目的与要求：使学生掌握白居易的诗歌理论、诗歌创作的主要特点以及元白诗派其他诗人的创作情况。第一节　白居易及其诗歌主张讲授白居易的诗歌主张。白居易出身没落的官僚地主家庭，十六岁到长安以《赋得古原草送别》谒顾况，显示了出众的才华和豪迈的精神。二十九岁中进士，此后连续两次登科。元和二年（807），任左拾遗，将诗歌作为进谏的手段，因出语太直，触忤权贵，元和十年（815）遭谗被贬为江州司马。一生以此为界，分为前后两期。前期志在“兼济天下”，后期转向“独善其身”。白居易被贬江州之初，曾将自己的诗分为四类：讽谕诗、感伤诗、闲适诗和杂律诗。前期多讽谕诗，后期多其他三类；前期比较注意作品的题材和内容，后期更多着眼于艺术。第二节　白居易诗歌创作讲授白居易的讽喻诗的特点、《长恨歌》的艺术成就。《长恨歌》以安史之乱为背景，展现了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。由于作者既想揭露李、杨的荒淫给国家民族带来的危害，在具体叙述中又用自己的感情和想象丰富了这一故事，赋予这一爱情悲剧更普遍的意义，因而使此诗主题呈现出复杂的状况。此诗在艺术上获得极大成功，它写李杨的爱情，不是平铺直叙，而是由浅入深，层层深入地写出了感情发展的历史，逐步走向高潮，最后在高潮中戛然而止；叙事和抒情紧密结合，情景交融，波澜起伏，故事情节的每一进展都是通过优美凝炼、浓郁抒情的诗的语言完成的，具有极大的艺术感染力；外貌和心理描写极为出色，塑造了鲜明的人物形象；具有丰富美丽的想象和浓郁的浪漫色彩。此诗是白居易最杰出的作品之一，也是古典诗歌中抒情诗与叙事诗相结合的典范。第三节　元白诗派的其他诗人讲授“张王乐府”、元稹的艳情诗。精读作品篇目：《轻肥》、《上阳白发人》、《长恨歌》、《钱塘湖春行》、《问刘十九》《野老歌》、《秋思》、《离思五首》（其四）第9章散文的文体文风改革课时：4课时教学目的与要求：使学生掌握中唐古文运动的起因以及韩愈、柳宗元散文创作的成就。第一节唐代古文运动一、古文运动产生的原因。二、古文运动的理论。“古文运动”，是现代人的概念。指的是发生在公元八世纪后期的一次文体革命。它的口号是“文以明道”，就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的束缚，使文章的形式为内容服务。因为参加的人多，目标明确，既有理论指导，又有创作实践，形成了规模较大的文学浪潮，所以称它为文学史上的一次运动。“古文运动”不仅是一次文体和文风的改革，更是日渐壮大的庶族地主阶级以恢复儒道为目的反对豪族地主，力图中兴的一次改革运动，是政治革新、经济革新思潮在文学上的反映。第二节韩柳散文的艺术成就1、韩愈的论说文。韩愈是司马迁以后最大的散文家，苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺”（《潮洲韩文公庙碑》），刘熙载说：“韩文起八代之衰，实集八代之成。”（《艺概·文概》）他的贡献在于：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位，而且大大扩大了散文的功用，使这种原来主要用于著述的文体，真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感，具有多样化功能的语文工具，从而开辟了散文创作的广阔天地。同时，由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用，创作出优秀的文学散文，提高了散文的审美品格，由此奠定了他在文学史上的崇高地位。2、柳宗元的山水游记。柳宗元是唐代杰出的散文家，也是“唐宋八大家”之一。今存400多篇散文，其中大部分是政治、哲学方面的论文。这些文章着重从典章制度、时令刑政、天人关系等方面系统地阐述了他对“圣人之道”的理解，从对历史事件、事实和传统观念的重新审视中，批判和辨析先秦以来各家政治学说，总结了国家兴亡理乱的教训。如《封建论》论述帝王受命于人，而不在于天，“郡县制”取代“封建制”乃“势”之必然，批判了封建世袭制。《六逆论》批判了为乱之本的维护旧等级秩序和任人唯亲的思想，指出任人唯贤才是“择君置臣之道、天下理乱之大本”。都表现出作者目光犀利、逻辑严密的特点和锐利警快的风格。这类文章往往直接从要害处入手，就正反两方面提出质疑，使结论水到渠成。同时以构思的峭奇引人入胜。三、韩柳散文的独特魅力。精读作品篇目：《送李愿归盘谷序》、《师说》、《至小丘西小石潭记》、《始得西山宴游记》。备注：重点讲授古文运动的宗旨及韩、柳古文理论，韩愈的论说文、杂文及柳宗元的山水游记。第十章　晚唐诗歌课时：7课时教学目的与要求：使学生掌握晚唐文学创作的情况以及杜牧、李商隐诗歌创作的思想内容和艺术风格。第一节杜牧一、风流才子杜牧。二、诗歌创作。杜牧是宰相杜佑之孙，居长安城南樊川别墅，世称“杜樊川”。杜牧生于内忧外患日益深重的晚唐，自幼便有经邦济世的抱负和忧国忧民的情怀。他关心国家的政治和军事，曾注《孙子》十三篇，注意研究“治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事，地形之险易远近，古人之长短得失”（《上李中丞书》）。希望凭借自己的努力挽回唐王朝实际上已不可逆转的颓势。杜牧今存诗500多首，在艺术上各体皆工，七绝尤佳，有不少为人传诵的名篇。深沉的历史感是杜牧诗中的一个显著特色。无论是感慨往事、针砭现实还是抒写怀抱、描摹自然，都常常流露出伤今怀古的忧患意识。但由于杜牧性格比较开朗乐观，所以他的诗中虽有颓唐的成份，却并不显得消沉，而是在忧郁中透出清丽俊爽的风调。第二节李商隐一、人生的悲剧性。二、诗歌的朦胧美。李商隐诗歌具有独特的艺术风格，前人曾概括为“深情绵邈”或“沉博绝丽”。具体表现为：大量运用比兴寄托；笔下的事物都赋予了作者的性格；以骈文为诗，辞采华丽，音韵铿锵，善用比喻；议论、叙事、抒情与典故相结合。他以意境的深细婉曲和词采的典丽精工创造了诗歌朦胧美的境界，对古典诗歌的发展做出了重要贡献。在诗歌形式上，李商隐也取得很高成就，尤其是七绝和七律。其七绝寄托遥深，措辞委婉，七律是杜甫之后少有的杰作，人称“善学少陵七言律，终唐之世，唯义山一人”（《读雪山房唐诗序例》）。李商隐诗歌的影响从晚唐一直及于清代。第三节　晚唐其他诗人一、贾岛、温庭筠。二、现实主义诗人。精读作品篇目：《过华清宫绝句》、《赤壁》、《泊秦淮》、《山行》、《锦瑟》、《无题》、《嫦娥》、《安定城楼》、《题李凝幽居》、《商山早行》。备注：重点讲授杜牧的怀古咏史诗及怀古咏史诗大量出现的时代背景，李商隐诗歌的朦胧多义与对心灵的开拓，贾岛、温庭筠的诗歌创作。第十一章　词的初创与晚唐五代词人课时：4课时教学目的与要求：使学生掌握词的起源以及敦煌曲子词、温庭筠与花间词、李煜与南唐词的创作成就。第一节燕乐的兴起及词的起源一、词。二、词的起源与初期创作。词是唐五代兴起的一种合乐而歌的新诗体。词的兴起，除了受唐代经济发达、五七言诗繁荣的影响外，与音乐有极密切的关系。中国诗歌自古便有与音乐结合的传统，迄至唐代，音乐共有三种类型，即沈括《梦溪笔谈》卷五《乐律一》所说：“自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏。自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴（燕）乐。”宴乐，以西域音乐为主。曲目繁多，曲调新鲜悦耳，旋律灵活多变，适宜抒发不同的思想情感，需要长短错落、优美婉转的歌辞与之相配，因而促进了因声度辞的词的兴盛。词的体制与诗不同。根据字数多少，词可分为小令、中调、长调三类。五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以上为长调。中调包括引和近，长调又称慢。除小令称单调不分段外，一般分上下片，也称上下阕、前后阕，称双调。也有少数词分三段或四段。早期的词，内容与词牌名相一致，如《渔歌子》吟咏渔家生活，《忆江南》回忆江南的生活和风物。在词的演变发展过程中，两者逐渐脱钩，词牌名只成了一种词谱体制标志。每一种词牌都有一定的格律：字数一定；讲究平仄，还要分清四声；句式参差不齐，少则一字句，多则十一字句；押韵位置一定，而不同的词牌各不相同：有句中押、上下句押、隔句押、隔三句押等等。第二节　温庭筠及其他花间词人讲授温庭筠、韦庄的词艺术。五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》，这是文学史上第一部文人词选集。十八名作者，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。他们的词风大体一致，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。花间派尊温庭筠为鼻祖。特点是多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻富丽。代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。第三节　李煜及南唐词人讲授李煜、冯延巳的词艺术。后主李煜多才多艺，诗文俱工，书画兼擅，词的成就尤高。其词以南唐灭亡被遣入宋为界分为前后两期。前期多写宫廷生活和男女情爱，后期由于经历了从一国之君到阶下囚的巨大变化，遂于今昔盛衰的对比、伤春悲秋的吟咏中倾诉了思念故国、悲悼亡国的深哀巨恸，凄怆动人。《浪淘沙》（帘外雨潺潺）、《虞美人》（春花秋月何时了）是其中最脍炙人口的作品。精读作品篇目：《菩萨蛮》（枕前发尽千般愿）《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）、《望江南》（梳洗罢）、《思帝乡》（春日游）《虞美人》（春花秋月何时了）、《浪淘沙令》（帘外雨潺潺）、《鹊踏枝》（谁道闲情抛掷久）。参考书目：范文澜《中国通史》，人民出版社1978岑仲勉《隋唐史》，高等教育出版社1957陈寅恪《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社1978高步瀛《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》，上海古籍出版社马茂元《唐诗选》，上海古籍出版社1999余冠英等《唐诗选》，人民文学出版社1978乔象锺等《唐代文学史》，人民文学出版社1995袁行霈《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社1996罗宗强《隋唐五代文学思想史》，中华书局1999葛晓音《诗国高潮与盛唐文化》，北京大学出版社1998（美）宇文所安《初唐诗》、《盛唐诗》，三联书店2004陈伯海《唐诗学引论》，东方出版中心1988蒋寅《大历诗风》，海古籍出版社1992萧涤非等《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983宋辽金部分教学时数：72教学目的与要求：使学生认识宋代社会的特点、宋代文人的的特点，初步认识宋代文学的发展的规律和特点。绪论课时：1课时第一节宋代社会与宋代文人与唐代相比，宋代的疆域要狭小得多。尽管它是以一个统一的封建王朝面貌出现的，但是，北方的辽、夏以及后来的金、元始终没有被纳入宋朝的疆域之内。不仅如此，辽、夏、金、元始终像挥之不去的梦魇，压迫和威胁着宋朝的生存。由于军事实力不足，宋朝人在外交上也表现得特别软弱。宋朝政治上有两个突出的特点：一是权力的高度集中，二是以文官治国。宋朝统治者不仅削弱了地方的权力，也削弱和分散了宰相的权力，使各种主要权力集中到皇帝一人手中。皇帝在集中控制政治权力的同时，当然更不会放过对军权的控制。为了达到这一目的，除了在体制上加以改革，以利于皇帝控制之外，在对军队的管理上，采取重用文官治军的办法，以防武将分权或暴乱。在这样的政治体制之下，文官的地位得到了空前的加强，客观上为文学的发展提供了温床；但同时又带来了不可避免的负面影响，那就是军事上的软弱，以致战事来临时，多是欲战不敢，每战必败。宋代的文学就是在这种特殊的背景下发展起来的，它是继唐代之后我国文学史上又一个文学创作的繁荣时期。从形式上说，宋代文学主要有词、诗歌、散文、小说等，这些文学具有三个突出的特点：娱乐性、学者化和爱国主义。宋代文学将文学的娱乐功能发挥得淋漓尽致，文学创作的目的不再主要是为了教化，而是为了娱乐，在客观上淡化了文学的政治色彩，这在词、诗、小说中表现得尤其明显。与前代的文学相比，宋代文学的学者化色彩也表现得非常突出，主要表现为大量用典，强调学问修养，并且在诗中大量发议论说理等。与宋代军事上的软弱、国家始终处于外族威胁之下的形势相联系，宋代文学表现出强烈的爱国主义倾向，它的光辉足以光照千秋，以致我们在谈到中国古代文学的爱国主义时，会不由自主地想到陆游、辛弃疾、文天祥这些著名的诗人、词人。第二节宋代文学的独特成就和历史地位备注：重点讲授宋代社会的后门第时代特点、宋代文人审美趋向的转变以及城市的繁荣对词的兴盛的影响。第一章宋初文学课时：2课时教学目的与要求：使学生认识宋初文学的总体情况和复而未变的基本特点。第一节宋初的白体诗人宋初诗坛，承袭晚唐五代余风，有所谓宋初三体之说。一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，因诗集《西昆酬唱集》得名，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。宋初三体内容上均离政治、社会较远，形式上多为近体诗。北宋初期中比较优秀的诗人是王禹偁。他的诗早期学习白居易的闲适诗，因此多平易浅近之作。中晚年由于被贬，诗风也因此大变，改为学习白居易的讽谕诗和杜甫诗歌，因而具有较多的现实内容，表现的情感也比较真实感人。代表作有《对雪》、《感流亡》等。宋仁宗时期，随着社会的发展，以欧阳修、梅尧臣、苏舜钦为代表的诗人，对诗歌进行了改革，将诗歌引入了新的方向。他们的改革主要表现在多写古体诗，拉近诗歌与政治与社会的距离，在艺术上进行以文为诗，以议论为诗等新的尝试。第二节王禹偁的新气息。重点讲授王禹偁的诗歌艺术成就。第三节宋初的晚唐体诗人一、专学贾岛、姚合的九僧诗。二、身份独异的寇准重点讲授林逋的诗歌艺术特色。第四节西昆体的盛衰西昆体衰微的原因。重点讲授西昆体的艺术特征。精讲篇目：《村行》《山园小梅》第二章柳永与北宋前期词风的演变课时：11教学目的与要求：使学生了解北宋前期词坛的情况，掌握晏殊、欧阳修、柳永词的思想内容与艺术特色。第一节　柳永与北宋前期词风的演变柳永在北宋前期具有广泛的社会影响，“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》），之所以如此，是因为柳词在艺术上有新的创造：一是大量使用长调慢词，改变了以小令为主的传统，扩大了词的表现功能，使铺叙手法进入词中；二是大量吸收俗语入词，使词更接近下层人民，从而具有广泛的群众性；三是采用了许多新曲调，使词与当时的流行音乐结合得更紧密。第二节对五代词风的因革因循中求变的欧阳修词。欧阳修是当时的文坛领袖，在诗、文、词等方面都有很高的成就。欧阳修的词也同当时的大多数词一样，多写男女爱情、离愁别恨，但是，与其他词人的作品相比，欧阳修的词有两个方面是比较独特的：首先，欧词在内容上已不再完全局限于写男女爱情、离愁别恨，而把山水自然、身世感慨引入词中，这就扩大了词的表现范围。例如，他的《采桑子》十首，专写自然景色；《临江仙》中，则有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空负曲江花”的人生感慨。这些都是当时的词作中较少见到的。其次，欧词在表现手法上虽然以白描为主，但写得更为细腻生动。例如《蝶恋花》（庭院深深深几许），通过借景抒情和细节描写等，生动细致地表现了一位女子的苦闷，其中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”二句极尽曲折之妙：无人倾诉愁情，于是有问花之举；但花也不理睬，不理倒还罢了，还掉头而去，更添了无数烦恼。又如《南歌子》（凤髻金泥带），写一位新婚女子的生活情态，生动形象，惟妙惟肖。欧词艺术上的这种特点，显然与他深厚的艺术功力有关。重点讲授晏殊、欧阳修词的艺术特色。精讲篇目：《浣溪沙》（一曲新词）、《蝶恋花》（槛菊愁烟）、《朝中措·平山堂》、《蝶恋花》（庭院深深）第3章闲雅而有情思的晏殊词。课时：4课时教学目的与要求：掌握范仲淹、张先、王安石对词境的开拓，柳永词在抒情自我化、发展慢词、使用铺叙方法等方面的新变。第一节开拓词境的尝试一、独辟蹊径的范仲淹词。二、贴近日常生活的张先词。三、向诗风靠拢的王安石词。第二节柳永的新变一、慢词的发展与市民情调的表现。二、语言的通俗化运用和手法的铺叙与白描。三、羁旅行役之感与抒情的自我化。精讲篇目：《渔家傲》（塞下秋来）、《天仙子》（《水调》数声）、《桂枝香·金陵怀古》《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对萧萧暮雨）、《定风波》（自春来）。第四章欧阳修诗文革新运动课时：9课时教学目的与要求：使学生了解宋初诗文创作的演变轨迹，以及掌握几个大作家如欧阳修、王安石、梅苏等的文学创作的成就和特色。第一节欧阳修散文一、欧阳修。二、欧阳修对西昆体和太学体的矫正。三、体裁与文风。欧阳修在这一时期的诗歌改革中虽不是先行者，却是影响最大的。这一方面是由于他的创作成就，另一方面也是因为他身居高位的优势。他的诗，就内容来说，各类题材都有，但最值得注意的是那些有关国计民生的作品，例如《食糟民》、《答朱案捕蝗诗》、《答杨子静两长句》。这些作品表现了一位士大夫的可贵良知。就艺术而言，欧阳修的诗已表现出比较明显的散文化、议论化的倾向。在这一点上，他是有意学习模仿唐代诗人韩愈。例如《洛阳牡丹图》、《吴学士石屏歌》等，已初步表现出宋诗重“意”的特点。他的一些诗写得平易疏畅，如《戏答元珍》，这首诗作于被贬夷陵之时，从语言来说，可谓平易通畅，但其中的达观情怀却是以往的贬谪之作中很少见到的。而这也正是宋诗的特点之一。欧阳修诗从整体上看，写得平易疏畅，不用典，既不像白体那样浅俗，也不像晚唐体那么寒酸。这在当时是难能可贵的。第二节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌一、欧阳修诗风格。二、梅尧臣开拓诗歌体裁及词艺术。梅尧臣是北宋中期比较早地有意识纠正西昆体诗风的诗人，与欧阳修来往较多。他的诗有三个方面值得注意：第一，他的很多诗是关于政治和民生疾苦的。例如《田家》、《陶者》、《田家语》、《汝坟贫女》等。这些诗歌对于拉近诗歌与政治、社会的距离，增强诗歌的严肃性，起到了重要作用。如《汝坟贫女》这首诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见是为冻死的军人而作，杜甫“路有冻死骨”的描写又复现诗歌创作中，“三吏”、“三别”的精神又得到了体现。这在晚唐至北宋初的诗歌中是很少见的。第二，他在扩大诗的题材上作了新的尝试，将一些过去不入诗的事物、现象写入诗中，如丑而老的妓女，不雅的虱子、跳蚤、乌鸦等。这些作品虽然没有多少美感，但对开拓诗的表现领域，纠正西昆体的所谓高雅大体，是起了积极的作用的。第三，他的诗总的风格是平淡。这种平淡风格的取得，是与他多写琐碎题材、多表现自然淡远的意境、多运用平淡的语言分不开的。这也是对西昆体华丽典雅的一种纠正。三、苏舜钦苏舜钦在诗歌上与梅尧臣齐名，人称苏梅。苏舜钦与梅尧臣有很多相似之处，诗歌也常写当时的政治、社会问题，如《庆州败》、《吴越大旱》等。但是，无论表现哪方面的内容，苏舜钦在风格上与梅尧臣都迥然不同。如《庆州败》这首诗对北宋朝廷和军队的讽刺嘲笑，可谓淋漓尽致，毫不留情，这种大胆直露，是梅尧臣诗里所没有的。即使是写景，苏舜钦也表现出一种豪气，如《淮中晚泊犊头》既鲜明如画，又意境阔大，精致之中不乏豪气。欧阳修说：“圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。”（《六一诗话》）道出了两人的特点。第三节　王安石诗文一、王安石散文简洁峻切的风格。二、曾巩散文平正周详的风格。精讲篇目：《醉翁亭记》、《秋声赋》《画眉鸟》、《戏答元珍》、《汝坟贫女》、《鲁山山行》、《淮中晚泊犊头》《读孟尝君传》、《明妃曲二首》、《北陂杏花》、《题湖阴先生壁》备注：重点是欧阳修散文艺术特色和文赋的形成，欧阳修、梅尧臣、苏舜钦三人的诗歌艺术特色和所表现出的宋诗新特征，王安石诗、文的艺术特色，尤其是晚年绝句的艺术成就。第五章　苏轼——北宋诗文革新运动集大成者课时：8课时教学目的与要求：使学生掌握苏轼的生平和思想，苏轼在散文、诗、词各体文学创作方面的突出成就和巨大贡献，以及对后世的影响。第一节　苏轼人生道路与创作实践一、儒、道、禅的融合二、乐观矿达的人生态度三、黄洲、惠洲、儋洲：逆境中的创作高峰第二节　苏轼古文与辞赋一、苏轼的艺术气魄二、善于翻新出奇的议论文三、辞赋与四六第三节　苏轼的诗一、诗境与精神二、对艺术技巧的运用和超越三、艺术风格与宋词的成就宋代诗人中，成就最高的当属苏轼。苏轼的诗题材极为广泛，涉及社会、自然、艺术、宗教以及个人生活的各个方面，因此，既有政治诗、题画诗，又有写景抒怀、咏物言志之作。他的政治诗如《吴中田妇叹》、《荔枝叹》等，表现了对统治者的批评和对人民疾苦的同情；题画诗如《题王维吴道子画》等，表现了他精辟的艺术见解。当然，最值得注意，同时也是数量最大的是写景抒怀诗。这一类诗集中表现了苏轼的艺术个性，也代表了苏轼诗歌的最高成就。第四节　苏轼的词一、词学观与对词境的开拓二、以诗为词的手法三、苏词风格的多样性苏轼对词最大的创造，一言以蔽之，就是以诗为词。具体表现在：第一、内容上，打破了过去多写男女爱情、离愁别恨的传统，举凡怀古、悼亡、山水、田园、仕途失意、报国雄心、人生奥秘等，无不可以入词。例如《江城子》（密州出猎）表现的是打猎及报国之情，《浣溪沙》（徐门石潭谢雨，道上作）描写的是农村的和平劳动生活。这样的内容，在以前的词中是不可能见到的。从而扩大了词的表现领域，提高了词的境界，使词从以娱乐为主，转变为以抒发个人的人生感受为主，从而具有了与诗相同的功能与作用。如《定风波》（莫听穿林打叶声）在题材上表现的是遇雨这样的生活小事，但是其中既表现了作者旷达的人生态度，又蕴含着深刻的人生哲理，因而在内容和境界上就远远超出了前人的作品。第二，风格上，打破了以婉约为主的传统，既有婉约，又有豪放、清旷、幽美等。《水龙吟》（次韵章质夫杨花词）写得极其缠绵，其婉约不下于传统的婉约词；《念奴娇》（赤壁怀古）、《江城子》（密州出猎）则极尽豪放之至。风格的多样，使词多姿多彩，而不再是单一的一种风格。第三，在词与音乐的关系上，打破了以词附属于音乐的传统，使词成为独立的抒情工具。苏轼的词，往往不协音律。李清照说他的词是“句读不葺之诗”，这并不是毫无根据的。由于创作在一定程度上摆脱了音乐的束缚，这使得苏轼的词具有更大的自由度，因而更能表现出他的艺术个性。第四，艺术手法上，变化多样。传统词往往上阙写景，下阙抒情，情从景出，情景交融，苏词打破传统程式，既有借景抒情之作，更多的则是随机应变，变化莫测，无一定之规，真正做到了融叙事、抒情、写景、议论于一体。第五，语言上，高度诗化。主要表现在：大量用典、词汇多从经典著作中来；大量运用流年、人生、人间、天涯、尘凡、光阴、浮生、浮世、今古、世路、劳生等抽象的词汇，将读者的思绪从对经验范围内的具体的生活感受引向抽象的思索；大量运用数量词如千古、千里、千骑、千家、万事、千顷、万里、百年、三万六千场等。精讲篇目：《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《承天寺夜游》、《韩文公庙碑》、《日喻说》《游金山寺》、《和子由渑池怀旧》《饮湖上初晴后雨》、《新城道中》、《荔支叹》、《六月二十七日望湖楼醉书》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《江城子·密州出猎》、《水调歌头》（明月几时有）、《浣溪沙》（簌簌衣襟）、《定风波》（莫听穿林）、《念奴娇·赤壁怀古》、《卜算子》（缺月挂疏桐）、《水龙吟》。备注：重点是苏轼的糅合儒、道、佛的人格魅力，苏轼古文自然与雄放的艺术特色与辞赋的艺术成就，苏轼的诗歌的艺术成就，苏轼“以诗为词”创新。第六章江西诗派与两宋之际的诗歌课时：4课时教学目的与要求：使学生掌握黄庭坚的诗歌理论及其诗歌的主要特点、江西诗派的形成、发展。第一节　黄庭坚的诗歌一、黄庭坚的创作之路二、人文意象与术风格三、山谷体内涵与晚年诗的返朴归真在宋代，黄庭坚被认为是与苏轼并驾齐驱的诗人，所以有“苏黄”之称。黄庭坚之所以能在宋代诗坛上占据重要的地位，产生广泛的影响，一是因为他提出了一套独特的诗歌创作理论，二是因为他诗歌本身的成就，三是因为在他的影响下产生了一个声势浩大的江西诗派。   第二节　陈师道的诗歌一、陈师道的诗歌道路二、简练朴拙的艺术风格第三节江西诗派的形成与演变一、黄庭坚的诗论及其影响二、杜甫典范地位的确立三、黄陈周围的诗人群黄庭坚诗歌理论的独特之处在于：它阐明了具体的写诗办法，具有很强的可操作性。黄庭坚认为，“文章最忌随人后”（《赠谢敞王博喻》）、“随人作计终后人，自成一家始逼真”（《题乐毅论后》），可见，他是主张创新的，一般的诗歌理论也强调这一点。但是怎样才能创新？一般人总强调要广泛学习，转益多师。让人难以找到具体的突破口。黄庭坚则认为，可以通过“以故为新”来实现。“以故为新”的具体办法就是“夺胎换骨”，即“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”（《冷斋夜话》卷一引）。这就意味着创新是建立在对前人作品的加工改造上，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来表达；一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。此外，他还对诗歌句眼的设置、句律的运用、章法的安排等发表了具体的意见。这样的办法虽然不算高明，不能从根本上解决问题，但切实可行，而且立竿见影，对学诗者有实际的指导作用。因此，它与一般的泛泛而谈的诗歌理论是不同的，所产生的影响也是十分巨大的。黄庭坚的诗歌创作在宋代也是别具一格的。从内容来说，黄庭坚的诗不像他以前的宋代诗人那样比较关注政治、社会问题，而更多的是写景、酬唱，抒发内心感受。第四节　陈与义与曾几的诗歌精讲篇目：《登快阁》、《寄黄几复》、《题竹石牧牛》、《雨中登岳阳楼望君山》《示三子》、《九日寄秦觏》《伤春》、《牡丹》、《三衢道中》。备注：重点是黄庭坚的诗歌理论及其诗歌的艺术特色，陈师道诗歌的艺术特色，江西诗派的形成和吕本中的“活法”，陈与义与曾几的诗歌对江西诗风的继承和新变。第七章周邦彦和北宋中后期词作课时：5课时教学目的与要求：使学生掌握晏几道、秦观、贺铸与周邦彦等几位词坛大家的艺术成就。第一节晏几道、秦观与贺铸1、晏几道的特殊身世与词的创作从生活的时代来说，晏几道应属于北宋后期，但他的词却与北宋前期词比较接近，内容基本上还是传统的男女爱情题材。不过，晏几道的词也有自己的特点，那就是带有浓厚的感伤色彩，多表现人生变化的梦幻感。在艺术上往往运用今昔对比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的诗句，将情感表现得既真实动人，又耐人寻味。例如他的名作《临江仙》（梦后楼台高锁）和《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟），前一首通过今昔对比的手法，借对一位歌女的思念，表现了对人生变幻的独特感受，读来极为动人。其中“落花人独立，微雨燕双飞”二句于借用前人的成句，借景抒情中兼有对比，更是广为传诵的名句。后者也是表现对一位歌女的怀念，下阙“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，虽化用杜甫诗句，但更为细腻曲折：别时盼望相见，但只能在梦中实现；真正相见之后却怀疑在梦中，又不相信相见的真实性。一真一幻，曲尽人情。2、伤心人的伤心词——秦观过去，秦观一向被列为婉约派的大家，但他的词娱乐的成分减少了，更多的是抒发自己的真实情感，这又是苏轼影响的结果。可以说，秦观的词一方面继承了苏词突出自我抒情的特点，在词中表现身世之感；但又力避苏词过分诗化的特征（如用典、大量议论等）。一方面既继承传统词，特别是柳永词的婉约、铺叙手法，同时又扬弃了柳永的市井味。3、奇特的个性与奇特的词—贺铸贺铸的词兼有豪放与婉约等多种风格。词集中的大部分作品属于婉约之作，而且风情不减柳永、秦观等人。例如其代表作《青玉案》（凌波不过横塘路），这首词表现因一位女子路过而引起的感情波澜，后几句“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个比喻，将“闲愁”写得具体而又形象。贺铸对词的贡献主要不在婉约词，而在豪放及其他风格词的创作上。他的豪放接近于苏轼，但比苏轼更豪放，更有侠气、狂气，开了南宋豪放词中狂放的先声。例如著名的《六州歌头》（少年侠气），通过对少年生活的回忆，表现了壮志难酬、报国无门的苦闷。全词写得悲壮苍凉，豪放之中不乏沉郁。其中对狂放行为的描写以及将个人命运与报国之心结合在一起的写法，是以前的词作中很少见到的。这样的作品，对稍后的张孝祥、辛弃疾、刘过等产生了直接的影响。第二节周邦彦1、飘零不偶的主题和低沉感伤的格调周邦彦的词向来评价极高，有人称之为北宋词的集大成者，认为“邦彦词上承温（庭筠）、韦（庄），下开姜（夔）、吴（文英），为南北宋之宗匠。词法之精，无逾邦彦者”（周济《宋四家词选序》）。客观地说，周邦彦的词在内容上并无创新之处，仍然承袭婉约词的传统，以表现男女爱情、离愁别恨为主。周邦彦的成就在于融合各家之长，力避各家之短，将词写得更为精致。其主要表现在：在音乐上，周邦彦确定并创制了许多新调。他利用在大晟府任职的机会，对前代和当时流行的八十多种词调进行了重新审定，确定了各调中每个字的平仄，使各种词调定型。与此同时，他还制作了一些新调，例如《六丑》、《华胥引》、《花犯》等。这样，周邦彦写出来的词“下字用韵皆有法度”，格律严整。这种对音律的重视，实际上也是对苏轼以来词的创作脱离音乐倾向的纠正，这对南宋的格律派影响很大。二、词作艺术的规范化精讲篇目：《临江仙》（梦后楼台）、《鹧鸪天》（彩袖殷勤）、《鹊桥仙》、《踏莎行》（雾失楼台）、《满庭芳》（山抹微云）、《浣溪沙》（漠漠轻寒）、《青玉案》（凌波不过）、《六州歌头》（少年侠气）《满庭芳·夏日溧水无想山作》、《兰陵王·柳》、《西河·金陵怀古》。备注：重点是晏几道、秦观词的艺术特色以及贺铸词的英雄豪气与儿女柔情，周邦彦词的艺术特色。第八章　南渡前后词风演变课时：6课时教学目的与要求：使学生了解“靖康之难”对两宋之际词风的影响，掌握李清照的创作经历和艺术特色。第一节李清照一、“别是一家”的词论与“别是一家”的词境，集女性、贵族、文人于一体的李清照，爱情典雅、纯美与婚姻的前后变差，婉约词的创作与婉约词的理论见解，婉约词的创作与豪放的文人品格，婉约词的创作与词的生活化、真实化、性格化。二、生不幸死亦不幸的朱淑真重点讲授李清照词的创作经历和艺术特色。第二节其他南渡词人一、朱敦儒青、中、晚年的不同词风二、时代感和现实感加强及英雄的苦闷忧伤怀旧情怀第三节李纲的咏史词和“南宋四名臣”词及岳飞词重点讲授朱敦儒、张元干等南渡词人南渡后抗金爱国思想的表达。精讲篇目：《如梦令》（昨夜与疏风骤）、《醉花阴》（薄雾浓云）、《声声慢》（寻寻觅觅）。《一剪梅》（红藕香残）《鹧鸪天·西都作》、《相见欢》（金陵城上）、《贺新郎》（梦绕神州路）。第九章陆游等中兴四大诗人课时：6课时教学目的与要求：使学生掌握陆游的生平及思想、陆游诗歌创作的成就，以及杨万里、范成大的诗歌创作的特色。第一节陆游的诗歌创作一、终生不渝的爱国情怀及入蜀前后的变化，文学史上作诗最多的文人，文学史上终身以复国为一生追求的文人，侠肝义胆与儿女情长于一身的文人，爱国思想与典故运用的巧妙结合，弘大的场景与细微的情愫的巧妙结合，政治追求与抒情笔调的巧妙结合。二、对吕本中、曾几诗风的继承三、对陶渊明、李白、杜甫、岑参的推尊第二节杨万里与范成大一、诚斋体的艺术特征二、范成大的使金诗和田园诗精讲篇目：《关山月》、《长歌行》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《沈园》、《剑门道中遇微雨》《小池》、《过松源晨炊漆公店》、《四时田园杂兴》五首备注：重点是陆游的创作道路、诗歌的特点与成就，“诚斋体”的特点与范成大的田园诗。第十章　辛弃疾和辛派词人课时：8课时教学目的与要求：使学生掌握辛弃疾的生平及其词的思想内容与艺术风格，以及辛派词人如张孝祥、陈亮等人的创作情况。　第一节　辛弃疾的创作道路一、英雄的才情与苦闷的人生经历，少年英才的传奇经历，少年英才的坎坷人生，少年老成的人生品味，以文为词的创作追求，以词写人生写理想写情怀，词的品格的提升，词的创作与典故的巧妙的结合。二、抒写人生行藏的创作主张和追求雄豪壮大的审美理想，婉约与豪放并举，豪情与哀怨共放，文学史上最伟大的爱国词人。第二节　辛派词人一、派先驱张孝祥与辛派中坚陆游二、与辛词相似的陈亮三、效辛体而自成一家的刘过精讲篇目：《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《清平乐》二首、《青玉案·元夕》、《鹧鸪天》（醉里挑灯看剑）、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《沁园春》（叠嶂西驰）《六州歌头》（长淮望断）、《念奴娇·过洞庭》、《诉衷情》（当年万里觅封候）、《水调歌头》（不见南师久）。备注：重点是张孝祥、陆游与陈亮的创作情况，辛弃疾词的“以文为词”的艺术成就。第十一章姜夔、吴文英及宋末词坛课时：4课时教学目的与要求：使学生掌握姜夔、吴文英词的艺术特色，了解宋末词坛的情况。第一节姜夔一、耿介清高的雅士二、别有寄托的咏物词与独特的艺术手法三、姜夔的羽翼史达祖和高观国第二节　吴文英一、非仕非隐的人生与亦梦亦幻的境界二、突变性的章法结构和密丽幽深的语言风格第三节　其他词人一、词风清丽的周密和工于咏物的王沂孙二、备写身世之感的张炎与别开生面的蒋捷三、辛派后劲刘克庄、陈人杰、刘辰翁和文天祥精讲篇目：《扬州慢》、《踏莎行》（燕燕轻盈）、《暗香》《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》、《风入松》（听风听雨过清明）《眉妩·新月》、《沁园春·梦孚若》、《高阳台·西湖春感》。备注：重点是姜夔词的艺术特色，吴文英词的艺术特色，刘克庄词的艺术特色。第十二章　南宋后期和辽、金的诗歌课时：4课时教学目的与要求：使学生掌握刘克庄和元好问的文学创作成就，了解永嘉四灵、江湖诗派以及辽、金的诗歌创作的情况。第一节　永嘉四灵和江湖诗派一、永嘉四灵的诗风与四灵的渊源和影响江湖诗派的形成二、江湖诗派的作品三、刘克庄与戴复古第二节　文天祥与汪元量一、文天祥的诗歌二、汪元量的诗歌第三节元好问与辽、金的诗歌一、元好问的突出成就。二、元好问的诗论。精讲篇目：《北来人》、《军中乐》《金陵驿》、《正气歌》、《湖州歌》二首《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》（其二）、《雁门道中书所见》、《论诗三十首》（其一、三）。备注：重点是刘克庄的文学创作成就，文天祥与汪元量的爱国诗歌，金代大诗人元好问的诗歌创作成就。参考书目：《中国通史》（五）人民出版社1978陆侃如、冯沅君《中国诗史》宋词部分高步瀛《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局1998胡云翼《宋词选》，上海古籍出版社1997唐圭璋《宋词三百首笺注》，上海古籍出版社1996钱钟书《宋诗选注》，三联书店2002叶嘉莹《唐宋词十七讲》，河北教育出版社2000叶嘉莹《唐宋词名家论稿》，河北教育出版社2000吴熊和《唐宋词通论》，商务印书馆1989龙榆生《唐宋词格律》，上海古籍出版社1978夏承焘《唐宋词欣赏》，浙江古籍浙江教育1997程千帆等《两宋文学史》，上海古籍出版社2003郭预衡《中国散文史》，上海古籍出版社1993北大编《全宋诗》，北大出版社1995唐圭璋《全宋词》，中华书局1965元代文学教案课时:14教学目的与要求：使学生了解元代戏曲创作的繁盛情况，把握古代戏剧创作的一般特点。掌握分析戏曲的基本方法和能力。增强阅读和鉴赏古典戏曲的能力。课程教材：袁行霈主编《中国文学史》配套教材：游国恩主编《中国文学史》章培恒《中国文学史》朱东润主编《中国历代文学作品选》绪论课时：1第1节元代文学的历史文化背景一、元朝是中国历史上第一个少数民族统一政权，统治者的一系列政策在客观上促进了民族融合与文化交流。二、农业和手工业的恢复和发展，使得城市规模日益扩大，市民阶层也不断壮大。三、思想领域呈现活跃松动的态势以上因素在很大程度上促进了元代文学的发展与繁荣，使元代文学呈现出与众不同的独特风貌。第二节元代文学的基本特征一、话本小说创作繁多，戏剧艺术走向成熟。二、涌现出一种新的诗歌样式：散曲元代文坛，叙事文学居于主流地位，抒情文学无法与之相抗衡。第1章话本小说与说唱文学课时：1教学目的与要求：掌握元代文学的通俗性质，了解元代话本小说特点，明确戏曲创作与通俗文学关系。第一节说话艺术一、兴起的原因：都市繁荣，市民文化生活的需要；统治者的喜好与提倡。二、繁盛的表现：有固定的演出场所；说话分了四家数；有大批专业说话艺人；留下大量说话题目。说话艺术的日益繁盛，在很大程度上促进了话本创作的繁荣。第2节小说话本一、数量：现存宋元小说话本约有40种，除了元刻本以外，大多经过明人的修改增订。二、体制：入话、正话、结尾三、题材：以婚恋、公案为主1、婚恋小说，大多描写了市井细民的日常生活和普通感情，尤其是生动地刻画了下层妇女泼辣、勇敢的性格，代表作有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》等。2、公案类的作品大多揭露官场的黑暗，鞭挞堕落的世风，为民间的冤案鸣不平，代表作有《错斩崔宁》、《简帖和尚》等。宋元小说作品通篇用通俗、生动的语言叙述故事，标志着我国古代白话文体的正式出现，开创了中国文学语言发展的一个新阶段。第三节　宋元讲史话本和说经话本一、讲史话本：内容相当广泛，大都根据史书敷演成篇，受正史的正统历史观影响较大。二、说经话本：现存的宋元说经话本，有无名氏的《大唐三藏取经诗话》宋元讲史话本和说经话本对明清长篇小说产生深远的影响，许多小说都在两种话本的基础上进行加工与创造。第4节诸宫调现存唯一完整的作品：《董解元西厢记诸宫调》取材于《莺莺传》，在情节、人物、主题方面都进行了大规模的改造。直接影响到王实甫《西厢记》的创作。精读作品篇目：《错斩崔宁》《西厢记诸宫调》第二章关汉卿课时：4教学目的与要求：了解关汉卿戏剧创作的特点，特别是悲剧创作与历史剧创作的风格。第一节《窦娥冤》与关汉卿的悲剧创作一、《窦娥冤》1．取材于“东海孝妇”的故事2．创作主旨：接露社会的黑暗，政治的腐败，歌颂人民反抗压迫的斗争精神。3．窦娥形象的塑造：封建被压迫妇女的典型，性格中有温顺善良的一面，也有反抗叛逆因素，具有强烈的悲剧色彩。窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型。窦娥在思考命运的时候，存在着不可琢磨的困惑，表现在：自觉高尚的伦理信奉精神和对妇女命运归属的不自觉的朦胧的怀疑；反抗斗争对象的不确定性；以及对“孝”本身认识模糊性等等。《窦娥冤》的思想艺术成就最高，堪称彪炳一代的悲剧杰作。关汉卿其他社会剧的艺术构思，也表现了类似的文化内涵。第二节关汉卿的婚恋剧一、《救风尘》赵盼儿：世故、善良、泼辣二、《望江亭》谭记儿：勇敢、聪慧、机智关汉卿的爱情婚姻剧都是以女主人公为主角的。以深切的同情态度和鲜明的对比手法，刻画了一系列被压迫受迫害的妇女形象，歌颂了她们追求幸福生活和反抗势力的精神。第三节关汉卿的历史剧一、《单刀会》1．汲取《三分事略》平话中的“尊刘”立场来敷演故事2．结构：虚实结合，以虚衬实二、关汉卿的历史剧，现存《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等。这些历史剧作品，继承宋代说话艺术和杂剧艺术“多虚少实”的创作传统，从现实出发去缅怀历史英雄人物，曲折地表达作家的现实感受和金元之际的时代精神，因此，这些历史剧往往流溢着悲凉凄怆的时代情绪。第四节关汉卿杂剧的艺术特征1．结构紧凑，矛盾集中2．注重舞台演出效果，情节曲折，波澜迭起3．塑造了鲜明生动的人物形象4．语言朴素自然，本色当行《太和正音谱》评关剧语言风格“如琼筵醉客”，即具有豪放不羁的艺术风格。从杂剧史的角度看，关汉卿是本色派、豪放派的开创者。精读作品篇目:《窦娥冤》《单刀会》《救风尘》第三章《西厢记》课时:2教学目的与要求:了解西厢故事流变的过程,西厢情节发展的特点,以及才子佳人的风格.第一节作者与故事流变一、根据元钟嗣成《录鬼簿》和明朱权《太和正音谱》记载，《西厢记》的作者是王实甫二、《西厢记》杂剧来源于唐元稹的传奇小说《莺莺传》（一名《会真记》）。北宋赵令畤有《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》。南宋皇都风月主人《绿窗新话》卷上收有《张公子遇崔莺莺》，元初罗烨《醉翁谈录》“小说开辟”中列有《莺莺传》。元初周密《武林旧事》卷10所记宋“官本杂剧”名目中有《莺莺六么》，明初陶宗仪《南村辍耕录》卷25所记金院本名目中有《红娘子》和《拷梅香》，金章宗时人董解元有《西厢记诸宫调》。第二节主题与体制一、主题：愿普天下有情的都成了眷属二、体制：突破四折一楔子的旧制，共五本二十折，演唱出现合唱第三节艺术成就1、错综复杂的戏剧冲突2、塑造性格鲜明人物形象红娘、莺莺、张生3、语言高度个性化，富有诗意四、情节的奇巧、生动、曲折。《西厢记》对后世影响深远，汤显祖的《牡丹亭》，孟称舜的《娇红记》，曹雪芹的《红楼梦》均不同程度受其影响。第四章其他杂剧作家作品课时:2教学目的与要求:了解元杂剧的主要内容和主要风格,认识戏曲是元代文学的主体成就.一、白朴的杂剧作品《墙头马上》杂剧具有着浓厚的喜剧色彩。《梧桐雨》杂剧则是一出历史悲剧。二、马致远的杂剧作品《汉宫秋》杂剧是马致远的代表作，“神仙道化”剧《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》。马致远的杂剧曲文充满强烈的抒情性，随处渗透着作者的主观感情，这就使他的杂剧具有浓厚的士大夫气。三、郑光祖的杂剧作品《倩女离魂》是郑光祖爱情婚姻剧的代表作。精读作品篇目:《汉宫秋》《梧桐雨》第五章南戏课时：2教学目的与要求:了解南戏的形式体制与杂剧的区别，《琵琶纪》的创作缘起及伦理价值。第一节南戏的演变与体制一、宋元时期流行于东南沿海一带的南曲戏文，简称为南戏二、南戏由流行于南北宋之交宫廷和民间的杂剧、唱赚、词、歌舞戏、南方民间乐曲等综合发展而来三、体制：在剧本结构体制上，一部剧本往往十多出或几十出；在音乐体制上，一出用多宫调的曲子组成多套曲，上场的各种角色皆可司唱，多用南曲，也杂用北曲，称“南北合套”；在角色体制上，以生（男主角）、旦（女主角）为主，还有净、末、丑、外、贴等角色。第二节《琵琶记》一、作者：高明的生平二、取材于宋代戏文《赵贞女蔡二郎》三、艺术成就：1．人物塑造具有典型性：赵五娘；蔡伯喈2．结构布局上成功地运用了双线并进、交错映照的手法。3．善于兼用通俗的口语和秀雅的文语来抒情写物。4.人物的伦理化与复杂性。《琵琶记》在艺术上的成就，大大提高了南戏的文学品位，使南戏的创作进入了繁盛的阶段，被称为“南戏之祖”精读作品篇目：《琵琶纪》第六章元代散曲课时：1教学目的与要求：把握散曲的产生，以及与词的区别，了解散曲的美学价值，尤其是它朴俗取向。第一节散曲的兴起与体制一、散曲是金、元时期在北方民间流行起来的新的诗歌样式。二、散曲包括小令和套数两种主要形式。三、体制：在结构形式上有较大的灵活性和伸缩性，可以增句、减句、拆句、并句，亦可增字、减字等；在音韵上每首一韵到底；在语言上，较为口语化，可以大量运用衬字与传统的抒情文学样式比较，散曲刻有较多的俗文学的印记，代表元代诗歌创作的最高成就。第二节前期散曲作家金、元散曲的创作大略可以仁宗延祐元年（1314）为界，分为前后两期。前期是散曲的繁荣期，后期是散曲的变异期。1、关汉卿：《南吕·一枝花》（不伏老）2、马致远：贡献最大，成就最高。他扩大了散曲的题材领域，提高了散曲的艺术意境，代表作《天净沙·秋思》前期的散曲作品，既保留了民间文艺通俗质朴、平易自然的意趣，又溶汇了文人独特的情感和才华，从而大大提高了散曲的艺术境界。第三节后期散曲作家元仁宗延祐（1314-1320）年间以后，是散曲的变异期。变异期散曲出现了诗词化、规范化的倾向，风格趋于雅正典丽。一、张可久，是变异期散曲创作的典范。代表作有《醉太平·无题》、《沉醉东风·秋夜旅思》二、乔吉，创作雅俗并用，别具韵味。《中吕·满庭芳》（渔父词）明人李开先将乔吉与张可久相提并论，称为“曲中李杜”，后期创作中心南移，风格典雅工丽，丧失前期本色之美。元代前期南北诗人同时标举“宗唐得古”的旗帜，复古诗风逐渐兴起并形成潮流。从此以后，宗唐得古成为有元一代的诗坛风气。精读作品篇目：马致远《天净沙·秋思》张养浩《山坡羊·潼关怀古》第七章元代诗文课时：1第一节前期诗文作家一、王恽：论诗提倡宗唐，尤其推崇平淡温醇的王、孟诗风；文章学韩愈、欧阳修，尤受元好问影响，如《烈妇胡氏传》。二、姚燧：元前期盛世之音的代表，以散文见称三、刘因：论诗提倡风骨，标榜沉郁悲壮和清刚劲健之气，词作“寓骚雅于冲夷，足秾郁于平淡”，亦有特色。文章佳作，有《孝子田君墓表》、《辋川图记》等。第二节后期诗文作家萨都剌：元代最有成就和影响的诗人之一，诗风清丽俊逸，亦时有豪放之作。代表作有《过居庸关》、《早发黄河即事》、《上京即事》等。他的宫词和艳情乐府，在元代诗歌中也别具一格。词作佳品有《念奴娇·登石头城》、《满江红·金陵怀古》。明代诗、文尽管有所创新，但总体成就逊于前代，也逊于同时代的散曲。元代文学参考书目:李修生《元杂剧史》，南京：江苏古籍出版社，1996。么书仪：《元人杂剧与元代社会》，北京：北京大学出版社，1997。王季思主编：《中国古典十大悲剧集》，上海：上海文艺出版社，1982。王季思主编：《中国古典十大喜剧集》，上海：上海文艺出版社，1982。臧懋循编、隋树森校：《元曲选》，北京：中华书局，1979。隋树森编：《元曲选外编》，北京：中华书局，1980。李汉秋、袁有芬：《关汉卿研究资料》，上海：上海古籍出版社，1988。张人和：《〈西厢记〉论证》，长春：东北师范大学出版社，1995。侯百朋：《琵琶记资料汇编》，北京：书目文献出版社，1989。王季思等：《元散曲选注》，北京：北京出版社，1981。明代文学教案教学时数:18教学目的：使学生掌握明代文学，特别是长篇小说的创作状况，加强对人物形象的认识，增强分析叙事文学作品的能力，能够阅读古代的叙事文学作品，认识明代文学流派的斗争情况，加深对一些作家作品的理解。课程教材：袁行霈主编《中国文学史》配套教材：游国恩主编《中国文学史》章培恒主编《中国文学史》朱东润主编《中国历代作品选》绪论课时：1一、明代社会及思想文化的特点资本主义生产关系的萌芽出现。明代统治者大力提倡程朱理学。二、明代的思想文化对文学的影响在理学和八股文的禁锢之下，诗文方面“台阁体”泛滥。王守仁“心学”的出现，带动了明代儒学的复兴。“前七子”倡言复古运动。明后期，泰州学派和李贽形成一股进步文学思潮：主张文学要表现真性情的“童心说”。反对封建礼教，反对假文学。三、明代文学的分期及特点明前期文学的著名作品几乎都集中在元明之际。由元入明的作家宋濂、刘基。小说发展最为突出，出现了《三国志通俗演义》、《水浒传》明后期在进步文学思潮的影响下，文学出现繁荣的局面。戏曲、小说进入了一个发展的黄金时代，明代文学的最高成就，在小说和戏剧。第一章《三国演义》与历史演义小说课时：3教学目的与要求：掌握《三国演义》的成书过程，通俗文学性质，了解古代小说人物塑造的类型化特征，认识《三国演义》早长篇小说创作方面的价值影响。第一节作者、成书与版本1、作者：罗贯中2、成书：继承陈寿《三国志》和裴松之补注的史料，又吸收民间传说和杂剧、话本的故事，颇富创意地编写出我国第一部完整的长篇历史小说《三国志通俗演义》3、版本：清代毛纶、毛宗冈父子的版本最为流行这部小说是在长期群众传说与民间艺人创作的基础上，由作家加工而最终完成的，属于“世代累积”型小说。第二节思想倾向及人物形象1、倾向：拥刘反曹；三国关系主要为魏蜀关系。作者将刘备蜀汉集团的兴衰作为作品的主要线索。2、人物：刘备、诸葛亮、关羽、张飞、曹操刘备：图解儒家政治伦理文化的文学典型，仁民爱物的集中体现。诸葛亮：悲剧精神与文人品性，智慧的化身与多元的文化品格，“有志图王者”的间接体现。关羽：义的化身，勇的象征，文与武的结合。张飞：力的标志，市民“义”的再现。曹操：多元、多重人生品格与追求的结合，美与丑、正与邪的结合。第三节艺术成就和影响一、七分实事，三分虚构”特点二、成功塑造了历史生活中许多鲜明生动的人物形象。3、宏伟壮阔的艺术结构。4、吸收了传记文学和说唱文学的语言。5、总结提炼古代战争的描写艺术：陆战、水战、山地战的不同手笔，宏大场景与局部特写的巧妙结合；人物描写与战争进程的巧妙结合；环境特征与战术运用的巧妙结合；外交策略与战争发展的巧妙结合。《三国演义》是我国第一部完整的长篇历史小说，是以后一切历史演义小说的开山作品，取得了将历史性与艺术性统一起来的巨大成功。第2章《水浒传》与英雄传奇课时：3教学目的与要求：掌握《水浒传》成书过程，比较《水浒传》与《三国演义》的不同，认识《水浒传》塑造人物形象所取得的成就。第一节作者、成书与版本1、编著者是施耐庵和罗贯中。2、取材《宋史》及其他历史资料中关于宋江等人起义的故事3、版本：分为简本与繁本《水浒传》与《三国演义》一样，都属于“世代累积”型小说。第二节“官逼民反”的内容和“忠义”思想一、内容：《水浒传》广泛而深刻地描述了封建统治阶级中贪官污吏的种种恶行，再现出“乱自上作”和“官逼民反”的社会现实。3、思想：作者怀着强烈悲愤的心情，写出了英雄们的不幸和现实的黑暗。梁山英雄们的悲剧，是封建时代中善与美被毁灭的悲剧，全书沉郁悲壮。第三节宋江形象宋江是《水浒传》的核心人物形象，是一个具有复杂性格和体现着深刻历史悲剧精神的形象。宋江走上聚义梁山的道路，是经历了艰难的过程的。宋江的性格是复杂的，他的一生所作所为及其不幸结局，充满着历史悲剧精神。他的忠君保国行为并没有改变他被害身亡的悲剧命运。宋江在血与火的交锋中表现出的动摇和妥协，深刻说明封建时代被压迫的阶级在本质上还不是一个自觉的阶级。第四节《水浒传》的艺术成就和影响一、成功塑造了数十个性格鲜明的人物形象，二、在语言艺术上，《水浒传》直接继承和发展了说话人话本的艺术传统，以北方话为基础，经过加工而成为一种成熟的书面语言。三、结构上具有相对独立与整体一致相结合的特点。《水浒传》在中国小说史上开创了英雄传奇型小说，影响深远。《金瓶梅》即由此书生发，《水浒后传》、《后水浒传》是《水浒传》的续书，《荡寇志》则作为对立的作品出现，《三侠五义》也有模拟《水浒传》的痕迹。第三章明前期诗文课时：2教学目的与要求：了解创作概况，把握流派特征。第一节明初三杰一、宋濂：成就主要在散文方面，以传记文和写景散文最为出色。二、刘基：主张师古，成为后来前后七子的复古主义文学主张的先声；诗歌吸收了唐代杜甫、韩愈诸家的长处，具有沉郁顿宕的风格。三、高启：诗歌多取法前人，兼师众长，而且清新超拔，富于才情。在明代，高启的诗成就极高，影响也较大第二节台阁体和茶陵诗派一、台阁体：以杨士奇、杨荣、杨溥为代表；特点是歌功颂德、粉饰太平，风格雍容典雅，缺少真情实感和社会生活内容。二、于谦：诗有较丰富的生活内容。他在任地方官时作有不少反映现实的诗篇。三、茶陵诗派：李东阳为代表，是从台阁体到前七子的过渡人物。第三节前七子的复古诗文一、前七子：提倡复古主义1．李梦阳：诗以乐府、歌行在艺术上的成就较高2．何景明：与李梦阳齐名，在文学主张上，他也倡言复古，在复古中还有些发展变革的创造精神。“前七子”中的徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思诸人，诗文创作平平。康海和王九思被后人认识，则主要是在戏剧方面。第四章戏剧课时：2教学目的与要求：明确元杂剧与明杂剧区别，重点把握朱权的理论贡献，了解传奇戏剧的特点和价值特征。第一节杂剧一、明初宫廷派剧作家的杂剧创作：1．朱权：著有《太和正音谱》2．朱有墩：明杂剧史上创作最多的作家。3．贾仲明、杨讷明初的作杂剧家大多与朝廷有着千丝万缕的联系，一定程度上具有粉饰太平的浓厚色彩。二、明代中后期杂剧1．王九思：《中山狼》杂剧开明代单本杂剧之先，也是入明以来杂剧在某些方面出现的变体形式之一种。2．康海：《中山狼》明前期剧坛一部有思想内涵和艺术性的作品。3．徐渭：《四声猿》，是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。大约完成于嘉靖后期。明代杂剧在内容、艺术上均有创新，但过度文人化，案头化，不注重舞台性，群众性。第二节传奇一、李开先：《宝剑记》是根据《水浒传》中林冲被逼上梁山的故事编写成的。作者通过林冲忠义而受迫害的遭遇，抒发了自己政治上受挫折的郁愤和对权奸乱国的痛恨。二、梁辰鱼：《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。三、沈璟与“吴江派”：沈璟的传奇在艺术形式上有创新，采用吴语作为净、丑角色的念白，这被后来的剧作家继承发展，成为昆剧在舞台表演上的一大特色。明后期剧坛上追随沈璟的戏曲家很多，在曲坛上形成了一个颇有声势的戏曲流派，因沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，他们在事实上成为当时戏剧理论与创作的主力军。4、孟称舜：《娇红记》在艺术上受《西厢记》和《牡丹亭》的影响较大，情节曲折，表现细腻，人物鲜明，极富于超现实的想象力。明代戏曲的主体是传奇，它的成就要超出明代杂剧。第五章汤显祖课时：2教学目的与要求：掌握汤显祖的理论主张，情理观，《牡丹亭》的情节发展以及情理冲突。第1节汤显祖的生平及文学思想一．生平：二．文学思想：汤显祖的文艺思想和当时崇尚个性解放的思潮是一致的。在戏曲方面，汤显祖强调重视文学性，不赞成拘泥于音韵格律。以“言情”为核心的文学思想，是明后期进步文学的一面旗帜。第二节《牡丹亭》一、取材：依据话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。二、主旨：作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了女主人公为“情”而死，又因“情”复生的至情；歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由，要求个性解放的精神。4、塑造人物：杜丽娘——继崔莺莺之后出现的动人的女性形象之一，封建礼教的叛逆者，“执着的爱，热烈的追求”是她性格的核心，“为情而死，又为情而生”。5、艺术特色：首先在于充满浓厚的浪漫色彩，其主要表现为理想色彩非常强烈。浪漫意趣还表现在全剧具有浓郁的抒情诗的色彩，处处充满诗的意境。这部作品有其特殊的文化意义，在当时和后世都产生了深刻影响，成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大的、艺术成就最高的一部杰作。第三节《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》除《牡丹亭》外，汤显祖还写了《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。这四部传奇都有梦境的描写，故合称《玉茗堂四梦》，又称“临川四梦”。一、《紫钗记》是根据作者早年写作的《紫箫记》改编而成的，取材于唐代蒋防的传奇小说《霍小玉传》，但与原作的精神迥异。二、《南柯记》取材于唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》，是一部反映社会政治和作者理想政治的作品。三、《邯郸记》以唐人沈既济的传奇小说《枕中记》为依据，生动描绘出封建官僚在政治上的倾轧，生活上的荒淫，人格上的堕落，对明代政治的黑暗面进行了有力的抨击。《邯郸记》和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从以梦写爱情到以梦写政治，这是汤显祖在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。第六章《西游记》与其他神怪小说课时：2教学目的与要求：《西游记》的成书，思想内容，神怪形象的塑造规律。第1节《西游记》一、作者与成书：最后写定者尚无定论，目前暂定为吴承恩；北宋年间《大唐三藏取经诗话；至迟在元末明初时已有一部《西游记》平话小说，其内容情节和后来百回本《西游记》十分接近，成为吴承恩创作《西游记》小说的基础。二、《西游记》的神魔世界：1．《西游记》的神魔世界有不少是对人世间的直接反映。一定程度上反映了当时的社会现实，也具有一定的现实批判意义2．孙悟空形象的塑造：成为有个性，有理想，有能力的人性美的象征。三、艺术特色：《西游记》的艺术创作是浪漫主义的，充分发挥了神话小说想象的特点，写出了光怪陆离的神魔世界。《西游记》最突出的艺术成就是成功塑造了孙悟空等神话人物形象；《西游记》的风格是幽默诙谐的，它是一部幽默艺术的精品，充满喜剧艺术精神。人物塑造的神性、物性、社会性的和谐统一。在《西游记》的影响下，出现了《封神演义》、《四游记》、《续西游记》等一批神魔小说，形成了明代小说史上神魔小说创作的高潮。第二节《封神演义》等神魔小说一、《封神演义》：是继《西游记》之后最著名的神魔小说。后人以此为据定此书作者为许仲琳。二、《西游补》：写作目的不在补《西游记》，而是借孙悟空的行事和见闻，指责社会弊端，抒发自己的愤世激情。三、《三宝太监西洋记》：罗懋登著，叙永乐中太监郑和七下南洋事。在《西游记》的影响下，出现的神魔小说，艺术成就都部及《西游记》。第七章《金瓶梅》与世情小说课时：1教学目的与要求：简单了解《金瓶梅》的思想价值，认识《金瓶梅》在长篇小说创作中的地位。第一节《金瓶梅》一、作者：“兰陵笑笑生”二、《金瓶梅》是一部较全面暴露封建社会现实黑暗面的作品，抨击了封建统治阶级的种种丑恶三、《金瓶梅》的色情描写之评价。四、艺术成就：是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说；作品笔调冷峻，人物刻画细腻，语言生动传神；具有独特的艺术精神，就是“真实”。《金瓶梅》以后较有影响的同类作品有《玉娇丽》，明代以这两部作品并称。《玉娇丽》又名《玉娇李》，清时已佚，或说现存《玉娇梨》即其复刻本。第八章“三言”、“二拍”与明代短篇小说课时：1教学目的与要求：掌握拟话本小说的创作的主要内容，价值倾向，艺术特征。第一节概述明代短篇小说不再是为讲唱用的，而是供人们阅读的；是一种艺术上很成熟的白话小说；它的社会地位较宋元话本有一定提高。第二节冯梦龙和“三言”一、冯梦龙：思想上深受李贽的影响，非常重视通俗文学的作用。二、思想内容：上具有鲜明的时代特色，很多作品写的是社会政治的黑暗、礼教的虚伪、封建家庭内部的矛盾，以及僧尼道士的淫乱，描写爱情婚姻的作品最多，爱情主题也有了新的发展，生动描述了市民生活及商业活动。“三言”代表了明代白话短篇小说创作的最高成就，对以后白话短篇小说的发展产生了极深远的影响。第三节“二拍”及其他一、作者：凌濛初二、在冯梦龙“三言”的影响下产生的，有较多的封建说教、宿命论观点和色情描写，有突出特色的是一些描写商人活动的作品，充满着商人致富的幻想，表现了商人精神世界的特色。三、在“三言”、“二拍”之后，著名的有《型世言》、《石点头》、《西湖二集》等。真正代表明代白话短篇小说最高成就的还是“三言”和“二拍”。精读作品篇目：《杜十娘》第九章明后期诗文及散曲课时：1教学目的与要求：把握明代诗文创作的发展演变，了解各流派的理论主张。第一节后七子的复古诗文“后七子”：是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。一、李攀龙：“后七子”的首领之一，他论诗文强调“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”。二、王世贞：独主文坛二十年，影响极大。王世贞继承了“前七子”的复古理论，但与李攀龙稍稍有别。他在艺术上重视辞采，对戏曲也不乏精辟之见。“后七子”的复古文学主张并不能为文学的发展指出一条富有生命力的道路。不过，他们强调先秦、盛唐的文学模式，对明代的八股文也多少有些冲击。第二节归有光和唐宋派嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。一、归有光：归有光的散文的最大特点是有文学性，一唱三叹，通俗畅达。二、王慎中(1509—1559)推重唐宋诸名家的散文，以反对前后七子的拟古主张。他的散文讲究构意，铺叙详明，语华赡而意深长。三、唐顺之(1507—1560)受王慎中影响，不满意“前七子”的拟古主义，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张，又要求诗文写作应“直据胸臆，信手写出”，师法前人而“卒归于自为其言”。唐宋派作家的努力，对前后七子的复古主义文学有较大冲击。第三节公安派的文学革新一、在公安派出现之前的李贽的文学思想，集中代表了明后期社会发展对文学的要求和文学发展的趋势。二、袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世称“公安派”，袁宏道是公安派的主将。三、公安派更激烈地反对前后七子的复古主义，提出“性灵说”，与李贽强调“童心”是相通的，文学成就主要在散文。就总体而言，公安派作家在创作上以抒发个人情趣为多，未能做到广泛描写社会生活，但他们的理论和创作给文学的发展带来了新面貌公安派之后，较著名的文学流派还有“竟陵派”。其代表人物是钟惺(1574—1642)和谭元春(1586—1637)，二人都是湖北竟陵人，也反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，与公安派的“性灵说”有明显不同。第四节散曲和民歌明代散曲过多注重辞藻音律，不若元人豪放不羁。明代有成就的散曲家多集中在明中后期，著名的有陈铎、王磐、冯惟敏、薛论道诸家。一、陈铎：的散曲题材广泛，描写了当时社会上各行各业及各种不同生活方式的人，构成一幅幅世态风俗画。二、王磐：散曲多为自娱之作，富于诙谐风趣，具有“里巷之歌”的特色。三、冯惟敏：明后期散曲家的代表。冯惟敏继承了元代豪放派曲家的传统。作品语言浅近朴直，风格近似唐人新乐府。四、薛论道：作品多慷慨之气，或鞭笞社会世态，或描述塞外风光，或抒写怀抱，皆独具特色。明代民歌很盛行，尤其是在明后期，民歌被明人视为明代文艺一绝，来自市井里巷，来自乡间僻野，现实生活的气息极浓。第五节晚明文社及作家明朝末年，文社很多，其中以复社最为著名。一、复社的领导人物是张溥，在文学方面，张溥推崇前、后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。二、复社之外较有影响的文社有“几社”，其成员不涉入政治派别之争，只专意取友会文。1．陈子龙：长于七律2．夏完淳：诗文多悲壮动人，形成沉郁风格。3．张煌言：诗文朴质悲壮三、在晚明融合“公安”、“竟陵”之长的著名作家是张岱，他的那些写景叙事的小品，是明代小品文中的赏心悦目之作。小品文在晚明曾盛极一时，但在国运衰微江河日下的晚明，多少显得有些苍白而无补于世。备注：重点是归有光的散文创作。明代文学参考书目：朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》，天津：百花出版社，1983。马蹄疾编：《水浒资料汇编》，北京：中华书局，1980。朱一玄、刘毓忱编：《水浒传资料汇编》，天津：百花出版社，1984。苏兴：《吴承恩年谱》，北京：人民文学出版社，1980。刘荫柏编：《西游记研究资料》，上海：上海古籍出版社，1990。朱一玄编：《金瓶梅资料汇编》，天津：南开大学出版社，1985。黄霖编：《金瓶梅资料汇编》，北京：中华书局，1987。谭正璧编：《三言两拍资料》（上、下），上海：上海古籍出版社，1980。肖荣：《李渔评传》，杭州：浙江古籍出版社，1987。清代文学教案教学时数:14教学目的：使学生把握清代文学的主要特征，理解小说创作的高峰《红楼梦》的思想和艺术的基本特点，进一步加强分析古典文学作品的能力。课程教材：袁行霈主编《中国文学史》配套教材：游国恩主编《中国文学史》章培恒主编《中国文学史》朱东润主编《中国历代作品选》绪论课时：0.5一、清代社会的思想文化的特点二、清代的思想文化对文学的影响三、清代文学发展的分期第一章清前期诗文词课时：0.5第一节顾炎武等爱国作家的诗文清初诗坛力主要由遗民诗人和由明入清而又出仕清朝的诗人组成。一、清初遗民诗的共同特点：从传统的民族立场和民族气节出发，揭露清军暴行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思，抒发忠贞情感。1、顾炎武：诗有强烈的家国兴亡之感；取材广阔；风格雄浑悲壮，苍凉沉郁，语言却又朴素自然，2、吴嘉纪：有真情实感，不事藻缋，被人称作是“野人之诗”3、屈大均：其诗感情浓烈，慷慨有奇气。二、散文：以侯方域、魏禧与汪琬最为有名，号称清初三家，其中侯方域成就略高。第二节江左三家和王士祯一、钱谦益：其诗“以杜、韩为宗，而出入于香山、樊川、松陵以迨东坡、放翁、遗山诸家”。风格雄伟奇诡，以典丽宏深见长。二、吴伟业：其歌行体成就最高，韵调婉转，时称“梅村体”。三、王士祯：倡导“神韵说”，强调淡远的意境和含蓄的语言，擅长七绝。第三节清前期的词派和词人一、清代是中国词学复兴的时代，真正树立了清代词坛风气的是以朱彝尊为首的浙西词派和以陈维崧为首的阳羡词派。1．朱彝尊：字琢句练，精工隽永。2．陈维崧：风格尤其近于辛弃疾，高语豪歌，雄浑苍凉。但亦有清真雅正、旖旎婉转之作。3．纳兰性德：其词以低回凄惋的爱情和冰天雪地的北国风光内容见重，以小令为主，某些长调的词，写得也很见功力。第二章清初戏剧与《长生殿》、《桃花扇》第一节清初戏剧课时：2一、《清忠谱》：1．李玉等人创作2．艺术构思：第一，避实就虚第二，把东林党人的斗争置于广大人民群众群起呼应的背景之中，让正直的士大夫和广大人民在反权奸、反暴政的共同目标下结成精神联盟。第三，写实精神的同时，充分发挥了艺术想象与艺术虚构。二、李渔《闲情偶寄》中的《词曲部》与《演习部》，后人合编为“笠翁曲话”，是自成体系的古典戏曲理论专著。作品在艺术上富有独创精神，往往刻意设置迂回曲折、变幻多端的戏剧情节，善于从极平之理、常有之事中创造新奇的传奇作品。语言讲究通俗易懂。第二节《长生殿》一、洪昇生平二、《长生殿》的写情主旨：受汤显祖《牡丹亭》影响，对理想化的至情的讴歌是洪异的创作主旨，以历史的兴亡写人生的至爱。在《长生殿》里，洪昇以艺术之笔把李隆基和杨玉环的“钗合情缘”理想化了，使之净化、升华而成为不朽的至情。”三、《长生殿》的艺术之美：1．全剧的关目衔接，针线绵密，伏笔照应，却极见功力。2．精美谨严的排场，在明清传奇史上更是罕有其匹，堪称典范。3．曲辞音律，亦独步一时。第三节《桃花扇》一、孔尚任的生平与作品二、《桃花扇》的兴亡之感：《桃花扇》取材于明末清初的真实历史，表现了孔尚任对封建末世的感伤情怀和悲剧意识。“借离合之情写兴亡之感”三、《桃花扇》的艺术贡献1．艺术结构极为精到。2．人物设置上也别出心裁3．对于传奇体制也有所创新4．塑造了“李香君”这位具有独立人格和高尚气节的形象。5．曲词说白，也颇有特色第三章清前期白话长篇小说第一节《醒世姻缘传》课时：1一、《醒世姻缘传》是中国小说史上第一次以现实主义的笔墨解剖封建社会的家庭夫妻生活的作品二、在艺术上，《醒世姻缘传》是用山东淄博一带的方言土语写成的，语言流畅活泼，幽默诙谐。某些人物如薛素姐等的塑造比较成功。在结构上有生硬拼凑的痕迹。第二节《水浒后传》一、《水浒后传》，作者陈忱。二、重在表现民族的反抗精神和民族意识，高扬爱国主义精神，显然有意借北宋末年的历史，总结明亡的历史经验教训。前半部分成就较大，也较生动真实。第三节《好逑传》一、署名名教中人编。鲁迅在《中国小说史略》中评论说：“文辞较佳，人物之性格亦稍异”。二、属于才子佳人小说第四章《聊斋志异》课时：2第一节作者与成书一、蒲松龄生平二、蒲松龄“喜人谈鬼，雅爱搜神”，倾半生之精力于这部小说的创作第二节神鬼世界的构建一、《聊斋志异》内容大致由四部分组成：首先是反映科举制度的篇章；其次是描写爱情的篇章表达了作者对爱情婚姻乃至人生的看法；再次，揭露和批判封建吏治给人民带来的苦难以及反映人民的抗争；二、题材丰富，想象奇瑰，除去人与人的爱情婚姻故事，还有人与神、人与鬼、人与动植物的恋爱故事。继承了明末浪漫主义运动所鼓吹的“唯情主义”余绪。第三节《聊斋志异》的艺术成就一、在重故事、讲情节方面达到了炉火纯青的地步二、描写人物，性格鲜明突出。三、语言既典雅工丽又生动活泼它代表了我国古代文言短篇小说已经达到和能够达到的最高水平。第5章《儒林外史》课时：3教学目的与要求：认识《儒林外史》的独特地位，把握科举仕途对于知识分子第一节吴敬梓的生平思想一、吴敬梓生平二、吴敬梓在经、史、诗、词、文各方面都有著述，可惜没有全部流传下来。原有《文木山房诗文集》十二卷，现仅存四卷。佚文诗词，现均收录在解放后排印的《文木山房集》中。第二节《儒林外史》的文人群体形象《儒林外史》表面上写明代生活，实际上展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和精神面貌为描写对象，塑造了科举迷、贪官污吏和土豪劣绅、假名士等多组形象。清纯淡雅的真名士，疯狂执着的科举人，金钱至上的颓废者，虚伪丑陋的市侩。第三节《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》是我国第一部社会问题小说，其最主要的艺术成就是富有民族特色的讽刺艺术，针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺，善于采用含蓄、婉转的讽刺手法，既饱含情感，又超脱幽默境界。《儒林外史》奠定了我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路，突出表现在晚清的谴责小说上。第六章《红楼梦》课时：3教学目的与要求：重点理解《红楼梦》的创作历程与作者的良苦用心，认识《红楼梦》思想内容的深度，博大与丰富，掌握《红楼梦》人物塑造的独特方法以及古代叙事艺术的总结性成就。第一节作者、版本和高鹗的续书一、作者：曹雪芹二、八十回抄本《石头记》：脂评本。一百二十回活字排印本《红楼梦》：程甲本；程乙本。三、后四十回文字，一般认为是高鹗所补第二节思想内容一、写出贵族大家庭必然崩溃的命运，二、暴露了封建社会末期的种种黑暗及其不可克服的矛盾，从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。三、通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚姻悲剧以及一大批女性所代表的青春、爱情、生命之美的被毁灭，表达了作者对社会和人生经过深沉探究之后所得到的启示。第三节主要人物一、贾宝玉，作者的代言，贵族的叛逆者二、林黛玉，孤傲清高而敏感多疑三、薛宝钗，封建淑女的典范，“很会做人”四、王熙凤，性格泼辣，精明强干，阴险狠毒第四节艺术成就《红楼梦》在艺术上不仅是对以往的中国古典小说所达到的成就的超越，而且具有鲜明的创新精神。正如鲁迅所说的：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”一、通过一个家族的解剖反映社会全貌，通过日常琐事来表现重大社会问题。二、采取的是网状结构，构成一幅气象万千、变化多端的封建社会的生动历史画卷三、人物丰富复杂，尤其是妇女形象。四、语言自然纯净、准确洗炼、生动流畅、色彩鲜明。五、总结提升了中国古代的叙事艺术以及人物塑造艺术。第七章清中期的诗、文、词课时：1教学目的与要求：概括了解清中叶诗文词创作风貌。第一节乾嘉间的诗派和诗人一、沈德潜：他提倡“格调说”二、翁方纲：论诗主张“肌理”说三、袁枚：写诗主张抒写性灵这一时期较晚辈的著名诗人还有张问陶、舒位、彭兆荪等。第二节桐城派古文桐城派古文是有清一代势力最大、影响最广、延续时间最长的一个流派。在方苞、刘大槐、姚鼐的号召下，当时鼓吹程朱道学、提倡唐宋八大家文体的人形成了一种文学理论和古文运动。一、方苞，主张道统与文统相结合。二、刘大櫆，特别强调“法”，偏重修辞，注意文章字句音节的抑扬高下和文气的起承转合，也即写作过程中的审美规律三、姚鼐，强调写文章要义理、考证、文章三者兼备，当桐城派极盛之际，阳湖派代表恽敬和张惠言接受桐城派影响，又对桐城派理论作了一些重要修正。第三节汪中及其它骈文家清代初期骈文代表作家有陈维崧、毛奇龄。乾隆、嘉庆年间，有骈文八大家。清代后期有晚清骈文十大家。骈文作家中汪中成就最高。其骈文精致婉转，梳丽生动，真切感人。备注：重点是桐城派的主张与诗文创作。第八章清中期的小说和戏曲与讲唱文学课时：1教学目的于要求：了解小说，戏曲，讲唱文学的创作概况。第一节《镜花缘》一、《《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部小说，反映了当时对于海外世界的憧憬和新的生活理想的向往，也把“乾嘉学派”的考据和炫耀才学带进小说。二、《镜花缘》思想内容中最突出的精华，是对男尊女卑的现象表现了极大的愤慨和不满，对当时封建社会的腐朽现象也作了无情的、辛辣的鞭挞。第二节案头化的文人戏曲创作一、蒋士铨：其剧本曲词往往文彩斑斓，雅俗共赏，尤其善于描摹情景，构造意境。代表作如《临川梦》、《空谷香》、《香祖楼》。二、清中期致力于向民间戏曲学习的戏曲作家，有唐英和方成培。第三节讲唱文学的盛行一、弹词和鼓词弹词反映的社会生活内容比较狭窄，绝大多数都是写才子佳人故事，但作品几乎无例外地赞扬女子的品质和才华，为妇女吐气扬眉。故郑振铎将弹词称之为“妇女的文学”子弟书是鼓词的一个支流。流行于北京旗籍子弟。傅惜华有《子弟书总目》。二、民歌清代的民歌从内容上看，尽管依然还是情歌占了绝大的比重，毕竟涉猎的方面更广泛更深入了。在表现形式上，也有所发展。清代文学参考书目：朱一玄编：《聊斋志异资料汇编》，郑州：中州古籍出版社，1986。何泽翰：《儒林外史人物本事考略》，上海：上海古籍出版社，1985。朱一玄编：《红楼梦资料汇编》，天津：南开大学出版社，1985。王季思主编：《中国戏曲选》（中、下），北京：人民文学出版社1986。王季思主编：《中国古典十大悲剧集》，上海：上海文艺出版社，1982。王季思主编：《中国古典十大喜剧集》，上海：上海文艺出版社，1982。郭汉城主编：《中国古典十大悲喜剧集》，上海：上海文艺出版社，1989。毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社1986近代文学教案教学时数:2教学目的：使学生通过把握近代文学在内容和形式上的变革与发展，了解近代文学由旧文学到新文学的过渡性质和地位。课程教材：袁行霈主编《中国文学史》配套教材：游国恩主编《中国文学史》章培恒主编《中国文学史》朱东润主编《中国历代作品选》绪论课时：0.5一、近代社会和思想文化变革二、近代文学的特点：多涉及时事通俗化和多样化。三、近代各体文学的发展：散文、近代小说、传统的传奇、杂剧第一章近代诗、文、词课时：0.5第一节近代前期的诗、文、词一、龚自珍：他的诗写出对祖国命运的担忧，呼唤变革。散文成就也比较高。其文多政论之作，有些是直接议论当时政治和社会矛盾，有些则征古喻今二、魏源等人的爱国诗文1．魏源：诗歌集中批判政事弊端与保守派2．林则徐：忧时悯农三、其他诗文流派1．光体”诗派2．六朝诗派诗人3．唐诗派，则以师法中晚唐诗人为主4．散文：些桐城后裔代表人物乃修正其原来理论，意图使之“中兴”第二节“诗界革命”和后期诗、文、词1、黄遵宪：为诗界革命中成就最为突出的诗人，黄遵宪在诗歌理论和实践中皆成就斐然，清诗坛上最有成就的诗人。2、梁启超：“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革新运动的积极参与者和倡导者。3、南社诗人：柳亚子第二章小说课时：1第一节前期小说一、侠义公案小说：《三侠五义》在艺术上取得较大的成功。《儿女英雄传》的出现，反映了这一时期古典小说流派相互融合的趋向。二、人情世态小说：《品花宝鉴》、《花月痕》、《海上花列传》第二节后期四大谴责小说一、《官场现形记》：在艺术上深受《儒林外史》影响。在结构上，全书没有贯穿始终的中心人物和情节线索。描写手法，也多用讽刺。二、《二十年目睹之怪现状》：反映的生活面，比《官场现形记》广泛：以官场为主，同时也涉及商场，洋场、士林和家庭。三、《老残游记》：在暴露社会黑暗的同时，也表达了对国家和民族命运的担忧。四、《孽海花》：《孽海花》取材比较广泛，对当时的社会生活有一种全景式的把握。结构格局较为精巧第三章戏剧课时：1一、地方戏的发展和京剧的形成二、戏剧改良运动：梁启超对“戏剧改良”运动的倡导的作用。三、源于西方的话剧艺术在中国也得到迅速发展。近代文学参考书目：侯外庐：《中国早期启蒙思想史》，北京：人民出版社，1956。陈鼓应主编：《明清实学思潮史》，济南：齐鲁书社，1989。朱维铮校注：《梁启超论清学史二种》，上海：复旦大学出版社，1985赵园：《明清之际士大夫研究》，北京：北京大学出版社，1999。97